موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة

[م .نبيل زبن]

والرَّتْمُ: الدق والكسر. يقال: رَتَمَ أَنفه رَتْماً؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍِ: لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى،
الابرد المنقط بين الابيض و الاسود ابيض نفس النمر
والأَبْرَدُ: النَّمِرُ،
والثور الأَبْرَدُ: فيه لُمَعُ بياضٍ وسوادٍ
والأَبارِدُ: النُّمورُ، واحدها أَبرد؛ يقال للنَّمِرِ الأُنثى أَبْرَدُ والخَيْثَمَةُ.
وبَرَدَى: نه
و تسما الفحول
جدي فاتر و جدي ناشر
الفاتر الضعيف اما الناشر القوي الذي يركب الغن
وجاء ناشِراً أُذُنيه إِذا جاء طامِعاً؛ عن ابن الأَعرابي
وانتشَر الرجل: أَنعظ.
وانتشَر ذكَرُه إِذا قام.

فتر (لسان العرب)
الفَتْرَةُ: الانكسار والضعف.
وفَتَر الشيءُ والحرّ وفلان يَفْتُر ويَفْتِر فُتُوراً وفُتاراً: سكن بعد حدّة ولانَ بعد شدة؛ وفَتَّره الله تَفْتِيراً وفَتَّر هو؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي: أُخِيلُ بَرْقاً متى حابٍ ه زَجَلٌ، إِذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِه حَلَجَا يريد من سحاب (* قوله« يريد من سحاب» أي فمتى بمعنى من، ويحتمل أن تكون بمعنى وسط، أو بمعنى في كما ذكره في مادة ح ل ج وقال هناك ويروى خلجا حاب.
والزجل: صوت الرعد؛ وقول ابن مقبل يصف غيثاً) : تَأَمَّلْ خَليلي، هَلْ تَرَى ضَوْءَ بارِقٍ يَمانٍ، مَرَتْه ريحُ نَجْدٍ فَفَتَّرا؟ قال حماد الرواية: فتَّر أَي أَقام وسكن.
وقال الأَصمعي: فَتَّر مَطَر وفَرغ ماؤُه وكَفَّ وتحيّر.
والفَتَر: الضعف.
وفَتَر جسمُه يَفْتِرُ فُتوراً: لانَتْ مفاصله وضعف.
ويقال: أَجد في نفسي فَتْرةً، وهي كالضَّعفة.
ويقال للشيخ: قد عَلَتْه كَبْرة وعَرَتْه فَتْرَة.
وأفْتَرَه الداء: أَضعفه، وكذلك أَفْتَره السكر.
والفُتار: ابتداء النَّشْوة؛ عن أَبي حنيفة، وأَنشد للأَخطل: وتَجَرَّدَتْ بعد الهَدير، وصَرَّحَتْ صَهْباء، ترمي شَرْبَها بفُتارِ وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن كل مُسْكر ومُفَتِّرٍ؛ فالمسكر الذي يزيل العقل إِذا شُرب، والمُفَتِّر الذي يُفَتِّر الجسد إِذا شُرب أَي يحمي الجسد ويصيِّر فيه فُتُوراً؛ فإِما أَن يكون أَفْتَره بمعنى فَتَّره أَي جعله فاتراً، وإِما أَن يكون أَفْتَرَ الشرابُ إِذا فَتَرَ شاربُه كأَقْطَفَ إِذا قَطَفَتْ دابتُه.
وماءٌ فاترٌ: بين الحار والبارد.
وفَتَرَ الماءُ: سكن حرّه.
وماء فاتورٌ: فاتر.

[م .نبيل زبن]

قبيلة الحبوس


نسب آل حبس وآل المسيبآلحبس وآل المسيب، وهم أيضاً من وائل، فإنهم ينتسبون إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بنالحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بنغنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بننزار بن معد بن عدنان .وحبس ومسيب لقبانغلبا على هذين الرجلين، ونزل آل حبس وآل المسيب جانبا ًمن شرقية عمان، ومن أخصبلدانهم في الأيام الخالية الروضة، وهي كاسمها إذ ذاك روضة غناء، وارفة الظل، حتىوقع ما وقع بين حبس ومسيب ونزغ الشيطان بينهم، فأغرى بعضهم على بعض، في فتنة أهليةبالروضة، كما نزغ بين عبس وذبيان في قضية داحس والغبراء، كما أوقع الشر بين بني بكروبني تغلب في قضية البسوس، حتى أفنت الحرب رجالهم، وثارت حبس حين رأت الغلبة عليها،فحالفت اليمانية في شرقية عمان، كآل الأسود، وآلا الحارث بن كعب بن اليحمد، وآلحجر، ومن تصعب لهم، وفعلاً هاجموا أخوتهم آل المسيب، باغتين لهم في مأمنهم، حتىتمكنوا منهم، وأخذوا ثأرهم، حسب قصدهم الذي اجتمعوا له، فكانت الغلبة لهم، وتولواأمر الروضة، عاضين على زمامها، متمركزين فيها، بسلطة مؤلفة من تلك القبائل المشارأليها، واستعر العداء بين الفئتين، ولعب الشيطان فيهم، حتى باعد بين الحيين، وفرقبين الفئتين، وحتى تناسى القوم ما بينهم من الأواصر، وأهملوا ما بينهم من الحقوق،ورضي آل حبس أن يكونوا يمانية بالحلف، ولم ترض آل المسيب بذلك، مع أنه غضب لهم منأبناء عيصهم أناس ووعدوهم برد الكرة على حبس قلم يقبل آل المسيب أن يتقلدوا منةقبيلة أخرى، في الانتقام من آل حبس، وتفرق آل المسيب في بلدان أخرى، ومنها بلدانوادي سمائل، واحتلوا بلدة نفع، متعاضين بها عن روضتهم، وسموا أمكنة لهم بالروضةبأسمائها في نفعا، كالبليدة، والعاو ونحوها، بدلاً من بليدة الروضة والعلو الذي لهمبها، وذلك فيما أحسب أيام ملوك بني نبهان، فأما آل حبس فلم يزالوا على منزلهم منالروضة والمضيبي وتوابعها، وآل حبس شرف في قبائل الشرقية، وهم حجة، وقد اقتتلوافيما بينهم في هذه الأيام الاخيرة، خصوصاً بالمضيبي، ووقع بينهم الشر، حتى أفنىرجالهم الكمل، وعطل عيشهم الخضل، وأمحل ربعهم الخصب، وإذا كان هذا فيما بينهم، فكيففي ما بينهم واخوتهم آل المسيب? وقد تردد عليهم الساعون في صلحهم ففشلوا، حتى باغتالحال بهم إلى أستشعار الهوان الذي لا تقوم بعده قناتهم، وفيهم أنشأ شاعر عمانالشيخ ابن شيخان قصيدته السينية التي مطلعها: ذكرت أسىً وبعض الذكر ينسي...
وهيكفياة بأيضاح هذه الفتنة العمياء .

فحبس بن شهاب والمسيب بن شهاب. ومن حبسالشاعر راشد بن خميس بن جمعة بن أحمد الحبسي النزوي العقري الأعمى، شاعر دولة آليعرب، الذي وضع ترجمته الإمام السالمي رحمه الله، في الجزء الثاني من تحفته، وبحثالمؤلف أي مؤلف الترجمة في مقاله الذي يخبر فيه عن نسبه وعن عشيرته، وعلق عليه بماليس له علاقة بمقامه، حتى نسب أليه الجهل بأصله، وإنما الرجل غير مخطىء في مقاله،فهو الحبسي بحسب ما يشمله علم هذه القبيلة، وهو ازدي بحسب التداخل العماني فالرجللم يخطئ ولم يخلط كما نسب أليه، وإنما في الحبوس من الازد بطن مهم وهم الغساسنة،والغساسنة قوم من اليمن من خصوص الازد، وعليه يحمل قول الشاعر الحبسي .


...يتبع

[م .نبيل زبن]

وليسذلك بالعجيب في عمان، فأنه موجود في عدة قبائل كآل صالح بن علي بن آل الحارث بن كعببن اليحمد، وليس منهم كما عرفت، وهذه كتبهم وأوراقهم حسب العرف العماني العاموهؤلاء آل الخليل لولا الإمامة التي قامت في هذه الأيام فأبرزت أسم الخليلي منمظانه، وأخبرت أنه من العنصر الخروصي، والشيء إذا طال عليه العهد اختفى، والله أعلمولولا ذلك، لما كان أسم الخليلي معروفاً ألا شيخ بني رواحة، وبني رواحة معروفونأنهم من عبس، وعبس من نزار، هكذا فتختفي الأحوال على مر الأياموالليالي.

وهؤلاء شيوخ بني جابر ليسوا من ذبيان بل هم من غنيم وكذلك شيوخالطوا، الذين هم أولاد سعيد علي المشهورون أنهم من آل الصلت بن مالك.

وكذلكشيوخ بني بو علي في جعلان، ليسو من نفس القبيلة، أنما هم صلوت من أهل حلم، دخلوا فيبني بو علي وتولوا رئاستهم. وكذلك النباهنة الآن رؤساء على بني ريام.

وكثيرغيرهم من أهل عمان، يمانيون دخلوا في النزار، وترأسوا فيهم، وكذلك نزاريون دخلوا فياليمن، فترأسوا فيهم، وكذلك يمانيون دخلوا قبائل أخرى، يمانية من غير نسبهم،وانتسبوا فيهم وكذلك النزار وهلم جرا..وهذا أمر لم يختصوا به بل شاركتهم فيه العربفي الجاهلية، يعلم ذلك المطلع على السير، وفي تاريخهم أيضاً ذلك شائع ذائع، لا يسعالمقام ذكره، ولا يضر عرب تدخل في عرب، لكن المضر حفاء النسب الأصلي والآنتساب بنسبمستحدث، وقد شنع الشارع على أهل هذا الشأن غاية التشنيع، وتوعدهم بأبشع وعيد، ولعلقابل ذلك بنهاية اللعن، وقد عرفت أن الأصول لا يمكن تغييرها، فالفرع أحرى بذلك،والنسب حجة في عدة أشياء في أحكام الله عز وجل. نعم هنا بحث ينبغي أن يذكر، فيقال: ما بال علماء فقهاء يعرفون أصولهم في قبيلة ويقبلون الانتساب القبيلة الأخرى التيدخلوا فيها? ولهذا المقام جواب واضح، ولكنه ليس من صددنا.
ولحبس الخط الغربي منشرقية عمان، وعمدة بلدانهم سيبي وتوابعها، إلى سمد الشان، إلى الروضة، وهي من أفخربلدان الشرقية. ويرأسهم الآن بيت آل رشيد ورئيسهم الحالي محمد بن سعود.

وأماآل المسيب فهم من وادي سمائل، وأهم بلدانهم نفعا على وزن صنعا، ولهم في وادي سمائلبلدان تمتد من الجردا إلى السيب من الباطنة، ويرأسهم هنا آل محسن بن سعيد، والآنالرئيس فيهم عبد الله بن سعيد بن محسن بن سعيد بن عبد الله بن سعيد. ولهم في واديالطائيين بلدان، ويرأسهم هناك حمد بن سيف، وهو رجل أبرز رئاسته بين زعماء ذلكالطرف، ومنهم العلامة ابن جميل، مؤلف كتاب السلك نظماً مزدوجاً،

[م .نبيل زبن]

قبيلة النقبيون

من العشائر الغافرية القديمة التي تقطن في جبال راس الخيمه وقد سموا بالنقبيين أو النقبي نسبة إلى مقر سكنهم القديم في وادي النقب الذي يبعد عن مدينة راس الخيمه بحوالي ستة او سبعة كيلو مترات ،ووادي النقب يقع في جبل الأحقب. أما اصل عشيرة النقبي فهم من القبائل العدنانية وينتمون إلى قبيلة خثعم .
وخثعم من القبائل العربية المشهورة في التـاريـخ وقد ورد ذكرها في بعض الاحاديث النبويه و خثعم من القبائل التي انتشرت في الجزيرة العربية وبطن منها كان يسكن في خت منذ قرون ومن هذه القبيلة استمدت كلمة خت .

أما النقبيون الذين ينتمون إلى أحد بطون خثعم فينتشرون في عدة قرى جبلية ،وهؤلاء طابعهم جبلي لا يختلفون من حيث العادات والتقاليد عن الحبوس والشحوح. ويعيش النقبيون في عدة مناطق في الامارات وفي عمان وفي الامارات يسكنون في العريبي الذين انتقلوا إليها من دبا الحاير كما يقطن النقبيون في الفحلين منذ زمن قديم ويسكنون في دفتا التي تتبع إمارة راس الخيمة وهي تقع في المنطقة الشرقية بالقرب من قرية مسافي وقسم يعيش منهم في خورفكان (الوليه وزبارة والنحوة وشيص وحير بني حميد وهناك نقبيون مازالوا يعيشون في دبا الحاير. اما خت فقد كانت من مناطق النقبيين منذ زمن طويل إذ يعيش فيها عدة بطون للنقبيين وهؤلاء هم بني علي – بنو هاشم – الرواشد – آل الدرع – الباكوره – آل الصمصوم ) وهؤلاء ايضا من بطون النقبيين في خت وينقسم بنو النقبي إلى قسمين : القسم الاول في خت الغربية ويسكن فيها الصمصوم والباكوره .


أما خت الشرقية وهم القسم الثاني ويقطنها ( بنو علي وبنو هاشم والرواشد وآل الدروع) .اما في خورفكان فهناك عدة بطون للنقبيين طويل إذ يعيش فيها عدة بطون وهؤلاء هم: (الظنين- بن عبود –علوان – والحنضل – والشايب – والظنين - وعلاي – والحناطيب – وغيرهم ).


اما في الولية آل الوالي قسم يعيش في الوليه وقسم يعيش في دفتا ( العتامنه وهم ما يسموهم بالوقت الحالي العثمني ) وبنوا سالم الذي كان جدهم اميرا للوليه عبدالله سالم ومحمد سالم وبني هلال ولهم طوي في منطقة الولية تسمى طوى بن هلال – والحريثي او الحريثات قسم
يعيش بالولية وقسم في دفتا وبنو عبدالرحمن ومطيلان وبحبوح وغيرهم.
أما في دفتافهناك بنو سند وبنو حميد الذين ينحدرون من آل بني خميس وكذلك بني سيفوه وبنو سالمين والمعاييف .


والنقبيون مزارعون بالاساس ولهم بساتين كثيره في خت وباقي المناطق المذكوره يزرعون النخيل والمانجو أو الهمبا وكذلك يزرعون القمح ( الحب ) وقديما يزرع الحب في المنطقة من طوى الشيخ ) غربا إلى البسطه ( منطقه معروفه شرقا كلها تزرع بالقمح .كما يزرع القمح في المنطقة الممتدة ( من ند الز با جنوبا وحتى أم صدير شمالا وتوجد في خت عين معدنية ) تنبع من شق باطن الجبل الذي كان منذ آلاف السنين فوهة بركان.


ومن آثار خت معبد النار أو ( الصنم ) وخمسة أبراج ورد ذكرها أثناء الحديث عن حصون وقلاع جلفار ومن الآثار أيضا في خت ند الزبا وهو يقع على بعد كيلو مترين جهة
الغرب ، ويلف التل أو الند سور قديم .

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنى كعب

أمارة المشعـشعـين العـربية:

انشئت دولة المشعشعين العربية في الاحواز عام 844 هـــ ، واتخذت الحويزة عاصمة لها . وامتد نفوذها الى اغلب المناطق الفارسية في عهد المولى علي المشعشعى واستولت على البصرة حتى وصلت الى أسوار بغداد بعد ان ضربت المواقع الحربية المغولية في واسط والنجف والحلة ( في العراق ) .

وقداستعمل الصفويون ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) معهم سياسة فرق تسد وبالرغم من هذا استطاع المشعشعون ان يمكثوا في الحكم مدة طويلة ووقفوا أمام جميع المحاولات والعقبات التي اعترضتهم من الاعداء وصد العديد من الهجمات المتتالية على بلاد الأحواز وعاصمتهم الحويزة من قبل الفرس والعثمانيين وضربوا العملات باسمهم في عصور مختلفة لا سيما في عصر المولى محسن والمولى فرج الله .. وبقوا أسياد انفسهم مستقلين يحكمون القطر حتى عام 1300هـ .

أسس هذه الامارة سيد محمد بن فلاح الموسوي وتولى الحكم من بعده أولاده وأحفاده ، اتخذ المشعشعون عدة ألقاب أطلقت أولا على بعض امرائهم ثم اصبحت بعد ذلك القابهم الخاصة كما وأطلقت على اماراتهم فقد سميت هذه الامارة بالاسماء التالية :-

1- آل المشعشع : نسبة الى السيد محمد بن فلاح مؤسس هذه الامارة الذى كان يلقب بالمشعشع .

2- آل فلاح : نسبة الى فلاح بن محمد .

3- الموالي : أول من لقب بهذا القب هو السيد على بن محمد ثم استعمل اسما لاماراتهم فيقال امارة الموالي أي السادة .. أو كما يقال امارة المشعشعين .



حدود الأحواز في عهد الدولة العـربية المشعـشعـية 1461م - 1665 م


ولهذه الأمارة تاريخها السياسي الكبير ذو الاثر الملحوض على التاريخ السياسي للأحواز ، .

ويظهر من الوثائق ان امارات عربية نشأت في الاحواز طورا لبني أسد وطورا لآل كثير وطورا للسادة امراء دولة المشعشعين والتى كان مركزها الفلاحية في الدورق وبعدها المحمرة مركز امارة البوكاسب .

2- أمارة البوناصر العـربية :

كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الاحواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أبرز رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ نقل الشيخ سلمان مركز امارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارتة ، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه الامارة ( باسمه امارة البوناصر ) .الامارات العربية التي نشأت في الاحواز

أمارة المشعـشعـين العـربية:

انشئت دولة المشعشعين العربية في الاحواز عام 844 هـــ ، واتخذت الحويزة عاصمة لها . وامتد نفوذها الى اغلب المناطق الفارسية في عهد المولى علي المشعشعى واستولت على البصرة حتى وصلت الى أسوار بغداد بعد ان ضربت المواقع الحربية المغولية في واسط والنجف والحلة ( في العراق ) .

وقداستعمل الصفويون ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) معهم سياسة فرق تسد وبالرغم من هذا استطاع المشعشعون ان يمكثوا في الحكم مدة طويلة ووقفوا أمام جميع المحاولات والعقبات التي اعترضتهم من الاعداء وصد العديد من الهجمات المتتالية على بلاد الأحواز وعاصمتهم الحويزة من قبل الفرس والعثمانيين وضربوا العملات باسمهم في عصور مختلفة لا سيما في عصر المولى محسن والمولى فرج الله .. وبقوا أسياد انفسهم مستقلين يحكمون القطر حتى عام 1300هـ .

أسس هذه الامارة سيد محمد بن فلاح الموسوي وتولى الحكم من بعده أولاده وأحفاده ، اتخذ المشعشعون عدة ألقاب أطلقت أولا على بعض امرائهم ثم اصبحت بعد ذلك القابهم الخاصة كما وأطلقت على اماراتهم فقد سميت هذه الامارة بالاسماء التالية :-

1- آل المشعشع : نسبة الى السيد محمد بن فلاح مؤسس هذه الامارة الذى كان يلقب بالمشعشع .

2- آل فلاح : نسبة الى فلاح بن محمد .

3- الموالي : أول من لقب بهذا القب هو السيد على بن محمد ثم استعمل اسما لاماراتهم فيقال امارة الموالي أي السادة .. أو كما يقال امارة المشعشعين .



حدود الأحواز في عهد الدولة العـربية المشعـشعـية 1461م - 1665 م


ولهذه الأمارة تاريخها السياسي الكبير ذو الاثر الملحوض على التاريخ السياسي للأحواز ، .

ويظهر من الوثائق ان امارات عربية نشأت في الاحواز طورا لبني أسد وطورا لآل كثير وطورا للسادة امراء دولة المشعشعين والتى كان مركزها الفلاحية في الدورق وبعدها المحمرة مركز امارة البوكاسب .

2- أمارة البوناصر العـربية :

كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الاحواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أبرز رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ نقل الشيخ سلمان مركز امارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارتة ، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه الامارة ( باسمه امارة البوناصر ) .

حكم امارة البوناصر من بعد أبيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمه وسرحان أولاد ناصر مؤسس الامارة وكان ذلك من عام 1690الى 1722 .

ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722 وحصلت في أيامه حروب داميه بينه وبين القاجاريين ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون الفا من العجم والاكراد واستطاعت امارة الأحواز أن يفكوا الحصار وفي النهايه انتصر الأحوازيين وخسر القاجار الفرس .

ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .

فحفر الانهر وشق الترع وأقام السدود ونظم الزراعة . كما أنشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه شط العرب والخليج حيث أرهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .

[م .نبيل زبن]

الامارات العربية التي نشأت في الاحواز

أمارة المشعـشعـين العـربية:

انشئت دولة المشعشعين العربية في الاحواز عام 844 هـــ ، واتخذت الحويزة عاصمة لها . وامتد نفوذها الى اغلب المناطق الفارسية في عهد المولى علي المشعشعى واستولت على البصرة حتى وصلت الى أسوار بغداد بعد ان ضربت المواقع الحربية المغولية في واسط والنجف والحلة ( في العراق ) .

وقداستعمل الصفويون ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) معهم سياسة فرق تسد وبالرغم من هذا استطاع المشعشعون ان يمكثوا في الحكم مدة طويلة ووقفوا أمام جميع المحاولات والعقبات التي اعترضتهم من الاعداء وصد العديد من الهجمات المتتالية على بلاد الأحواز وعاصمتهم الحويزة من قبل الفرس والعثمانيين وضربوا العملات باسمهم في عصور مختلفة لا سيما في عصر المولى محسن والمولى فرج الله .. وبقوا أسياد انفسهم مستقلين يحكمون القطر حتى عام 1300هـ .

أسس هذه الامارة سيد محمد بن فلاح الموسوي وتولى الحكم من بعده أولاده وأحفاده ، اتخذ المشعشعون عدة ألقاب أطلقت أولا على بعض امرائهم ثم اصبحت بعد ذلك القابهم الخاصة كما وأطلقت على اماراتهم فقد سميت هذه الامارة بالاسماء التالية :-

1- آل المشعشع : نسبة الى السيد محمد بن فلاح مؤسس هذه الامارة الذى كان يلقب بالمشعشع .

2- آل فلاح : نسبة الى فلاح بن محمد .

3- الموالي : أول من لقب بهذا القب هو السيد على بن محمد ثم استعمل اسما لاماراتهم فيقال امارة الموالي أي السادة .. أو كما يقال امارة المشعشعين .



حدود الأحواز في عهد الدولة العـربية المشعـشعـية 1461م - 1665 م


ولهذه الأمارة تاريخها السياسي الكبير ذو الاثر الملحوض على التاريخ السياسي للأحواز ، .

ويظهر من الوثائق ان امارات عربية نشأت في الاحواز طورا لبني أسد وطورا لآل كثير وطورا للسادة امراء دولة المشعشعين والتى كان مركزها الفلاحية في الدورق وبعدها المحمرة مركز امارة البوكاسب .

2- أمارة البوناصر العـربية :

كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الاحواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أبرز رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ نقل الشيخ سلمان مركز امارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارتة ، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه الامارة ( باسمه امارة البوناصر ) .

حكم امارة البوناصر من بعد أبيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمه وسرحان أولاد ناصر مؤسس الامارة وكان ذلك من عام 1690الى 1722 .

ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722 وحصلت في أيامه حروب داميه بينه وبين القاجاريين ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون الفا من العجم والاكراد واستطاعت امارة الأحواز أن يفكوا الحصار وفي النهايه انتصر الأحوازيين وخسر القاجار الفرس .

ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .

فحفر الانهر وشق الترع وأقام السدود ونظم الزراعة . كما أنشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه شط العرب والخليج حيث أرهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .


حكم امارة البوناصر من بعد أبيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمه وسرحان أولاد ناصر مؤسس الامارة وكان ذلك من عام 1690الى 1722 .

ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722 وحصلت في أيامه حروب داميه بينه وبين القاجاريين ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون الفا من العجم والاكراد واستطاعت امارة الأحواز أن يفكوا الحصار وفي النهايه انتصر الأحوازيين وخسر القاجار الفرس .

ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .

فحفر الانهر وشق الترع وأقام السدود ونظم الزراعة . كما أنشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه شط العرب والخليج حيث أرهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .


..يتبع

[م .نبيل زبن]

السيادة العـربية في قطر الأحواز في عهد الامارات العـربية : أمارة المشعـشعـين
امارة بني كعـب تأسست عام 1690 ، أمارة كثير تأسست عام 1748
أمارة بني صعـب الهولة - تأسست نحو سنة 1740




وفي عام 1747م تمكن الشيخ سلمان من نقل امارته من القبان الى الفلاحيه في الدورق بعد قتال عنيف بينه وبين الفرس .


كما أن الشيخ سلمان أرهب باشا بغداد في وقته كما اشتبك اسطوله مع الاسطول البريطاني التابع لشركة الهند الشرقيه فد حروها واستولى على سفينتين منها - سالي واليخت - وسحبهما الى القبان .


لقد قضى الشيخ سلمان اكثر سنوات حكمه في تركيز دعائم امارته وحماية استقلالها اضافة الى المنجزات العمرانيه والاقتصاديه التى نفذها في امارته .


وبعد وفاته تولى الامارة من بعده أولاده واحفاده وكان آخر من تولى هذه الامارة هو الشيخ عبدالله بن عيسى بن غيث بعد وفاة أخيه رحمه بن عيسى بن غيث والذى سار على نهج أخيه في منازعاته مع الشيخ جعفر واستمر الوضع على هذه الحاله حتى عهد الشيخ خزعل آخر وأقوى أمراء البوكاسب الذى نازعه على المشيخه الشيخ عبد الحسن بن عبود بن محمد أمير الفلاحيه الملقب بشيخ المشايخ ولم ينجح حتى توفي .


3- أمارة البوكاسب العـربية الكعـبية:


بعد ان انتقل البوناصر من مدينة القبان الى الفلاحية في الدورق تخلفت ثلاث أسر كعبية هم - النصار - الدريس - البوكاسب . وبقوا قاطنين على ضفاف نهر كارون وشط العرب فانقسمت بني كعب الى قسمين قسم منهم في الفلاحية والآخر في جزيرة عبادان ومدينة المحمرة .


ومن نتائج هذا الانقسام تلاشت قوة بني كعب التى لعبت دورا ايجابيا في حكم امارة الاحواز وفي منطقة الخليج العربي ، لكن حل محلها فخذ آخر منها هو قبيلة البوكاسب والتي أسست امارة المحمرة العربية وكان قيامها هناك ضرورة اقتضتها السيطرة على مدخل نهر كارون الشريان الرئيسى لحياة الامارة الاقتصاديه . الذى بدأ الغرب حينئذ يوجه أنظارة اليه لاستغلاله والنفاذ منه الى مشارف الاحواز وما جاورها طمعا في خيراتها وثرواتها الطبيعية .


فكان مرداو عميدا للاسرة الكاسبية التي سكنت ضفاف كارون في مدينة المحمرة والحاج يوسف هو الابن الاكبر لمرداو والذى خلفه في رئاسة القبيلة وعلى يده تم عمران مدينة المحمرة عام 1812م والتى شيدت على أنقاض المدينةالتاريخية ( بيان ) القديمة وقد كان السبب في ازدهار المحمرة ظهور أهميتها الدولية.


يمثل الحاج جابر المرداو الذي تولى الرئاسة بعد أخيه يوسف عهدا جديدا في تاريخ الاحواز فهو يعد المؤسس الحقيقي الاول لامارة المحمرة وواضع الحجر الاساسى لكيانها السياسي.


من أبرز ما حدث في المحمرة أيام الحاج جابر بن مرداو هو تعرض المحمرة للهجوم العثماني بقيادة علي رضا عام 1837 م الا انه كان هجوما خاطفا لم يغير شيئا من الكيان السياسي للامارة فتألق فيه نجم الحاج جابر بعد أن خرج العثمانيون منها .


فالحاج جابر وأبناءه من بعده الشيخ مزعل والشيخ خزعل لم يخضعوا لا للسيادة الفارسية ولا للسيادة العثمانية كما لم يعترفوا بمعاهدة أرضروم الثانيه لعام 1847 م .


http://www.ajjur.net/amsar_files/jaberbenmrdaow.gif



http://www.ajjur.net/amsar_files/shakhmazaal.gif




http://www.ajjur.net/amsar_files/shakhkhaz'al.gif




..يتبع

[م .نبيل زبن]

وقد لجأ الفرس الى أساليب وطرق غير مباشرة عندما فشلوا في السيطره على قطر الاحواز .. حيث أصدر ناصر الدين شاه القاجاري مرسوما يعترف بالاستقلال الذاتي للاحواز ذلك في سنة 1857م .. وبامارة الحاج جابر عليها .. وقد دامت امارة الحاج جابر على الاحواز أكثر من نصف قرن قضاها في تدعيم استقلاله وبناء كيان امارته السياسي والمحافظه عليه . توفى الحاج جابر عام 1881 م بعد أن تجاوز التسعين من عمره فانتقلت الامارة الى ابنه مزعل .


لقد تولى امارة المحمرة الشيخ مزعل بعد وفاة أبيه الحاج جابر بن مرداو وقد نازعه عليها شقيقه الشيخ محمد بن الحاج جابر الا أن الشعب رجحه على أخيه الاكبر والذي سكن البصره الى أن وافاه أجله هناك ‎.


ومن أولى المشكلات الداخلية التى واجهت الشيخ مزعل بعد توليه الاماره هي :


1- تمرد الشيخ رحمه رئيس قبائل كعب في الفلاحية .


2- تمرد المولى مطلب آخر ولاة المشعشعين .


وقد تمكن الشيخ مزعل من اخماد المتمردين حيث انطوت بذلك آخر صفحة من تاريخ البوناصر والمشعشعين وكان ذلك في عام 1882م


وبالرغم من هذه المشاكل فقد استطاع الشيخ مزعل توسيع امارته والسيطرة على قبائلها مستعملا اللين تارة والشدة حينا آخر .


وكانت علاقته الخارجية مع المنتفك من آل السعدون في العراق متينه جدا حيث التجأوا اليه عندما طاردتهم السلطات العثمانية وبقوا في رعايته في الاحواز مدة تزيد على السنتين .. كما أن علاقته بشيوخ الكويت جيدة استمرارا للعلاقة الطيبة بينهم وبين أبيه وكثيرا ماترددوا اليه في مقره المحمرة .


وأخيرا تمكنت بريطانيا من فتح نهر كارون للملاحه التجارية الدولية بعد أن تمكنت من اقناع الشيخ مزعل بأن هذا المشروع سوف يطور المنطقهة اقتصاديا وهكذا مخرت بواخر ( لنتشي ) صاحبة الملاحة في الرافدين - في كارون وبذلك دخلت الاحواز عهدا جديدا في تاريخ العلاقات الدولية ووقعت تحت اشراف بريطاني مباشر وفي عام 1890م تأسست قنصلية بريطانية لهذا الغرض .


دامت امارة الشيخ مزعل ستة عشر عاما نافسه في أواخرها أخوه الأصغر الشيخ خزعل وقد تمكن بعض الحاشية من اغتياله في عام 1897م عندما كان ينزل الى قصرة في الفيلية من قارب صغير بجانب القصر كما قتل معه سبعة عشر رجلا آخر من حاشيته .


تولى رئاسة امارة المحمرة بعد مصرع الشيخ مزعل أخو الشيخ خزعل .. ويعد الشيخ خزعل .. من الشخصيات العربية البارزة في تاريخ العرب الحديث.. وقد لعب دورا رئيسيا في احداث الخليج العربي والاحواز في الربع الاول من القرن العشرين وقد ساهم مساهمة فعالة في أحداثه واحتل مكانة مرموقة بين امراء الجزيرة العربية وهو لا يقل عن شخصية الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي ( 1737-1767) الشخصية البارزة التى حكمت الامارة ابان القرن الثامن عشر .


وتأتي أهمية الشيخ خزعل من ان امارته شهدت في أيامه أحداثا غاية في الأهمية فقد شهدت :


1- تفجر النفط في أراضيه عام 1908.


2- تبلور المصالح الأجنبية في المنطقة .


3- نشوب الحرب العالمية الأولى فكان موقع امارته الاستراتيجي خطيرا ابانها.


4- كما شهدت انهيار الحكم القاجاري في فارس وقيام الحكم البهلوي مكانه ذلك الحكم الذي أطاح بامارته.
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل (http://ajoortoday.com/vb/register.php)]


السيادة العـربية في الأحواز في عهد امارة الأحواز 1832 - 1925



وعندما قررت بريطانيا غزو العراق ابان الحرب العالمية الاولى رأت أن تستميل الى جانبها شيوخ الامارات المحليه القائمه على ضفاف الخليج العربي لتؤمن مواصلاتها عبر الخليج الىالهند فأوعدتهم بتعهدات للمحافظة على أوضاعهم الراهنة وضمان حريتهم واعلانهم شيوخا مستقلين تحت الحماية البريطانية فرضي أمراء العرب بهذه التعهدات وحصلت صداقة بين بريطانيا وبين البارزين من الامراء كالشيخ خزعل أمير الأحواز وشيخ الكويت .


ولما اندلعت الحرب العالميه الاولى وأصبحت الدولة العثمانية في الجانب المضاد لبريطانيا صدرت الاوامر بارسال قوات بريطانية الى عبادان ( احدى مدن الأحواز ) وقد اعطيت في حينها مبررات لتلك الحملة منها صيانة النفط في الأحواز من أجل الاستهلاك البريطاني.. وقد اشترك الشيخ خزعل مع البريطانيين في الحرب لطرد الاتراك من البصرة وبذلك توفير الامان لامارة الأحواز والتحقت السفن البريطانية الموجودة في نهر كارون بالحملة البريطانية وتم الاتصال بالمحمرة وقد كان الشيخ خزعل في جميع مراحل الاحتلال عونا للانجليز في حربهم في المنطقة .


كان الشيخ خزعل من جملة المرشحين للملوكيه على عرش العراق ولكن رأى الشيخ خزعل ان الدبلوماسية الانكليزية غير متحمسة لترشيحةعندما طلب منه المستر بيل سكرتير الشؤون الشرقيه في دار الاعتماد البريطانية في بغداد بالكف عن الخوض في مثل هذا الامر ليفسح المجال أمام الامير فيصل للفوز بالعرش .. ومن جهة ثانية لا تريد بريطانيا فوز الشيخ خزعل لان هذا معناه قيام وحدة طبيعية بين الاحواز والعراق حيث قد يترتب على ذلك مشاكل سياسية معقدة.. وقد تنازل الشيخ خزعل عن ترشيحه لعرش العراق للأمير فيصل

[م .نبيل زبن]

وليس بخاف على أحد أن شخصية الشيخ خزعل التى انضوت تحت سلطتها قوة العرب في المنطقة تلك القوة التي تمثل تيار القوميه التى تعاديها الرجعيه الفارسية منذ ازدهار الدولة العربية في الاسلام لاسيما وأن الشيخ خزعل قد بدأ شأنه في الصعود بعد ترشيحه لعرش العراق ودخوله في معاهدات مع بريطانيا وأصبحت له مكانه مرموقه في العلاقات الدوليه في المنطقة ومقابل هذا أخذ رضا خان يفكر ويخطط كيف يمكنه القضاء على الشيخ خزعل وجاء هذا في مذكرات رضا شاه نفسه عندما يقول ( من الضروري القضاء على أمير عـربستان الذي استمر أعوام طويلة يعيش أميرا مستقلا داخل حدود امارته ويسانده الاجانب مساندة تامه في أعماله وليس لحكومة طهران أي سلطة عليه ).

وفي عام 1921م أصبح رضا خان قائدا عاما للقوات المسلحة بعد ان أطاح بوزارة السيد ضياء الدين الطباطبائي ثم رئيسا للوزراء وفي عام 1925م تنصب ملكا على فارس .


وهنا غير رضا خان سياسته تجاه روسيا وفي هذه الاثناء تحسنت العلاقات بين موسكو وطهران .. خصوصا وان السوفيت فوجئوا مفاجئة سارة عندما تولى رضا خان الحكم في فارس لاعتقادهم بأنه يرأس حركة وطنية ثورية وعلى اعتبار بأن انقلابه هذا حدث تاريخي يدشن بداية عهد جديد كما خيل لهم أن الدكتاتورية العسكريه ستكون مرحلة انتقالية نحو نظام جمهوري وقد تمخضت العلاقات الحسنة بينهما الى ابرام معاهدة عام 1921م التي اعترفت باستقلال فارس التام وتنازلت روسيا عن كل ما لديها من المقاطعات الفارسية كما تنازلت عن جميع الديون التي كانت لها على فارس .. وبهذا ارادت روسيا أن يبقى الجو صافيا لها لكي يمكنها الوصول الى المياه الدافئة في الخليج العربي للقضاء على نفوذ بريطانيا الاستعمارية ومصالحها البترولية والتجارية في المنطقة .


فوجدت بريطانيا من مصلحتها وحكمة سياستها أن تستمر في شد أزر رضا شاه ليتمكن من الوقوف أمام التيار الشيوعي من جهه ومن أجل بسط سيطرتها على سياسة فارس سيطرة تضمن لها استمرار وحفظ مصالحها في فارس وفي الخليج العربي .


فانتهز رضا خان هذا الاتجاه من بريطانيا وطلب منها ان تتخلى عن حماية امارة الأحواز وعن أميرها ليمكنه احتلال الاحواز عسكريا وضمه الى مملكته فاستجابت له بريطانيا ومهدت له القضاء على الحكم العربي في الأحواز حيث سهلت له القضاء على الشيخ خزعل في 20-4-1925م .


ولما علم الشيخ خزعل أن رضا خان ينوي مناهضة حكمه أخذ يعد العدة للوقوف بوجه الخطر الداهم وكان يطمح من الانجليز بالايفاء بتعهداتهم لحمايته وتقديم المساعدات العسكرية له .. فهنا نقضت بريطانيا عهدها مع الشيخ خزعل ولم تحرك ساكنا لنجدته ولعبت دورا دبلوماسيا ضده حين مهدت سبل المفاوضات بين الشيخ خزعل والحكومه الفارسية من جهه وحشد الجيوش الفارسية على حدود القطر من جهه اخرى .


وعندما وصل الجنرال زاهدي الى المحمرة لحل الخلافات حلا سلميا وعن طريق التفاوض مع الشيخ خزعل . وقد لعب الجنرال زاهدى دورا دبلوماسيا وعن طريق التفاوض مع الشيخ خزعل . وقد لعب الجنرال زاهدي دورا دبلوماسيا موفقا الى أن تحين نقطة الصفر لاختطاف الشيخ خزعل بالسفر معه الى طهران فلم يوافق الشيخ خزعل على السفر عندئذ طلب الجنرال زاهدي اقامة حفلة ساهرة لوداعه فرفض الشيخ خزعل طلبه في بداية الامر ولكن تدخلت بريطانيا بألحاح وطمئنة الشيخ خزعل بالامر( من اسباب رفض الشيخ خزعل الحفل لاعتقاده لايجوز اقامة هذا الحفل في شهر رمضان - لانه شهر للعبادة والصلاة وليس للحفلات ) فلبى الشيخ خزعل الطلب وأوعز الى ابنه عبد الحميد ( ولي العهد الأحوازي ) بالحضور من البصرة ليهيء لتلك الحفلة كل ما لذ وطاب والتي اعتبرها حفلة النصر فاقامها في يخته الخاص الراسي في شط العرب مقابل قصره في الفيلية لكي لا يشيع خبرها ولم يدع لها سوى أبنائه عبد الحميد وعبدالله وعبد المجيد وأحد أقربائه يدعى موسى الشيخ يوسف وسكرتيره الخاص عبد الصمد وذلك احتراما لليلة السابع والعشرين من شهر رمضان التي اقيمت فيها الحفلة وبعد أن عرضت بعض الرقصات واستمتعوا الى جانب من الغناء وحيث أرخى الليل سدوله صعدت شلة من الجيش الفارسي التي كانت ترافق الجنرال زاهدي الى الباخرة وعلى رأسهم المدعو مصطفى خان وقطعوا على الشيخ خزعل نشوته وألقوا القبض عليه وعلى ابنه عبد الحميد وسيقوا من الفيلية الى المحمرة ومنها الى الاحواز ليلا ، وفي اليوم التالى أرسلوا الى طهران وفي حينها دخلت الجيوش الفارسيه الأحواز واحتلتها احتلالا عسكريا وسيطرت على زمام الامور في جميع أنحاء الامارة .


..يتبع

[م .نبيل زبن]

عـبد الصمد رئيس سكرتارية أمارة الأحواز
في عهد الشيخ خزعـل أمير الأحواز




تميم في الأحواز
ورد في كتاب "القبائل والعشائر العربية في خوزستان" لمؤلفه يوسف عزيزي بني طرف، وترجمة جابر أحمد: وتضم قبيلة تميم في الوقت الراهن العشائر والطوائف التالية: 1- عشيرة المصالحة وهي بدورها تنقسم إلى العشائر التالية: أ- السلايط ب- الشريفات ج- بنو نهشل 2- عشيرة البوطعمة، وينضم تحت لوائها عدد كبير من الافخاذ والبيوت منهم عشيرة "الرؤساء" 3-البو حمد 4- الشهابات 5- البوحسان 6- البوفيصل 7- العوينات 8- الحمد 9- البراجعة: ويسكنون حاليا على الضفة اليسرى لنهر كارون. 10- البو بصيري 11- الغزلي: ويسكنون على الضفة اليمنى لنهر كارون بالقرب من المحمرة. 12- الغزيوي: ويسكنون على الضفة الشرقية لنهر كارون بين مدينتي الاهواز والمحمرة، وتعتبر عشيرتا الغزلي والغزيوي في الوقت الراهن حلفاء لبني تميم. 13- السليمان 14- الإمارة و قد تم ذكرها سابقا 15- آل مصبح، إلا أن هذه العشيرة تدعي أنها مرتبطة بقبيلة ربيعة. 16- العيياشة: ويقيمون على الضفة الشرقية لنهر كارون. 17- بيت كنعان، وهم اليوم حلفاء لقبيلة المحيسن، إحدى قبائل كعب. وتقطن العشائر والافخاذ والبطون التي ورد ذكرها أعلاه المناطق التالية: 1- ضفاف نهر كارون 2- ضفاف نهر هاشم في صحراء الجفير 3- هنديجان 4- بين خلف آباد ورامز وتعمل قبيلة تميم في الزراعة و تربية الماشية وصيد الاسماك.
__________________


كعب في عربستان …


ينتمي كل سكان منطقة الفلاحية تقريباً إلى بني كعب ، وهي تعتبر مقرهم . ويستوطنون أيضاً معظم أجزاء جزيرة عبدان ، والمحمرة .ويتواجد منهم بأعداد كبيرة في منطقة الجراحي. ويوجد بعظهم في منطقة هنديان، كما توجد مستوطنات متفرقة للمهاجرين من قبيلة كعب على الساحل الإيراني في مناطق ( ليراوى ) وروض حلة ( وأنجالى ) . ويقيم بعض المهاجرين من قبيلة كعب في الفاو في العراق التركي.


ونوجز فروع كعب في هذه الديار بما يلي :
دريس ( بطن ):
- العساكرة ( فخذ ) ، وفروعها :
- آل بو عبادي
- بيت عبد الشيخ
- حاجي عبّود
- أفاضلة
- أفصيل
- آل بو علي
- آل بو عامر
- آل بو عرّين
- عتيقة
- بيت عزيز
- آل بو بنيدر
- آل بو دهله
- آل بو دلى
- دوارقه
- آل بو حمادي
- آل بوحميدي
- آل بو حمود
- حسان
- آل بوجنام
- آل بوكويسب
- آل بو محمود
- ميسر
- آل بو مبادر
- آل بو مسلم
- مطاريد
- آل بو نعيم
- آل بو نصيري
- نويصر
- صليّح
- آل بو شرهان
- آل بو شلاقة
- شياخين
- آل بو صبيّح
- آل بو سويلم
- آل بو بطه
- آل بو تريكي
- الثوامر
- آل بو عبيد
- آل بو بيري
- آل بو بالد
- بندرية
- ديلم
- حاجي غدير
- حباش
- بيت هلايل
- هليو
- بيت خزيم
- بيت أبعين
- إسحق
- بيت إثامنة
- جعامه
- آل بو جابر
- دوب جويسف
- كعب الكروم
- آل بو خاطر
- بيت خويطر
- خزيعل
- كنانة
- بيت حاجي
- محمود
- مرزه
- موني
- بيت مهيدي
- آل بو مخيط
- مسلم اليوراني
- النواصر
- بيت ابو العود
- قراغول
- آل قوام
- بيت راهن
- بيت رويشد بن كبين
- رجيبات
- سادة
- آل بو سعيد
- السلية
- بني صالح
- آل بو صالح
- بيت حاجي
- صالح
- صوالح
- بيت شبيب
- بيت شافي
- آل بو شمال
- بيت شويش
- بيت صوير
- طيبة
- عميد رافعي
- بيت مطير
- النصارى
- يوسف بن عقيب
- يوسف بن رجيّب
- بيت زبعد
- بيت زويهد.


- آل بو غبيش ( فخذ ) ، وفروعها :
- بيت حاجي عبد
- أبريحة
- أفاضلة
- آل بو حاجي
- علي
- عمارة
- بيت عقار
- آل بو بدر
- ديشما نزيرية.



- نصّار ( فخذ ) ، وفروعها :
- الدوارقة
- جعودة وهم ( آل بو مساعد ، آل بو صيد ، ضفالعه )
- مغالية وهم ( آل بو عبود ، آل بو غانم ، آل خليفه ، آل بو مشيلش).

[م .نبيل زبن]

الخنافرة ( بطن ) ،وتتفرع إلى :
- إمارة
- آل بو عشيرة
- درادسة
- دوارقة
- بيت دويب
- آل بو حمدي
- آل بو جنام
- كوامل
- آل بو خضير
- آل بو خنفر
- خريجه
- آل بو كريمي
- مكاسبه
- منيعات
- بيت محمد بن حاجي يعقوب
- ربيحات
- بيت سالم أو عبود
- صويلان
- شاوردية
- آل بو صوف
- سوالم
- آل بو زمبور


مقدم ( بطن ) من الخنافر ، وتتفرع إلى :
- اسحق
- ميّاح
- مقدم


خزبة ( بطن ) من الخنافر ، وفروعها :
- آل بو غنيم
- خزبة
- آل بولعطة


كعب في العراق …


هي عشائر لها مواقفها ومآثرها التاريخية التي لا حصر لها والتي تمثلت بالكرم والبسالة والكبرياء وكانت لها إمارتها الشامخة فيما مضى وكان أميرها الأخير المعروف في المحمرة الأمير ( خزعل الكعبي ) الذي توفى في عام 1936م إثر حادث مدبر ، وقد كانت الإمارة قبل ذلك بيد ( آلبو ناصر ) من عشيرة الدريس الكعبية ، ولو تعقبنا سلسلة انحدار عشائر بني كعب لأدركنا انها تبدأ من كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة،ونخوتهم ( عامر ) .ولعشائر بني كعب موقفها البارز بين العشائر العراقية بل وتعتبر من كبريات العشائر لما لها من تاريخ عريق وانحدار أصيل وشهرة واسعة في تجسيدها للقيم العربية والتقاليد العريقة الموروثة في إكرام الضيف والإباء والمروة وقوة البأس.
وعشائر بني كعب كثافتها الآن في محافظتي واسط وميسان ومحافظتي ذي قار والبصرة وفي مدينة صدام ( الثورة ) من بغداد . والرئاسة مناصفة بين الشيخ ( عبدالصاحب محمد فتاح ) والشيخ (خالد جبر علي الهميم) .

[م .نبيل زبن]

تفرعات عشائر بني كعب:


* عشيرة بيت عزيز ، ومنها عبدالصاحب محمد فتاح. وأفخاذهم هي:- بيت مفتاح
- بيت مراد
- بيت محمد
- البو همام
- بيت شميم
- بيت ضاحي
- الجماسة
- بيت ضاحي
- بيت داود
- الزميمات
- بيت عبيد
- سهيل
- زيارة
- جبح
- الحايل
- البندة
- البو شاوي
- بيت رحمة
- بيت حمود
- بيت هارف
- يت خنياب
- الدبات
- بيت مزيفر
- بيت ناصر
- البوعلي


وكل أفخاذ هذه العشيرة يمثلها رئيس خاص بهم.


* عشيرة آل حسن. ومنها الشيخ خالد جبر العلي الهميم الكعبي، توزعت مساكنهم ما بين محافظات البصرة وميسان وواسط حتى الأحواز العربية. وأفخاذهم هي:- بيت عاصي
- بيت الملحة
- العبوس
- الرويتع
- البوحتيتة
- بيت مانع
- العصافر
- الصبابحة
- البعجات


وجاءت في الكتب العراقية عن عشائر كعب الساكنة في إمارة المحمرة العربية ، وهي:


1. كعب الكثيرات ، ويرجع تسلسل نسبهم إلى عشائر الدريس الكعبية.


2. كعب الحائي ، وهو بطن من كعب ويتفرع إلى الحمائل التالية:
- البو بريسم
- البو مصطفى
- البو حريجة
- البو قيس
- البو ميرزة


3. كعب الدبيس ، ويتفرعون إلى الحمائل التالية :
- آل شلاكه
- آل بخاخ
- آل شيحان
- البو وذنه


4. كعب عمير ، وهم بطن من كعب.


5. كعب فرج الله ،نسبة إلى جدهم فرج الله بن مبادر بن غضبان بن محمد بن بركات بن عثمان بن سلطان بن ناصر.


6. كعب كرم الله ، وهم إخوة آل فرج الله.
م.ن.ق.و.ل

[م .نبيل زبن]

قبيلة اليماحى
اليماحي من أكبر القبائل المستقرة في إمارة
الفجيرة، ومن أكبر القبائل المتحالفه مع الشرقيين الذين يحكمون الإمارة ، ويسكنون في مناطق
متفرقة من ارض الإمارة .. ويقال إنهم من سلالة قريش وهاجرو إلى دبا أثناء الفتوحات الإسلامية ،
وان اصل تسمية القبيلة من كلمة الجمحي والجمحي هم فرع رئيسي من قبيلة قريش ومن أهل
الشورى ودار الندوة، كما أنها قبيلة بدويه وأصحاب خيل وأبل ... فكانت في قديم الأزل تعرف
بحروبها أثناء الفتوحات الاسلامية.

وهي قبيلة محاربة وكان أهلها من الرحل الذين يتنقلون بين الباديه والجبال ، وفي رواية أخرى
يقال بان الجماحي هم الناس الذين يسكنون قمم الجبال فبهذا تكون قبيلة ذات صلة بالصحراء
والجبل ...

مع تغير الوقت وتغير ملامح الحياة أستقرت قبيلة اليماحي في الجبال وفي المناطق الصحراوية
حيث كان أهتمامهم بالخيل والابل والزراعة التي ظهرت بينهم حديثاً... فأشتهر بها أناس كثيرين
واستمروا على هذه الحياة حتى عصرنا هذا بالإضافة إلى أهتمامهم بجمع العسل في مواسمه.


ان النسبة الكبيرة من هذه القبيلة يسكنون المناطق الجبلية وينتشرون في مناطق الفجيرة وتوابعها الواقعة بين حبحب ودبا غلى الفجيرة الام . كما ان هناك أعداد كبيرة من أفراد القبيلة
يقيمون في مناطق التابعة للفجيرة مثل البثنة ، البليدة ، مربض ، مربح ، قدفع ، القرية ، مسافي ،
سكمكم ، اوحلة ، مضب ، الغرفة، السيجي و غيرها من مناطق الإمارة.

وهناك أعداد قليلة من أفراد هذة القبيلة يتواجدون في كلباء وخور فكان والشارقة وعجمان ورأس الخيمة ومن فروع و عشائر القبيلة ... عشيرة بني سالم وهي تقريباً الاكبر إنتشاراً و عشيرة بني
الضب.

[م .نبيل زبن]

قبيلة القواسم
ألتم شمل القواسم وتوحد أمرهم بقيادة قوية جديدة هي قيادة ( كايد بن عدوان ) في إمارة جلفار التي هي رأس الخيمة الآن . وكان ذلك أيضاً في حوالي 1600 الميلادي أو قبله بقليل . وقبل ان ندخل في ظروف إعادة جمع القواسم في إمارة جلفار سنناقش الآراء التي قيلت في اصل القواسم وبداية وجودهم خارج الإمارات أو في داخلها ، ولقد اختلف المؤرخون وعلماء الأنساب في أصل القواسم فذهبوا إلى الآراء التالية :


1. أنهم من نسل ( جاسم ) وجاسم قبيلة ظهرت على عهد عاد وثمود ، يقول الدكتور جواد علي ( في المفصل في تاريخ العرب ) : " ان من العرب العاربة جاسم بن عمان بن سبأ بن يقشان بن إبراهيم ، وقال الهمداني ان قبيلة جاسم نزلت عمان " ، ويردف الدكتور في مكان آخر في الكتاب : " وجماع العرب البائدة في عرف أكثر أهل الأخبار هم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجاسم وعبيل وجرهم الأولى والعمالقة " .
ويقول أيضاً : " أما جاسم فهو من نسل العماليق فهم إذن من نسل لاوذ بن سام .

ويعرف أهل عمان والبحرين بجاسم وجاسم من نسل عمليق " .


2. القواسم شرفاء تحدروا من أرومة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) نزحوا من

الحجاز وتوطنوا ساحل عمان وأنشأوا إمارة رأس الخيمة .


3. ان القواسم من بقايا الجيش الذي قادة القاسم بن شعوة المزني الذي أوفده الحجاج إلى عمان ليقضي على ثورة سعيد بن عباد الجلندي وقد قتل القاسم وتمزق جيشه . ثم جاء إلى عمان ( مجاعة ) اخو القاسم واندحر جيشه أيضاً فاضطر مجاعة إلى قبول الحصار والاعتصام في جلفار ( راس الخيمة ) إلى أن استطاع جيش آخر أوفده الحجاج أن يفك الحصار عنه ، فكان القواسم من أحفاد القائد وجنوده تسموا ( بالقواسم ) نسبة إليه وتوزعوا في عمان وبقية الساحل العربي وكذلك الفارسي للخليج .


4. أمهم من عرب الظفير تجولوا بين نجد والعراق .


05 ذكر طبيب إيطالي اسمه ( مريزي ) اشتغل طبيبا خاصا للسلطان سعيد بن سلطان سلطان عمان إلى ان القواسم انحدروا من زعيم اسمه ( غياشم ) وسكنوا في ساحلي الخليج العربي والفارسي وأن ( غياشم ) هو الذي نصب خيمة على ساحل البحر فصار اسم المنطقة ( راس الخيمة ) .


6. أما المؤرخ عبدالله صالح المطوع في مخطوطته ( الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي ) ، فيذكر رأيين مهمين يلقيان الكثير من الضوء على الموضوع ويؤديان بالتالي إلى تفسير منطقي للإحداث والأسماء .


فالرأي الأول عند المطوع أنهم من عرب الظفير وكانوا دولة كبيرة على إطراف مدينة الموصل في شمال العراق ، فاقتتلوا فيما بينهم وتفرقوا فنزح قسم منهم إلى منطقة الأهواز في إيران ، ومن هناك هاجروا إلى جلفار راس الخيمة وهناك اتحدوا مع قوم اسمهم ( بنو زراف ) وكانت جلفار تحت حكم ملك العجم ، فلما استقروا هناك تعارفوا مع الحاكم العجمي لجلفار ، فوجد الحاكم في شخصية زعيم القواسم ما يؤهله لزعامة القبائل العربية المنتشرة هناك ، ولقد ساعد الحاكم العجمي على عقد حلف ومعاهدة بين الزعيم القاسمي وبين القبائل المنتشرة حوالي جلفار . وكان من أهم شروط الحلف ان لا يتخذ الزعيم القاسمي قرارا أو رأيا وينفذه دون الرجوع إلى رأي وموافقة بقية العشائر ، على ان تكون الرئاسة بعده لمن يخلفه من أولاده شرط ان يلتزم الولد أو الخليفة بالرجوع إلى موافقة الجماعة والقبائل في اتخاذ القرار .


وقد حدث ذات مرة أن حاول الأعداء الهجوم عليهم فذهب الزعيم القاسمي بنفسه

واستطلع قوة العدو ، فلما طلب استنفار القبائل المتحالفة معه لم يصدقه احد ورفضوا الخروج معه للقتال ، فاضطر ان يجهز قوة من القواسم فقط وكمن للعدو ليلا وعندما تمكن منهم خرج إليهم وأبادهم عن بكرة أبيهم ، فقويت شوكته وارتفعت مكانته بين قومه وحلفائه . ثم ان ملك العجم فوض أمر المنطقة إلى الزعيم القاسمي وعقد معه معاهدة . ألا ان الزعيم القاسمي تمكن في الأخير من التخلص من المعادة واستقل بالإمارة ولم يبق للعجم إلا قلعة واحدة .


...يتبع

[م .نبيل زبن]

أما رواية المطوع الثانية فهي أن ملك الفرس أراد أن يرسل مستشارا عربيا إلى الحاكم الفارسي لجلفار . فرأى في أمير القواسم من العرب الموجودين في بلدة ( خيل بدو ) و ( لنجه ) خير مستشار ، وقد وافق الزعيم القاسمي وسافر إلى بلدة جلفار حيث يوجد الحاكم الفارسي . وهناك في جلفار استطاع الزعيم ان يجمع فلول القواسم وان يوحدهم ثم تزعم بقية العشائر في المنطقة وأخذ يباعد بين العرب والعجم ، فلما فطن الفرس إلى نشاطه كان قد أصبح ذا باس وقوة شديدين ، فتنازل له الفرس عن حكم المنطقة بشرط اعترافه بحق بحق إيران في حماية المنطقة ومعاونة إيران عند الحاجة ، ويقول المطوع : " انه لم يستطع معرفة اسم الموفد أو الزعيم ولعله الشيخ ( فاهم ) الذي بنى قلعة ( الفشت ) بين الحيرة والشارقة وبه ضرب المثل : " لا تقرب الشارقة ما دام فاهم حي " .


ومن خلال الإطلاع على الآراء السابقة يبدو أن القواسم وجدوا في المنطقة منذ عهد عبدالملك بن مروان وحجاج العراق .. ولعلهم أحفاد القاسم بن شعوة أو غيره من الجيوش التي سارت من العراق إلى عمان في العهدين الأموي و العباسي وتشتت شملها هناك في عمان . ولربما يكون من تبقى منهم في العراق قد هاجر بعد أن اجتاح المغول الدولة العباسية بغداد عام 1200 الميلادي ، فهربوا إلى سواحل إيران الغربية المتاخمة للخليج وتجولوا بين بلدة ( نخيل بدو ) وغيرها ثم اتخذوا من بلدة ( لنجة ) عاصمة لهم فقويت شوكتهم هناك ورسخوا أنفسهم وباشروا علاقاتهم مع بقية القواسم المنتشرين في أرجاء عمان وبقية الإمارات وخاصة بلدة ( جلفار ) .


إذن متى ظهر الزعيم كايد بن عدوان أو( كايد بن حمود ) .. ؟ الأغلب الأعم عندي أنه هو الزعيم المقصود في رواية المطوع ، وأنه ظهر على زمن الشاه عباس بن الشاه إسماعيل الصفوي ، فلما أراد الشاه عباس مقاتلة البرتغاليين استعان بالعناصر العربية على الساحل الفارسي فوجد الزعيم القاسمي كايد بن عدوان القاسمي خير مستشار للحاكم الفارسي في جلفار وهو ( القائد ناصر الدين العجمي ) ، فانتقل كايد من بر فارس إلى جلفار أو الصير وهناك نصب خيمة على رأس جبل يطل على الخليج فصار اسم المنطقة المحيطة بجلفار ( رأس الخيمة ) كما كانوا يسمونها بالصير أيضاً ،



وبعدها قام كايد ببناء قلعة ليقيم فيها عرفت باسم ( برج كايد ) من هنا باشر بجمع شمل العشائر القاسمية الموزعة هنا وهناك في إرجاء عمان والساحل . وهناك في ( رأس الخيمة الجديدة ) ترعرع أولاده وأحفاده وبنوا دولتهم التي امتدت شرقا وغربا ، وكان لكايد رجال وقادة مشهورين مثل القائد ( فاهم ) الذي مد النفوذ القاسمي إلى الشارقة وبه ضرب المثل ( لا تقرب الشارقة ما دام فاهم حي ) . وهكذا فيكون ظهور كايد في أحد الأعوام الممتدة من 1550 الميلادي إلى 1600 الميلادي .

[م .نبيل زبن]

قبيلة الهواجر
الثابت في نسب بني هاجر أنه يعود إلى الضياغم من شريف من عبيدة في حلف جنب أبناء يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد , ومالك بن أدد هو مذحج بن كهلان .
وعلى هذا الأساس فإن قبيلة بني هاجر تنتسب إلى الضياغم الذين ينتسبون إلى شريف المنتسب إلى عبيدة من حلف جنب من أبناء يزيد بن حرب الذي ينتهي نسبة إلى مالك بن أدد .
قبيلة جنب :

تكونت من حلف قام بين ستة من أبناء يزيد بن حرب السبعة وهم :
1- صداء 2- منبه 3- الحارث 4- الغلي 5- سنحان 6 - هفان 7- شمران
وقد تحالفوا مع بني عمهم سعد العشيرة ابن مذحج ضد أخيهم صداء، وبالتالي فإن أصل هذا الحلف يعود إلى بطن من بطون مذحج الثلاثة وهي :
* بطن جلد بن مذحج الذي يعود إليه الأبناء السبعة الذين دخل ستة منهم في الحلف.
* بطن مراد بن مذحج .
* بطن سعد العشيرة ابن مذحج .


وبطن جلد بن مذجح هو الذي حدث فيه الانقسامات بين الإخوة أبناء يزيد بن حرب بن علة شقيق سعد العشيرة ، حيث انضم الستة من أبناء يزيد بن حرب بن علة شقيق سعد العشيرة في مواجهة شقيقهم وتكونت بذلك قبيلة جنب نتيجة لهذا التحالف القبلي الذي لم يخل أيضا من صلة القربى ، حيث كان أبناء يزيد بن حرب أبناء عمومة لحلفائهم أبناء سعد العشيرة المذحجي ، فأصبحوا يعرفون بجنب بن سعد العشيرة المذحجي .


وقد انتهت رئاسة هذا الحلف الى معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد ، حيث كان لمعاوية الملك في قبيلة جنب ، ثم تزوج بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي واسمها المشهور عبيدة تصغير عبده واسمها الأصلي ليلى بنت المهلهل وقد غلب عليها اسم عبيدة لسمار بشرتها وذلك في نجران ، عندما لجاء ابو ليلى المهلهل الى قبيلة جنب بعد طوال رحى الحرب مع أبناء عمومته من بكر بسبب مقتل اخيه كليب من جساس ..


قبيلة عبيدة :


تكون حلف عبيدة من أبناء عبيدة وعبيدة (ليلى بنت الزير سالم أبو ليلى المهلهل ) لأنها تزوجت من معاوية بن الحارث عندما قدم والدها الأمير المهلهل بن ربيعة الى ديار جنب بعد الحروب التي جرت بين قبيلته تغلب وأبناء عمومته قبيلة بكر مدة من الزمن بسبب مقتل اخيه كليب ، فأنجبت ليلى (عبيدة ) من معاوية عددا من الأبناء أصبحوا فيما بعد قبائل وهم : آل عائذ ، آل شداد ، بنو قيس ، آل السفر ، آل الصلت . ويطلق عليهم الأبطن وعرفوا كذلك بالحارث .


وبعد وفات معاوية تزوجت عبيدة من احد أفراد قبيلته الذي تسلم الملك وهو روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك بن مالك(مذحج) وأعقبت منه : آل منيف وآل راشد الضياغم وعرفوا بآل عبدالرب ، فتحالف أبناء عبيدة من زوجيها معاوية وروح تحت حلف واحد باسم أمهم عبيدة ، حيث انقسمت قبيلة عبيدة في عصرنا هذا الى ثلاثة أقسام :
1- قبائل ولد الحارث : ومنهم بنوشداد وبنوقيس وبنوطلق والوهابة .
2- قبائل آل صقر : ومنهم آل إسماعيل وآل سليمان وآل عائذ .
3- قبائل جنب : شريف وآل بشر .


وهناك بعض الباحثين الذين يقسمون قبائل قحطان كما يلي :
1- الجحادر : وهم آل جمل وآل محمد.
2- عبيدة : آل علي وآل سليمان وآل معمر ، والمساردة وبنوهاجر و الفهر والحرقان وآل مهدي و آل زهير وآل جرو.


فهذه التقسيمات الحديثة لقبيلتي عبيدة وجنب تجدها مخالفة لتقسيمات النسابة الأوائل ، لأنهم جعلوا حلف جنب متفرعا من عبيدة مع إن الثابت هو العكس وأن حلف عبيدة قد تفرع عن حلف جنب ، وهو مانرجحه باعتباره الرواية الأقدم تاريخيا والأكثر قبولا من الناحية المنطقية .


المصدر : كتاب ( بنوهاجر خلان الاشدة )

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنى كتب(قتب) او(شتب)


المعروف بأن الذين في عُمان من نسل ضبة بن أُدّ ولكن ليس جميع الذين في الإمارات من بني ضبة وذلك لدخول بعض القبائل الإماراتية في قبيلة بني قِتَبْ، يذكر لوريمير بأن مساكنهم: "الطرف الشمالي لسهل الذيد، ومدينتا الشارقة ودبي، وواحة البريمي والمنحدر الغربي لتلال رأس البرّ العماني. وهؤلاء البدو لا يدخلون هذه التلال عادة؛ لكنهم، من حين إلى آخر، يرسلون إليها نساءهم وأولادهم وقطعانهم، كملجأ يحتمون به في أوقات الخطر". فيما يذكر الرائد أف. سي. أل. شونسي (Major F. C. L. Chauncy) في مذكرة حول قبائل سلطنة عُمان سنة 1951: "بنو كتب أو (قتب): ينقسم بنو قتب إلى قسمين رئيسيين. يعيش القسم الأكبر حول الذيد في أراضي الشارقة، وشيخهم الرئيسي محمد بن علي بن هويدن، ويقال إنه يحصل على علاوة سنوية من الحاكم قدرها 25000 روبية. القسم الآخر، الذي يبدو أنه قد أصبح منفصلاً تماماً عن الأول يقيم في منطقة الظاهرة في عاصمتهم أفلاج بني قتب، وشيخهم محمد بن علي بن ربيعة".



قال أبو حَيَّة النميري يذكر جمرات العرب:

لَنــا جَمراتٌ ليسَ في الأَرْضِ مِثْلُهُمْ ... ثلاث فقــدْ جُـرِّبْنَ كُــلَّ التَّجَارِبِ
نُـمَيْرٌ وَعَــبْسٌ يُــتَّقـى صَـقَرَاتُــــهَا ... وَضَبَّةُ قَــوْمٌ بَأْسُهُمْ غَـيْرُ كـاذبِ
إلـــــى كــل قـومٍ قَـدْ دَلَفْـنَا بـجَـمْرَةٍ ... لهَـا عَارِضٌ جَونٌ قَويُّ المناكبِ

[م .نبيل زبن]

حلف بني قتب ( بني كتب ) :




حلف بني قتب هو حلف وليس بقبيلة و الخطا ما رمى له كتاب اسعاف الاعيان في انساب عمان فقد جمعمهم في قحطان
ولكن هم حلف مكون من عدة قبايل لما رواه لي شيوخ الحلف وهم بن هويدن
ففيهم بن هويدن من ال مره


بن خويطر من النعيمي


بن شنه وهم من المناصير و يقال انهم من الزفيت من ال نعيم الموجودين حاليا ً في بنو قتب وتتكون فخيذة الزفيت من عدة عوائل منها على سبيل المثال وليس الحصر :


- بن حمود


- الضباع


- بن سليـّم


- بن غراب


- الدرابيه


- بن حموده


- بن عمرو ( فيآل بو شامس)
الفراريه (بن مفري ) اصل الشيوخ وقد تنازلوا عن المشيخه لبن هويدن بعد وفات بن مفري
المشافعة (بن شفيع)
لشبنات
المساعيد


ومعروف بأن الزفيت من قبيلة النعيم وذكرهم المطوع في مخطوطته وذكرهم حميد بن سلطان الشامسي في مخطوطته
ويقال ايضا بني شنه سموا على ذا الاسم على عد والعد هو البير السطحيه
وهي احدى العدود يليفي الربع الخالي كانوا العرب يستقون منه من ال مره والمناصير



و قد اخطأ الوالي في ما رمى اليه من قبيلة الكتبي لكثرة اخطائه في الانسابها لغيرها حيث قال





من كتاب موسوعة قبائل العرب : عبد الحكيم الوائلي




{كتايب : البوكتايب ، فرع من عشيرة الحلاف الملحقة ببني مالك في جنوب العراق



{كتب : بنو كتب من القبائل المهمة في الخليج العربي وهي اكثر قبائل الامارات العربية المتحدة عددا وخاصه في منطقة الذيد في الشارقة وبعضهم في عمان وقطر والبحرين والكويت ومدن الاحساء والقطيف وفي بعض السواحل الايرانيه على الخليح واسمهم القديم الضبيبات، من بني صبح ،من بني خالد



{كتب : آل كتب ، فرع من جبور بني خالد ، من بني عقيل ، بن عامر بن صعصعه ، من العدنانية في جزيرة العرب .



{كتب : وهم بنو كتب المقيمون في عنك وام الساهك بالقطيف من الديار السعودية ، وهم من قبيلة بني كتب الخالدية



{كتب : آلأ كتب وهم البوعينين ، من قبيلة خالد ، يقيمون بالجبيل والبحرين وقطر ويعدون هناك قبيلة مستقلة عن الصبيح ومن آل خاطر وهم شيوخ العموم للآل كتب وفيهم آل محمد وآل علي



{كتب : آل كتب وهم اهالي الامارات من قبيلة آل كتب ويعرفون بجماعة ابن هويدن



بني كتب انهم أبناءعمومة البوعينين
هذا الذي نسمعه من كبار السن .
والذي نسمعه ايضا من كبار السن ان ال بوعينين من بني تميم جدهم عبد الله بن دارم بلدهم عينين ومن ابائهم خليد عينين الشاعر ثم هاجرو من عينين اواخر العصر العباسي قسم توجه الى قطر والقسم الاخر توجة الى عمان والذي توجه الى عمان كانت مطياهم عليها الكتب (الاشداد) وكان اهل عمان لا يضعون الكتب او انه نادر . فقالو جائو اهل الكتب (القتب) لكثرة اقتابهم فسمو بني كتب(قتب) ومن مناطقهم الذيد ومازال وسم البوعينين وبني كتب معروف وهو العرقاه ، وفي شجرة البوعينين مذكور ان هم و بني قتب ابناء عمومه
ولقد علمنا ان هناك قبائل تحالفة مع بني كتب
هذا والله اعلم


ذكر أحد المؤرخين بأستشهاداته أن قبيلة بني كتب من بني خالد وأن سبب عدم ذكرها الى تلك القبيلة هو أمر أريدبه تهميش قبيلة بني خالد (وحاشاها أن تكون كذلك)
قبيلة بني كتب هي فرع من فروع فخيذة (آل نجم) من قبيلة (الجرابعة) أحدى قبائل (آل مرة) وكانت قبيلة بني كتب تعيش مع فرعها الأصلي (آل مرة) في الربع الخالي وحدث خلاف بين بعض من أحد الأسر الجربوعية وأسرة بني كتب الجربوعية على بعض من الابل (الفيد) أي التي أكتسبوها من الغزو آن ذاك فحدثت مشاجرة سرعان ماتطور الامر الى القتل حيث قام فرد من الطرف الكتبي بقتل ثلاثة أفراد من الطرف الجربوعي فما كان من بني كتب الا (الزبن) وهو الاحتماء عند قبيلة أخرى ,عند أحد القبائل المرية وسار هناك لغط وسط الطرف الجربوعي على الطرف المري لتسليمة قتلة أبنهم ألا أن أصرار الطرف المري ودخول الوساطات المرية بين الجرابعة وأبناء عمومتهم بني كتب الا تهوين الامر الذي طلب فيه الطرف الجربوعي شروطا على الطرف الكتبي فوافق الطرف الكتبي درئا لسفك الدماء ...فطلب الطرف الجربوعي من أبناء عمومته الطرف الكتبي مغادرة الاراضي التي يسكن بها (آل مرة) قاطبة فما كان من بني كتب الا التوجه الى الظفرة بصحبة المناصير ثم أنتقالهم الى وأستوطانهم بلاد الذيد وماحولها . ولازال يكن أبناء بني كتب الحب والتقدير لأخوانهم من (آل مرة) ويفتخرون بنسبهم النجمي الجربوعي المري ,,وكانوا هم من الذين أنظموا تحت لواء جيش الأميرعبيد بن حران الفهيدي المري الذي سيطر على معظم البلاد العمانية وكان هناك أبيات تشهد له بذلك وهذا ليس بحد يثنى الساعه ,
وكان مجموعة قد توجهوا في سنة 1982م الى بلاد الذيد حيث أستقبلهم آن ذاك أميرها بن معضد وكان قد ألزموه باللأحلاف المغلضة ألا يعمل لهم شئ من الكرامة (وهي العزيمة) وكان الشيخ بن معضد يريد ان يكرمهم على (حوار) ولاكنهم أبوا ذلك ,,,فما كان من كلامه الا أن قال لهم بكلام المغضب (فشلتونا عند هل الذيد ويش راح يقولون القبايل بن معضد جايينه بني عمه ولا أكرمهم الا على ولد الشاه) ويعني به الخروف, فما كان منهم الى الاعتذار له وتحججوا بالضروف التي كانت تمر بهم آن ذاك التي ,,,ثم قالو أن بن معضد بعد ماتطرقنا معه في أنتسابهم لنا وأن البعض يشكك في ذلك قام وقال تعالوا معي فأدخلنا وسط حوش بجانبه كان فيه أبل له ثم أرانا الوسم وقال الوسم ذا منهو وسمه؟ قلنا وسم آل نجم الجرابعة قال هاه فحن لازلنا نوسم أبلنا بالوسم الي تشوفونه على فخذ الناقة ومن شكك في نسبنا ردو له العلم مني أنا يابن معضد وآنتوا أدرى بالشي ذا) وهذه القحادثة تدل على أن بني كتب يرجعون الى قبائل (آل مرة) وهم من قبيلة الجرابعة من فخذ آل نجم ,,,ولا يمنع ذلك أن يكون أنظوت تحت لوائها بعض الفخائذ من قبائل شتى .


قبيلة بن جتب من ضبة تميم وهذا المتفق عليه أما عائلة بن هويدن الكريمة فهم من الجرابعه من آل مره .

[م .نبيل زبن]

وللعلم قبيلة بن جتب تنقسم إلى أربع أقسام رئيسية وهم :


المساعيد والفراريه والشبانات والمشافعه ، وهذه الأقسام من ضبة تميم كما هو المشهور وإن قيل في بعضها ما يخالف مقالي .


أما زفيت فهم من نعيم والمفالحه والمحايين فأصولهم من المزاريع من تميم ، والهوادف أصولهم من بني جتب الجونبيين أهل الأفلاج وفيهم بن قطامي وبني عمه أصولهم من الدراوشه من آل بوشامس .


وكذلك المسافره قسم من هم من آل بوشامس وهم عيال حمد و أقام منهم مع بني جتب وقسم من المسافره كذلك مطاريش ويقيمون مع بن جتب .


والمعاليه والعبيدات و الشرارة وبن فلاك وبن ساري وبن ختروش فهم من المطاريش .


اما المعايل فهم من نعيم .


بالنسبة الى الخصاونة و مفردها خاصوني هم من بني كتب وفي الاصل من المناصير دخلوا في بني كتب

[م .نبيل زبن]

قبيلة الحباب


قبيلة الحباب وفروعها:



أ ـ قبائل الزهرة من الحباب

ويقدر عددهم بسبعة آلاف نسمه

آل حميدان

آل ملحان

آل العبد

آل جميح

آل مفتاح

آل مكاذب

آل مفرح

ب ـ قبائل الرشدة من الحباب

ويقدر عددهم بنحو خمسة آلاف نسمه

آل جبران
آل سالم بن عبيد
آل غازي
آل الشريف
آل برمان

ج ـ قبائل آل زربه من الحباب

يقدر عددهم بنحو خمسة آلاف نسمه

آل سالم بن معيض
آل مالك
آل شنان
آل كحلان
آل غراب
آل حثيث
آل رقعان

د ـ ومن قبائل قحطان بتهامه مايلي

آل مسعود
آل الحسن
آل حسان
آل خزيم
آل غراب
آل بن فيران

[م .نبيل زبن]

فبيلة الحباب

مع ال نهيان منذ عهدالشيخ زايد بن خليفه ال نهيان حكمه من 1855الى1909 جد الشيخ زايد بن سلطان بن زايد بن خليفه ال نهيان رحمه الله
ولهم ايضا مع ال مكتوم منذ عهد الشيخ عبيد المكتوم وسعيد المكتوم وقفات فخر وبطولة في الماضي وكان يطلق عليهم (عيال محبوب)
وهم يعتبرون من حلف الهناوي الذي يشمل حلف بني ياس والمناصير وعدة قبايل ولهذا الحلف دور بارز في تاريخ دولة الامارات وكان هذا الحلف في مواجهة مع حلف الغافري الذي يشمل قبائل اخرى.

.
.
.
قبيلة الإحباب
هم أبناء الحباب بن عبد الله بن سنحان، ومن شيوخ الحباب المعروفين منذ زمن بعيد:
• الشيخ صالح بن برمان.
• الشيخ حامد بن شنان.
• الشيخ عون بن نملان.
• الشيخ جراب بن حسن.
ولا زال أحفادهم يحتفظون ويتوارثون ذلك حتى اليوم.
أما قبيلة الحباب فتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:
*آل مسلّم بن حباب.
*آل هويج بن حباب.
*آل مسلّم بن حباب.
وهو أن : مسلّم خلّف رشيد بن مسلّم وجميل بن مسلّم فأبناء رشيد هم الرشدة نسبة لجدهم رشيد ورشيد خلّف علي، وعلي خلّف سعد وسعد خلّف أربعة أبناء هم:
1- جبران.
2- والشريف.
3- وعلي.
4- وفاضل.
أولاً: (فروع آل جبران الرشدة):
منهم:
1- آل عبيد.
2- آل غائب.
3- آل ملهي.
ومن آل عبيد:
1- آل جابر بن عبيد ينقسمون إلى قسمين هما:
(أ) [آل برمان] (ب) [آل معيض]
(أ) آل برمان ينقسمون إلى أربعة أقسام رئيسية هم:
- آل جليد بن برمان
- آل خدام بن برمان
- آل حسن بن برمان
- آل صالح بن برمان
(1) آل جليد بن برمان فينقسمون إلى الأفخاذ التالية هم:
(أ) آل مسعود بن جليد وهو الملقب بابن فجعة وهم ثلاثة فخوذ هم: حسين بن مسعود وآل كردم بن مسعود وآل محمد بن مسعود
(ب) آل علي بن راقع بن جليد وينقسمون إلى قسمين هما آل حسين بن علي و آل مزهر بن علي
(ج) آل صالح بن جليد
(د) آل وقيان بن جليد،
(2) آل خدام بن برمان ومنهم آل ملقوط
(3) آل حسن بن برمان ينقسمون إلى قسمين هما آل جمعان وآل درع بن هادي.
(4) آل صالح بن برمان
هؤلاء أقسام وأفخاذ آل برمان الرشدة الحباب ونسبهم آل برمان بن جابر بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلّم بن الحباب
(ب) آل معيض بن جابر من أفخاذهم:
1- آل عاطف
2- آل مساعد
3- آل دشان
4- آل مسفر بن معيض الملقبون بآل عمرة.
(2) آل سلمان بن عبيد ينقسمون إلى الأفخاذ الآتي ذكرها: (1) آل عايض بن صالح (2) آل مسفر بن صالح (3) آل علي بن صالح الملقبون بآل حدلاء (4) آل مُهمل بن منّاع يلقبون بآل ريعة (5) آل مهجي (6) آل سريح.
(3) آل غازي بن عبيد أبناء غازياً اثنان هما: مخلص بن غازي وقوت بن غازي آل مخلص ينقسمون إلى عدة أفخاذ هم (1) آل عايض بن مخلص منهم آل مسعود بن عايض وآل مهدي بن عايض يلقبون بآل عايضة وآل مقذّف بن عايض (2) آل يحياء بن مخلص (3) آل ناشر بن مخلص (4) آل مرزوق بن مزهر بن مخلص ويلقبون بآل هظبة هؤلاء آل غازي.
(4) آل عطيف وهم آل جمعان وآل رفدة وآل مسعود بن هادي وآل ملحة وآل سعيد بن محي.
(5) آل جليّل ينقسمون إلى فخذين هما آل سليمان بن عايض بن جليل وآل عمير بن عايض بن جليل.
(6) آل غايب المشار إليهم سابقاً من فخوذهم (1) آل دعكن (2) آل ملفي ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية آل صالح وآل محسن وآل جمعان وآل أسلبان (3) آل صقعة (4) آل هقشة.
(7) آل ملهي إحدى قبائل آل جبران الرشدة ولكنهم قليلون الأفخاذ.
هكذا تم الشرح عن قبائل آل جبران الذين يقول الشاعر ذيب بن فرحان الحميداني في إحدى العرضات الشعبية:
آل جبران هل المدح جـدى
مثل نور من سرى به تقدى
يقرعون العرو للي تشـدى
شيخهم ما يجعل الفرض مايل
شوكة الميزان بين القبايـل
لين تلفي بالحمـول الثقايـل

ثانياً (فروع آل الشريف الرشدة):
(1) آل سالم بن الشريف ينقسمون إلى ثلاث قبائل هم آل ملحف وآل دوكر وآل عايض بن مهدي.
(2) آل مسفر بن الشريف ينقسمون إلى قسمين هما: (1) آل ملفي (2) وآل ظبية.
(3) آل معيض بن الشريف.
ثالثاً: (آل علي بن سعد الرشدة):
ينقسمون إلى قسمين هما آل معيض وآل شايع وينقسمون آل معيض إلى ثلاثة أفخاذ هم:
1- آل بشير
2- آل مداوي.
3- آل محسن
أما آل شايع فهم أربعة فخوذ آل مداوي بن شايع وآل هيف وآل مسفر وآل عاطف هؤلاء قبيلة آل علي بن سعد الرشدة الحباب.
رابعاً: (آل فاضل الرشدة):
آل فاضل من وأفخاذهم قليلون في الوقت الحاضر حسب كلام البعض منهم عندما أخذنا معهم المقابلة.
* آل جميل بن مسلّم:
هم آل حميدان وآل زيد وينقسمون آل زيد إلى قسمين هما آل العبد والزهرة أبناء زهير منهم:
(1) آل جميح:
ينقسمون إلى ثلاثة أقسام هم آل حسن بن جميح وآل عوض بن جميح وآل مفرّح بن جميح وكل منهم خلّف أبناء:
أولاً: آل عوض بن جميح هم:
أ?- آل محمد بن عوض يلقبون بآل هجلة.
ب?- آل مستور ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية آل سعيدان وآل ذفال وآل مفرح بن مستور.
ت?- آل حسن بن عوض وهم آل سعود وآل عايض بن دليم.
ثانياً: آل مفرّح بن جميح قسمين هما آل مانع وآل جفيران.
ثالثاً: آل حسن بن جميح يعرفون بآل شعلة ونسبهم آل جميح بن حفاف بن زهير عامر بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
أما آل عاطف بن عبير بن حفاف فهم ينقسمون إلى قسمين القسم الأول ضمن قبائل الحباب والقسم الثاني منهم مع آل جميح ويلقبون بآل حمد بن عزمة.
(2) آل ملحان وتوجدهم في مدينة العين ومن أفخاذهم:
أ- آل درع.
ب- آل مسفر بن حسن.
ج- آل علي بن حسن.
د- آل مبارك.
هـ- آل ظافر بن علي وغيرهم.
ونسبهم ملحان بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
.
..يتبع

[م .نبيل زبن]

(3) آل حسناء وهم أبناء معيض بن عامر:
ينقسمون إلى قسمين هما آل سعيد وآل شايز ومن أفخاذ آل سعيد:
أ?- آل راشد.
ب?- آل عايض.
ت?- آل عوير.
أما آل شايز فمنهم آل مشعاب وآل حسناء هؤلاء إحدى قبائل الزهرة نسبة إلى زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب.
(4) آل ناصر:
هم:
أ?- آل علي بن هادي.
ب?- آل مسعود.
ت?- آل عقيان، وهم فخذين هما آل علي بن هادي وآل عبد الرحمن، ومنهم الأفخاذ الآتي ذكرها:
أ?- آل محمد ويعرفون بآل وافية.
ب?- آل صالح.
ت?- آل فارع.
ث?- آل مسعود.
ج?- آل دهيمان.
ح?- آل شتوي.
ويعود نسبهم جميعاً إلى هادي بن ناصر، أما آل عقيان المشار إليهم سابقاً فيعود نسبهم الى ناصر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
(5) آل عمران:
إحدى قبائل الزهرة، ونبسهم يعود إلى عمران بن زهير.
* آل العبد الحباب:
ينقسمون إلى فرعين أساسيين هما أبناء عباد بن زيد بن جميل بن مسلّم بن الحباب.
أ?- آل رشيد.
ب?- آل غانم.
وينقسمون آل رشيد إلى قسمين هما آل محمد الملقبون بآل عمشاء وآل فايع، أما آل عمشاء فمن فخوذهم آل حسين وآل فرحان وآل عميان، أما آل فايع من فخوذهم آل رميح وآل هادي بن دوكر وآل حفنان.
(2) آل غانم المشار لهم سابقاً فهم ينقسمون إلى قسمين هما آل برقع وآل لحاف ومن أفخاذ آل برقع آل لجذم وآل الشحيمة
أما آل حميدان المشار إليهم سابقاً فهم ينقسمون إلى عدد من الأفخاذ هم:
أ?- آل عايض بن حزام.
ب?- آل هايض.
ت?- آل جرعود.
ث?- آل جبران.
ج?- آل مانع.
ح?- آل محمد بن علي.
خ?- آل مفرّح.
د?- آل جوخان.
ذ?- آل برقع.
ر?- آل سيف.
ز?- آل محمد بن ناير.
آل هويج بن حباب يقال لهم الهوجة وهويج له أبناء منهم:
أ?- محمد بن هويج.
ب?- غراب بن هويج.
ت?- سعيد بن هويج.
ث?- عمر بن هويج.
أولاً: آل محمد بن هويج: يقال لهم آل زربة وهم فروع متعددة هذا بيانها:
1- آل شنان: وتواجدهم في امارة ابوظبي والعين ودبي وهم:
(أ) آل رقعان.
(ب) آل مهمل.
(ج) آل مسعود.
(د) آل شميلة.
2- آل حثيث وتواجدهم في مدينة العين وابوظبي وأفخاذهم:
(أ) آل مفرّح بن سالم.
(ب) آل علي بن سالم.
(ج) آل قثيم بن سالم.
(د) آل ضليف.
(هـ) آل فيصل.
(و) آل هملة.
(ز) آل منصور منهم آل الهيمس.
3- آل محمد بن شامر بن محمد بن هويج بن حباب ويعرفون بآل الكرمة.
4- آل مالك ويلقب سائم وهو مالك بن شامر بن محمد بن هويج بن الحباب وينقسمون إلى ثلاثة أفخاذ.
5- الصنجان هم ثلاثة أفخاذ:
(أ) آل شويل.
(ب) آل أبو جماح.
(ج) آل قنِّاع.
6- آل سالم بن معيض هم:
(أ) آل مارق.
(ب) آل مانع بن فرحان.
7- آل كحلا وأفخاذهم:
(أ) آل ظافر بن صالح منهم آل ناجع وآل شمعة وغيرهم.
(ب) آل مجحود أما نسبهم فهم أبناء سالم بن محمد بن هويج بن حباب.
8- العواسجة إحدى قبائل آل زربه الحباب.
ثانياً: آل غراب بن هويج بن حباب قبيلة كبيرة وتنقسم إلى ثلاثة بطون هم:
أ?- آل حنيش.
ب?- آل عاطف.
ت?- آل محمد بن علي.

.ثالثاً: آل عمر بن هويج بن حباب ينسب إليه عدة قبائل الفحوس والمراقصة ومن أفخاذ الفحوس
أ?- آل عرار.
ب?- آل ملحة.
ت?- آل حزقة وهم آل علّيا.
أما آل نملان فهم إحدى فروع الهوجة الحباب
ونسبهم آل نملان بن مرقص بن محمد بن عمر بن هويج بن حباب.
ومن قبائل الهوجة آل جابر وهم ستة أفخاذ:
1- آل حشان.
2- آل معيض.
3- آل مسفوه.
4- آل صالح.
5- آل يحيأ.
6- آل مقنع.
ومن قبائل الهوجة أيضاً:
1- آل البقعاء.
2- آل الحمري.
3- آل الهويج.
4- آل عيفة وغيرهم.
رابعاً: آل سعيد بن هويج بن حباب ينقسمون إلى ثلاث قبائل كبيرة هم:
1- آل مقرح.
2- آل مفتاح.
3- آل مكاذب.

[م .نبيل زبن]

قبيلة البدوواي

قبيلة البدواوي../:الذين يعتبرون السكان الأصليين لمدينة حتا:



حيث ان هذه القبيلة لا تتواجد إلا في مدينة حتا و كانوا دائما على اتصال مع شيوخ دبي..>>ومنهم المرحوم الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم والذي كان يتواجد في قصره كل أربعا وخميس في منطقة حتا.. إلا انهم ينقسمون إلى عشائر ومنها:



المايدي

الدرمكي
الوالي
المتارفة
الصوالح
السواعد
الهاشمي
المطيوعي












وقبيلة:



الحتاوي





وقبيلة:



الكعبي
















http://ajoortoday.com/vb/images/buttons/add_album.png (http://ajoortoday.com/vb/album.php?u=513)


قبيلة البدواوي../:الذين يعتبرون السكان الأصليين لمدينة حتا:



حيث ان هذه القبيلة لا تتواجد إلا في مدينة حتا و كانوا دائما على اتصال مع شيوخ دبي..>>ومنهم المرحوم الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم والذي كان يتواجد في قصره كل أربعا وخميس في منطقة حتا.. إلا انهم ينقسمون إلى عشائر ومنها:



المايدي

الدرمكي
الوالي
المتارفة
الصوالح
السواعد
الهاشمي
المطيوعي












وقبيلة:



الحتاوي





وقبيلة:



الكعبي
















http://ajoortoday.com/vb/images/buttons/add_album.png (http://ajoortoday.com/vb/album.php?u=513)

[م .نبيل زبن]

قبيلة الصيعر
ان قبيلة الصيعر المعروفة هي احدى أفرع قبيلة كندة العظمى التي لها تاريخ حافل وغني بالموروث الفكري والأدبي والأعلامي ولها رجالها المشهورين وان كتب التاريخ غنيه بما سطرته عن هذه القبيلة التي لها كيان واسع الأنتشار وتجمع كل المقومات التي تسند لها هذه الكلمة( ملوك كنــدة ) هم قبيلة الصيعــر 0 وبهذا نستعرض نسب قبيلة الصيعر الى كندة0 أقسام قبيلة الصيعر 0 بلاد قبيلة الصيعر 0 أهم العواصم 0المعالم التاريخية 0 الابل الصيعرية .

( نسب قبيلة الصيعر )

هم الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك ( الصدف ) من معاوية الأكرمين من كندة وعلى ذلك يجمع المؤرخون والكتاب على أن قبيلة الصيعر هم ملوك كندة القحطانية 0 وهم من أشهر قبائل الجزيرة العربية وقد تحدث عن هذه القبيلة عدد من الكتاب والمؤرخون منهم الهمداني 0 والشيخ/ حمد الجاسر0والدكتور أحمد الغامدي ومذكرات بن ماضي بلاد الأحقاف 0كما تحدث عن هذه القبيلة الرحالة البريطاني ويلفرد ثيسجر في كتاب الرمال العربية 0وكذلك المؤرخ البريطاني الحاج عبدالله فيلبي 0وذكر الرحاله البريطاني ويلفرد فقال أن قبيلة الصيعر تعرف بذئاب الصحراء وهي قبيلة كبيرة قوية جميع قبائل جنوب الجزيرة تخافها وتخشى بأسها .

(أقسام قبيلة الصيعر )

تنقسم قبيلة الصيعر الى قسمين رئيسين ثم تتفرع الى عدة فروع وأفخذ وهم آل محمد بن ليث 0وآل علي بن ليث وتنحدر من هذين القسمين أكثر من ستون قبيلة وفخيذةوكذلك قبائل وأفخذ وأسر أخرى تتصل رأسافي صيعر وقبائل الصيعر هم من رعايا المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي


( بلاد قبيلة الصيعر )

ان حدود قبيلة الصيعر في المملكة العربية السعودية و أجزاء كبيرة من جنوب الربع الخالي 0وتحد من جهة الشرق المناهيل و المهره وآل كثير والعوامر ومن جهة الجنوب نهد ومن جهة الغرب بلعبيدو عبيدة ودهم ومن جهة الشمال الدواسرو يام وآل مرة 0 وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقد مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800كيلو متر طولا وحوالي 500كيلو متر عرضا
بمساحة اجمالية تقدر 400.000كيلو متر مربع 0مرفق خريطة توضح حدود قبيلة الصيعر .


( عواصم قبيلة الصيعر )


بلاد قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في اللملكة العربية السعودية وأهمها 0 شـــرورة 0 الوديعة 0 الأخاشيم 0 العبر 0 زمخ 0منوخ0 ريدة الصيعر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي الحجر 0
ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي 0وادي حظي 0وادي عيوه 0 الصدارة 0 مخيه 0 وادي حزر 0
وادي خضرة 0 وهينن 0 وسر 0 وقني0 العدابة 0 والمفلقة وبها عيون ماء جاريه 0
المعالم التاريخيه 00
حصن العبر 0 حصون الريدة 0 المخينيق 0 حصون القاع 0 حصن منوخ 0 وحصن زمخ
حصن بن رميدان في الســـر 0

( الابل الصيعرية )

ذكر الشعراء والمهتمون بالأبل الهجن الصيعرية في كثير من المناسبات وأمتدحوها وهي تعرف بالهجانة وورد في كثير من الكتب ذكر الهجن الصيعرية وبرزت كثير من الأبل أصلها صيعريات وقد شاع صيت الأبل الصيعرية والعمانية والدرعية في أنحاء الجزيرة العربية
فقد ذكر المسيب بن علس الشاعر الجاهلي ( وقد أتناسى الهم عند أحتضارة 000بناج عليه الصيعريه مكدم 0كما ذكرها الشاعر الشعبي عبد الله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشــر الهجري 0( ياراكب من عندنا فوق صيعريات 000من ساس عيرات عراب تلاد)
وعلق الفرج جامع الديوان صيعريات نسبه الى الصيعر بدو الربع الخالي وأبلهم مشهورة بالهجانه الجيدة .

( العادات والتقاليد )

تتسم العادات والتقاليد لقبيلة الصيعر بالصفات الحسنة والصراحة والشجاعة والكرم والشهامه والوفاء بالعهد واغاثة الملهوف 0 وتندرج عادات وتقاليد قبائل الصيعر في اطار عادات ومباديءوقيم قبائل الجزيرة العربية وهي مستمدة ومستوحاه من المنهج القويم للشريعة الأسلاميه .

( القضاء لدى قبائل الصيعر )

تعتبر القوانين والأنظمه والقضاء لهذه القبيلة من التشريعات الخاصة بأنظمة القبيلة ومطابقتها للشريعة الأسلامية 0 وصفة القضاء بأحضار الخصوم طواعية الى مجلس الشيخ .

بعد توثيق العدايل لدى شخص يرتضى به ويسمى عدلي ( بكسر العين والدال ) وتتم المحاكمة علنيه وشفهيه والعقوبة ملزمة للطرفين من خلال الوجيه 0 وتمسك أبناء القبيلة بهذه العادات التي لاتتنافى مع الشريعة الأسلامية يعبر عن الانتماء والرضى بهذه القوانين الخاصة والألتزام بتنفيذها دون أعتراض

[م .نبيل زبن]

قبيلة الكرب

نسب القبيلة :

الرواية الاولى :

هناك رواية تقول ان الكرب قبيلة يمنية تعود الى حلف او تحالف بلعبيد وهي قلبيلة مستقلة

بذاتها اي انها لا تعود لقبيلة اخرى

الرواية الثانية :

يقال ان قبيلة الكرب تعود الى قبيلة حمير اليمنية الشهيرة ومنهم من ذكر انها تعود الى كندة

الرواية الثالثة واعتقد انها الاصح :

قبيلة الكرب هي فرع نازح من قبيلة سبيع العربية المعروفة التي تقطن رنية في نجد وقد ذهب جدهم

ويقال له الاسود الى اليمن اثناء بحثه عن الرعي هو واخوانه وعاد اخوانه لديارهم بينما

بقي هو هناك وكون هذه القبيلة ................ هذا والله اعلم

قرأت ايضا في كتاب لا يحضرني اسمه مقالة بعنوان (( قالت العرب : الكرب والصيعر )) مما يدل

على ترابط هاتين القبيلتين .

اقسام القبيلة :

1 - فخيذة آل مسفر وتعود زعامتهم الى ال حسن وتحديدا الى الشيخ مبخوت بن عسكر الكربي

2- ال عويرة وتعود زعامتهم الى ابن قطيان وتحديدا الى الشيخ مفرج بن حمد بن بقصة الكربي

3- ال جعيول وتعود زعامتهم الى ابن زيد وتحديدا الشيخ حمد بن ناصر بن زيد الكربي

4- القعطة وتعود زعامتهم الى مخيريان وتحديدا الى الشيخ علي بن مبخوت مخيريان الكربي

5 - ال با ثنية ومنهم آل المكرمي وآل عوض آل راشد وآل العرمي وتعود زعامتهم الى دار المكرمي

6 - المطاحلة ومنهم آل غانم

7 - الحولان

هذه باختصار افرع قبيلة الكرب ومشائخهم

يقول ابي رحمة الله عليه واناس كثير غيره سمعتهم ان المرحوم الشيخ عسكر بن سالم الكربي

كان شيخ شمل القبيلة والشيخ المعترف به ذو الشهرة الواسعة وعقب وفاته آلت زعامة القبيلة

الى ابنه الشيخ مبخوت بن عسكر الكربي الملقلب بـــ (( النوفي )) .

[م .نبيل زبن]

قبيلة ال علي

ال علي

"ال علي" قبيله عربيه ترجع فالاصل الي قبيله مطير القحطانيه, ويجتمعون مع " ال معلا" حكام اماره ام القيوين في نسب واحد. وهم اولاد عمهم. وينقسمون الي: "ال مفلح" و " ال خزام" وكلهم من قبيله ال علي. وعددهم يتراوح اليوم بين 4000 اربعه الاف و 5000 الاف نسمه, وكلهم يسكنون في " جارك" و"قيس" والقرى التابعه لهم, وتسمى منطقه " ال علي" وهي تقع في " الشيبكوه".

جارك وقيس معقل قبيله ( ال علي)

"جارك": وهي بلده واقعه على شاطئ الخليج من فارس في ايران وتبعد عن بندر لنجه بمسافه (72) كيلو متر وهي بلده مهمه. وفيها مركز مهم للحكومه الايرانيه, وتتبعها عدة قرى وأرياف وهي كما يلي:

1- باوردان:
وهي قريه تسكنها قبيله ال علي وتقع شرقي جارك وتبعد عنها بمسافه 7 كيلو مترات.

2-مراغ:
قريه يسكنها ال علي وتقع في اخر منطقه الشيبكوه من الشرق وفي الشمال الشرقي من جارك وتبعد عن جارك (35) كيلو متر.

3-دهنو مراغ:
هي قريه من مساكن ال علي وتقع في الشمال الشرقي من جارك بمسافه (35) كيلو متر.

4- سيكنار:
قريه تقع شمالي جارك بمسافه (20) كيلو متر.

5- دهنو المير:
قريه تقع في الشمال الغربي من جارك بمسافه (22) كيلو متر.

6- الرستمي:
قريه تقع شمالي غربي جارك بمسافه (25) كيلو متر.

7- ابو العسكر:
قريه تقع شمال غرب جارك بمسافه (42) كيلو متر.

8- دوان العرب:
هو بندر يقع في الجهة الشرقيه من جارك بمسافه (38) كيلو متر.

9-كافرخان:
قريه-قريبه من البحر- تقع في الجهة الشرقيه من جارك بمسافه (38) كيلو متر. وهناك عدة قرى وارياف اخرى اهمل ذكرها لعم اهميتها.


قيس

"قيس": جزيره مهمه كبيره تسكنها قبيله " ال علي" وارضها خصبه, تزرع جميع انواع الحبوب, والخضروات. وفيها الان مضخات زراعيه. وهي غنيه بالموارد الطبيعيه والزراعيه, كالنخيل , والاشجار"الليمون" وغيرها. وفيها اثار ومبان قديمه. وتسمى هذه الاثار ب " حريره" وقد ذكرها ابن خلكان في تاريخه وابن بطوطه في رحلته ووصفها بأنها كانت بلده عظيمه, وقد سكنها " قيس بن عميره" وهو أحد ملوك العرب القدامى. ولذلك نسبت اليه وسميت باسمه, وكانت مركزا مهما للتجارة بين الهند والغرب.

وحيث ان هذه الجزيره تعد الان مركزا مهما بالنسه للخليج فقد جعلتها الحكومه الايرانيه مركزا رئيسيا للجزر الايرانيه. وهي تبعد عن جارك (24) كيلو متر تقريبا من البحر.

وتتبع هذه الجزيره " قيس" الجزر التاليه:

1- جزيره الشيخ شعيب
2-جزيره هندرابي
3-جزيره فرور
4-جزيره سري
5- جزيره طب بمار
6- جزيره تامبو

فهذه الجزر السته مرتبطه ارتباطا مباشرا بجزيره "قيس" وتسكنها الان قبيله " ال علي". وجزيره "قيس" هذه تداولت عليها عدة أيدي, وجمله خوانينفي ايران وتعاقبت عليها عدة ملاكين. وأخيرا ملكتها الحكومه الايرانيه إذ أنها اشترتها من "محمد أعظم خان" بني عباسيان واخوانه. ويبلغ طول الجزيره هذه (24) كيلو متر وعرضها (18) كيلو متر وتوجد فيها اثار قديمه-كما ذكرنا- وفيها صهاريج قديمه, وغابات كثيفه, وفيها دائرة للكهرباء والهاتف, وفيها اشارات كهربائيه, تهتدي بها البواخر والسفن ليلا.

شخصيات قبيله ال علي
اشتهر من قبيله " ال علي" رجال وشخصيات بارزون كانو - في الحقيقه- موقع فخر وإعتزاز لقبيلتهم وللعربفمن تلك الشخصيات:

1- الشيخ محمد بن الشيخ حسن ال علي:
توفي المرحوم الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن عبدالله المفلحي ال علي سنة 1311ه في بندر جارك وكان رحمه الله شجاعا مقداما ومعاصرا للشيخ عبدالله العبيدلي, الذي مدحه في أرجوزة طويله نذكر منها هذين البيتين:

كان ذاك الوقت والفعل الحسن * قامع الاعداء محمد بن حسن

صاحب الاحسان والود الجلي * سيد الاعيان من ال علي

2-الشيخ صالح بن محمد ال علي:
واشتهر من قبيله ال علي المرحوم الشيخ صالح بن محمد بن صالح بن عبدالله بن حسن المخزومي ال علي وحكمها في سنه 1311ه وتوفي سنه 1339ه وقد أعقب ولدين هما الشيخ محمد بن صالح والشيخ عبدالله بن صالح.

3- الشيخ محمد بن الشيخ حسن الخزامي ال علي:
من شخصيات هذه القبيله المرحوم الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن أحمد بن عبدالله بن حسن الخزامي ال علي وقد صار أميرا على جزيره قيس في سنه 1330ه وتوفي في سنه 1338ه وكان فارسا شجاعا مقداما سخيا.

4- الشيخ ابراهيم بن احمد ال علي:
من شخصيات هذه القبيله ايضا المرحوم الشيخ ابراهيم بن احمد بن احمد بن حسن بن عبدالله المخزومي ال علي. وكان أميرا على جزيرة قيس سنين طوال وهو من الشخصيات البارزه في قبيله ال علي, وقد توفي مأسوفا عليه في مكة المكرمه بعد أداء فريضة الحج في (16) ذي الحجه الحرام في سنة 13715 وكانت ولادته سنة 1287ه.

5- الشيخ محمد بن صالح ال علي:
الشيخ محمد بن صالح ال علي هو الان الرئيس العمومي لقبيله ال علي ( توفي رحمه الله).

6- الشيخ عبدالله بن صالح ال علي:
الشيخ عبدالله هو نائب عن اخيه الشيخ محمد بن صالح في الرئاسة واداره دفه القضايا لقبيله ال علي. إضافه الى اشتغاله بتجارة اللؤلؤ, وله شغف عظيم وهواية بالزراعه, وتراه احيانا يحرث الارض بيده ليزرعها بنفسه تشجيعا منه للمزارعين وهو رجل مشهور بالكرم والجود والسخاء, وتاجر كبير عمره الان(48) سنة تقريبا. وهو الان الامير والنائب عن اخيه المذكور على جميع الجزر المذكوره. ( توفي رحمه الله)

7-الشيخ خلفان بن ابراهيم ال علي:
من الرجال المعروفين لهذه القبيله هو الشيخ خلفان بن المرحوم الشيخ ابراهيم بن الشيخ احمد بن احمد بن حسن بن عبدالله المخزومي ال عليويشتغل الان بالتجارة في قطر وقد ولد سنة 1327ه.

[م .نبيل زبن]

قبيلة الدهماني


قبيلة بنو دهمان‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن ‏عبدالله بن نصر بن الأزد .. والمفرد : الدهماني‏ "...

دهمان بن نصر بن زهران له عدة قبائل تندرج تحت اسمه ومنها ما هو في المملكه ومنها ما هو في الامارات وعمان

واكد المؤرخون على ذلك فهذا يعني انهم ينتسبون وبلا شك لهذه القبيله (( قبيلة زهران ))












قبيلة الدهامنة مكان تواجدها رأس الخيمة(المنيعي- رافاق- الحويلات)

[م .نبيل زبن]

قبيلة النيادات


عن نسب النيادت

فقد ذكر ( جمال الدين أحمد أبن علي الحسني ) المعروف بأبن عنبه في كتابه ( عمدة الطالب أنساب آل أبي طالب ) باب أخبار أبي نمي محمد بن أبي سعد وعقبه ص / 168 / 169 أن أبي نمي قد أشرك أبيه في ملك الحجاز وكان من الشجاعة بحيث لم يرى مثيله في عصره وقد أنجب ثلاثون من الذكور . منهم الأمير أبي الغيث ، والأمير حميضه الملقب ( نجاد ) ، والأمير عطيفه . وقد حكم عطيفة وأخوه حميضة مكة شرفها الله .
وكان الأمير حميضة ( نجاد ) يضرب به الوصف بالشجاعة في الحروب وعنه قد قال السيد طالب الولقندي : ( ما زلت أسمع بحملات علي ابن أبي طالب حتى رأيتها من السيد حميضة معاينة ) . أنتهى كلام أبن عنبة الحسني
ولذلك لقب ب ( نجاد) لأنه كان صارما وشجاعا في حروبه كالسيف .
وأما أخوه عطيفة والذين منهم العطيفات فقد دخلوا مع بنو عمومتهم أبناء حميضة تحت أسم النيادات ( النجادات )
أن الأمير حميضة ( نجاد ) عندما ذهب إلى العراق أكرمه سلطانها أكراما عظيما وأحس منه شجاعة عظيمة وأمده بجيش خرج به من البصرة وأتى إلى القطيف في الأحساء ومن ثم ذهب إلى الشام من القطيف . ) ولا شك انه قد مر بطريقه ببعض المناطق ومنها حائل إلى أن وصل الشام .
أن النيادات في الإمارات هم من نسل حميضة أبي نمي كما ذكر في كتاب ( السلوك في معرفة دول الملوك ) للمقريزي ص / 550 / موقع الوراق قوله : (وبعث العساكر في طلب الشريف حميضة نحو الحسا والقطيف وجرد إلى مكة والمدينة العساكر لتمهيدها، ومنع أهلها من حمل السلاح بها. ) فهذا دليل على أستقرار الشريف حميضة ( نجاد ) في الحسا وفي القطيف بالذات فترة من الزمن
وترجع قبيلة النيادات لاشرف مكة من البونمي و هاجروا اتجاه حائل و من هناك تفرقوا باتجاة العراق و الشام و الاردن و عمان و منهم من يقول الحجاز و لكن لي نعرفه انهم يرجعون لنجد و لعمان و لليمن و موجودين في العراق و الاردن و منهم من يرمس اللهجه النجادية البحته و منهم من يرمس رمسه العمانية تغلب عليها الاماراتيه و منهم من يرمس اللهجة الاماراتية المعروفة وقت الحالي و النجادات هي نفسها النيادي و سميت بهذا الاسم على " نجاد " و هو امير كان شجاع في الحروب .... قوي في المعارك , كريم و متواضع و ذو باس شديد و ذو مهابه عاليه و كان ذو صفات عاليه , و سمي نجاد لانه مثل السيف , و هناك فروع لقبيلة النيادات او ما يسمى العشيرة و هم بالترتيب
1_ المحالطة و هم قلة و منهم نجاد " من نجد "
2_ العطيفات و هم بنو عطيفة اخو نجاد
3_ المساعدة
4_ المخاصفة و هم من عمان
5_ الروازنه
6_القواولة
7_ الهلالات
9_ المباطية
10_ المعامرة
و اكثر النيادات يوجدون في العين و لهم منطقة باسمهم " النيادات" و شي منهم في بوظبي بحكم الشغل و يوجد نيادات في دبي و لكنهم قله
من هم النيادات؟.
اول من هاجر من النيادت كانوا من نجد و منذوا زمن طويل اي قبل الاتحاد بمئات السنين و طبعا بعد ما هاجروا استقروا في العين و كانوا تحت قيادة اجداد الشيخ علي بن احمد النيادي ( راعي ورود ) و يرجع " لنجاد "مذهبه حنبلي" و حيرة النيادات كانت تحت حراسته و هو لي سواها و كان له وايدين اتباع و وايدين يهابونه و ورث من جدوده حب البداوة و حب السيف , فيقولون انه كان يقدر يحرس العين من جنوبها لشمالها و من شرقها لغربها دون انه يخاف من حد و كان ابو الشيخ زايد وايد يعتمد عليه و طبعا كانت كل القبايل تستغيث فيه من كل مكان و نفس ما سمعت من واحد من العوامرة انه كان قوي ذو بأس شديد و صلابه و يقاتل عشرين بروحه و المعروف انه العوامرة كانوا قطاع طرق و كان القبايل تستغيث به عشان يحميها
من كل مكان و كان بالفعل يحميها بروحه و انجازات وايده و يكفي انه هو بناء اسم هالقبيلة و خلاها مشهورة و ينزلون المحالطة تحته فهو محيلطي و تزوج بعامرية من قوم " بن طاسة العامري" و نيادية و ما اعرف من قوم منهو شهرته كانت في السعودية و عمان و قطر و يشتهر" براعي ورود " و هي الناقة لي كانت ام الشيخ زايد سلطان ال نهيان " الله يرحمها" تفضلها في التنقل من العين للمناطق الثانية و يكفي ذكر سالفة الشيخ علي بن احمد النيادي يوم قال له الشيخ سلطان بن زايد ال نهيان والد الشيخ زايد " انطلق الى البريمي " و كان بهدف انه يوصل رسالة لحاكم البريمي ذاك الوقت و انطلق الشيخ علي و سالوا العوامر مع المناصير : ليش بديته علينا ؟ قال : تبون تعرفون , سيروا وراه و لي يصرعه ببديه على الكل و قال لهم حاولوا توصلون له .وبالفعل لحقوه و و صلوا و كانوا فوق عشرين واحد " عصبه " فحاصروه و هو على ناقتة الورود و كانوا يملكون اسلحة و هو لا يملك فصرعهم و اكمل طريقة و صل البريمي و العوامره ردوا لشيخ سطان والد الشيخ زايد و سالهم : صرعتوه . قالوا له : عرفنا ليش تبديه علينا " هالسالفة كل حد ينسبها له"
انتقال المشيخة من الشيخ راعي ورود الى عبدالله
و ياب الشيخ علي و لد واحد سماها احمد على ابوه و المعروف عند الشيوخ انه علي بن احمد النيادي وصى انه بعد ما يموت تكون المشيخة لتابعه محمد راشد النيادي و هو شيخ النيادات الحالي.!
"وفخيذته شافعي ويسمون شوافع من منطقة العوينات فالباطنه ويدعون بن حجي ولاكن هم الان يقولون بأنهم اولاد محيميد ولاكن المعلومه الصحيحه متوفره للجميع وهناك من بني عمهم من لم يحصل على الجنسيه الاماراتيه وقد التقيت بأحدهم سنة 2006 ولاحظت بأنه يكتب في اخر اسمه حجي وليس النيادي" وكان سبب الوصيه للسببين اولهم انه محمد كان يريد المشيخة و الثاني انه ولده صغير "عمر احمد كان خمس سنوات"و توفى الشيخ علي بن احمد النيادي بعد ما رفع روس النيادات فوق و خلى لهم اسم في كل مكان .
و بعدها يى محمد بن راشد و استوا هو الشيخ و كبر احمد بن علي بن احمد النيادي و خلف الشيخ علي بن احمد النيادي( راعي ورود ) و نفس الشي محمد خلف راشد و بعدها حمد ."ولقد توفي الشيخ احمد سنه 98 رحمه الله "
النيادات حااليا
و بخصوص الكلام عن الوقت الحالي فالنيادات منقسمين فكل احد يقول انه شيخ فهناك من يقول حميد عامر النيادي و هناك من يقول مفتاح حمد النيادي و هذا اسامي برزت عند الشيخ زايد و لكن لم تكون ابدا شيخه فاذا كان شيخ النيادات الحالي اصله من عمان و طبعا هو حمد راشد محمد عبدالله النيادي و هذا اسمه و طبعا مب معروف الاسم الباقي و اما بخصوص اسم الشيخ علي فهو طويل و معروف كامل و محد يجهله و خاصة اذا قلت اسمه في مجالس الشيوخ سيقولون لك هو الشيخ علي بن احمد بن علي بن احمد بن عبدالله بن بخيت بن ثامر بن علي بن احمد النيادي و الاسم طويل و اعتقد انه محد يعرف اسمه بهالطول فاسمه معروف الى خمسين جد تقريبا و المحالطة كلهم منهم ( و ما اذكر انا الباجي)ولمنه ينتهي الى حميضه "نجاد" .
حمد راشد يشتغل في المجلس البلدي و عضو في المجلس الاستشاري الى الوقت الحالي , و لو تحدثنا عن النيادات بشكل عام لوجدنا اكثرهم يشتغلون عند الشيخ محمد بن زايد و لوجدنا انهم اكثرهم من العين واضيفت عشرتين زيادةالى القبيله واخيرين غيروا الى ماجدي "اصل عمان"
و هم ما يرجعون لاي قبيلة او اي شي ثاني و لو تحدثنا عن عشيرة العوامر سنجد انه حميد سعيد عامر النيادي منهم و اشهر العشائر هي المحاطلة و السواعدة و العوامرة .
الشيخ زايد و النيادات
كان لنيادات في قلب الشيخ زايد مثل باقي القبائل مكانة خاصة يتميزون بها و كان كثيرا ما يناقش عن القبائل و يتحدث بصدق فعند الشيخ زايد بن سلطان يذكر راعي ورود فقط لانه هو من صنع النيادات و صنع اسمهم و طلب الشيخ زايد من علي العودة للمشيخة فرفض علي بن احمد لانه معروف بانه لا يحب المشيخة و لا يحب ان يكون شيخ و يقال فلان شيخ و انما فضل العيش بعيدا عن الاجواء الصاخبه و تركها لمن يريدها و بهذا اصبح حمد يمثل النيادات و لكن الشيخ زايد له موقف بهذا الخصوص حيث مصبح بن عمير و مفتاح حمد ( لا اذكر الاسامي كامله لكنهم نيادات ) و بحظور شيوخ القبائل . احضر الاول "مصبح " جريدة الاتحاد الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان و راء الشيخ زايد بانه مكتوب الشيخ حمد .... النيادي , فلم يتمالك نفس و رمى عصاته و سقطت على الارض و مزق الجريدة امام الجميع و بوجود شيوخ القبائل"لمعرفة المصدر ارجعوا الى الخييلي "
فالشيخ حمد بن راشد النيادي لا يوجد انجازات كثيرة تذكر له سوا كان امام شيوخ القبائل التي تعلم انه مب شيخ و لا تنادي به ( و خاصة شيخ الظواهرة و الشوامس) او من القبيلة نفسها التي تحارب بقول كل احد منها انه شيخ و بين هذا كله صاحبها فضل الصمت و المعرفة المزيد رجعوا لشيوخ القبايل و نسيت اذكر انه راعي ورود ابوه ماخذ من بالمر النيادي و اما هو فماخذ من بن نعيف العامري و الشيخ بالركاض كان وايد ويا الشيخ علي بن احمد النيادي " الجد " و الوقت الحالي ابناه و هو كثير ما يجتمعون .
يوجد مستشفى في العين باسم النيادات
و الكثير من النيادات في الاردن
و هناك من يرجع النيادات الى ال نعيم رغم انه بينهم نسابه لا اكثر
و هناك الكثير من شاف نيادات لهم مكانه فقال هذيله شيوخ
و نسيت اذكر انه الحيرة كانت شرق العين اي من الشبحات الى ام غافة الى جنوبها الى منطقة العراقية لي صاحبها الشيخ علي بن احمد النيادي( راعي ورود ) "له مزرعة فيها ولقد زارها الشيخ زايد شهر 4 من 2004 قبل سفرة الى سويسرا رحمه الله ".
و الحين يراس الشيخ حمد بن راشد النيادات بامر من الحكومة و لانه اصبح شيخهم و لكن لا يستطيع زيادة او نقصان اي شي يتعلق بالنيادات الا بامر الشيخ راعي ورود.
والتقى راعي ورود الحالي الكثير من الشيوخ في حياته حتى اصبح من المعروفين
وعمل علي بن احمد حرس خاص عند الشيخ زايد بن سلطان طيب الله ثراه ايام الثمانيات والتسعينيات ..ومن ثم عمل مع الشيخ محمد بن زايد حفظه الله عام 2003 ..وحاليا هو يعمل كعضو في البلدية ومسكنه حاليا في الصاروج بالعين.
واما بخصوص النجادات في السعوديه فهم يتركزون حاليا في شمال نجد

[م .نبيل زبن]

قبيلة ال كثير


قبيلة آل كثير بن مالك التي في عمان تنقسم الى الأتى:

1- قبائل عبداللة بن كثير
• بيت الدوله( 1- عيسى بن بدر(المردوف) ,
• 2- عمر بن جعفر
• اولاد بدر بن محمد (1-سعد بن بدر (بيت هبيس) ,
• 2- راشد بن بدر( الراشد) ,
• 3 -رواس بن بدر,
• 4- علي بن بدر
• ) بيت فاضل
• المراهين
• الحضر
• (بيت احمد بن محمد)
• (1-محمد بن احمد, 2- عمر بن محمد(
)
( قبائل معاويه بن كثير )
او اولاد محمد بن شنفر
• -آل خوار من آل شريه
• -الشنفري
• - العوامر<1-آل خميس , 2-بيت حواس , 3-بيت عبدالله بن قصم , 3-بيت فريح ,4-ال جيدان 5-ال كلية >
تنقسم قبيلة علي بن كثير (( بيت كثير )) الىفرعين:


1- الشلاهمة
2- الدحادحه

القسم الاول وهمالشلاهمةو ينقسم الى فرعين هم:

1- مسن
2- الشعاشعة (( الشعشعي ))

1- مسن

ومنفخايذ بيت مسن:
فخايذ
1- حاور
2- آل المغانمةومنهم:

1- الشويغل
2- القروي
3- مقطوف
4- الحيره
5- صنعاء

3- كعش
4- شعفان
5- سلوى
6- آالمزايدة
7- المساعدة




2- الشعشعي

ومن فخايذالشعاشعة:

1 الوث
2- آل مكاشعومنهم:

1- سالم
2- بخيت

3-آل التامهومنهم:

1- بلهود
2- غزولي

4- آل ضمديتومنهم:

1- حمد
2- مبارك
3- سهيل
4- بريك
5- الجبلي
6- خميس

5- آل حمقلهومنهم:

1- سالم

6- آبدر
7- عسرانت

[م .نبيل زبن]

ال كثير


القسم الثاني وهمالدحادحهوينقسمون لأربع وهم:


1- آل غواص
2- المساهله (( المسهلي ))
3- آل الحمر
4- جداد


1- الغواص

وهم :اتمنى منكم ان تساندوني فخايذ ال غواص

1- آل حمد
2- المغرومه
3- سيلمون
4- شريه



2- المساهلة

وفخايذ المساهلهوهم:

1- محسن
2- آل سمحانومنهم:

1- شامس
2- الأسود
3- آل سعيدسمحان
4- هطيله
5- مليح
6- آيربوث

3- التيس
4- الحصيني
5- يحينه
6- آل المحمدومنهم:

1- عمريت
2- كدح

7- الهزار
8- ربعات




3- الحمر

وفخايذ بيت الحمروهم:

1-آالكمار
2- حمدوة
3- آتغتوري
4- كبيش
5- الدبله
7- شيخه
8- محديره
9- آتفريق
10- المقيشه




4- جداد

وفخايذ بيت جدادوهم:

1- غطيف
2- مخريطه
3- آل عمريت (( وهم غيرعمريت المساهله ))
4- بدر
5- الغاوي
6- النيل
7- أرغف
8- صغيره
9- أصبح
10- الخطيف
11- الدهيل الأعور

[أمان]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 23 ( الأعضاء 1 والزوار 22)


http://r24.imgfast.net/users/2413/47/34/38/smiles/20571.gif
أهلا بكم من جديد يا http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifزائرينhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifمنتديات عجور



آخر عضو مسجل http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifbinamerah (http://www.ajoortoday.com/vb/member.php?u=216)http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifفمرحبا به

http://r24.imgfast.net/users/2413/47/34/38/smiles/20571.gif

[م .نبيل زبن]

آل خليفه
مع حلف العتوب، ويرجع نسبهم الى قبيلة عنزه العدنانيه.

الجلاهمه>>>احم احم قبيلتي
مع حلف العتوب، ويرجع نسبهم الى قبيلة عنزه، ومنهم الزايد الجلاهمه.

الفاضل - الزايد - الرومي - العمر - المعاوده - الغانم
مع حلف العتوب ويختلف بين كل اسره والاخرى نسبها.

البنعلي
من العتوب، وهناك من نسبهم الى تميم وبني هلال. والله اعلم.

الساده
من قبيلة الاشراف من سلاسلة احمد بن كساب الرفاعي من ذرية الحسين بن علي كرم الله وجهه، ومنهم: اليوشع.

المسلم
من الجبور من بني خالد، وهم ذرية جبر بن محمد المسلم من دولة قطر.

النعيمي
من الازد وهناك من نسبهم الى الاشراف، ومنهم: الجبر - الرمزان - المهنا.

الرميحي
من سنبس طيئ.

المناعي
من قبيلة بني تميم، ومنهم: آل بديد - آل نجم - بن عجيمي - الهاشل - بن هندي.

الكواري
هم البوكواره من مشرف من بني تميم، ومنهم: اليهام - الجناع - المقله - المجرن - الظاعن.

البوعينين
من قبيلة بني تميم، ومنهم: السيسي - بوخماس - الخاطر.

السليطي
من قبيلة بني تميم.

البوفلاسه
من حلف بني ياس من دولة الامارات.

السويدي
من حلف بني ياس، ومن قبيلة كنده قحطان.

الكعبي
الكعبان من قبائل بنو عامر من هوازن.

الفضاله
من المنيع من المسعود من اسلم من شمر.

الفيحاني
من الروبه من الزكور من بني عمر من قبيلة سبيع.

الكبيسي
هم الكّبسه من بلحارث من قبيلة عبيده من اقحطان، ومنهم: القطامي - بن حشر - بن دعلوج، ويشتركون من قبيلة الخليفات من حيث النسب.

المريخي
المريخات من واصل من بريه من قبيلة مطير العدنانيه.

الجميري
الجمره او القمره من الكدادت من بني هاجر.

الجنيد
من الهتلان من قبيلة العجمان من يام.

الخثلان
من الجبور سبعان من قبيلة سبيع.

السعود
من صقور عنزه (العنزي).

الجبر
من صقور عنزه (العنزي).

[م .نبيل زبن]

الظهراني
من الظهيرات من بني خالد. والله اعلم

العميري
عماير من بني خالد.

الذكير
هم من قبيلة بني تميم.

بوسميط
السميطي من المغيره من يام قحطان.

المهندي
حلف المهانده، عوائل مختلفة الانساب ومنهم من اقحطان وكبسه وهواجر وكوراه ومنهم من عرب فارس.

المضحكي
مضاحكه من بني هاجر.

الياسي
من حلف بني ياس من الامارات، ويضم عوائل مختلفة الانساب.


التميمي
وهم قبيلة بني تميم من مضر من عدنان وهم من اكبر قبائل العرب وتضم عدة قبائل ذات شأن كبير اليوم ومذكوره فيما سبق، وتنتشر في معظم الديار العربيه، وتعد من اكبر قبائل العرب ولها الشان من ايام الجاهليه ولها تاريخ مجيد.

الاشراف
وهم لقب يلقب به من هم من سلاسلة الحسين ابن علي ابن فاطمه الزهراء من آل البيت، وينتشرون في عدة دول ومرجعهم هو قبيلة قريش العدنانيه.

الحربي
هم الحروب او قبيلة حرب وهناك من نسبهم الى بني هلال واضاف انهم عباره عن احلاف متجمعه من قحطان ومن عدنان وبالخصوص قبيلة مزينه العدنانيه التي تعتبر اليوم من اكبر فروع حرب.

الخالدي
خوالد او بني خالد من قبيلة مخزوم قريش، وهناك بطون في بني خالد من قبائل بنو عامر صعصعه، ومنهم عدة فروع بدولة البحرين: الرزين وغيرهم.

الدوسري
الدواسر وهم عرب من قبيلة الازد من آل زايد الملطوم وقسم منهم من قبيلة تغلب الوائليه، ومنهم عدد كبير بدولة البحرين ومن فروعهم: المشاري - الرجبان - الشكره - الحقبان - الصخابره - الدموخ - الوداعين - العجالين وغيرهم من عوائل مثل بن رحمه وبن شاهين والحمود والحمدان والحماد.

[م .نبيل زبن]

السبيعي
هم قبيلة سبيع العامريه من بنو عامر بن صعصعه من هوزان، ومن فروعهم بالبحرين: الخثلان - الفياحين وغيرهم.

الشمري
هم قبيلة شمر من طيئ من قحطان، ومنهم من وفدوا على البحرين من دولة الكويت والسعوديه ولهم تواجد بسيط بدولة البحرين.

الظفيري
هم عرب الظفير او الظفران، وهم من قحطان ولهم بيت بدولة البحرين.

العازمي
هم العوازم من عامر صعصعه من هوازن من عدنان، ولهم تواجد بالبحرين ومنهم: البريكات، واغلبهم من دولة الكويت والسعوديه واتو الى البحرين.

العتيبي
عتبان من بني بكر من هوازن، ومنهم النفيعي والنافع والحمد والعمر.

القحطاني
وهم اقحطان او قبيلة اقحطان وليست قحطان والاصل واحد لكن اقحطان الحاليه هم ( الجحادر - عبيده - الحباب - شريف الهواجر - سنحان - رفيده وغيرهم ) ولهم تواجد بسيط بالبحرين، وهناك امساء تتشابه مع بعضا من اسماء القبائل.

العنزي
هم عنزه من وائل من ربيعه من عدنان، والعنوز لهم تواجد بالبحرين ولهم فروع ولكن فروعهم من لا يحمل اسم العنزي اليوم.

اليامي
الياميه وهم من يام من قحطان، ولهم تواجد بالبحرين مع المره والعجمان.

الهاجري
الهواجر هم من قبيلة شريف من اقحطان، ولهم تواجد بالبحرين، ومنهم: ابن فطيس.

الزعبي
الزعوب هم قبيلة زعب من بني سليم من عدنان، ولهم تواجد بالبحرين من السعوديه والكويت، ومنهم: الجهام الزعبي- السطام الزعبي وغيرهم.

الزعابي
الزعاب هم قسم كبير من الزعبي او الزعوب قبيلة زعب من بني سليم من عدنان، والزعاب من عرب الامارات وعمان، ولهم تواجد بالبحرين بسيط جدا، ومنهم: الوضاح الزعابي وغيرهم، وهناك اسماء تتشابه مع بعضا من اسماء القبائل.

العَجمي
هم قبيلة العجمان من بنو يام من قحطان، ولهم تواجد بالبحرين، ومنهم: الضاعن العجمي - الشامري العجمي - العرجاني العجمي - الحبيش العجمي - المعيضي العجمي، وهناك اسماء تتشابه مع بعضا من اسماء القبائل.

[م .نبيل زبن]

المري
هم قبيلة آل مره من بنو يام من قحطان، ولهم تواجد بالبحرين، ومنهم: الفديع المري - بن طفله المري - بن كمبش المري - الفهيده وهناك من نسبهم الى قبيلة زعب - بن شريم المري - بن فاضل المري - النشيره المري، ومن اقرب القبائل لهم نسبا هم: العجمان، ومن اقرب القبائل لهم من حيث النخوه والعلاقات الوطيده والعادات هم: الزعوب، وهناك امساء تتشابه مع بعضا من اسماء القبائل.

السّهلي
هم السهول من عامر صعصعه من هوازن، ومنهم الجناعات الجاسم والمطاوعه، وهناك اسماء تتشابه مع بعضا من اسماء القبائل.

المطيري
المطران من غطفان من قيس عيلان من عدنان، ومنهم المريخات.

المنصوري
هم قبيلة المناصير وهم عباره عن تجمعات لعدة قبائل قحطانيه مثل، الهواجر والمره واقحطان بوجه عام، وهناك امساء تتشابه مع بعضا من اسماء القبائل.

[أمان]

http://i63.servimg.com/u/f63/12/53/95/12/110.gif


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 66 ( الأعضاء 1 والزوار 65) ‏أمان (http://ajoortoday.com/vb/member.php?u=47)

[ابن البلد]

http://www.iconty.com/IcontyBank/Part2/Arrow%20Up%20(3).png



UP

[ابو ايهم السراحنة]

http://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gifhttp://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gifhttp://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gifhttp://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gif
http://i63.servimg.com/u/f63/12/53/95/12/110.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=1380&u=12539512)
http://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gifhttp://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gifhttp://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gifhttp://www.birdsinwhite.com/myloft/flight-l.gif

[binamerah]

الله يعطيك العافية موسوعة قبائل متكاملة

[أمان]

http://r24.imgfast.net/users/2413/47/34/38/smiles/20571.gif
أهلا بكم من جديد يا http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifزائرينhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifمنتديات عجور



آخر عضو مسجل http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifيعقوب بناتhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifفمرحبا به

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 100 ( الأعضاء 1 والزوار 99) ‏أمان (http://ajoortoday.com/vb/member.php?u=47)

يـــا بركة رضـــــا الوالــــــــــدين

[م .نبيل زبن]

اشكر جميع الاخوة والاخوات على مرورهم الكريم

[م .نبيل زبن]

قبائــــــــــــــــــــــل الكويت:-

قبيلة العوازم


قبيلة العوازم

نسبة إلي (( عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) .

( ذكره الحافظ الامير ابن ماكولا في كتابه الاكمال- ص 20-21 جزء6 -وقال كان من الفرسان وذكره ابن حبيب بالجمهرة ) انظر (( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه )) لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله . وانظر ( كتاب تاج العروس ج33 ص92 مطبعة حكومة الكويت)

قال الامام بن حزم الظاهري رحمه الله توفي سنة 456 هـ في جمهرة انساب العرب ص286(( ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة )) .. انتهي .

******

- وقد سكن العوازم قديما جزيرة بوبيان وسفوان والكويت والسودة جنوبا , وثاج والحبل واللهابة في الصمان ورعوها وهي من مناهلهم وهي امتداد لسكن آبائهم بنو نفيل أحد أجداد عازم الذي أشار إليهم الامام بن حزم وإلي مساكنهم , ونفيل هو الذي خرج من ظهره عازم بن هند بن هلال بن نفيل الكلابي أبو العوازم , والذي رعي تلك المنطقة التي مازال ابنائه وأعمامه يتوارثون سكناها , سكنها عازم بن هند بن هلال الكلابي وبني عمومته مثل ابناء عبدالله بن هلال الكلابي احد اعمام عازم الذي ذكره الامام الطبري المتوفي سنة 310 هـ في تاريخ الرسل والملوك ( ج 5 ص 289 ) وهو عندما ولي سليمان بن عبدالملك يزيد بن المهلب ولاية خرسان بدلا من العراق قام يزيد واستخلف علي البصرة عبدالله بن هلال الكلابي علي البصرة , قال الطبري مانصه (( واستعمل على البصرة عبد الله بن هلال الكلابي )) ..انتهي.. ولكن ابن خلدون المتوفي سنة 808 هـ ذكره بنص مختلف حينما قال ابن عبدالله بن هلال الكلابي اي جعله ابن عم لعازم ( ج 3 ص 70 ) حيث قال مانصه (( واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي، وعلى البصرة ابن عبد الله بن هلال الكلابي )).. انتهي .

[م .نبيل زبن]

قال الشيخ حمد الجاسر في مقدمة (كتاب قبيلة العوازم-للعبيد ص 16)


(( أن الكثير من أفخاذهم اليوم يعود إلي قبائل لايتطرق الشك في أصالتها )).


وأضاف الجاسر (( وللشيخ عبدالعزيز مقال ضاف عن العوازم نشره قبل أربعين عاما في مجلته (الكويت) اذكر أنه أورد قولا في نسبتهم إلي هوازن )).

******

قال مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد في ( مجلة الكويت ج4 ,5 المجلد الاول ص153 ).


(( عازم أب لبطون قبيلة العوازم , وهي قبيلة بدوية معروفة اليوم بهذا الاسم في الكويت)).


وأضاف أيضا (( ورجال هذه القبيلة اليوم لهم أصل عربي قديم إلي هوازن القبيلة المعروفة في الجاهلية وصدر الاسلام)).

******

(يقول الدكتور محمد رشيد الفيل في كتابه ( كتاب الجغرافية التاريخية للكويت 0 ص279 الطبعة الأولى1972 ) مانصه (( والغالبية العظمى من السكان الأصليين من القبائل العربية التالية : عتوب ، هوازن ، رشايدة ، بني خالد ، يمارسون حياتهم الأولى وهي حياة الرعي والتنقل))

******

يقول الاستاذ عبدالله الصانع رئيس قسم اللغة العربية في وزارة الاعلام بدولة الكويت في تقديمه لكتاب شاعر هوازن سالم بن تويم الدواي صفحة 15 مطبعة حكومة الكويت سنة 1976م

مانصه (( وقد عرف النسابون ان هذه القبيلة تنسب الي عازم من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن))

******

يقول محمد سليمان الطيب السلمي في موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني ص258 مانصه(( تتكون قبيلة العوازم من بطنين كبيرين هما :- القوعة , وغياض . والعوازم قبيلة كريمة وعريقة تنسب الي عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن)) .. انتهي

*******

قال الدكتور احمد المزيني في كتابه انساب الاسر والقبائل في الكويت ص157 مانصه (( أما جل القبيلة ( العوازم) وثقلها فقد انحدر من عرب الشمال العدنانية وبالتحديد من قيس عيلان , حيث تكون الجزء الاكبر من هوازن بن منصور والباقي من اخوه سليم )) انتهي

[م .نبيل زبن]

http://www.alawazm.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 1000x1192 و مساحتها 314كيلوبايت.http://www.alawazm.com/pic1/hawaznmap1.jpg

الخريطة تشير الي العوازم بهوازن حيث موقعها الجغرافي.

مصدرها الكويت فى حرائط العالم (حقائق ووثائق) تأليف : مؤسسة الكويت للتقدم العلمي 0(مشروع الوثائق الكويتية) ص 133 0

http://www.alawazm.com/cpu2/map/hawazin-map1.jpg

وهذه خريطة ايضا تصفهم بهوازن باللغة العربية وهي في كتاب المنجد في اللغه والادب والعلوم ,وكتاب المنجد في اللغة والادب والعلوم والذي الف(( سنة 1908م ))فقد قام بتأليفة عدة مؤلفين وعلي راسهم يقف المسيحي الأب لويس معلوف اليسوعي ولد لويس معلوف عام (1867). في لبنان وتعلم فيها و في اوروبا واشتغل في التحرير في جريدة البشير زمنا طويلا.توفي عام (1946).


http://www.alawazm.com/z/maps/book3.jpg

ترجمة للوثيقة البريطانية

[م .نبيل زبن]

وعزوة العوازم هي ( آلاد عطا ) .


العزوة وهي التي يعتزي المرء بها في الحالات الطارئه والعزوة هي المظلة التي بسببها تجتمع تحتها القبيلة.
فمن ليست له عزوة فلا مجد له ولاقبيلة يعتزي بعزوتها , فقبيلة العوازم نخوتها الاد عطا وهو احد اجدادهم الذي تجمعو تحت مظلته في ذلك الزمان .

*********

قال الشاعر مبارك الحريص المسحمي رحمه الله في سنة 1929م

زعزع المرحوم بالكون شايبنا (عطا ) .. لين بواق القصاير تقحم بالجفيل

*********

قال الشاعر فهد بن جافور الجواري رحمه الله في سنه 1929م

يوم جوهم مثل صيات الجمالي ...والمعقل عنده الجمع الرزيني
زعزعوا ( عطا ) مداغيش العيالي .... وانطحوهم يوم جوهم سبحتيني

*********

قال الشاعر فهد بن جافور الجواري رحمه الله في سنه 1929 م

ربعي ( العطوان ) عز الضعيف والقصير ... من نهق فسقان حطوا برجليه هجار

*********

قال الاديب خالد الفرج في ديوانه (( آل عطا قبيلة العوازم التي كانت مخلصة فقاومت الثوار وهزمتهم في رضي )).
قال خالد الفرج

وان أنس للتاريخ لاأنس موقفا ... لاآل عطا في صدقهم إذ تصلبوا
بداة وأخلاق الحضارة هذبت ... حواشيهم في فعلها فتهذبوا

*********

جريدة ام القري الناطق الرسمي باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة الصادره في تاريخ 19 سبتمبر سنة 1930م تقول (( أولاد عطا :- نخوة العوازم ))

[م .نبيل زبن]

وبالمناسبة بني عطا تطلق أيضا علي بنو كلاب كما ذكر ذلك عنهم امير الفيوم ابو عثمان النابلسي المتوفي سنة 685 هـ وهو من أمراء الدولة الايوبية في كتابه تاريخ الفيوم ص13.
وقال (( غصين: بطن من بني كلاب، بلادهم: اهريت بني عطا، ))

وقال ايضا بنفس الصفحة (( كلاب: أعراب يقطنون بمنطقة الفيوم بمصر. وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: بنو جواب، الاضابطة، بنو غصين، بنو مجنون، بنو عامر، بنو ربيعة، بنو حاتم، بنو قريظ، بنو شاكر، وبنو جعفر. (تاريخ الفيوم وبلاده للنابلسي ص 13) .. انتهي

فلذلك يأتي مسمي (بطن إهريت) بمسمي ( إهريت بني عطا ) نسبة لساكنيه من بنو كلاب .!


(آلاد عطا ) هي عزوة أجتمعت تحتها البطون الكلابية , والتي منها البطنين الكبيرين في قبيلة العوازم ( قويع وغياض ) وأمير شملها ( بن جامع ).


*********

(القوعة ) آلاد القويعي

1- الهدالين .

2- البريكات .

3- الشقفة .


(غياض) آلاد غياض


1- ذوي فاضل :- ويضم (المساحمة) .

2- خنافر:- ويضم ( التومة ) ( الشلاوين) ( المحالبة ) ( الفرشة ) (الذييبات ) ( الفقوع ) .

3- مظلوم :- ويضم ( الجواسرة ) ( القراشة ) ( الصواويغ ) .

4- الملاعبة :- ويضم ( القعامرة ) ( الطباجين ) ( القعاعيب) .

5- المساعدة :- ويضم ( النواعمة ) ( البليحية ) ( الخرافشة ).

6- الصوابر.

7- الجوارية .

8- الموايجية .

9- الغنيمات .

[م .نبيل زبن]

ويتفرع من تلك الافخاذ والعشائر عدة عوائل نذكرها مرتبه بالحروف الابجدية

ملحوظة هامة :- بعض الاسر المذكورة هنا يرجع بعضها إلي بعض , حيث تجد أن هناك أسر تفرع منها أسر أشتهرت بأسمائها الموجودة بها حاليا , وبقيت بعض الاسر علي مسماها القديم , فلو أتيت الي تلك الاسر وفندتها لوجدت أن بعضها يعود الي بعض, ونحن هنا نذكر أسماء العوائل الموجودة حاليا التي اشتهرت بإسمائها , وليس هذا البحث للتفنيد فلذا يقتضي التنويه .



باب الالف

ابا الخيل

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

أبو عوينة

أبو عوينه من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

أبو عنيج

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

ابو ذراع

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

ابو ردن

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

ابو الروؤس

مساكنهم مصر

أبو سته

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

ابو سعود

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

ابو ضريس

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

ابو الطويلة

مساكنهم مصر

أبو قذيلة

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

أبولبقة

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

ابو نعيلة

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

الابرص

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الاحمر

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

أخو فهد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

أخو صخنة

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

أخو منورة

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الادغم

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

أدبيان

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الاذينة

من فخذ القعاعيب ومساكنهم الكويت

الارقب

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

الاروي

من فخذ النواعمة ومساكنهم الكويت والسعودية

بن اسمير

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الاسود

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الاسود

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الاشرم

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

الاشرم

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

الاشقر

من فخذ الغنيمات ومساكنهم الكويت

الاصابعه

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الاصفر

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

الأصدغ

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الاطيمش

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الأميلس

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

اوريمان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الابهق

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الاجبع

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت



باب الباء

البادي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

البادي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

البالود

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الباني

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

البحلق

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

البحيح

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

البحيري

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

البحيري

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

البخيت

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن بداح

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

البدي

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

البديوي

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

البراك

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

البراك

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

البراك

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

البربر

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

البرك

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

البركية

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

ابن بريك

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

.......يتبع

[م .نبيل زبن]

البريكي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

البريكي

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

البريوج

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

البزيع

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

البسيس

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

بن البشر

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

البشرات

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت والسعودية

البصيرات

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

البطحاني

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

البطيان

سحاليل من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

البطيان

من فخذ المساعدة ومساكنهم السعودية

البغيجان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

البلحطي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

البلحطي

مساكنهم مصر

البليق

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

بن بليشه

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

البليهي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

بن بويعي

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت والسعودية

البواردي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

البواردي

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

البولان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

البولان

مساكنهم مصر



باب التاء


بن تنيش

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

التريرات

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

التمتام

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

التويمي

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

التويلية

من فخذ الفقوع ومساكنهم السعودية والكويت


باب الثاء

بن ثاري

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت والسعودية

الثليب

مساكنهم مصر

ابن ثريان

من فخذ الجواسرة ومساكنهم السعودية

الثواب

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

بن ثوار

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

بن ثويب

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية


باب الجيم

الجامــع (أمراء قبيلــة العــوازم)

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الجامع

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الجابر

من فخذ المساحمة ومساكنهم البحرين

الجابر

مساكنهم مصر

الجابري

مساكنهم مصر

الجاعد

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

الجافور

فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

ابن جالي

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

ابن جعيلان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الجبعه

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الجبهان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الجبيهه

من فخذ الفرشة

الجحلان

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الجحيمات

مساكنهم مصر

الجدعان

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

بن جدعان

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

الجرابات

مساكنهم مصر

الجارالله

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

بن جرفى

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت والسعودية

...يتبع

[م .نبيل زبن]

الجرمي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الجرمان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الجروان

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

الجريان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الجريان

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

بن جريبيع

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الجريد

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الجريدي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الجريس

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

ابن جزاء

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

ابن جعيثنة

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الجعيدان

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الجعيدي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الجفيرات

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

ابن جلال

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الجلاوي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الجلعود

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

بن جلة

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الجليغم

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الجليل

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الجماح

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن جملا

من فخذ الغنيمات ومساكنهم السعودية

بن جمعة

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الجمهور

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الجميعان

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

الجندل

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

الجهايمات

مساكنهم مصر

الجهران

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الاجهر

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الجهيم

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الجودان

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت والسعودية

الجويبر

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الجويخ

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

الجويد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الجويسري

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الجويعد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

الجويعد

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت


باب الحاء

الحامد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الحباج

سحاليل من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت والسعودية

الحباليس

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

بن حبيب

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الحبينان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحبيب

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

حبيليص

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحبيشي

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

الحبيني

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت والسعودية

الحتية

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الحجاج

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

...يتبع

[م .نبيل زبن]

بن حجر

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

الحجيفة

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحجيلان

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الحذيفي

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الحربي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الحرفة

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الحركان

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

بن حرقان

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الحريتي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

الحريص

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحزمان

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الحزيم

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الحسيان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن حسيان

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

الحشاش

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحشان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الحصين

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحصيني

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت والسعودية

الحضري

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحضيري

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

الحضينه

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الحطاب

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحقان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحلاقي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الحليسات

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الحليله

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

حلولان

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

بن حماد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحماد

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الحماد

من فخذ الشلاوين ومساكنهم السعودية

الحماميد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحمدان

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الحمدان

مساكنهم مصر

الحمدان

من فخذ المساحمة

الحمدي

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الحمدي

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الحمر

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحمران

مساكنهم مصر

الحمود

مساكنهم السعودية

ذوي حميدان

من فخذ النواعمة ومساكنهم الكويت

الحميدة

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحميدي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

بن حميد

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الحميس

من فخذ الملاعبةومساكنهم الكويت والسعودية

الحنتوش

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

بن حنوة

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحواس

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحوري

أبو عوينه من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

الحوز

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الحويتان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعوديه

الحويصل

من فخذ الذييبات ومساكنهم الكويت

الحوالي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحيص

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الحنشوله

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

..يتبع

[م .نبيل زبن]

باب الحاء

الحامد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الحباج

سحاليل من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت والسعودية

الحباليس

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

بن حبيب

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الحبينان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحبيب

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

حبيليص

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحبيشي

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

الحبيني

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت والسعودية

الحتية

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الحجاج

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

بن حجر

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

الحجيفة

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحجيلان

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الحذيفي

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الحربي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الحرفة

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الحركان

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

بن حرقان

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الحريتي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

الحريص

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحزمان

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الحزيم

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الحسيان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن حسيان

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

الحشاش

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحشان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الحصين

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحصيني

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت والسعودية

الحضري

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحضيري

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

الحضينه

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الحطاب

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الحقان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحلاقي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الحليسات

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الحليله

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

حلولان

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

بن حماد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحماد

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الحماد

من فخذ الشلاوين ومساكنهم السعودية

الحماميد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحمدان

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الحمدان

مساكنهم مصر

الحمدان

من فخذ المساحمة

الحمدي

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الحمدي

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الحمر

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحمران

مساكنهم مصر

الحمود

مساكنهم السعودية

ذوي حميدان

من فخذ النواعمة ومساكنهم الكويت

الحميدة

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحميدي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

بن حميد

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الحميس

من فخذ الملاعبةومساكنهم الكويت والسعودية

الحنتوش

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

بن حنوة

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الحواس

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحوري

أبو عوينه من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

الحوز

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الحويتان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعوديه

الحويصل

من فخذ الذييبات ومساكنهم الكويت

الحوالي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الحيص

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الحنشوله

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

...يتبع

[م .نبيل زبن]

باب الخاء

الخبيره

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الختلان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الخثران

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

الخدعان

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

بن خدعان

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

الخراريج

مساكنهم مصر

الخرشان

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الخرفشي

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت والسعودية

الخرماء

من فخذ الصوابر

الخشم

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

الخشمان

من فخذ الطباجين مساكنهم الكويت

الخضر

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعوديه

الخفران

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

بن خفره

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

الخقاق

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الخكري

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الخكيري

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الخلف

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الخلف

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الخليد

مساكنهم مصر

بن خليف

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

بن خليف

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الخلاوي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الخلاوي

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

الخليوي

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الخميس

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

بن خميس

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الخميشي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الخنعان

من فخذ الصوابر

الخنفره

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الخواري

مساكنهم مصر

الخويتم

من فخذ الغنيمات ومساكنهم الكويت

الخياط

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الخياط

سحاليل من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت


باب الدال

ابن دابان

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الدابس

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

الداهم

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الداهوم

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الداهوم

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

ابن دباير

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

ابن دبوس

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

الدحاريج

مساكنهم مصر

ابن دحيلان

من فخذ المواجية ومساكنهم الكويت

الدخنان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

ابن دخيل

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الدخيل

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

الدخيل

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

الدرع

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الدرعاوي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

ابن دريع

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الدريع

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

ابن درنكس

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الدريويش

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

الدرزي

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الدعسة

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الدعيبيل

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الدعيات

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الدعيج

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الدغام

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الدغام

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الدغام

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الدغمان

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

الدغيشم

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الدقسان

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت

الدلوه

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الدماك

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الدهام

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الدهام

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الدهام

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الدهمان

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن دهيران

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الدهيم

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الدواس

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الدواس

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

الدواي

من اللمعان فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الدودان

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الدولان

مساكنهم مصر

ابن دويك

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الدوينان

من فخذ التومه ومساكنهم الكويت والسعودية

الدويهيس

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الديلان

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

...يتبع

[م .نبيل زبن]

باب الراء

راعي الفحماء

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

راعي الدليما

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

راعي السبيلا

من فخذ القعامره ومساكنهم الكويت

راعي الشعثا

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

راعي العورة

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

راعي الشدقاء

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

راعي الملحاء

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

راعي النبزه

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

راعي الهيدا

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الراكب

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن ركبان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

بن رديني

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الرباح

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الربعي

من فخذ المحالبة ومساكنهم السعودية

الربيعي

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت والسعودية

الرجابي

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الرزين

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الرشدان

من فخذالمساحمة ومساكنهم الكويت والامارات

الرشدان

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

الرشود

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الرشيد

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الرشيد

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت والسعودية

الرشيدات

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن الرشيدية

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الرطيب

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الرطيبه

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الرعيان

من فخذ المساحمة ومساكنهم البحرين

الرغيان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الرغيان

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الرفايعة

مساكنهم مصر

الرقاص

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الرقبة

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت

الرقدان

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

الرقدان

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الرقدان

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

الرقيب

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

الرقيدان

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

ذو رمثة

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الرميح

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

الرميح

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الرميح

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الرميضي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الرميضي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الرهيطة

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الروق

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الرومي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الرومي

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

الريافي

مساكنهم مصر

الرويشد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الريحان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت





..يتبع

[م .نبيل زبن]

باب الزاء

بن زاروط

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الزامل

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الزامل

من فخذ البليحية ومساكنهم الكويت

الزايد

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

الزايد

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

الزايد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الزبن

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الزبيري

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الزبير

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت والسعودية

الزريج

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الزريج

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الزريج

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الزغيلات

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الزقاع

من فخذ موايجيه ومساكنهم الكويت

بن زنابيط

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

زنيفر

أبو عوينه من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

الزنيف

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

الزهام

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن زهران

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

ابن زهيه

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

الزواله

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الزواومة

من فخذ الشقفة

الزومان

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الزويد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الزويد

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الزايد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الزيد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الزيد

من فخذ الجواريه ومساكنهم الكويت


باب السين

السابج

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الساحلي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

السالم

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

السالم

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

السالم

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الساير

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

السبيت

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

السبيت

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

السحت

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

السحل

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

السحلول

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

السحيب

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

السحيمان

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

السدحان

من فخذ الصوابر ومساكنهم قطر

السراء

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

السراحنه

مساكنهم مصر

بن سرور

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت والسعودية

السعيد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

السعيد

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

السعيداني

مساكنهم مصر والسودان

السلمان

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

السلمان

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

السليم

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

السليم

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

السليم

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن سلمى

من فخذ المحالبه ومساكنهم الكويت

ابن سلما

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

السليمان

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

السمران

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

السمران

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن سمره

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت والسعودية

ابن سمدان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

السميليل

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

السنافي

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

السنيان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

السكران

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

السكران

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

السكيران

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

السكيني

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

السلمان

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

السهدي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

السهكان

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

السهيجان

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت والسعودية

السوادي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

بن سودان

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

السوداني

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

السويحان

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

السويرح

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

السويلم

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت والسعودية

السويلم

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

السياف

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

السيافي

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

السيافي

مساكنهم مصر


السيف

من فخذ التومه ومساكنهم الكويت

...يتبع

[م .نبيل زبن]

باب الشين

الشالح

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الشافي

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

ابن شامان

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت

الشايع

من فخذ التومه ومساكنهم الكويت

الشبارمة

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الشباك

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

ابن شبلان

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الشبو

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الشتلي

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت والسعودية

بن شحيتان

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت والسعودية

ابن شداد

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الشدقان

مساكنهم مصر

الشدقم

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الشراقى

مساكنهم مصر

الشريدة

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الشريع

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الشريعان

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الشريم

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الشريم

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

الشريم

من فخذ التومه ومساكنهم الكويت والسعودية

الشحيتاوي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الشحومي

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

ابن شطيط

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت

الشعري

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

ابن شعيل

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت والسعودية

الشغار

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الشقفي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

الشقران

من فخذ البليحية ومساكنهم الكويت

الشلاش

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الشلاش

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الشلهوب

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الشلو

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الشمالي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الشمالي

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

الشمالي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الشميلان

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

الشنيتير

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الشنيطي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الشمعول

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

ابن شميم

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الشويعر

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

الشيخ

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والبحرين

باب الصاد

الصابري

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

بن صايل

من فخذ القعامرة ومساكنهم الكويت

بن صايل

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الصبحا

مساكنهم مصر

الصبحان

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الصبيحي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الصعفاق

من فخذ الغنيمات ومساكنهم الكويت

ابن صغير

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت والسعودية

الصفينان

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

بن صقلان

من فخذ الصواويغ ومساكنهم الكويت

الصقلاوي

من فخذ المحالبه ومساكنهم الكويت

الصقلاوي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الصردان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الصلابه

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

ابن صليبه

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن صلفيج

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

الصميعي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الصواغ

من فخذ الصواويغ ومساكنهم الكويت

الصويل

من فخذ التومه ومساكنهم الكويت

الصويلح

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

الصيقل

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الصويان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

...يتبع

[م .نبيل زبن]

باب الضاد

الضبط

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

ابن ضاحي

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

ابن ضاوي

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت والسعودية

الضبان

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

ابن ضب

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت والسعودية

ابن ضبيب

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الضعفان

من فخذ التومة ومساكنهم السعودية

الضفيدع

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الضرباح

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

الضمير

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

ابن ضويحي

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت والسعودية


باب الطاء

الطامي

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الطبيجي

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الطحيح

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

الطحيطر

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الطرجم

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الطرقي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الطريم

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الطريفان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الطزي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الطقيقات

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الطلح

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الطليحة

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الطميش

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الطميهير

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الطني

من فهذ القعامره ومساكنهم الكويت

الطهبيل

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الطواري

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الطويرش

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الطويل

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الطويلة

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الطويلع

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية


باب الظاد

الظاهر

من فخذ الصوابر

الظهر

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت


باب العين

ابن عاصي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

العامر

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

العامر

من فخذ المساحمة

العايش

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العايد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن عباير

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

ابن عايش

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

العبدالله

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن عفيان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

العبدان

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العبودي

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

العبهول

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

العبيان

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

العبيد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العبود

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت والسعودية

العبيدان

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

العتارمة

من فخذ البليحية ومساكنهم الكويت والسعودية

العتل

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

العتيج

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

العتوان

من فخذ البليحية ومساكنهم الكويت

العتيق

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العجاج

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت والسعودية

ابو عجل

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

العجران

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

العجران

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

العجيلي

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت والسعودية

بن عجيج

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

بن عجير

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

العرامين

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

العرج

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت والسعودية

العرضة

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

العرقلي

من فخذ الفرشه ومساكنهم الكويت والسعودية

العريرة

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

العريمان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

العزام

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت والسعودية

العزران

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

العزيري

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

العزيمات

مساكنهم مصر

العصعوصي

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

العضبان

مساكنهم مصر

العضيدان

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

بن عطران

من فخذ التومة وماسكنهم الكويت والسعودية

العفنان

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العقاب

من فخذ النواعمة ومساكنهم الكويت

العقاشين

من فخذ النواعمة ومساكنهم الكويت

العقال

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

بن عقلا

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

بن عقلا

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

العقيل

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

العقيل

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العكرش

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

العكيلي

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

العلوان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

ابن علياء

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

العليثات

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

العليوي

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

العمار

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت والسعودية

ابن عمار

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

ابن عمره

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

العمود

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العميان

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

ابن عميد

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

ابن عمير

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

العميره

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

العميرة

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت والسعودية

العميري

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

عنازين

من فخذ البليحيه ومساكنهم الكويت

ابن عنزه

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

العنيزان

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العواد

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

العواد

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت والسعودية

العواد

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

العواض

من فخذ الصوابر

ابن عوض

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

العواجي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

العوجان

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

العودة

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

العودة

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

العوض

مساكنهم مصر

العون

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

العويدان

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

العويد

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

ابن اعويش

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

العويض

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

العويضه

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

العويمر

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

العويمر

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

العويمر

من فخذ الملاعبه ومساكنهم الكويت

ابن عوين

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

ابن عوينان

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

العباد

من فخذ الموايجية

ابن عيد

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

العيد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

العيد

مساكنهم مصر

بن عويشز

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

العويشز

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

العصملي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت والسعودية

..يتبع

[م .نبيل زبن]

باب الغين

الغانم

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الغانم

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

بن غاشم

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الغارون

من فخذ الغنيمات ومساكنهم السعودية

الغبيشان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت والسعودية

الغربة

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الغربين

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الغريافي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الغريب

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الغريب

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الغريب

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الغريب

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

الغريب

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الغزازي

من فخذ القعامره ومساكنهم الكويت والسعودية

الغشام

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

الغفالي

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت والسعودية

الغصاب

من فخذ التومه ومساكنهم الكويت

الغنام

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

بن غنم

من فخذ التومة

الغنيمي

من فخذ الغنيمات ومساكنهم الكويت

الغوينم

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الغياضية

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت والسعودية

الغيالي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت


باب الفاء


الفانوس

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الفتح

من فحذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الفجحان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الفحمان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

بن فجري

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الفراج

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الفراج

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الفراع

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت والسعودية

الفرج

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الفرسن

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الفرد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الفريح

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

الفريح

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الفريحان

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الفريشي

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت والسعودية

الفزير

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الفقم

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

الفقيعي

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت والسعودية

الفنيني

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت والسعودية

بن فهاد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الفهيدان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الفهيدي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

بن فنيس

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت


باب القاف

القبيل

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

القحيصان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

القراشي

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت والسعودية

القراوي

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

القرشي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

القرضام

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

القريان

من فخذ القعاعيب ومساكنهم الكويت

القريشي

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت والسعودية

القريعيط

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

القصبا

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

القطري

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

القطيش

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

القريني

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

القعابي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

القعمر

من فخذ القعامرة ومساكنهم الكويت والسعودية

القفيدي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

القميش

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

القنعص

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

القنعوري

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

قنيفذ

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

قنيفذ

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

قنيفذ

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

القنيص

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

قوحاش

مساكنهم السودان

القوزاني

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

القويضي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

القيقم

مساكنهم السودان

..زيتبع

[م .نبيل زبن]

باب الكاف

الكتيتي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الكحلاوي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الكذبان

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

بن كريوين

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

الكريباني

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

بن كلاّب

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

بن كليب

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الكميخ

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الكميخ

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

الكميخ

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

الكمية

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الكوشي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن كويخ

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

باب اللام

اللافي

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

اللطوط

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

اللغوي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت والسعودية

اللهوه

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت والسعودية

اللوفان

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

اللوفان

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

بن لحيان

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

باب الميم

الماضي

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

ابن مانع

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

المانع

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

المبارك

من فخذ التومة

ابن متروك

من فخذ البريكات ومساكنهم السعودية

المتساوي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

المثال

سحاليل من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

المجاربي

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

المجرب

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

المجرن

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

ابن مجرور

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

المجلاد

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

المجلية

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

المجمد

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

المحجان

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

المحرول

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

المحصن

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

المحمد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن محيا

من فخذ الغنيمات ومساكنهم الكويت

المحيل

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

المحيلبي

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت والسعودية

المخانجي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

المدعج

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

ابن مديعج

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

المذاريب

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

المرتجي

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

ابن مرزوق

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

المرزوق

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

ابن مرضي

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

المرقعين

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن مرمح

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

المروح

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

المريعية

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

مريشد

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

بن مريس

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

بن مريس

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

المريف

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

المزرم

من فخذ الفرشة وممساكنهم الكويت

المزيد

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

المزيدة

من فخذ التومة

المساحلي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

المساعد

من فخذ الصوابر

المسافرة

مساكنهم مصر

ابن مستور

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت والسعودية

المسحمي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت والسعودية

المسفر

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت والسعودية

المسند

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

المسهي

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

المسيعيد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

بن مشبل

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

المشحن

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

المشحن

من فخذ القراشه ومساكنهم الكويت

ابن مشحن

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

المشحني

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

المشعل

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

المشعوف

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

المشلح

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

المشلح

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت والسعودية

المشلح

من فخذ النواعمة ومساكنهم الكويت والسعودية

ابن مشيخيط

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

ابن مشيرد

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

المصبح

مساكنهم السعودية
المصنت

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

المصمك

من فخذ المحالبة ومساكنهم الكويت

المصيبيح

من فخذ المحالبه ومساكنهم الكويت

ابن مصينت

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

المصيليت

من فخذ المساعده ومساكنهم الكويت

المضحي

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

المضحي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

ابن مطرود

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

ابن مطرود

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

بن مطرود

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

بن مطلق

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

المطلق

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

بن مطيلق

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

المطيران

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

المطيران

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

المطيع

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

ابن مظهور

من فخذ المساحمه ومساكنهم الكويت

ابن مظهور

من فخذ الشلاوين

المعارك

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

المعاز

من فخذ الجواريه ومساكنهم الكويت

بن معتقة

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت والسعودية

المعكام

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

المعيش

مساكنهم السعودية
المعيض

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

المعين

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

المعيوف

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

المغيليثي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

المفرح

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

المفرح

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

المقبل

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

ابن مقصوص

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

ابن مقنع

من فخذ القعامرة ومساكنهم الكويت

المكمش

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت والسعودية

الملحه

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

ابن متعب

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

ابن ملحم

من فخذ القراشة ومساكنهم الكويت

ابن ملعب

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

الملعبي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت والسعودية

الملهوف

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت

الملوح

من فخذ القعامره ومساكنهم الكويت

المليحان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

المليحيج

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت والسعودية

بن منازل

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

المناصير

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

المنتي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

المنحوف

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

المنحوف

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

بن منوخ

من فخذ الغنيمات ومساكنهم الكويت

المنيظره

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت

بن منير

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

ابن مهباش

من فخذ الشقفة

المهيميل

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

المهيني

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الموازره

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الموايجي

من فخذ الموايجية ومساكنهم الكويت والسعودية

ابن مويهان

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الميع

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت


...يتبع

[م .نبيل زبن]

باب النون


الناصر

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

النامي

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

النبهان

من فخذ الشقفه ومساكنهم الكويت

النبيه

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

النجادا

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

النجدي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

النجدي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

النجدي

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت

بن نزهان

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

النزيلة

من فخذ الهدالين ومساكنهم السعودية

النساف

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت والسعودية

النعيرة

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

النعيس

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

النفيخ

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

بن نفيشان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

ذو نقرة

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

النقلي

مساكنهم مصر

النقيلي

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

النوط

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت

النويشري

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

النويصي

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

النويعم

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت والسعودية

بن نوار

من فخذ التومة ومساكنهم الكويت والسعودية

بن نمى

من فخذ الفقوع ومساكنهم الكويت والسعودية


باب الهاء


بن هاجد

من فخذ الجواسره ومساكنهم الكويت

بن هاشم

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الهبسة

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الهبيده

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الهداب

من فخذ القعامره ومساكنهم الكويت

الهدوان

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت والسعودية

الهديب

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الهدية

من فخذ الذيبات ومساكنهم الكويت

الهران

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الهرير

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

بن هزيم

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الهضيبان

من فخذ الجوارية ومساكنهم الكويت والسعودية

الهطلا

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت والسعودية

ذو هلال

مساكنهم مصر

الاهلص

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الهلقي

من اللمعان فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الهلوب

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الهليع

من فخذ الطباجين ومساكنهم الكويت

الهليل

من فخذ الشلاوين ومساكنهم الكويت

الهليمه

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت

الهشه

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

الهمشي

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الهمل

من فخذ الذيبات ومساكنهم السعودية

الهملي

من فخذ الملاعبة ومساكنهم السعودية

الهواش

من فخذ الصوابر مساكنهم الكويت

الهولي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الهويدي

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

بن هنيهن

من فخذ البريكات ومساكنهم السعودية

بن هيتان

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الهيلع

من فخذ الفرشة ومساكنهم الكويت

الهيلم

من فخذ الصوابر ومساكنهم السعودية

الهيم

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت

باب الواو

الوحيّد

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الودعان

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الوراوره

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

بن ورير

من فخذ الملاعبة ومساكنهم الكويت والسعودية

الوسام

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت

الوسام

من فخذ المساعدة ومساكنهم الكويت

الوسمي

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الوغيده

من فخذ الجواسرة ومساكنهم الكويت

الوطين

من فخذ الشقفة ومساكنهم الكويت

الوقيتاني

من فخذ الصوابر ومساكنهم الكويت والسعودية

ال وظم

من فخذ البريكات ومساكنهم الكويت والسعودية

الوندة

من فخذ الهدالين ومساكنهم الكويت

الوندي

من فخذ الهدالين ومساكنهم الاردن

الونيان

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

باب الياء

ابن يحيا

من فخذ المساحمة ومساكنهم الكويت

ابن ايديم

من فخذ البريكات ومساكنهم السعودية

=================================

[م .نبيل زبن]

قبيلة الرشايدة
مشجرة الرشايدة
شجرة قبيلة الرشايدة بالمرفقات

http://upload.traidnt.net/upfiles/2Re34650.jpg

[م .نبيل زبن]

قبيلةالعجمان ====تم التعرض لها في قبائل السعودية

قبيلة عنزة =======تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلةالعتبان ======تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلة الشمر ======تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلةالظفير ======تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلةالدواسر =====تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلة حرب ======تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلة السبعان ====تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلة أل مرة =====تم التعرض لها في قبائل السعودية
قبيلة الهواجر =====تم التعرض لها في قبائل الامارات
قبيلة الخوالد =====تم التعرض لها في قبائل السعودية
يبلغ عدد قبيلةالعداوين
قبيلة قحطان ======تم التعرض لها في قبائل السعودية
يبلغ عدد قبيلةالهرشان
قبيلة السهول ======تم التعرض لها في قبائل السعودية

[م .نبيل زبن]

قبيلة الرشايدة
الرشايده بالسعودية هذه فروعهم::

1 - الذيبة وفروعهم :
1-السمرات
2- الهونة
3- السنين
4-المسرة
5- الرجيان
6- العويض
7 -العنيزان
8 -العويد
9 - الفجاوين
10-الصوادر
11- البويدي
12- العتيق

2 - آل البراك وفروعهم :
أ - الرواشد وفيهم الرئاسة لآل البراك ومنهم الفارس المشهور جاسم بن راشدان بن راشد بن براك
واليه ينسب بيت الجواسم من الرواشد .
ب - القصبات
ج - الصنيتان
د - ذوي بركي
هـ - ذوي خليفة
و - السوالم
ز-العويسات

3- الرويضات وفروعهم :
1- الحمادين
2- الثنيان
3- النميان
4- المقاعية
5- الجعامره

4- العايضات وفروعهم :
1- الدحيلات
2- الرواشد
3- المزارمة

5- المهامزة ( المهيمزات )
1- الزعاترة
2- النميان
3- المعيوفات
4- الفعور
5- الجبيرات
6- ذوي مطيع
7- الثعالبه
8- الفديمات
9- الخوينات
10- الدناهرة
11- الحسيات
12- العمامير
13 الهميدان

6- القعابيب وفروعهم :
1- الصقرة
2- ذوي بليم
3- الصوباء
4- الشواحطة
5- العيفان
6- ذوي جحيل
7-الحبكات
8-الحيده

7- المضابرة وهم قسمان :
1- سكان أبان وفروعهم :
1- السلام واليه ينتسب فرع الزقوع
2- الحنيات
3- الشقمان
4- القصان
5- العدوان
6- الزهاميل
7- ذوي بدوي
8- الردافين
9- الذيخان
وشيخ شملهم هو أبن بدوي ومن الشيوخ ابن سعدون وغيرهم
2- القسم الثاني سكان العقيله في حرار خيبر وفروعهم :
1- الرقابين
2-الدواغين
3- ذوي غالي
4- الردافين وهؤلاء غير اهل ابان
5- الفغوم
6- الخضرة :

8- العجاونة ومن فروعهم
1- العايد
2- ذوي عنبر
3- ذوي صعينين
4- ذوي جوهر
5- ذوي راجم
6- آل حبيليص
7- الميازمة

9- العراعرة وفروعهم :
1- الحلاج
2- ذوي ناجي
3- المراشدة
4- ذوي بطي وفيهم مشيخة العراعرة.
5- ذوي حامد وهم فروع منهم : ذوي مقبول .. وذوي مقبل .. وذوي لافي
6- ذوي محمد
7- ذوي فهيد
8- المحاسين
9- ذوي باني
10- الجنفان
11- العليثات

10- الشوالعة
1- الشنينات
2- الجهران
3- الكناديف


11- الزبون وفروعهم :
1- المجادير
2-ذوي عتيق
3-ذوي عتقاء
4- الشوامين
5- الذوابين


12 القلادان ( الجلادان )
وفروعهم
1- ذوي بويدي
2- ذوي حمد
3- ذوي حمود
4- الهدبان
5- الشميلان
6- ذوي مسعود
7- ذوي هادي


13- العوامرة وفروعهم :
1- العدلات
2- الشنانية
3- الشرمات
4- العوران
5- ذوي علي

14- الخيارات ومن فروعهم
1- المغير
2- الدغمة

15- الجريشات وفروعهم :1- المسعد
2- السعدوان
3- الطرانية
4- العساسيم


16 - البراقعة
1- العليان
2- الخوارقة
3- السسة
4- النديان


17- الوهادين :
1- ذوي خزيم وفيهم الشيخة
2- ذوي نملان
3- ذوي عياد
4- ذوي فريجة
5- ذوي بديع
6- ذوي بخيت

18- المكاحلة :
1- العوينان
2- السعالوه
3- المباخيت


19- المشاعلة وفروعهم :
1- ذوي شعيب
2- ذوي مشخال
3- ذوي محسن

20- الفرادسة :
1- الحيازين
2- الهادي
3- الهوينات
4- الرشود


21- الشعبان وفروعهم :
1- 2- ذوي شعبان وهم :
السعيد ، العواد ، العيد ، ذوي معتق ، المسعود ، المسعد

22- الدواميك ومن فروعهم :
1- الشطنان
2- الطريس
3- ذوي رميح
4- ذوي مران

[م .نبيل زبن]

فروع الرشايدة فى الكويت:

(1):- فخذ ((صــيــاد)) وفروعهم:
1:-المسيلم وفروعهم:
(أ)_ذوى سالم وهم :
_ذوى مفرج وفيهم ( الأمارة القبيله فى الكويت )
_ذوى مشهور
_ذوى رباح (المواصيل).
(ب)_ذوى هلبان وهم.
_ذوى مجلد ومنهم:
1_ذوى ثنيان
2_ذوى بنيه
_ذوى ملفي
_ذوى جروان وهم:
_1 ذوى مطلق. ومنهم ذوى مناور.
_2 ذوى على
(جـ)_ذوى عويد ((الغريبات)) وهم :
_الدخنان
_الردعان
_المهنا
_المهدى
_الزيدان
_الهوله
(د)_ذوى دمنان وهم :
_الفزران
_الشويخات
_الزعيبي
(هـ)_ذوى صمعان وهم :
_الفيله ومنهم ((الصنادله))
_الغواص
_العبدون
_المحرول
_الصنوين
الدغيليب
(و)_ذوى قراد وهم.
_العليه
_الشنفا
_ النمران
_الجبار
_العنيزان
_الركبتين
_الصدفان
_القبيل ومنهم :
_الدلوم
_البديح
_البداح .ومنهم :
_القريدى
_الدعسان
_الجعيدان
(خ)_ذوى عزيور ومنهم :
_ذوى راشد
_النيصان
_المهدي _(الخرازة)
_ذوى شداد
الى هنا تنتهي فروع المسيلم ويبقي

أتفصيل عن بفي فروع (صـــيــاد) وهم :
2_ النصافيه وفروعهم :
(أ)_ الهنيدي ومن فروعهم :
1_ذوى معدي ومنهم :
_ذوى سعود (أبو ورعين) .
_الراشد
2_السند ومنهم .
_ذوى شعله
3_الجهيم ومنهم .
ذوى صقر
(ب)_ذوى عمران ومن فروعهم .
1_السراهيد ومنهم .
_الملهاب
_ذوى هادى
_المجيحم
_السعدى
_المحسن
2_الرقبا ومنهم .
_العايد
_ذوى على
_ذوى سرور
_ذوى صلاح
_الحرير
_البطيان
3_ذوى عايش ومنهم :
_ذوى راضي
_ذوى بركون
_الجليدان
(جـ)_ذوى جناب ومنهم :
_ذوى جيران

الى هنا تنتهي فروع النصافيه ويبقا

باقي تفصيل عن الأفرع الأخرا.

3_ الرواجح وفروعهم :
(أ)_العمر وهم ذوى حديد ومنهم :
_الطليان
_الذياب
(ب)_العامر ومنهم :
_العربيد
_ذوى راجى
_الناجم
_الحصانيه
_ذوى حجيد وليس لهم عقب .
(ح)_المقاحصة ومنهم :
_الثامر
_الجاسر
(د)_القتارين ومنهم :
_الجريذى
_ذوى شامى
_الوعلان (ذوى صغير)

(هـ)_الكريشات ومنهم :
_الشبال
_الهدية
_ذوى مرزوق
(و)_المصيخات ومنهم :
_الهديان
(ز)_البديوى

(ح)_المهيلان

(ط)_الثميمة

الى هنا تنتهى فروع الرواجح :

4_الموازره وفروعهم :

(أ)_ذوى جويدان ومنهم :

_ذوى باتل

_ذوى هادي

_ذوى حسن

_ذوى رجاء

_ذوى سالم

(ب)_ذوى حجى وهم :

_ذوى عتيق

_ذوى عمير

(ج)_ذوى زحام ومنهم :

_ذوى هدلك

الى هنا تنتهى فروع الموازره ويبقا

تفاصيل الأفرع الأخرا .

5_ العلبان ومنهم :

_ذوى سعد

_ذوى مسعود

الى هنا تنتهى فروع العلبان .

6_ الشريكة وفروعهم :

(أ)_ذوى ناشي

(ب)_ذوى مرضى

(ج)_ذوى مريخان

الى هنا تنتهي فروع الشريكات .

7_الهدبه وفروعهم :

(أ)_ذوى مانع وهم :

_ذوى سعد

_ذوى سعيدان

(ب)_ذوى حسن وهم :

_ذوى مثعي

_ذوى مريح

الى هنا تنتهى فروع الهدبه .

8_الهبلة وفروعهم :

(أ)_الفارس

(ب)_الجرمان

(ج)-ذوى ريض

(د)_ذوى شويل

(هـ)_الجوهر

(و)_المخيزيم

(ز)_الزايد

(ح)_ذوى سيف

الى هنا تنتهى فروع الهبلة .

9_ السوارجية وفروعهم :

(أ)_ذوى بركات وهم :

1_ذوى بركات وهم :

_ذوى مبارك (الجنوبي)

_ذوى فلاح (الجريدي)

2_الهويدي ومنهم :

_ذوى على

_ذوى سالم (الشمالى)

(ب)_ذوى عوض وهم :

1_ذوى حسن ومنهم :

_ذوى عوض

_وذوى حسن وليس لهم عقب :

2_الدهام ومنهم :

_ذوى فالح

_أرشيد

3_ذوى خلف وليس لهم عقب :

(ح)_ الخرم وهم :

(أ)_ ذوى هاضل

(ب)_ذوى رشيد

(ج)_ذوى هملان

(د)_ذوى سلمان

الى هنا وتنتهى فروع السوارجية .

10_النجار ومنهم :

_ذوى مقين

_ذوى مترج

الى هنا تنتهى فروع النجار .

وهذا جميع فخوذ وفروع قبيلة ((صــيـــاد))

========================================


..يتبع

[م .نبيل زبن]

(2):- فخذ العجارمه وفروعهم :

(1)_الرماثين وهم :

_الدبيات ومنهم الشباك

_الركاكه

_الفجي

_القبيل

_النويران

_اللويحق

_الهيم

_البجران

_ذوى قرعوطة

_الربعية

_ذوى رمثان

(2)_ألاصاليت ومنهم :

(أ)_ذوى ارشيد ومنهم :

_ذوى مجبل

_ذوى نملان

_ذوى مليسان

_ذوى خلف

(ب)_ذوى رشدان ومنهم :

_الطرقي

(ح)_ذوى مديد ومنهم :

_ذوى طلال

_ذوى ناشى

(3)_الكعاميه وهم :

(أ)_ذوى مسيمير ومنهم :

_القرينيس وليس لهم عقب

_ذوى مديعج وليس لهم_ذوى جعيمير

(ب)_ذوى سمران ومنهم :

1_ذوى بهيص ومنهم :

_ذوى كحيفان

_ذوى خلف

2_ذوى عليان وهم :

_ذوى ضويحى

_ذوى سند

3_ذوى على الخنفور وهم :

_ذوى محمد

_ذوىخالد

4_الدعيجي وهم :

_ذوى حمود

_ذوى حماد

_ذوى حمد

5_ذوى بنيان وهم :

_ذوى عبدالله (القفيدي)

_ذوى مطلق

(4)_المطاوله وهم :

_الخشاب

_المرشاد

_المجاوب

_البذال

_الفرهود

_الشختلى

(5)_النشران وهم :

(أ)_ذوى حمود ومنهم :

_ذوى عليان

_ذوى حمدان

_ذوى رفاعي

(ب)_ذوى محمد ومنهم :

_ذوى سعود

_ذوى سلمان

_ذوى حمدي

_ذوى مرزوق

(ح)_ذوى حمدي ومنهم :

_ذوى مسلم

_ذوى دحيم

_ذوى طلق

(د)_ذوى عوض ومنهم :

_ذوى سالم

_ذوى دغيم

_ذوىسويد

(6)_المرابيب وهم :

(أ)_ذوى رشدان ومنهم :

1_ذوى رشيد وهم :

_ذوى بدر

_ذوى غافل

_ذوى طفيل

2_ذوى محيسن وهم:

_ذوى مناور

_ذوى منور

3_ذوى منير وهم :

_ذوى عواض

_ذوى ثامر

_ذوى عبدالله

4_ذوى فالح وهم :

_ذوى غادن

_ذوى مبيارك

5_ذوى لافي وهم :

_ذوى عيد

_ذوى حامد

(ب)_ذوى نشاي وهم :

_ذوى نويشي

_ذوى عواض

7_العريف وهم :

_ذوى حتروش

_ذوى حمير

_ذوى عامر

8_ذوى صبح وفروعهم :

(أ)_ذوى سلمان وهم :

_ذوى عايد ومنهم :

_ذوى مثعي

_ذوى صقر

_ذوى حربي ومنهم :

_ذوى عوض

_ذوى صقر

_ذوى عيد ومنهم :

_ذوى مخلف

_ذوى سعدون

(ب)_ذوى هويدي ومنهم :

_ذوى منور

_ذوى مناور

(ج)_ذوى عايش وهم :

_ذوى مزيد

_ذوىعوض الله

(د)_ذوى نومان وهم ذوى حمدان ومنهم :

_ذوى الحميدي

_ذوى ملفي

_ذوى حمدي

(هـ)_المرجي وهم :

_ذوى شبيب

_ذوى مطلق

_ذوى تركي

_ذوى طلق

9_التويم وهم :

_الدواي

_ذوى حجي

_ذوى صهيد

_ذوى عدلان

الى هنا تنتهى فروع قبيلة (العجارمه)

[م .نبيل زبن]

الرشـــــــــــــــــــايدة

(3)_ فخذ (المهيمزات) وفروعهم :

1_الجامع وهم :

_الشهرى وفيهم (الآمارة قبيلة المهيمزات فى الكويت)

_المويسة

_العسكر

_الشروق

_ذوى مسعد

_أبا القلوب

_السمير

_المحيش

_الجفين

_المصلح

_الحميد

_الحزام

_الدغيم

_الدعيجان

_الضميان

2_السوادين وهم :

_الدبيس

_الهيفى

_المسيكان

_ذوى معزي

_الزبديه

_الخريص

_الفريج

_الدغر

_السهو

_الماطر

_النغيص

_البالود

_الحصم

3_الدغابيس وهم :

_ذوى جعيلان

_الوهيدة

_البيدان

_ذوى عمير

_الطشه

_ذوى معيض

4_ذوى بحار وهم :

_ذوى بحار

_العبدان

_القويمه

_السيحان

_الدحيان ومنهم ذوى دبي

_ذوى ضري وليس لهم عقب

5_الدلول وهم :

_الشريكة وهؤلأ غير الشريكة في (صـــيــاد)

_ذوى بريكان

_ذوى ميثان

_ذوى مسعي

_ذوى دفعان

_ذوىاطيوح

_العروان

_المسلوب

_الحريبي وهم :

_ذوى صفران

_السنافي

6_الهطالين (العوامره) وهم :

_البخيت

_السعيد

_الزبيان

_الشريده

_المهنا

_المعطش

_الختلان

_الخلف

_المفلح

_السعد

_الراشد

7_المحيشات وهم:

_العامر

_الدغيم

_البريكي

_الشحيتان

الى هنا تنتهى فروع قبيلة (المهمزات)

===================================

[م .نبيل زبن]

(4)_ فخذ (العونه) وفروعهم:

(أ)_الشنفان ومن فروعهم :

1_الدويله وهم ثلاثة فروع

(أ)_ الدويله وهم:

_ذوى عبدالله

_ذوى مبارك

_ذوى محمد

(ب)_العليان وهم :

_ذوى صقر

_ذوى زايد

_ذوى دسم وهم:

_ذوى حمدان

2_الجساسير:

(أ)_ذوى ماطر وهم :

_ذوى عايض

ذوى مناور

(ب)_ذوى فالح وهم:

_ذوى غريب

(ج)_ذوى دعـث وهم:

_ذوى نهار

(د)_ذوى مثني وهم:

_ذوى جبر

(هـ)_ذوى رشود وهم:

_ذوى مجبل

3_ذوى قوبع:

1_ذوى رباح وهم:

2_ذوى مذكر

2_ذوى شعف وليس لهم عقب.

3_السويفان وهم:

_ذوى سعد ومنهم:

_ذوى عبدي

_ذوى محمد

4_الرميح:

(أ)_ذوى مفلح

(ب)_ذوى فلاح

5_الجبر

(أ)_ذوى ضاوي

(ب)_ذوى حباب

(ج)_ذوى على

(د)_ذوى عبدالعال

(هـ)_ذوى سعد

(و)_ذوى مريخان

6_النصار:

_وهم ذوى شارع وهم:

(أ)_ذوى سيف

(ب)_ذوى مشرع

(ج)_ذوى ناصر

7_الهدهود:

وهم(الضعينات)وهم:

1_ذوى حمود

2_ذوى حامد

8_الوشاتين:

(أ)_ذوى رشيد وهم :

1_ذوى جديع

2_ذوى ضحوى

3_ذوى سعد

4_ذوى عريمان

(ب)_ذوىارشيد وهم:

1_ذوى جفيدان

2_ذوى مزيد

(ج)_ذوى رشود وهم:

1_الرباعة وهم

_ذوى سعد

_ذوى عبدالله

2_ذوى عقاب

(د)_ذوى ناصر وهم:

1_ذوى مزيد

(9)_الفايد وهم:

(أ)_ذوى عيد ومن فروعهم:

1_الدغيم وهم:

2_ذوى عتوان

3_ذوى حمدان ومنهم العميد

(2)_الدغيم وهم :

(أ)_ذوى مطلق ومنهم:

1_ذوى محمد

2_ذوى سعود

3_ذوى سراح

4_ذوى عبدالله

(ب)_ذوى على ومنهم:

1_ذوى فرحان

((ب))_ذوى عايد وهم (العويد) ومنهم:

1_ذوى سالم وهم:

2_ذوى ساير

3_ذوى محمد

4_ذوى عيد

((ج))_الصبيح وهم:

أ_ذوى جفران ومنهم:

1_العدهان

ب_ذوى جفنان وهم ذوى (سعد) ومنهم:

1_الحظيني ومنهم (ذوى مليحان)

2_ذوى جري وليس لهم عقب

((د))_ذوى عبدالله وهم (الرقاص)ومنهم:

1_ذوى على

هـ_ذوى بدهة

(10)_الشلاحي وهم:

أ_الظبعان وهم ثلاثة فروع:

1_ذوى باتل وهم:

_ذوى مطرف ليس لهم عقب

_ذوى نافل (الحدايدة)

2_ذوى سالم وهم:

_ذوى دغيمان

_ذوى عبدالله وهم:

_ذوى دليبح

_ذوى رشدان (العواجي)

3_ذوى سعد وهم:

_ذوى سيف وهم:

أ_ذوى دايس

ب_ذوى مداوس

((ب))_ذوى سويد وهم (الوذيني) ومنهم:

_النمشان

_ذوى جعد وليس لهم عقب

((11))_الدخنان:

أ_ذوى سعد

ب_ذوى معجب (حوفان)

((12))_الزوين:

أ_ذوى مسفر وهم:

_ذوى عايض

_ذوى عوض

ب_ذوى جمعان ومنهم:

_ذوى مسعود

((13))_ذوى عوجاء

_ذوى بداح ومنهم:

_ذوى فارس

((14))_ذوى رغيان:

_ذوى سياف

_ذوى سالم (الأزرق) وكلا الفرعين ليس لهم عقب ألأن.

((15))_الحقطات.

أ_ ذوى براك وهم:

_ذوى سعيد ومنهم ذوى بطاح.

_ذوى فهد وهم:

أ_ذوى فلاح (النون)

ب_ذوى مشوح

(ب)_ذوى سويد وهم:

1_ذوى ردهان

2_ذوى رديهان ومنهم ذوى سويد.

((16))_ذوى بدن وهم:

_(المليس) وهؤلاء وجميع فروع ((ذوى بدن)) ليس لهم عقب الأن.

((17))_الفعوم.

أ_الجليدان وهم:

_ذوى غنيم

_ذوى حسين

ب_المجلاد وهم:

_ذوى حسين

_ذوى سالم

_ذوى مبارك

ج_ذوى أرشيد ومنهم:

_ذوى شبيب

((18))_الخمالية:

_ذوى خميلى ومنهم:

_ذوى مبنش

ب_ذوى ونيان وهم:

_ذوى عيد

_ذوى محمد

_ذوى عبدالله

((19))_الخرينج :

وتنقسم (الخرنجه )الى ثلاثة فروع وهم:

1_ذوى عدامه وهم

أ_ذوى شاهر وليس لهم عقب

ب_ذوى فهيد ومنهم:

_ذوى جمعان

_ذوى سيف

_ذوى محمد (الدحام)

ج_ذوى محمد ومنهم:

_ذوى سالم

_ذوى متعب

_ذوى عيد وليس لهم عقب

د_سيف وليس لهم عقب

2_ذوى جدعان وهم:

أ_ذوى بطي وهم ثلاثة فروع

1_ذوى ناصر وهم:

أ_ذوى رميح وليس لهم عقب

ب_ذوى سعيد وهم:

1_ذوى عوض

2_ذوى فحيمان

3_ذوى فرحان وليس لهم عقب.

ج_ذوى فهد ومنهم:

1_ذوى صحن

2_وذى غصين وليس لهم عقب.

3_ذوى عبدالله وليس لهم عقب.

(3)_ذوى عبدالله وهم:

أ_ذوى خالد ومنهم ذوى صقر

ب_ذوي فلاح وليس له عقب

ح_ذوي غملاس

ب_ذوي سعد وهم ذوي براك ومنهم :

1_ذوي محمد

2_ذوي مبارك

3_ذوي عبدالله وهم:

أ_ذوي فهيدوليس لهم عقب الآن:

ب_ذوي فهد وهم ذوي بنيه

((20))_البصمان:

وهم(المسعد)ومن فروعهم :

أ_ذوي فهد وهم:

1_ذوي فلاح ومنهم

_ذوي صقر

_ذوي فهد

_ذوب فرحان

2_ذوي مطلق ومنهم:

_ذوي عويد

_ذوي كهف

_ذوي مضحي

_ذوي خليف

ب_ذوي سعد مهم:

1_ذوي عبيد ومنهم:

_ذوي سمران

_ذوي عواض

2_ذوي مرداس:

((21))_الوطري وهم:

_ذوي نبي

_ذوي فهد

_ذوي الحميدي

_ذوي هجاد

_ذوي هاجد

_ذوي صعنون

((22))_العرادات:

وهم

_ذوي شوق ومنم الطويل

_ذوي حديد

_ابو حرقه

_ذوي عودجان

_ذوي ثيني

_ذوي مفسر

_ذوي سعد

_ ذوي رشيد

((23))_الوريثان وهم

_ذوي عبيد

_ذوي براهيم

((24))_الصوينع وهم

_ذوي مطلق

_((25))_الفهيدومهم


_ذوي عايض

_ ذوي ناصر

_ذوي عوض

ب_ذوي عنتر(الحميله) من فروعهم

1_الهلافة ومن فروعهم

أ_ذوي مبارك وهم

1_الضويحي

2_ذوي حمود وهم

_ذوي حمدان

_ذوي شعف وليس لهم عقب

3_ذوي عقيل ومنهم

_ذوي رشيد

4_ذوي فواز وهم

1_ذوي صرور

2_ذوي عوض

ب_ذوي صعنين وهم

1_ذوي مرضي

2_ذوي عجيل

(2)_العيفان وهم

أ_ذوي عبدالله

ب_ذوي لعبوب

(3)_الثوايمره وفروعهم:

أ_ذوى عيد وهم:

1_ذوى سند ومنهم ذوى راشد.

2_ذوى عبدالله وهم:

أ_ذوى عيد

ب_ذوى فهيد

(ب)_النويهض وهم :

1_ذوى متعب

2_ذوى عبدالله

(ج)_الشليات وهم:

1_ذوى عوض

2_ذوى باني

((4))_العطيفات وهم:

1_ذوى ناصر

2_ذوى عويد

((5))_العرافه وهم:

أ_ذوى صنهات ومنهم:

1_الضويان

2_ذوى شطي

((6))_المعاصبه وهم:

أ_ذوى رجاء وهم ذوى مبارك

ب_ذوى بركه وهم الفارس

ح_ذوى حمدان وهم:

1_ذوى رشيد

2_ذوى شريده

3_ذوى نفجان

((7))_الشراعين وهم:

أ_البغاليه ومنهم:

1_ذوي محماد وهم:

_ذوي ماطر

_ذوي مزيد

_ذوي نزال

_ذوي عوض

2_اليتيم وهم:

_ذوي سالم (الحمر)

_ذوي رجاء

_ذوي دغيم

ب_ذوي سلامه ومنهم:

_ذوي شباب

_ذوي مشوح

_ذوي جابر

_ذوي حمدان

ح_ذوي سليم وهم:

_ذوي مرضي

_ذوي فالح

د_الشريعان وهم:

_ذوي مضحي

(8) القنور وهم:

أ__ذوي علي وهم:

_ذوي ناصر

_ذوي دخيل الله

ب__ذوي عويد وهم :


أ_ذوي مبارك ومنهم:

_خليف ليس له عقب

_دابان وليس لهم عقب

ب_ذوي بركه ومنهم:

_ذوي محمد وليس لهم عقب

ج_ البطيحان ومنهم:

_ذوي فالح

ح_الدعسان وهم:

_ذوي عيد

_ذوي مبارك

(9)_ذوي سنيد وهم:

_الميثان

_ذوي عيد

_ذوي سعد

الى هنا تنتهي فورع قبيلة (العونه)فى الكويت

[م .نبيل زبن]

فروع الرشايده فى (السودان) و(مصر) و(الأردن)


فروع الرشايده فى السودان

(1)_الزنيمات ومن فروعهم:

أ_ذوى عايدوفيهم (الشيخة).القبيله فى السودان.

ب_الحليمات

ج_النقيشات

د_ذوى بريغيث

هـ_الحويجات

(2)_البراعصه ومن فروعهم:

أ_ذوى حيان وفيهم (الشيخه)

ب_الجلدان (القلادان)

ج_الكعيكات

د_ذوى مهدى

هـ_المرازيق

و_السحامين

ز_ذوى عمرى

ح_العميرات

ط_ذوى هويدى

ي_الفعيرات

(3)_البراطيخ ومن فروعهم:

أ_العويمرات(العوامره)وفيهم الشيخه.

ب_الدلقان

ج_الدهمان

د_أل يميني

هـ_المناقير

و_الخيارات

ز_الكريفات

الى هنا تنتهي فروع قبيلة الرشايده فى السودان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فروع الرشايده في (مصر)

1_الحميدات

2_المراوين

3_الدعايجة

4_ذو وزايد

5_ذو ومسلم

6_ذو وسلمى

الى هنا تنتهي فروع قبيلة الرشايده فى (مصر).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فروع قبيلة الرشايده فى (الأردن).

1_العجارمة ومن فروعهم:

أ_الشهوان وفيهم (الشيخه).

ب_السواعير

ج_الفعاشات


_ذوى جعيمير

(ب)_ذوى سمران ومنهم :

1_ذوى بهيص ومنهم :

_ذوى كحيفان

_ذوى خلف

2_ذوى عليان وهم :

_ذوى ضويحى

_ذوى سند

3_ذوى على الخنفور وهم :

_ذوى محمد

_ذوىخالد

4_الدعيجي وهم :

_ذوى حمود

_ذوى حماد

_ذوى حمد

5_ذوى بنيان وهم :

_ذوى عبدالله (القفيدي)

_ذوى مطلق

(4)_المطاوله وهم :

_الخشاب

_المرشاد

_المجاوب

_البذال

_الفرهود

_الشختلى

(5)_النشران وهم :

(أ)_ذوى حمود ومنهم :

_ذوى عليان

_ذوى حمدان

_ذوى رفاعي

(ب)_ذوى محمد ومنهم :

_ذوى سعود

_ذوى سلمان

_ذوى حمدي

_ذوى مرزوق

(ح)_ذوى حمدي ومنهم :

_ذوى مسلم

_ذوى دحيم

_ذوى طلق

(د)_ذوى عوض ومنهم :

_ذوى سالم

_ذوى دغيم

_ذوىسويد

(6)_المرابيب وهم :

(أ)_ذوى رشدان ومنهم :

1_ذوى رشيد وهم :

_ذوى بدر

_ذوى غافل

_ذوى طفيل

2_ذوى محيسن وهم:

_ذوى مناور

_ذوى منور

3_ذوى منير وهم :

_ذوى عواض

_ذوى ثامر

_ذوى عبدالله

4_ذوى فالح وهم :

_ذوى غادن

_ذوى مبيارك

5_ذوى لافي وهم :

_ذوى عيد

_ذوى حامد

(ب)_ذوى نشاي وهم :

_ذوى نويشي

_ذوى عواض

7_العريف وهم :

_ذوى حتروش

_ذوى حمير

_ذوى عامر

8_ذوى صبح وفروعهم :

(أ)_ذوى سلمان وهم :

_ذوى عايد ومنهم :

_ذوى مثعي

_ذوى صقر

_ذوى حربي ومنهم :

_ذوى عوض

_ذوى صقر

_ذوى عيد ومنهم :

_ذوى مخلف

_ذوى سعدون

(ب)_ذوى هويدي ومنهم :

_ذوى منور

_ذوى مناور

(ج)_ذوى عايش وهم :

_ذوى مزيد

_ذوىعوض الله

(د)_ذوى نومان وهم ذوى حمدان ومنهم :

_ذوى الحميدي

_ذوى ملفي

_ذوى حمدي

(هـ)_المرجي وهم :

_ذوى شبيب

_ذوى مطلق

_ذوى تركي

_ذوى طلق

9_التويم وهم :

_الدواي

_ذوى حجي

_ذوى صهيد

_ذوى عدلان

الى هنا تنتهى فروع قبيلة (العجارمه)

===================================


(3)_ فخذ (المهيمزات) وفروعهم :

1_الجامع وهم :

_الشهرى وفيهم (الآمارة قبيلة المهيمزات فى الكويت)

_المويسة

_العسكر

_الشروق

_ذوى مسعد

_أبا القلوب

_السمير

_المحيش

_الجفين

_المصلح

_الحميد

_الحزام

_الدغيم

_الدعيجان

_الضميان

2_السوادين وهم :

_الدبيس

_الهيفى

_المسيكان

_ذوى معزي

_الزبديه

_الخريص

_الفريج

_الدغر

_السهو

_الماطر

_النغيص

_البالود

_الحصم

3_الدغابيس وهم :

_ذوى جعيلان

_الوهيدة

_البيدان

_ذوى عمير

_الطشه

_ذوى معيض

4_ذوى بحار وهم :

_ذوى بحار

_العبدان

_القويمه

_السيحان

_الدحيان ومنهم ذوى دبي

_ذوى ضري وليس لهم عقب

5_الدلول وهم :

_الشريكة وهؤلأ غير الشريكة في (صـــيــاد)

_ذوى بريكان

_ذوى ميثان

_ذوى مسعي

_ذوى دفعان

_ذوىاطيوح

_العروان

_المسلوب

_الحريبي وهم :

_ذوى صفران

_السنافي

6_الهطالين (العوامره) وهم :

_البخيت

_السعيد

_الزبيان

_الشريده

_المهنا

_المعطش

_الختلان

_الخلف

_المفلح

_السعد

_الراشد

7_المحيشات وهم:

_العامر

_الدغيم

_البريكي

_الشحيتان

الى هنا تنتهى فروع قبيلة (المهمزات)

===================================


(4)_ فخذ (العونه) وفروعهم:

(أ)_الشنفان ومن فروعهم :

1_الدويله وهم ثلاثة فروع

(أ)_ الدويله وهم:

_ذوى عبدالله

_ذوى مبارك

_ذوى محمد

(ب)_العليان وهم :

_ذوى صقر

_ذوى زايد

_ذوى دسم وهم:

_ذوى حمدان

2_الجساسير:

(أ)_ذوى ماطر وهم :

_ذوى عايض

ذوى مناور

(ب)_ذوى فالح وهم:

_ذوى غريب

(ج)_ذوى دعـث وهم:

_ذوى نهار

(د)_ذوى مثني وهم:

_ذوى جبر

(هـ)_ذوى رشود وهم:

_ذوى مجبل

[م .نبيل زبن]

قبائل العراق:-

قبيلة الجبور

قبيلة الجبور



هي إحدى قبائل زُبيد* من مذحج، يمانية الأصل من قحطان ، نزحوا إلى نجد من اليمن ثم تفرقوا في أرض الجزيرة العربية وما جاورها .

ويعود نسب القبيلة إلى الفارس الصحابي عمرو بن معد يكرب الزُبيدي القحطاني* وتعددت الروايات حول عدد الأجداد فيما بين السلطان جبر والذي تُنسب له قبيلة الجبور وبين الفارس عمرو بن معد يكرب الزُبيدي إلا أن المتوارث لدى أبناء القبيلة والمأثور عندهم بان نسب السُلطان جبر هو على النحو التالي :

السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج ( ملك البر ) بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج )* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن زيد بن كهلان بن عبد الشمس ( سبأ ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفـخـشـد بن سـام بن نـوح عـلـيـه السلام بن لـمك بن مـتـوشلح بن أخـنـوخ ( إدريس ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام *




· مدينة يمانية تقع مابين الحديدة وتعز على وادي زبيد ومن تسمياتها مدينة العلم .

· هو عمرو بن معد يكرب الزُبيدي فارس من فرسان الجاهلية والإسلام وكان من خيار شعراء عصره ، كان له سيف اسمه ( الصمصامه ) بلغ من الصيت والشهرة أن أمر الخليفة عمر بن الخطاب بإحضار هذا السيف لكي يصنع مثيله لجميع جند المسلمين فلما رءاه الخليفة وجده سيفاً عادياً لا يتميز عن غيره من السيوف فسئل عن سر قوة هذا السيف فقال له عمرو بن معد يكرب الزُبيدي : ( أرسلت لك السيف لا اليد التي تضرب به ) .

· مذحج : اسمه الحقيقي مالك ، وأولاده : جلد وعنس وسعد العشيرة وكان يسمى سعد العشيرة لأنه كان يركب ويقود ثلاثمائة فارس من صلبه وحين يُسئل من هؤلاء يقول : هؤلاء عشيرتي .

نسب القبيلة



نحـن بـنو كـهـلان أرباب العـلى

نسل الملوك عمومتي من حمير

ما يـقحم السرحان شلو طريحنا

عليها من عـود الـقـنا المتكسـر

ولولا زعامـتـنـا وشطر سيوفنا

لما صاح بالأكوان صوت مكـبر

ولـولا أن الثُريا تـطاول مجـدنا

لكنا فوق الثُـريا بأعـلى مـنـزل

[م .نبيل زبن]

ديار القبيلة





- الهجرة : " كانت قبيلة الجبور فيما مضى تقيم في مكان في اليمن يقال له زبيد العذية ، وهي زبدة ارض اليمن ذات سهول خصبة وتربة سمراء – حيث أصبحت زبيد نسبة لبعض قبائل اليمن – وبعد ردح من الزمن توجهوا إلى جزيرة العرب إلى نجد مرورا بوادي الدواسر ثم إلى الاحساء قطيف وعُمان والبحرين وقطر واليمن وشمال لبنان وتونس ( هاجروا إليها مع الهلالين ) وتركيا ثم اللد والرمل بفلسطين والأردن وكذلك رفح فيما بين مصر وفلسطين ( هاجرو إليها مع الهلالين ) ، أسسوا دولة لهم في الاحساء ، وبعد جفاف الأرض ومناوشات بينهم وبين بني تميم توسعوا على إثرها إلى شرق الخليج العربي والمناطق الجنوبية من العراق ( الديوانية والحلة ) .

أما بالنسبة إلى القسم الأخر والذي اتجه إلى المنطقة الشمالية إلى تيماء قرب المدينة المنورة حيث حفروا بئرا في تيماء ومازال قائما ويدعى بئر ( هداج ) وكذلك تعرضوا إلى منازعات ومناوشات بينهم وبين قبائل أخرى وذلك لضيق المراعي والجفاف ، فتوسعوا باتجاه بلاد الشام وذلك اثر موقعة ( المرأ ) بينهم وبين قبيلة ( جيس ) حين تم الأخذ بثأر جبرين شقيق السلطان جبر حيث اكتشفوا خصوبة الأرض واتساع المراعي وتدفق المياه .

واستوطن قسم منهم على ضفاف الفرات ومنهم جموع كبيرة استوطنت العراق .

واستقرت قبيلة الجبور فترة من الزمن على ضفة الفرات اليمنى من تل رمانه حتى البصيرة .

وبينما كانوا يقيمون هناك فاجأتهم عشيرة ( العكيدات ) فجاورتهم واحسنوا جيرتهم لكونهم يعودون إلى جد واحد ( زبيد ) وحينما ضاقت الضفة اليمنى بقطعان الجبور وجيرانهم ( العكيدات ) رأى أفراد قبيلة الجبور أن الضفة اليسرى للفرات كثيرة العشب وحسنة المرعى ولم تصل إليها قطعان القبائل الأخرى ، فعبروا إليها واستقروا في جبل العرسي تجاه البو كمال وهكذا تبعتهم بعد فترة من الزمن قبيلة العكيدات حيث حلت على قبيلة العكيدات في الضفة اليمنى قبيلة شمر والتجأ العكيدات إلى الجبور في الضفة اليسرى بيد أن ازدياد العدد من قبيلة الجبور وضيق المراعي في الضفة اليسرى أدى إلى انتشار قبيلة الجبور وتوسعها متوجهة إلى العراق نحو بغداد وكربلاء والموصل وكركوك واصبحوا فيما بعد جموعا كبيرة ، تعادل أضعاف مابقي منهم في سوريا ، وقسم منهم توجهوا إلى ضفاف نهر الخابور حين حصل خلاف بين قبيلتي الجبور والعكيدات عام 1802 م ونظرا لضيق المراعي وازدياد عدد القبيلتين أيضا وذلك حين كان يرأس قبيلة الجبور محمد أمين الملحم ، ويرأس قبيلة العكيدات هفل العبدالله ، وبقي هذا الخلاف بين العمومة حتى عام 1867 م حين وطدت الدولة العثمانية الأمن في المنطقة وشكلت لواء دير الزور ومع ذلك بقي قسم من الجبور في دير الزور أما القسم الأخر استوطن في مجرى الخابور الأوسط على الضفتين اليمنى واليسرى " .

والجدير بالذكر أن حدود قبيلة الجبور في الجزيرة السورية تمتد من تل حسين وتل الشيخ حمد شمال الصور منتهى حدود قبيلة العكيدات إلى أعالي الخابور شمال غربي الحسكه مبتدأ حدود قبيلة البكارة ويتواجدون أيضا على ضفتي نهر الجغجغ من روافد الخابور وتمتد القبيلة أيضا في شمال الجزيرة السورية حتى تلول محمد أمين بالقرب من مدينة القامشلي أي حدود قبيلة طي وشمر ومن الشرق حتى الحدود السورية العراقية ناهيك عن تواجد بعض أفخاذ الجبور في بعض ضواحي ومدن الجمهورية العربية السورية مثل حلب والرقة ودير الزور وغيرها .

مساكن الجبور في العراق : اتخذت عشائر الجبور أماكن شتى في العراق وتوزعت في عدة مناطق منها ( نينوى – صلاح الدين – بابل – بغداد – القادسية – ديالى – التأميم – النجف – البصرة – ذي قار – الانبار – كربلاء ) ونستطيع القول أن قبيلة الجبور منتشرين بكافة أنحاء العراق من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب .

مساكن الجبور في الأردن : يتحالف الجبور في المملكة الأردنية الهاشمية مع قبائل بني صخر ويقطنون في مناطق الرمثا وعجلون والزرقا .

مساكن الجبور في اليمن : ويسمونهم حسب اللهجة المحلية الجبريين أو بني جبر ومنهم وينتشرون في اليمن في لواء زبيد ممتدين إلى منطقة جيزان في المملكة العربية السعودية .

مساكن الجبور في تركيا : يتمركزون في الجنوب وخاصة منطقة ديار بكر وماردين ، واغلبهم من جبور الواوي الذين هاجروا إليها منذ زمن طويل ولازالوا يتكلمون اللغة العربية ويعيشون في اكثر من أربعين قرية .

[م .نبيل زبن]

قبيلة الجبور من القبائل المنتشره في جميع انحاء الوطن العربي تقريبا وهنا تفرعاتها
قبيلة الجــبـور وتفرعاتها بالعراق
1 : ابناء عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر وينقسمون الى
أ : الهـياجـل وهم ابناء هيجل بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم يونس بن عبدالعزيز العبدربه نخوتهم ( اخوة هدلا ) وينقسمون الى
1: عشيرة الشويخ 2 : عشيرة الحسون 3 : عشيرة المحاسن
4: عشيرة الهزيم 5 : عشيرة البومانع 6 : عشيرة الجاموس
7 : عشيرة البكه .......
ب : عشـيرة جـبور الـواوي وهم ابناء واوي بن عجل بن جاموس بن حسوني بن محاسن بن عميري بن هيجل بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم كل من الشيخ منفي عباس آل دبي و الشيخ تكليف عبدعلي الدانه ونخوتهم ( اولاد جبرـ اخوة شمه ـ اخوة واويه ) وينقسمون الى
1 : فخذ آل دبي 2 : فخذ جبور الدانه 3: فخذ الحسن 4 : فخذ البوحسين 5 : فخذ البوخالد 6 : فخذ المولاني 7 : فخذ الهجول
8 : فخذ البوحداد 9 : فخذ الكريزات 10 : فخذ اللايذ 11 : فخذ البو صليبي 12 : فخذ آل مشكور 13 : فخذ الوسامه الكرم
14 : فخذ الوسمي 15 : فخذ الكحيفات 16 : فخذ الصوادج
17 : فخذ الفدينات 18 : فخذ العرايا 19 : فخذ البو شريف 20 : العويليين .....
ج : عشائر الـبو طـعمـه وهم ابناء طعمه بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم صالح بن علي الاحمد وينقسمون الى
1 : عشيرة الدربين 2 : عشيرة الثابت 3 : عشيرة الشويعل
4 : عشيرة عمر السالم 5 : عشيرة الليفي 6 : عشيرة البراغثه 7 : عشيرة الهرامشه .....
د : عشائر الـبو انـجـاد وهم ابناء انجاد بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم نايف محمد المهيري ونخوتهم ( العمر ) وينقسمون الى
1 : عشيرة الصقر 2 : عشيرة العكيلي 3 : عشيرة البغزاه
4 : عشيرة الرملي 5 : عشيرة الحجاج 6 : عشيرة البو جبر
7 : عشيرة الدناديش 8 : عشيرة البوجحش .......

2 : عشائر البو سالم هم ابناء سالم بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ونخوتهم ( اخوة باشا ) ويرأسهم مصلح حمود النادوس ويتفرعون الى
1 : عشيرة النواديس 2 عشيرة الدلي باش 3 : عشيرة الحياوي 4 :عشيرة العبد الحي 5 : عشيرة العجيل 6 : عشيرة أطلي
7 : عشيرة الرمو ........

3 : عشائر الـقضـاه وهم ابناء محمد بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر نخوتهم ( اخوة خليه ) يرأسهم حسين بن صالح بن محمد بن حديده ويتفرعون الى
1 : عشيرة العرجان 2 : عشيرة العساف 3 : البطوش
4 : عشيرة العوامر 5 : عشيرة البشر 6 : عشيرة البو راشد
7 : عشيرة الحمدون .....

4 : عشائر الـبوخطـاب هم ابناء عمر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ونخوتهم ( الملابيس ) يرأسهم رشيد بن عبدالله السالم وينقسمون الى
1 : عشيرة السالم 2 : عشيرة البري
3 : عشيرة السيف 4 : عشيرة العامر .......

5 : عشـائر البوعـمـيره وهم ابناء عميره بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر يرأسهم ناطق بن داود العبدالله و يتفرعون الى
1 : عشيرة الفرادنه 2 : عشيرة العبدالله 3 : عشيرة عمر سياله
4 : عشيرة الرملي 5 : عشيرة المتان 6 : عشيرة الاسماعيل
7 : عشيرة البو حضيري 8 : عشيرة النصرالله
9 : عشيرة الدهامش 10 : عشيرة الزوينات
11 : عشيرة الهدكين 12 : عشيرة العليان ......

اما قبيلة الجبور في سوريا فهم يتفرعون الى ثلاث قبائل ويرأسهم المسلط من الملحم من الهياجل يتفرعون الى
أ : الهياكل وينقسم الهياكل الى
1 : عشيرة الملحم 2 : عشيرة الزوبع 3 : عشيرة السلطان
4 : عشيرة الهزيم 5 : عشيرة المحاسن 6 : عشيرة الصبح
7 : عشيرة المحمد 8 : عشيرة الحسوني 9 : عشيرة الحريث
10 : عشيرة الجحيشي 11 : عشيرة البقعه 12 : عشيرة العلي
13 : عشيرة البومانع

ب: البوخطاب ينقسمون الى
1 : عشيرة العامر 2 : عشيرة البري
ج: العميرات ويطلق عليهم ( الدندل )

والجبور في سوريا كثيرين وهناك عشائر القضاه والبو سلامه والكثير من الجبور
علما بان كل عشيرة تتفرع من البطن تتفرع ايضا الى افخاذ

[م .نبيل زبن]

تاريخ الجبور في بناء العراق
قبيلة الجبور وبناء العراق الحديث


لا يمكن لأي فئة أو مجموعة عرقية أو أثنية، الإدعاء بأنها صاحبة الدور الأكبر في بناء كيان أي وطن ، لأن بناء الأوطان والبلدان هي عمليات تراكمية تساهم فيها مختلف العوامل – حضاريا" .... سياسيا"... دينيا"... أجتماعيا"...
غير أنه يمكن القول أن تلك الجهة قد وضعت بصماتها جليا" في مكنون البناء المادي للبلد بصورة أوبأخرى دون أن تلغي رؤية وتوجه باقي فئات المجتمع المكونة للوطن أيا" كان موقعه.
وقبيلة الجبور هي أحدى مكونات المجتمع العراقي، فيهم العرب الذين ينقسمون الى الجبور العرب الشيعة، الجبور العرب السنة... والجبور الأكراد... وهذه الفسيفساء الأجتماعية لها بعض البصمات الحضارية هنا وهناك بدرجات متفاوتة تبعا" لعادات وتقاليد ومكونات كل فئة والعوامل البيئية المحيطة بها.. فنلاحظ مثلا" أن البناء الحضاري للجبور في منطقة الكرخ هو الأوسع محيطا" وأكثر عمقا"، ويليه محيط شمال بغداد خاصة منطقة الضلوعية ثم ينتقل مرة أخرى الى مناطق جنوب بغداد في الدورة وتوابعها قبل أن ينتقل الى منطقة الموصل ثم يعود الى الحلة وديالى فالعلم والحويجة وينحسر في منطقة الديوانية وبقية المناطق، في حين ظل الجبور الأكراد يعيشون في محيط مغلق الأبواب حتى السنوات الأخيرة.
ولسنا بحاجة الى التأكيد أن أعظم شخصية علمية دينية عرفتها بغداد والعالم الإسلامي قبل ثلاثة قرون كانت من الجبور متمثلة بالشيخ سلطان الجبوري الذي تتصل أسانيده العلمية بمعظم علماء وشيوخ الدين في العراق، فالرجل لم يكن مجرد رجل دين بل كان عالما" فقيها" لا تزال نظرياته في القراءات القرآنية معمول بها في كافة أنحاء العالم الأسلامي، وترك عدة كتب كما كان والده وجده وأولاد عمومته علماءا" مرموقين.
وبسبب عداء الجبور للدولة العثمانية فقد حرموا من أي نشاط علمي أو ديني في مناطق تواجدهم في العراق أو سوريا خاصة بعد أن دخلوا عدة معارك حربية ضد الأتراك، بأستثناء جبور البو عميرة الذين أستقروا في بغداد الكرخ منذ العام 1639م.
ويجب أن نعترف أن دور الجبور الحقيقي في بناء كيان العراق الحديث برز في الأربعينات بصورة خجولة حتى تفجر في الستينات، ولعل سبب أنحسار دورهم قبل تلك الحقب الزمنية يعود الى عدة أسباب:-
1- أفتقار مناطق الجبور خاصة والعراق عامة الى معالم تعليمية في العهد العثماني خاصة أطراف الموصل وكركوك وديالى وتكريت والحلة وغيرها، وهي المناطق التي يتواجد فيها الجبور بكثافة عالية، أضافة لكون الجبور من العشائر النصف حضرية التي تفضل الأستيطان بعيدا" عن مراكز المدن ومن سوء حظهم أن المناطق التي كانوا يستوطنون فيها أنعدمت فيها الخدمات التعليمية تماما" على عكس مدينة عانة التي أفتتحت فيها أول مدرسة أعدادية عام 1908على سبيل المثال فبرز الكثير من الجبور في تلك المنطقة.
2- بعد أن رفض شيوخ الجبور، أعطاء تأييدهم وبيعتهم للملك فيصل الأول عام 1921، بسبب اعطاء كلمتهم للسيد طالب النقيب مسبقاً، أدى ذلك الى أستبعادهم من العملية السياسية في العراق تماما"، لذا خلى منهم أي عضو في أول مجلس تأسيسي للعراق عام 1924 أو وزير في أول وزارة عراقية رغم أنهم كانوا أكبر عشائر العراق ووادي الرافدين بأعتراف الأنكليز نفسهم، وهو نفس الأمر الذي حدث عام 2003 حين أستبعد الجبور عن مجلس الحكم والوزارة العراقية، على أية حال أدى موقفهم آنذاك الى خلق حالة عدائية من قبل الملك فيصل الأول والسلطات الأنكليزية ضدهم، أذ بقيت مناطقهم على حالها من الفقر والتخلف كما كانت زمن الدولة العثمانية، بل قام الأنكليز أكثر حين أعطوا أمتياز حماية خط سكة الحديد من الموصل الى بيجي الى الشيخ عجيل الياور وعشيرة شمر، رغم أن المنطقة هي أصلا" تابعة لقبيلة الجبور ولهم فيها أكثر من ثلاثمائة قرية، ولم يكتف الأنكليز بذلك بل أعطوا أراضي الجبور الى شيوخ شمر، وحرموا الجبور من أي مورد رزق يعيشون عليه.
ففي أجواء مثل هذه لا يمكن أن يكون للجبور أي نشاط علمي أو سياسي أو حتى أجتماعي مع العلم أن عدة ضباط من الجبور أعتبروا في عداد النواة المؤسسين للجيش العراقي هم:
1- صالح صائب الجبوري.
2- سري أحمد صالح الجبوري.
3- توفيق المختار الجبوري.
4- محمود هندي الجبوري.
وبعد وفاة الملك فيصل الأول بداية الثلاثينات، تغييرت هذه الوضعية السيئة فقد أصبح صالح صائب الجبوري المرافق الخاص للملك غازي ملك العراق، وأصبح كل من الشيخ خطاب العمر الجبوري وعبد الله الشيخلي الجبوري معلمين له ولأبنه فيصل في القواعد اللغوية، كما أصبح جسام محمد الشاهر الجبوري آمر سرب الطيران الملكي.

وهذه التطورات كانت في المجال العسكري تحديدا"، كما أنها لم تطال أبناء الجبور في الريف أو المحافظات الأخرى، ويبدو أن العسكرية كانت هي مقياس التمدن في تلك الحقبة الزمنية، ومع ذلك برزت أسماء مهمة من بقية مناطق الجبور في العراق، منهم على سبيل المثال :-
1- فخري أحمد الجبوري كان ملازم أول عام 1940.
2- صبري خلف الجبوري كان مقدم ركن عام 1957.
3- حسن عبود ملا أبراهيم الجبوري كان عقيد عام 1958.
4- إبراهيم حسين الجبوري كان عقيد عام 1958.
5- رفعت الحاج سري الجبوري كان عقيد عام 1958.
6- غزال حسن خلف الجبوري كان رائد عام 1959.
7- جسام محمد العباس الجبوري كان ملازم عام 1949.
8- جسام محمد الشاهر الجبوري كان ملازم عام 1938.
9- صالح صائب الجبوري كان ملازم عام 1921.
10- سري صالح الجبوري كان مقدم عام 1921.
11- عدنان عبد الجليل الجبوري كان ملازم عام 1950.
12- عبد الله الجبوري كان نقيب عام 1947 وآمر تموين ونقل القوة الجوية العراقية.
13- عبد الله محمد أحمد الجبوري كان مقدم عام 1958.
14- سعدي طعمة الجبوري كان ملازم عام 1955.
15- عبد المجيد خضر الجبوري كان رائد عام 1941.
16- حسن خضر كان مقدم عام 1959.
17- قاسم عبد الجبار كان ضابط عام 1940.
18- توفيق المختار كان ملازم عام 1921
اضافة الى الضباط .... أسماعيل الفياض، عبد الغفور خضر ، وحيد صادق، سالم الحمطاني، حازم خطاب، أحمد شفيق، وكلهم أصبحوا قادة أو أعدم بعضهم في نهاية الخمسينات، ناهيك عن عشرات الأسماء الأخرى برتب مختلفة، الذي تركوا الجيش لسبب او آخر فأختفوا في متاهات الحياة وأقبية التاريخ.
كما أن بعض الجبور حصلوا على منصب الوزارة في العهد الملكي أكثر من مرة مثل محمد حديد وصالح صائب، مع أن الأول تم له ذلك عن طريق الحزب الذي ينتمي اليه،
أما في المجال الوظيفي، فالأمر أصبح أكثر وضوحا" أذ دخل أبناء جبور البوعميرة في بغداد في الكثير من الوظائف الحكومية إلا أنها ليست ذات شأن، كذلك الأمر لكثير من أبناء الجبور في الحلة مثل بيت الدوهان والملا أبراهيم والكتاب والعلوان العبود، في حين أنها كانت شبه منعدمة في بقية المناطق الأ أنه يجب التذكير أن ذلك التقدم كان محددا" في نطاق الجهد الشخصي أو الدراسة العلمية، أذ أن مجال القيادة الأدارية كانت محصورا" بأبناء الطبقة البرجوازية الذي خرجوا من رحم الدولة العثمانية فأستورثوا بقاياها في العراق بعد دخول الأنكليز مثلما كانت لهم الأمتيازات في زمن الثعمانين ونقصد بها عوائل: الجميل، الباجةجي، الجلبي، الأرزي، الفارسي، شوكت، الكيلاني، الدفتري، وغيرها.
وبعد أنتهاء الحكم الملكي عام 1958، أنسحبت تلك العوائل عن الساحة فأصبح الطريق ممهدا" لدخول المعترك السياسي والإداري لمعظم أبناء العراق ومنهم الجبور، الذين بدأ الكثير منهم في شغل المقاعد الوزارية وطبقة الموظفين العليا وبنوا لهم قاعدة إدارية لا بأس بها... وبعد سقوط حكم الزعيم عبد الكريم قاسم عام 1963 أصبح الطريق أكثر أتساعا" أمام الجبور ليأخذوا حصتهم في المناصب الأدراية للدولة العراقية، وأصبح رئيس جامعة بغداد منهم وقربهم الرئيس عبد السلام عارف وأعطاهم الكثير من الأمتيازات، لكونهم أصحاب دالة عليه، فهم الذين توسطوا له لدخول الكلية العسكرية من خلال الشيخ حمد الزركة، لذلك عند وفاة الأخير خرج الرئيس عارف بنفسه بموكب الجنازة.
كما أنهم أنقذوا خاله الشيخ ضاري المحمود، شيخ زوبع بعد أن قتل الحاكم البريطاني الكابتن (لجمن) .
نقول أن كل هذه الأحداث بقيت عالقة في ضمير الرئيس عبد السلام عارف، حيث عين أسماعيل الفياض الجبوري أمينا" للعاصمة بغداد، وعين غيره في مناصب أخرى ولاننسى أن زوجة شقيقه الرئيس عبد الرحمن عارف كانت من قبيلة الجبور والذي عين هو الآخر مدحت الحاج سري الجبوري أمينا" للعاصمة بغداد وعين غيره في مناصب أخرى مثل الدكتور مالك دوهان وزيرا" للثقافة وجسام محمد الشاهر قائدا" للقوة الجوية العراقية وعشرات غيرهم مثلما فعل شقيقه الرئيس الراحل.
وبعد أنقلاب 17 تموز عام 1968 فتح الباب على مصراعيه أمام أبناء قبيلة الجبور لعدة أسباب:-
1- أن القادة الذين جاؤوا لسدة الحكم كان أغلبهم من تكريت وهي مشابهة تماما" لبيئة وعادات وتقاليد الجبور بحكم الأختلاط والتداخل الجغرافي ومعرفة هؤلاء القادة بالمميزات الرجولية والفكرية لأبناء الجبور.
2- كان الأنقلابيون بحاجة إلى قبيلة كبيرة تدعمهم بالرجال، وكان الرئيس أحمد حسن البكر، عاقلا"، حكيما" ، يحسن الظن بالجبور ويحبهم وهو الذي دعى رفاقه الى أن تفتح الأبواب في كافة دوائر الدولة العراقية أمام شباب الجبور وكان البكر أقرب الناس للجبور، فهو عاش عدة سنوات من صباه في مرابعهم مولعا" جدا" بتراثهم ويحرص بعد توليه الرئاسة على أن يلتقي مع شعرائهم وكان يرسل في طلب شيوخ الجبور في حل المنازعات العشائرية التي تحدث في مختلف مناطق العراق، بل وصل الأمر به أن يوجه تعليمات صريحة وواضحة الى المسؤولين عن أذاعة وتلفزيون العراق بأن يتم بث أغاني العتابة للملا ضيف الجبوري بصورة دائمة وهذه الحالة قد تثير الأبتسامة لدى البعض لكنها حالة كبيرة لأنها تصدر من شخص يرأس جمهورية، فهي تدل على مدى وجدانية البكر تجاه الجبور.
كما أصبح معظم سرية الحماية الخاصة بالبكر وعائلته من الجبور وجعل مرافقيه الشخصيين منهم أيضا" وهم طارق حمد العبد الله الجبوري وعبد مطلك الجبوري وحتى ديوان الرئاسة أو وزير الدولة لشؤون رئاسة الجمهورية أحتل قيادتها ثلاثة من الجبور وهم الدكتور أحمد عبد الستار الجواري وحامد علوان وطارق حمد العبد الله ... كما تم الزج بمئات الكوادر الأدارية العليا في مختلف دوائر الدولية ومختلف المعاهد العلمية وبرز منهم العلماء في كافة المجالات وبذلك أصبح الجبور منذ العام 1974 من أهم بناة العراق الحديث بعد أن تخرجت عدة أجيال منهم من الدراسة الجامعية وأكمل البقية دراساتهم العليا، يساعدهم في ذلك كتلتهم البشرية الهائلة التي تقدر بعدة ملايين ونهمهم الى طلب العلم بعد طول كبت وتعتيم وبعد أن كانت الأبواب موصدة أمامهم بقسوة من الكوادر الجامعية في مختلف المجالات العلمية والطبية والثقافية والعسكرية وتبين من إحصاءات أجتماعية موثوق بها أن في قبيلة الجبور أكثر من مئة ألف شخص يحمل شهادة جامعية، منهم ثلاثة آلاف كفاءة علمية من حملة الدكتوراه والماجستير... وأكثر من ثلاثة عشر ألف معلم ومدرس، منهم 477 مدير مدرسة واكثر من مائة شخصية اكاديمية مابين رئيس جامعة وعميد كلية وعًميد معهد او معاونيهم اضافة الى سبعة عشر محافظا" واكثر من مئة وخمسين ما بين قائم مقام ومدير ناحية وأربع أمناء للعاصمة بغداد، أي أنهم حكموا أكثر من ثلاثة أرباع العراق.

...يتبع

[م .نبيل زبن]

وبرز مسؤولين كثيرون منهم في سوريا والأردن ونحن نورد بعض الوظائف التي تقلدها أبناء الجبور نؤكد بشكل جازم أن ذلك لا يمثل الا 25% فقط من المجموع العام، إذ لا يعقل أن نذكر عشرات الآلاف من الوظائف، كما لم يتسنى لنا أيراد أسماء كل الكوادر العلمية والطبية والأدبية الأخرى لأسباب كثيرة ، فالدولة – أية دولة- عندما تقوم بأي إحصاء تجند كل أمكانياتها قبل عدة أشهر فما بالنا والجبور عدة ملايين وينتشرون من أقصى شمال العراق الى أقصى جنوبه ومن شرقه إلى غربه في أكثر من سبعمائة قرية إضافة إلى تواجدهم بصورة قليلة في مئات الأماكن والقرى الأخرى... يقينا" أن هذا فوق قدرتنا وطاقتنا سيما أن ماقمت به هو مجهود ذاتي تماما" ألا أن ما أوردناه من أسماء بعض الكفاءات قد يغطي صورة، وأن كانت مصغرة عن مدى عطاء هذه القبيلة وسخائها تجاه وطنها العراق.
مدير عام صحة محافظة بغداد الدكتور فائق الجبوري
مدير عام صحة محافظة بغداد الدكتور سعد المختار الجبوري.
مدير عام صحة محافظة بغداد الدكتور محمد صالح عيسى الجبوري.
مدير عام صحة محافظة نينوى الدكتور محمد ابراهيم الجبوري
مدير عام صحة محافظة تكريت الدكتور فائق الجبوري
مدير عام صحة محافظة تكريت الدكتور محمد صالح عيسى الجبوري
مديرعام صحة محافظة تكريت الدكتورمحمد صالح عيسى الجبوري (للمرة الثانية)
مدير عام صحة محافظة كركوك الدكتور علي مخيف الكتاب الجبوري
مدير عام صحة محافظة كركوك الدكتور عبدالله حسن صالح الجبوري
مدير عام صحة محافظة كركوك الدكتور محمد علي صالح الجبوري
مدير عام صحة محافظة واسط الدكتور خليل إبراهيم الشيخ طه
مدير عام صحة محافظة الانبار الدكتور خليل إبراهيم الشيخ طه
مدير عام صحة محافظة واسط الدكتور صبحي الجبوري
مدير عام صحة محافظة واسط الدكتور علي مخيف الكتاب الجبوري
مدير عام صحة محافظة ميسان الدكتور علي مخيف الكتاب الجبوري
مدير عام صحة محافظة القادسية الدكتور فائق الجبوري
مدير عام صحة محافظة القادسية الدكتور محمد صالح عيسى الجبوري
مدير عام صحة محافظة ديالى الدكتور صبحي الجبوري
مدير عام صحة محافظة الأنبار الدكتور علي مخيف الكتاب الجبوري
1. مدير طبابة البيطرة العام في العراق الدكتور علي عباس جاسم الجبوري
مدير مستشفى تكريت العام الدكتور محمد صالح عيسى الجبوري
مدير مستشفى تكريت العام الدكتور عماد حماده عبد
مدير مستشفى تكريت العام الدكتور عطية خلف صالح الجبوري
مدير مستشفى تكريت العسكري الدكتور معن خلف سلمان الجبوري
مدير مستشفى تكريت العسكري الدكتور مؤيد أحمد الشيخ الجبوري
مدير مستشفى الديوانية العسكري الدكتور عبدالله مجيد ابراهيم الجبوري
مدير مستشفى الحويجة العام الدكتور عبد الرحمن علي محمد الجبوري
مدير مستشفى الحويجة العام الدكتور عبد الله حسن صالح الجبوري
مدير مستشفى خانقين الدكتور عايد محمد أبراهيم الجبوري
مدير مستشفى بعقوبة الدكتور صبحي الجبوري
مدير مستشفى بيجي العام الدكتور خليل ابراهيم الشيخ طه
مدير مستشفى الطفل المركزي الدكتور سلام جاسم حسين
مدير عام مستشفى اليرموك الدكتور فائق الجبوري
مدير مستشفى كركوك العسكري الدكتور نصير سعدون مصطفى الجبوري
مدير مستشفى القوة الجوية العسكري الدكتور عبدالله مجيد إبراهيم الجبوري
مدير مستشفى القوة الجوية العسكري الدكتور غازي جميل الجميل الجبوري
مدير مستشفى الشرقاط العام الدكتور عبد المنعم مجيد طابور الجبوري
مدير مستشفى الشرقاط العام الدكتور عبدالله مجيد ابراهيم
مدير مستشفى السكك العام الدكتور سعد المختار الجبوري
مدير مستشفى مدينة الطب الدكتور يحيى سلمان الغلاي الجبوري
مدير مستشفى الأطفال في الموصل الدكتور يوسف محمد الناهي الجبوري
مدير عام مدينة الطب الدكتور فائق الجبوري
مدير مستشفى المدائن العام الدكتور جاسم محمد علي الصوفي الجبوري
مدير مستشفى الواسطي الدكتور علاء بشير
مدير مركز جراحة القلب في العراق الدكتور طالب خير الله الجبوري
معاون مدير مستشفى كركوك العسكري الدكتور سعدون الجبوري
معاون مدير مستشفى كركوك العسكري الدكتور محمد محمد خلف الجبوري
معاون مدير الأطفال في الموصل الدكتورة أبتهال حسن الجبوري
نائب نقيب الصيادلة في العراق الدكتورة حذام حسن فهمي الجبوري
نقيب اطباء الاسنان في العراق الدكتور رافع الجبوري
مدير عام الأمور الإدارية والفنية الدكتور محمد صالح عيسى الجبوري
في وزارة الصحة
- مدير عام العيادات الشعبية الطبية في العراق الدكتور فائق الجبوري
مدير عام الوقاية الصحية وحماية الدكتور خليل إبراهيم عابد الجبوري
البيئة في الموصل
مدير عام التفتيش في وزارة الصحة الدكتور فائق الجبوري
العراقية
رئيس جمعية الجراحين العراقيين الدكتور قريش القصير الجبوري
نقيب الأطباء في كركوك الدكتور مفتاح علي سالم الجبوري
مدير هيئة الكمارك في العراق الدكتور حميد شكر الجبوري
مدير هيئة الضرائب في العراق طالب محسن أبو جعيله الجبوري
معاون مدير عام هيئة الكمارك العراقية عبد الغفور فندي الجبوري
مدير كمارك المنطقة الشمالية العراقية عبدالغفور فندي الجبوري
الأمين العام المساعد لأتحاد الأقتصاديين الدكتور عبد الرحمن لطيف الجبوري
العرب
النائب الثاني لرئيس أتحاد الغرف فوزي عبد الله المحمود الجبوري
التجارية العراقية
رئيس غرفة تجارة الرمادي فوزي عبد الله المحمود الجبوري
رئيس غرفة تجارة النجف رحيم هادي الشكري الجبوري
رئيس جمعية المحاسبين في كركوك جبر محمد العبد ربة الجبوري
رئيس جمعية المحاسبين الموصل جبر محمد العبد ربة الجبوري
الصناعي المتميز الأول في العراق ياسين الحداد الجبوري
رئيس الجمعية التجارية الصناعية فوزي عبد الله محمود الجبوري
العراقية- الألمانية
رئيس جمعية الصداقة العراقية-الاسبانية الدكتور عبود عبدالله الجبوري
رئيس الجمعية العراقية للسيارات محمد علي زويني الجبوري
رئيس لجنة الشؤون المالية والأقتصادية الدكتور عبد العزيز شويش الجبوري
في البرلمان العراقي
رئيس لجنة شؤون الطاقة والنفط في الدكتورعبد الرحمن لطيف الجبوري
البرلمان العراقي
رئيس لجنة شؤون الطاقة والنفط في الدكتور طه سلمان الجبوري
البرلمان العراقي
نائب رئيس جمعية الأقتصاديين العراقيين الدكتور عبد الرحمن لطيف الجبوري
مدير شرطة الكمارك العراقية اللواء بهاء خيري القصير الجبوري
رئيس صندوق الزكاة في العراق الدكتور جاسم محمد الجبوري
مدير كمارك المنطقة الوسطى فؤاد حسن سهيل الجبوري
مدير كمارك المنطقة الجنوبية عواد أحمد سلطان الجبوري
مدير كمارك المنطقة الجنوبية صبحي أحمد محسن الجبوري
مدير كمارك المنطقة الوسطى خليل أبراهيم حسين الجبوري
مدير كمارك كركوك محمد جاسم الجبوري
المدير المفوض لشركة الدواجن العراقية رسمي العامل الجبوري
مدير عام التفتيش في وزارة المالية عداي حمادي الجبوري
العراقية
مدير الخزينة العام للدولة العراقية عبد الكريم بافي الجبوري
مدير كمارك المنطقة الشمالية وكالة تركي عبد الحميد جدوع الجبوري
مدير عام مصلحة التمور العراقية عبد الكريم الرحماني الجبوري
مدير شرطة كمارك المنطقة الشمالية حميد خلف عيسى الجبوري
مدير شرطة كمارك المنطقة الشمالية عبد الجبار ملا حسن الجبوري
مدير عام ضريبة بغداد/ الرصافة خليل إبراهيم أحمد الجبوري
مدير الشركة العامة لتجارة المواد محمد عبادي حوار الجبوري
الإنشائية في الموصل
مدير أدارة منشأة نصر العامة عبد الحسين مخيف الكتاب الجبوري
مدير العلاقات الأقتصادية مع طارق عبد أحمد الجبوري
الدول الأشتراكية
مدير أدارة مؤسسة تجارة المواد الغذائية كمال الجبوري
مدير الأسواق المركزية في تكريت عيدان عبد الله محمد الجبوري
مدير مخازن المواد الغذائية في تكريت خلف علوان لطيف الجبوري
معاون مدير البنك المركزي العراقي سليمان الجبوري
مدير عام في البنك المركزي العراقي الدكتور حسين مهوس حمد الجبوري
رئيس مجلس أدارة ومدير مصرف البركة عماد حميد رشيد الجبوري
مدير مصرف الرافدين / محمد الجبوري
فرع راغبة خاتون
مدير مصرف الدور عادل طاهر علي الجبوري
مدير مصرف تكريت خالد أبراهيم علي الجبوري
مدير المصرف الزراعي في تلعفر أحمد حسن أحمد وكاع الجبوري
مدير المصرف الزراعي في الشرقاط عطاالله أحمد الجبوري
مدير المصرف الصناعي في العراق الدكتور جابر الشكري الجبوري
مدير المصرف الزراعي في تكريت حسن جاسم محمد الجبوري
مدير المصرف العقاري في الموصل جبر محمد العبد ربه الجبوري
مدير مصرف المجلس الوطني العراقي حاتم شكر الجبوري
معاون رئيس مجلس أدارة مصرف محمد عباس حسين الجبوري
الأستثمار العراقي
مدير شركة تسويق النفط العراقية الدكتور محمد مصطفى الجبوري
مدير هيئة الغاز العراقية الدكتور عبد الجبار مجبل الوكاع الجبوري
مدير عام شركة حفر الآبار في المهندس قيس محمد حسن الجبوري
وزارة النفط
مدير عام شركة حفر الآبار في المهندس حاتم حمزة العلوان الجبوري
وزارة النفط
نائب مدير مؤسسة نفط الشمال العراقية المهندس حسين حمد ناصر الجبوري
معاون مدير عام شركة نفط الشمال الدكتور داوود أبراهيم فياض الجبوري
العراقية
مدير المصافي الشمالية في كركوك المهندس صالح حامد الجبوري
مدير مصفى القيارة المهندس صالح حامد الجبوري
مدير مصفى القيارة المهندس محمد أحمد الجبوري
مدير مصفى القيارة المهندس محمد خضير حسين الحمادي
مدير عام شركة نفط الشمال وكالة سطم حمد خلف الجبوري
خبير نفطي بدرجة مدير عام عطية حسين الجبوري
خبير نفطي بدرجة مدير عام محمد عابد الجبوري
مدير الدائرة القانونية في شركة علي أحمد الجبوري
المنتوجات النفطية
مدير الهيئة الإدارية والقانونية في صلاح محمد حبش الجبوري
شركة نفط الشمال
مدير الأقسام الداخلية في وزارة صالح محمد سلطان الجبوري
التعليم العالي العراقية
مدير مجلس البحث العلمي في العراق الدكتور أزور نعمان الجبوري
مستشار وزير التعليم العالي العراقي الدكتور سطام حمد خلف الجبوري
مستشار رئيس جامعة الموصل الدكتور محمد سليمان الجبوري
مدير عام الدراسات والتخطيط الدكتور شلال حبيب الجبوري
في وزارة التعليم
مدير عام التعليم في وزارة التربية الدكتور جابر الشكري الجبوري
مدير عام التعليم في وزارة التربية الدكتور غسان عبد الستار الجبوري
مدير معارف الموصل سعيد الديوه جي الجبوري
مدير عام تربية النجف توفيق شناوة الجبوري
مدير عام تربية النجف خالد منعم حسن الجبوري
مدير عام تربية ميسان علي حسين عكلة الجبوري
مدير عام تربية الأنبار علي حسين عكلة الجبوري
مدير عام تربية تكريت محسن بورزان طه
مدير أعلام وزارة التربية حيان الشكري الجبوري
مدير عام الأشراف التربوي في صباح أبراهيم كاظم الجبوري
وزارة التربية
مدير عام الأشراف التربوي في النجف توفيق شناوة الجبوري
المشرف التربوي الأول في تربية أحمد جاسم الجبوري
الموصل
المشرف التربوي الأول في تربية أحمد سعدون الجبوري
الموصل
-المشرف الاداري الاول في تربية تكريت حسن الشاهين
أحسن طالب عربي متفوق في بلجيكا سمير توفيق علي الناصر الجبوري
أحسن طالب عربي متفوق في الأردن أحمد خليل الكبيسي الجبوري
جائزة أحسن عالم شاب عربي من الدكتور سيار كوكب الجميل الجبوري
مؤسسة عبد الحميد شومان
المعلم الخاص للملك غازي الشيخ خطاب العمر الجبوري الملقب (معلم الملك)
المعلم الخاص للمك فيصل الثاني الشيخ عبد الله الشيخلي الجبوري
أول معلمة في الموصل تفتح مدرسة أسماء الجميل الجبوري
لتعليم البنات
- اول امراة تفتح مدرسة للبنات بالبحرين صفية الحنش الجبوري
مدير الطيران المدني في العراق جسام محمد الشاهر الجبوري
مدير عام السكك العراقية هاشم توفيق المختار الجبوري
مدير عام الموانئ العراقية محمد أمين الرحماني الجبوري
مدير عام الصيد البحري يوسف جاسب الطوب الجبوري
مدير عام الطرق والجسور في الموصل شريف سطام العبد ربه الجبوري
مدير عام الطرق والجسور في تكريت علي صالح الملا منصور الجبوري المرافق الخاص للرئيس السابق طارق حمدالعبدالله

[م .نبيل زبن]

وكيل وزارة الداخلية العراقية صلاح عبود الجبوري - وكيل وزارة الداخلية العراقية محمد احمد خلف الجبوري
وكيل وزارة الداخلية العراقية سليمان يونس الجبوري
وكيل وزارة الداخلية العراقية مسلم هادي الجبوري
مدير الجنسية العام في العراق ثابت المختار الجبوري
مدير الجنسية العام في العراق سليمان يونس الجبوري
مدير عام شؤون المهجرين في العراق الدكتور سالم الجبوري
مدير الشرطة الدولية الأنتربول فرع العراق عمران عيسى الجبوري
مدير الشرطة الدولية الأنتربول فرع العراق عامر أحمد المختار الجبوري
مدير الشرطة العام في العراق سليمان يونس الجبوري
مدير الشرطة العام في العراق طالب الخطيب الجبوري
مدير الشرطة العام في بغداد طارق متعب الجبوري
مدير الداخلية العام عبدالله الدوري الجبوري
مدير عام دائرة أصلاح الكبار في العراق ظافر محمد الجبوري
مدير عام دائرة أصلاح الكبار في العراق علي احمد عبدالله
مدير عام دائرة أصلاح الكبار في العراق عبد المجيد سلمان الرحماني
مدير العشائر العام في الموصل عبد الله حسن الجبوري
مدير بلدية الموصل بدر العبد ربة الجبوري
مدير بلدية الموصل حسين حديد الجبوري
مدير بلدية بغداد / الرصافة خالد محمد صالح الجبوري
مدير بلديات الكوير ومخمور وقراج علي جاسم محمد الجبوري
مدير بلديات القيارة وحمام العليل والشورة فرحان محمود الجبوري
مدير بلديات بلد وبيجي والضلوعية عبد الحميد شويش الجبوري
مدير بلديات قضاء سنجار سعيد فتحي الجبوري
مدير بلديات القيارة والقوش علي صالح احمد
مدير الجنسية في الموصل هاشم داوود رحيل الجبوري
مدير الجنسية في الموصل علي الوزعل الجبوري
رئيس الجمعية العراقية لعلوم الحياة الدكتور ازور الجبوري
رئيس الجمعية العراقية لعلوم الكومبيوتر الدكتور عبد الاله الديوه جي
رئيس جمعية الأمين التعاونية علاء عباس الجبوري
رئيس رابطة الطلبة العرب في مصر قصي الرحماني الجبوري
رئيس التجمع القومي العراقي في مصر أحمد فوزي الجبوري
رئيس جمعية الخطاطين العراقيين مدى الحياة لخطاط مهدي الجبوري
نائب رئيس جمعية الخطاطين العراقيين الدكتورة سهيلة الجبوري
نائب رئيس الجمعية العراقية للفلسفة الدكتورة نظلة الجبوري
نقيب الفنانين في العراق أبراهيم جلال الجبوري
نقيب الفنانين في الموصل موفق بدر الجبوري (أربع مرات)
نقيب الفنانين في الموصل معد الجبوري (مرتين)
رئيس أتحاد المظليين الجويين في الموصل محمد ذنون موسى الجبوري
رئيس جمعية الشعراء الشعبيين في الموصل يحيى عباس عياش الجبوري
رئيس لجنة التوعية الدينية في الموصل الشيخ جهاد الدين الجبوري
الناطق الاعلامي لمجلس عشائر واعيان النجف الشيخ سليم الجبوري
رئيس جمعية العلماء المسلمين في بغداد الكرخ الشيخ علي الجبوري
رئيس مكتب سكرتارية طلبة جامعة الموصل غزوان أحمد الجبوري
والمعاهد الفنية
مدير الأوقاف والشؤون الدينية في تكريت عبد الله علي سعود الجبوري
مدير الجهاز المركزي للأحصاء في كركوك محمد أحمد بدر الجبوري
رئيس أحزاب الأئتلاف الوطني الديمقراطي الدكتورمالك دوهان الجبوري
رئيس حزب الأصلاح الديمقراطي عصام عايد الجبوري
رئيس حزب التجمع الوطني الديمقراطي الدكتور حسين الجبوري
رئيس حزب الوطن مشعان الجبوري
رئيس حزب تجمع العدالة والأخاء الوطني عامر شياع الجبوري
رئيس حزب الاحرار الدكتور جاسم حسن رشيد
رئيس حركة ضباط 6 كانون عبد محمد جرو الجبوري
رئيس حركة الأنقاذ لضباط الجيش عبد الرزاق سلطان الجبوري
رئيس حركة الشباب الاحرار عامر المخيف الجبوري
رئيس الهيئة العراقية للانتخابات الحرة الدكتور معن طه جبوري ((ناشط سياسي))
سكرتير الحزب الشيوعي في الموصل أحمد شفيق الجبوري
نقيب المعلمين العرب أحمد عبد الستار الجواري (الجبوري)
نقيب المعلمين في العراق مالك دوهان الجبوري
نقيب المعلمين في كركوك صائب عبد القادر الجبوري
نقيب المحامين في العراق مالك دوهان الجبوري
أمين سر نقابة المحامين العراقيين مزاحم مجيد الجبوري
رئيس كتاب العدول في العراق عبد الرحمن الجبوري
نقيب المحامين في كركوك حسين الجبوري
رئيس جمعية الحقوقيين العراقيين أحمد فوزي الجبوري
رئيس جمعية الحقوقيين في كركوك حسين محمد سلمان الجبوري
مدير رعاية القاصرين في كركوك محمد ياسين حمود الجبوري
مدير رعاية القاصرين في الموصل سليمان الجبوري
نقيب المحامين في بلد حمدي جاسم الجبوري
رئيس المكتب التنفيذي لطلبة وشباب العراق حامد الجبوري
رئيس المكتب التنفيذي لطلبة وشباب العراق كريم محمود حسين الجبوري
رئيس هيئة الشباب في العراق كريم محمود حسين الجبوري
سكرتير اللجنة الاولمبية العراقية اسماعيل محمد اسماعيل
مدير شباب ورياضة تكريت هاشم خلف جاسم
رئيس هيئة الشباب في الموصل محسن محمد الجبوري
رئيس لجنة الشباب والأعلام والتربية موفق أسعد عسكر الجبوري
في البرلمان العراقي
رئيس أتحاد نقابات عمال العراق جميل سلمان الجبوري
رئيس أتحاد نقابات العمال في كركوك جاسم محمد الجبوري
رئيس أتحاد نقابات العمال في كركوك بلال حسين جزاع الجبوري
رئيس أتحاد نقابات العمال في الموصل صبري علي عطية الجبوري
سكرتير أتحاد نقابات العمال في الموصل حسن ملا مجيد الجبوري
رئيس نقابة عمال الغزل والنسيج في العراق خلف داوود الجبوري
رئيس نقابة عمال الغزل والنسيج في الموصل حسن ملا مجيد الجبوري
رئيس نقابة عمال المواد الغذائية في العراق حمودي عيدان الجبوري
رئيس اتحاد نقابات عمال تكريت حسن عبدالله الجبوري
رئيس أتحاد نقابات عمال السكك في العراق أبراهيم درويش الجبوري
رئيس نقابة عمال البناء والمشاريع الأنشائية عبد أحمد تركي الجبوري
في كركوك

[م .نبيل زبن]

رئيس نقابة عمال البناء والمشاريع الأنشائية سالم صالح حميد الجبوري
في كركوك
رئيس أتحاد الجمعيات الفلاحية في العراق كريم الجاسم الجبوري
رئيس أتحاد الفلاحين العرب كريم الجاسم الجبوري
رئيس أتحاد الأدباء والكتاب في العراق الدكتور نجمان الجبوري
رئيس أتحاد الحياتيين العرب الدكتور ازور الجبوري
مدير التجانيد العام في العراق محمود محمد خلف الجبوري
مدير التجانيد العام في العراق جسام محمد عباس الجبوري
مدير تجانيد الموصل صالح محمد الناهي الجبوري
مدير تجانيد كركوك ابراهيم عيسى مرزوق الجبوري
مدير تجانيد كربلاء محمد مغير الجبوري
مدير تجانيد أربيل عبد الكريم هلال الجبوري
مدير تجانيد السليمانية حازم محمد الجبوري
أول مدير لتجنيد الموصل عام 1921 المقدم سري الجبوري
مدير عام أسامة محمد القصير الجبوري
مدير عام مصطفى توفيق المختار الجبوري
مدير عام علاء حسن المختار الجبوري
مدير عام مجد عبود محمود الجبوري
مدير عام قاسم محمد صالح الجبوري
مدير عام يوسف الجبوري
مدير عام جمال عبد القادر المختار الجبوري
مدير عام عبد الرحيم حسين وكاع الجبوري
مدير عام خالد محمود الملا الجبوري
مدير عام مضر جمعة القصر الجبوري
مدير عام أمجد عبد الحميد الجبوري
مدير عام صباح المختار الجبوري
مدير عام فتاح حسن سهيل الجبوري
مدير عام قحطان خلف سلمان الجبوري
مدير عام علي حسون سهيل الجبوري
مدير عام صالح عبد خلف الجبوري
مدير عام علاء خضير الدوري الجبوري
مدير عام محمد علي كاظم طاهر الجبوري
مدير عام محمد علي وارد حسن الجبوري
مدير عام زاهد وارد حسن الجبوري
مدير عام الأعلام في العراق داوود الفرحان الجبوري
مدير عام الأعلام في العراق عدنان رشيد الجبوري
مدير عام الأعلام في العراق موفق عسكر الجبوري
مدير رقابة الأعلام في العراق جميل الجبوري
مدير رقابة الأعلام في العراق داوود الفرحان الجبوري
مدير عام دار الحرية للطباعة موفق عسكر الجبوري
مدير عام المكتبة الوطنية في العراق عدنان رشيد الجبوري
مدير عام المكتبة الوطنية في العراق جميل الجبوري
مدير عام وكالة الأنباء العراقية أحمد فوزي الجبوري
- مدير عام وكالة الأنباء العراقية حامد علوان الجبوري
- مدير عام وكالة الأنباء العراقية داوود الفرحان الجبوري
- مدير عام وكالة الأنباء العراقية عدنان رشيد الجبوري
- مدير عام وكالة الأنباء العراقية موفق عسكر الجبوري
- مدير الإذاعات العراقية عدنان رشيد الجبوري
- رئيس مذيعين في الإذاعة العراقية عبد الكريم الجبوري
- رئيس قسم البرامج الثقافية في إذاعة بغداد أحمد خلف الجبوري
- رئيس قسم البرامج السياسية في إذاعة بغداد عبد الحميد شويش الجبوري
- مدير تلفزيون الموصل معد الجبوري
- مؤسس إذاعة برلين العربية يونس بحري الجبوري
- مخرج في تلفزيون وأذاعة العراق طارق الجبوري
- مخرج في تلفزيون العراق فضلي نصيف الجبوري
-مخرج في تلفزيون وأذاعة العراق باسم صباح الغلاوي الجبوري
-مخرج في تلفزيون دبي ناظم الجبوري
-فنان عراقي معروف بهجت الجبوري
- الأمين العام المساعد لأتحاد الصحفيين العرب داوود الفرحان الجبوري
- النائب الأول لنقيب الصحفيين العراقيين داوود الفرحان الجبوري
عضو نقابة الصحفيين العراقيين أزل الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين أمير عباس الجبوري
-عضو نقابة الصحفيين العراقيين أديب الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين أياد مطرود الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين أبراهيم حسن محل الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين أمل ظاهر الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين آلاء غازي الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين أمين الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين أحمد صالح الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين أياد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين باسل الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين جابر حسين الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين جميل عبد الله الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين جميل حسين ضامن الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين حسن محمود عبد الجبار الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين حسب الله يحيى جاسم الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين حسين علي حسون الجبوري
عضو نقابة الصحفيين العراقيين خالد محمد حمد الجبور
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين خيري علي عبد الله الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين داوود سلمان حمد خلف الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين ذاكر خليل علي الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين ذكرى ناظم حميد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين رشيد سلمان رشيد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين زهير الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين سعد سعيد الديوه جي الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين سعد أبراهيم الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين شاكر خليل الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين شعلان حمد محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين شذى محمد محيسن الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين شيماء عدنان عمران الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين صلاح عبد القادر المختار الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عادل صالح الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الله أحمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الله السالم الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عدنان عيدان محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبدالقادر محي الدين البرزنجي الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين علاء الدين عبد الأمير الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين علي محمود أحمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عيسى عمران عيسى الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عدنان رشيد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الرزاق رشيد عبد الرزاق الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد اللطيف خضر عباس الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عادل ناجي فرج الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عادل حسين علوان الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عدنان أبراهيم أحمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين علي صالح حمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد السلام يوسف محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الله محمد خالد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين علي حسين رجب الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الجبار محمد أحمد حسين الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الرحمن عدنان عمران الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الغني عبد الأمير الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عطية محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الوهاب محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عبد الجبار الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين علاء عبد الوهاب الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين علي غني الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين عماد عبود الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين غني حسين ذيب الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين فراس رشيد عبد الرزاق الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين فرج خلف عبد الله الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين فراس فؤاد توفيق الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين كامل سلمان الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين ماجد أسد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين منال عارف خليل الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين معد أحمد حمدون الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين موفق أسعد عسكر الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين محمد نجيب عبد الله الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين منذر خلف الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين محمد صالح الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين محمد نايف شريدة الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين مجيد رشيد شكر الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين محمد عباس محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين محي محمد غلام كريم الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين محمد عثمان محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين محسن جواد مبارك الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين نجم رمضان ذياب الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين نجمان ياسين عباس الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين نجاة هادي عباس الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين نبيل نهاد هادي محمد الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين هناء فاضل علي الجبوري
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين هادي غناوي عبد الحسن الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الجمهورية أحمد فوزي الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الجمهورية صلاح عبد القادر المختار الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الأعلام موفق أسعد عسكر الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الحياة الجديدة عبد الله السالم الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الأتجاه الآخر مشعان الجبوري
- رئيس تحرير جريدة العرب محمد العبطة الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الفرات شاكر خليل الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الأنقاذ عبد الوهاب محمد الجبوري
- رئيس تحرير جريدة العرب يونس بحري الجبوري
-رئيس تحرير جريدة السفير حسين الجبوري
-سكرتير تحرير جريدة الشاهد المستقل محمد الجبوري
- رئيس تحرير جريدة صدى الجزيرة ظافر صالح العلي الجبوري
-رئيس مجلس ادارة جريدة صدى الجزيرة حسن عواد الجبوري
- رئيس تحرير جريدة أبوظبي نيوز يونس بحري الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الحق يونس بحري الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الحق والأسلام يونس بحري الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الكويت والعراق يونس بحري الجبوري
- رئيس تحرير جريدة العقاب يونس بحري الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الزمن محمد الجبوري
- رئيس تحرير جريدة صدى الجمهور علي الجميل الجبوري
- رئيس تحرير جريدة صوت الجميل جميل الجميل الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الجميل جميل الجميل الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الشعب حامد علوان الجبوري
- رئيس تحرير جريدة لواء الأستقلال أحمد فوزي الجبوري
- رئيس تحرير جريدة النور عبد الله أحمد مديد الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الشمس سعد سعيد الديوه جي الجبوري
- رئيس تحرير جريدة بغداد أحمد فوزي الجبوري
- رئيس تحرير جريدة الأستقلال أبراهيم علي الناصر الجبوري
رئيس تحرير مجلة الذخائر كامل سلمان الجبوري
رئيس تحرير مجلة العدالة أحمد فوزي الجبوري
رئيس تحرير مجلة التراث العربي موفق أسعد عسكر الجبوري
رئيس تحرير مجلة الهداية الإسلامية عبد الله الشيخلي الجبوري
رئيس تحرير مجلة دجلة حسب الله يحيى الجبوري
رئيس تحرير مجلة الحقوقي أحمد فوزي الجبوري
رئيس تحرير الموسوعة الصغيرة ماجد أسد الجبوري
- سكرتير تحرير مجلة الثقافة الاجنبية الدكتور محمد الجبوري
- رئيس تحرير مجلة الواحة محسن الرملي
رئيس تحرير مجلة الرسالة الإسلامية عبدالله الشيخلي الجبوري
رئيس تحرير مجلة الأقلام حسب الله يحيى الجبوري
رئيس تحرير مجلة الطليعة الأدبية أحمد خلف الجبوري

سكرتير مجلة تنمية الرافدين الدكتور أبي الديوه جي الجبوري
سكرتير مجلة طب الموصل الدكتور حذيفة الديوه جي الجبوري
مدير تحرير جريدة الجمهورية داوود الفرحان الجبوري
مدير تحرير جريدة البهلول محمد الجبوري
مدير تحرير جريدة مجلة سومر الدكتور صباح الشكري الجبوري
رئيس مجلس أدارة جريدة الأنقاذ عبد الرزاق سلطان الجبوري
رئيس مجلس أدارة جريدة آخر الاحداث اياد الجبوري
رئيس مجلس أدارة جريدة الروافد محسن سبهان الخلف الجبوري

[م .نبيل زبن]

الرياضيين الجبور:
وهم فقط الذين لعبوا للمنتخب الوطني العراقي في أي لعبة أو أشتهروا على المستوى العربي أو العالمي، ولم نذكر الرياضيين الذين برزوا محليا" داخل العراق وهم بالعشرات ...
1- رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية العراقية – كريم محمود الملا.
2- رئيس هيئة الشباب والرياضة في العراق- كريم محمود الملا.
3- إسماعيل محمد إسماعيل .. لاعب المنتخب الوطني العراقي لكرة القدم في الخمسينات، وأول حكم دولي عراقي درجة أولى، ووكيل وزارة الشباب العراقية..
4- باسل عبد المهدي ، لاعب المنتخب الوطني العراقي لكرة القدم في الستينات، ومدرب المنتخب الوطني العراقي، ومدرب أندية درجة أولى محليا" وعربيا"..
5- مخلص محمد الأمونة:- عضو منتخب العراق للمصارعة، وبطل العراق عام 1980، وبطل دورة أثينا الدولية في اليونان عام 1982، وبطل العرب في الأردن، وأحسن مصارع عربي في البطولة... وبطل دورة بغداد الدولية، وبطل العراق للمتقدمين.
6- سلمى الجبوري، بطلة العراق في المسافات المتوسطة في نهاية الستينات وبداية السبعينات.
7- محسن محمد خضير، بطل العراق والعرب وآسيا في سباق المارثون وبطل الجامعات العراقية في السبعينات والثمانينات .
8- الدكتورة ناهضة يوسف الجبوري، رائدة الحركة الرياضية النسائية في العراق، ومعاونة عميد كلية التربية الرياضية.
9- هادي جبار الحبيب، بطل العراق في رفع الأثقال في الخمسينات.
10- الدكتور مؤيد الديوه جي ، مسؤول اللجنة الأولمبية العراقية في الموصل.
11- عيسى عبد الله جرجيس، مسؤول اللجنة الأولمبية العراقية في الموصل.
12- عدنان أبراهيم الجبوري، رئيس لجنة المحررين الرياضيين العراقيين .
13- علي حسين محجوب الجبوري, رئيس نادي الموصل.
14- أبراهيم محمود جلال، بطل العراق في الملاكمة في الأربعينات.
15- غني الجبوري، معلق رياضي عراقي وعضو رابطة المحررين الرياضيين.
16- محمد فتحي ، مدرب نادي الموصل لكرة القدم.
17- حمد حجاب ، لاعب نادي الطيران بكرة القدم / درجة أولى.
18- دحام حجاب، لاعب نادي صلاح الدين بكرة القدم/ درجة أولى.
19- يونس محمود لاعب المنتخب الوطني العراقي لكرة القدم
20- اكرم نشأت لاعب المنتخب الوطني العراقي لكرة القدم
21- عصام حمد لاعب المنتخب الوطني العراقي لكرة القدم
22- رائد عبدالكريم المنتخب الوطني العراقي لكرة السلة
23- عطاالله حمد عوده – عضو منتخب العراق للقفز بالمظلات
24- محمد ذنون موسى - مدرب منتخب العراق للقفز بالمظلات
25- عبدالله بعويز - الرئيس الفخري لنادي الحلة الرياضي

الوزراء الجبور من العام 1946-2003:
تسلم الجبور خلال الفترة من العام 1946 والى العام 2003 ، 32 منصبا" وزاريا" تعاقب عليها 13 وزيرا"، وهي كالآتي:-
1- محمد حديد ، وزير التموين عام 1946 وزير المالية عام 1958.
2- صالح صائب ، وزير المواصلات والأشغال، وزير الأعمار، وزير المواصلات والأشغال.
3- محمد العبطة - وزير العمل والشؤون الأجتماعية.
4- مالك دوهان الحسن - وزيرالثقافة والأرشاد/ وزير العدل.(1/6/2004-28/4/2005
5- حامد علوان العبود - وزير الدولة لشؤون رئاسة الجمهورية، وزير الدولة لشؤون الحكم الذاتي ، وزير الأعلام، وزير الثقافة والأعلام، وزير الشباب، وزير الدولة للشؤون الخارجية.
6- عبد الله فاضل السامرائي - وزير الدولة، وزير الشباب، وزير الأوقاف والشؤون الدينية.
7- طارق حمد العبد الله - وزير الصناعات الخفيفة.
8- عبد الوهاب محمود الصباغ - وزير الزراعة، وزير الري، وزارة الزراعة والري.
9- كريم محمود الملا - وزير الشباب.
10- نزار جمعة القصير - وزير الري.
11- سعدي طعمة عباس - وزير الدفاع، وزير العمل والشؤون الأجتماعية.
12- أحمد عبد المنعم صالح - وزير الأوقاف والشؤون الدينية.
13- عبد الخالق السامرائي - عضو مجلس قيادة الثورة 1968 – 1973.
15- محمد مصطفى سليمان - وزير التجارة (1/6/2004 – 28/4/2005)
16-عبد مطلك حمود - نائب رئيس الوزراء (28/4/2005)-20 /5/2006
17-وكيل وزير الشباب العراقي - اسماعيل محمد اسماعيل
18-وكيل وزير الشباب العراقي - محمد جسام حنش
19-وكيل وزير النفط العراقي - عبدالجبار مجبل الوكاع
20-وكيل وزير الزراعة العراقي - نزار جبار توفيق
21-وكيل وزير الداخلية العراقي - صلاح عبود محمود
22-وكيل وزير الداخلية العراقي - سليمان يونس حسن
23-وكيل وزير الحكم المحلي العراقي - مسلم هادي
24-وكيل وزير الكهرباء – المهندسة رحمة الجبوري

[م .نبيل زبن]

الوزراء الجبور في الأقطار الأخرى:
1- فاروق الشرع - وزير خارجية سوريا.
2- لؤي يونس بحري - رئيس البرلمان في مملكة بروناي
3- محمد الجبوري - وكيل وزير الصناعة في جمهورية بلغاريا
4- سالم ربيع علي - رئيس جمهورية اليمن الجنوبي 1969 – 1978.
5- ماجد خليل - وزير الدفاع السوادني في عهد الرئيس سوار الذهب.

المحافظون الجبور (( حاكم ولاية في النظام الغربي)) :
والجبور هم أكثر من تولى حاكمية بغداد، أذ تولاها منهم أربعة أشخاص لمدة 19 عاما" ..
1- أسماعيل الفياض - أمين بغداد 1964 – 1966
2- مدحت الحاج سري - أمين بغداد 1966 – 1968
3- أبراهيم محمد أسماعيل - أمين بغداد 1968 – 1979
4- نزار جمعة القصير - أمين بغداد 1997 – 1999
5- عبدالله علوان الدوري - البصرة
6- محمود جلال - الكوت ، الحلة
7- طالع الدوري - بابل (الحلة)
8- صلاح عبود محمود - الأنبار ، الناصرية ، البصرة
9- أحمد عبدالله صالح - الديوانية ، العمارة ، الأنبار ، الناصرية
10- أحمد حسن عبيد - الكوت
11- حسين جبارة - تكريت
12- عبدالله حسن - ديالى
13- عبدالله فاضل عباس - العمارة ، كركوك
14- بشير حديد - كركوك
15- نجم الدين عبدالله محمد - واسط
16- مخلف خلف - تكريت
17- نجيب محمود السلمان - معاون محافظ البصرة
18- خليل ملا كوان - معاون محافظة البصرة
19- خليل ملا كوان - معاون محافظة كركوك
20- خليل ملا كوان - معاون محافظة الأنبار
21- سلمان يوسف أحمد - معاون محافظة تكريت
22- شاكر الكطمير - معاون محافظة تكريت
23- جمعة عناد سعدون - معاون محافظة تكريت
24-عبدالله جبارة -معاون محافظ تكريت
25-قحطان حمادة -معاون محافظ تكريت
26 – احمد عبد الله العبد -معاون محافظ تكريت
27 - الدكتور حافظ عبد العزيز - معاون محافظ ديالى
28- قاسم عطيه الجبوري -رئيس مجلس حكم محافظة البصرة
29- مهدي صالح الجبوري -رئيس المجلس المحلي لقضاء الفلوجة
30-رشيد احمد العصمان - رئيس مجلس حكم محافظة تكريت
قائم مقام قضاء تكريت – محافظة صلاح الدين - سعدي محمود جلال ((أول قائممقام في تاريخ تكريت))
قائممقام قضاء تكريت – محافظة صلاح الدين – سبهان محمد الشبيب
قائممقام قضاء الشرقاط – محافظة صلاح الدين – محسن سبهان خلف
قائممقام قضاء الشرقاط – محافظة صلاح الدين – حسن يوسف العكلة
قائممقام قضاء الشرقاط – محافظة صلاح الدين – احمد ذياب حمود
قائممقام قضاء الشرقاط – محافظة صلاح الدين – شاكر الكطمير
قائممقام قضاء الشرقاط – محافظة صلاح الدين – مظهر خلف غنام
قائممقام قضاء الشرقاط – محافظة صلاح الدين- خليل عشم العبيد
قائممقام قضاء الدور – محافظة صلاح الدين – قاسم محمد الأسعد
قائممقام قضاء تكريت – محافظة صلاح الدين – شاكر الكطمير
قائممقام قضاء البيجي – محافظة صلاح الدين – شاكر الكطمير
قائممقام قضاء الحويجة – محافظة كركوك – صلاح يونس صالح
قائممقام قضاء الحويجة – محافظة كركوك – شاكر القطمير
قائممقام قضاء الحويجة – محافظة كركوك – سبهان خلف علي
قائممقام قضاء الحويجة – محافظة كركوك – أمير محمد عبود
قائممقام قضاء طوز خورماتو – محافظة كركوك – شاكر الكطمير
قائممقام الفاو – محافظة البصرة – نجيب محمود سلمان ((أول قائممقام للفاو بعد تحريرها من الأحتلال الأيراني عام 1987))
قائممقام قضاء القرنة – محافظة البصرة – حماد سلطان الملحم
قائممقام قضاء القرنة – محافظة البصرة – خليل كوان سلمان
قائممقام قضاء عانة – محافظة الرمادي – حماد سلطان الملحم
قائممقام قضاء راوة – محافظة الرمادي – حماد سلطان الملحم
قائممقام قضاء عانة – محافظة الرمادي – محمد مخيف الكتاب
قائممقام قضاء الفلوجة – محافظة الرمادي – محمد مخيف الكتاب
قائممقام قضاء الفلوجة – محافظة الرمادي – حسن جسام حنش
قائممقام قضاء حديثة – محافظة الرمادي – غالب مخيف الكتاب
قائممقام قضاء عانة – محافظة الرمادي – توفيق المختار
قائممقام قضاء النجف – النجف – عدنان حسين
قائممقام قضاء عقرة – محافظة نينوى – حماد سلطان الملحم
قائممقام قضاء سنجار – محافظة نينوى – أبراهيم علي فندي الجدوع
قائممقام قضاء البعاج – محافظة نينوى – أبراهيم خليل فرج
قائممقام قضاء الحمدانية – محافظة نينوى – مظهر خلف غنام
قائممقام قضاء تلعفر – محافظة نينوى – علي نصيف جاسم
قائممقام قضاء تلعفر- محافظة نينوى – توفيق المختار
قائمقام قضاء تلعفر - محافظة نينوى – نجم عبدالله
قائممقام قضاء البعاج – محافظة نينوى – مظهر خلف غنام
قائممقام قضاء البعاج – محافظة نينوى – علي نصيف جاسم
قائممقام قضاء الشورة – محافظة نينوى – محمد مخيف الكتاب
قائممقام قضاء الحلة – محافظة بابل – حماد سلطان الملحم
قائممقام قضاء المحاويل – محافظة بابل – سليمان يوسف أحمد
قائممقام قضاء الهاشمية – محافظة بابل – سليمان يوسف أحمد
قائممقام قضاء خانقين – محافظة ديالى – غالب مخيف الكتاب
قائممقام قضاء دلي عباس – ديالى- صادق صالح اغا
قائممقام قضاء خانقين – محافظة ديالى – توفيق المختار
قائممقام قضاء الخالص – محافظة ديالى – غالب مخيف الكتاب
قائممقام قضاء خانقين – محافظة ديالى – خليل ملا كوان
قائممقام قضاء المقدادية – محافظة ديالى – حسن عبدالله رشيد
قائممقام قضاء الرفاعي – محافظة ذي قار – سليمان يوسف أحمد
قائممقام قضاء الناصرية – محافظة ذي قار – طارق عبد أحمد الطيف
قائممقام قضاء عفك – محافظة ذي قار – توفق المختار
قائممقام قضاء الشطرة – محافظة ذي قار- توفيق المختار
قائممقام قضاء علي الغربي – محافظة واسط – محمود جلال
قائممقام قضاء الكوت – محافظة واسط – خليل كوان سلمان
قائممقام قضاء بدرة – محافظة واسط – كاظم الجبوري
قائممقام قضاء دهوك – محافظة دهوك – عبدالله حسن
قائممقام قضاء مخمور – محافظة أربيل – أبراهيم علي فندي الجدوع
قائممقام قضاء شقلاوة – محافظة أربيل – أبراهيم علي فندي الجدوع
قائممقام قضاء مخمور – محافظة أربيل – صديق الديوه جي
قائممقام قضاء كفري – محافظة السليمانية – شاكر القطمير
قائممقام قضاء الحمزة – محافظة القادسية – خضير الزيدان
قائممقام قضاء الديوانية – محافظة القادسية – عبدالمجيد سلمان الرحماني
قائممقام قضاء عفك – محافظة القادسية – محمد أبراهيم عبدالحميد
قائممقام قضاء قلعة صالح – محافظة القادسية – خليل كوان سلمان
قائممقام قضاء المسيب – محافظة كربلاء – خليل كوان سلمان
قائممقام قضاء المحمودية – محافظة بغداد – علي نصيف جاسم
قائممقام قضاء المحمودية-محافظة بغداد-محمود حسين (قتل يوم1/10/2006 )
قائممقام قضاء الأعظمية – محافظة بغداد – توفيق المختار
قائممقام قضاء المدائن – محافظة بغداد – كاظم الجبوري
مدير ناحية القيارة – محافظة نينوى – صديق الديوه جي
مدير ناحية القيارة – محافظة نينوى – صالح حسن علي
مدير ناحية الشورة – محافظة نينوى – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية الشورة – محافظة نينوى – حسين خلف ملا منصور
مدير ناحية الشورة – محافظة نينوى – صباح حبش عبدالله
مدير ناحية الشورة-محافظة نينوى- خلف الساير
مدير ناحية النمرود – محافظة نينوى – أحمد عبد عيسى
مدير ناحية حمام العليل – محافظة نينوى – ناجي حسن الرجب
مدير ناحية حمام العليل – محافظة نينوى – سلمان يوسف أحمد
مدير ناحية حمام العليل – محافظة نينوى – عبدالعزيز محمد عطالله
مدير ناحية حمام العليل – محافظة نينوى – خلف خضر ملا محمد
مدير ناحية النمرود – محافظة نينوى – حسن ألياس
مدير ناحية العياضية – محافظة نينوى – نعمت محمد مصطفى العزير
مدير ناحية بعشيقة – محافظة نينوى – سبهان محمد شبيب
مدير ناحية ربيعة – محافظة نينوى – سبهان محمد شبيب
مدير ناحية زمار – محافظة نينوى – سهر محمد خضير العيسى
مدير ناحية برطلة – محافظة نينوى – سعد خليل أبراهيم كبيسي
مدير ناحية المحلبية – محافظة نينوى – سبهان محمد شبيب
مدير ناحية ديبكة – محافظة نينوى – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية راوة – محافظة الرمادي – عبدالمجيد سلمان الرحماني ((أول مدير ناحية لراوة))
مدير ناحية بروانة – محافظة الرمادي – حميد خلف ربع
مدير ناحية الخالدية – محافظة الرمادي – كامل السامرائي
مدير ناحية الزاب – محافظة كركوك – عبوش أحمد محمود
مدير ناحية الزاب – محافظة كركوك – شيت قاسم عبدالله
مدير ناحية الزاب – محافظة كركوك – خلف علي حلبوص
مدير ناحية الثورة – محافظة كركوك – مسلم هادي
مدير ناحية قره حسن – محافظة كركوك – أحمد جميل ملا أبراهيم
مدير ناحية الدبس – محافظة كركوك – سليمان يوسف أحمد
مدير ناحية سليمان بك – محافظة كركوك – سليمان يوسف أحمد
مدير ناحية الرياض – محافظة كركوك – سليمان يوسف أحمد
مدير ناحية الدبس – محافظة كركوك – عبدالمجيد سلمان الرحماني
مدير ناحية العباسي – محافظة كركوك – حسين علاوي الجذل
مدير ناحية العباسي – محافظة كركوك – أحمد أبراهيم علي الويس
مدير ناحية العباسي – محافظة كركوك – مرعي حسن محمد
مدير ناحية العباسي – محافظة كركوك – أمير عبدالله عبود
مدير ناحية ألتون كوبري – محافظة كركوك – شيت قاسم عبدالله
مدير ناحية ليلان – محافظة كركوك – شيت قاسم عبدالله
مدير ناحية – محافظة السماوة – حسين يوسف العكلة
مدير ناحية – محافظة السماوة – مرعي حسن محمد
مدير ناحية الطليعة – محافظة بابل – مرعي حسن محمد
مدير ناحية العظيم – محافظة ديالى – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية هبهب – محافظة ديالى – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية الوجيهية – محافظة ديالى – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية المنصورية – محافظة ديالى – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية قره تبة – محافظة ديالى – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية جلولاء – محافظة ديالى – حسين يعقوب العكلة
مدير ناحية جلولاء – محافظة ديالى – خليل كوان سلمان
مدير ناحية الكوير – محافظة أربيل – حسين يعقوب العكلة
مدير ناحية اور – الناصرية – حسين يوسف العكلة
مدير ناحية غماس – محافظة القادسية – حسين يوسف العكلة
مدير ناحية – محافظة القادسية – أسماعيل أبراهيم سلمان قدوري
مدير ناحية – محافظة القادسية – صالح عبدالله رمضان
مدير ناحية السلام – محافظة ميسان – عبدالسلام علي شعيب
مدير ناحية السدة – محافظة بابل – مرعي حسن محمد
مدير ناحية السدة – محافظة بابل – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية الطليعة –محافظة بابل- عبدالاله حسين آل عبيد
مدير ناحية قلعة سكر – محافظة ذي قار – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية العكيكية – محافظة ذي قار – أحمد أبراهيم يوسف التركي
مدير ناحية الدوسكي – محافظة دهوك – خليل كوان سلمان
مدير ناحية الطارمية – محافظة بغداد – خالد داود سلمان
مدير ناحية الراشدية – محافظة بغداد – حيدر حمودي صالح
مدير ناحية التحرير – محافظة بغداد – قحطان خلف عزاوي
مدير ناحية السيناوية – محافظة البصرة – طارق عبد أحمد لطيف
مدير ناحية السيبة – محافظة البصرة – عبد المجيد سلمان الرحماني
مدير ناحية الزبير – محافظة البصرة – عبد المجيد سلمان الرحماني
مدير ناحية واسط – محافظة واسط – خيري أبراهيم حميدان
مدير ناحية الغراف – محافظة واسط – خالد داود سلمان
مدير ناحية المشرح – محافظة واسط – خالد داود سلمان
مدير ناحية الزهور – محافظة واسط – خالد داود سلمان
مدير ناحية الأسحاقي – محافظة صلاح الدين – سليمان يوسف أحمد
مدير ناحية العلم – محافظة صلاح الدين – ضامن عليوي مطلك
مدير ناحية العلم – محافظة صلاح الدين – حسن محمد جاسم
مدير ناحية مكحول – محافظة صلاح الدين – جاسم حمادة محيميد
مدير ناحية الضلوعية – محافظة صلاح الدين – مروان متعب(وبعده محمد جاسم علوان)
مدير ناحية الشبكة – محافظة النجف – حسين يوسف العكلة

[م .نبيل زبن]

أعضاء البرلمان في العهد الملكي 1925-1958 من أبناء قبيلة الجبور:
حصل أبناء الجبور على 41 مقعداً برلمانياً في العهد الملكي، في 16 دورة أنتخابية وكانت أول دورة أنتخابية عام 1925 ممثلاً فيها: علي خيري الأمام.. وكانت الدورة السابعة عام 1937 تضم ستة أعضاء من الجبور .
1- علي خيري الأمام – الدورات 9،8،7،3،1
2- مخيف الكتاب – 16،15،14،13،12،11،10،9،8،7،6
3- دوهان الحسن - 9،8،7،6
4- مجبل الوكاع - 16،15،14،13،12،11
5- توفيق المختار – 15،14،13،8،7
6- علوان العبود – الدورة السادسة
7- محمد حديد - 14،12،7
8- صالح حديد – الدورة الرابعة
9- قاسم الديوه جي – الدورة السابعة
10-عبد المحسن الدوري - 16،15،13
11- حسن التوحلة – الدورة الخامسة عشر
12- احمد سري صالح - دورة 1937



الأعضاء الجبور في مجلس الأعيان العراقي، وهم من كبار شخصيات البلد الذين يختارهم الملك بأرادة ملكية وعددهم 30-40 شخصاً:
1- توفيق المختار
2- صالح صائب
3- علي خيري الأمام

أعضاء البرلمان العراقي من الجبور 1980-2003:
حصل الجبور على 62 مقعداً في البرلمان العراقي من العام 1980-2003 في خمسة دورات أنتخابية:
- الدورة الأولى 1980-1984
1- كريم الجاسم – بغداد
2- حسين حمد الدرويش – بغداد
3- مسلم هادي الجبوري – بغداد
4- عبدالله فاضل السامرائي – صلاح الدين
5- سطام حمد خلف – الموصل
6- هارون عثمان عبيد – الموصل
7- أبراهيم يوسف التركي – الموصل
8- علي صالح عبيد – الموصل
9- جاسم حسين حمادي – الموصل
10- عبدالرزاق أبراهيم – النجف
11- سعدون مصطفى – كركوك
12- خليل الملا كوان – صلاح الدين
13- علي صالح العيسى – صلاح الدين
14- نعمة عنون - بابل

- الدورة الثانية 1984-1988
1- حسن حمد درويش – بغداد
2- مسلم هادي الجبوري – بغداد
3- جاسم حسين حمادي – الموصل
4- دهام أحمد الملا منصور – الموصل
5- فارس عزيز الفندي – الموصل
6- محمد حمود الفارس – كركوك
7- سعدون مصطفى- كركوك
8- حسين محمد سليمان – كركوك
9- أحسان شاكر الدوري – صلاح الدين
10- نعمة عنون -بابل

- الدورة الثالثة 1989-1995
1- علي حسين حمد الدرويش – بغداد
2- ناهضة يوسف الجبوري – بغداد
3- عبدالله روضان دخيل – صلاح الدين
4- فرحة خلف عمر – الموصل
5- حسين علي اللجي – الموصل
6- عبدالرحمن خلف عكاب – الموصل
7- علي حسين العكلة – الموصل
8- فارس عزيز الفندي – الموصل
9- صالح أحمد ملا منصور – الموصل
10- سعدون مصطفى – كركوك
11- نعمة عنون – بابل
12- سامي راجي الهيمص - بابل
- الدورة الرابعة 1995-2000
1- الدكتور طه سلمان – بغداد
2- محمود سلمان درويش – بغداد
3- محمد خلف العكاب – الموصل
4- موفق عسكر – الموصل
5- عبدالهادي حسن الملا مجيد – الموصل
6- الدكتور سلامة حسن مطلك – الموصل
7- المحامي سلطان مجبل الوكاع – الموصل
8- أبراهيم يوسف التركي – الموصل
9- المهندس أحمد مراد حمد – بابل
10- المهندس خلف تايه حران – بابل
11- سطم حمد خلف – كركوك
12- حمود خلف صالح – كركوك
13- الدكتور زهير عبدالأمير – كربلاء
14- خضير الظاهر – ديالى
15- جاسم حسين حمادي – صلاح الدين
16- محمد خضير عيسى _ كربلاء

- الدورة الخامسة 2000-2003
1- المحامي مهدي منفي الدبي – بابل
2- الدكتور عبدالعزيز شويش – صلاح الدين
3- القاضي محمد خلف السبيل – الموصل
4- جهادالدين قاسم الهويدي – الموصل
5- المحامي سلطان مجبل الوكاع – الموصل
6- الدكتور عبدالرحمن لطيف حمد - بغداد
7- الدكتور حسين مصطفى – بغداد
8- سبهان خلف صكر – كركوك
9- المحامي حسين الجبوري – كركوك
10- حسين عبد خلف العنكود – صلاح الدين
اعضاء المجلس الوطني العراقي المؤقت
من 3/6/2004 – 30/12/2004
1- مشعان الجبوري
2-الدكتور حسين محمد الجبوري
3-كوسرت رسول(التحالف الكردستاني )
اعضاء المجلس الوطني العراقي (الجمعية الوطنية)من 30/1/2005
1- مشعان الجبوري ---- كتلة المصالحة والتحرير – محافظة صلاح الدين
2-الشيخ تكليف ال دانه ---- قائمة عراقيون محافظة الديوانية
3-الاستاذ قاسم عطيه الجبوري --قائمة الائتلاف الوطني العراقي،محافظة البصرة
4- كوسرت رسول--------التحالف الكردستاني- محافظة السليمانية
أعضاء لجنة كتابة الدستور العراقي لعام 2005 من ابناء الجبور
1. الدكتور سليم عبدالله احمد ناصر
2. الدكتور ساجر ناصر حمد
3. الشيخ محمد طاهر العبدربه
4. الدكتورة نظلة احمد نائل (( خبيرة في اللجنة ))

اعضاء البرلمان العراقي من ابناء قبيلة الجبور .... المنتخب يوم 15\12\2005

1- الدكتورسليم عبدالله احمد –جبهة التوافق العراقية – محافظة ديالى
2- مظهر سعدون عواد – جبهة التوافق العراقية – محافظة ديالى
3- عبد الله سكندر حبيب – كتلة المصالحة والتحرير – محافظة كركوك
4- عبد مطلك حمود – جبهة التوافق العراقية - محافظة كركوك
5- المحامي عمر خلف جواد- الجبهة العراقية للحوار- محافظة كركوك
6- المهندس محمد خلف العكاب – كتله المصالحة والتحرير – محافظة نينوى
7- مشعان الجبوري – كتله المصالحة والتحرير – محافظة صلاح الدين
8- نايف جاسم البابور -جبهة التوافق العراقية-محافظة صلاح الدين
9- المهندس عدنان ذياب غنام –جبهة التوافق العراقية – محافظة صلاح الدين
10- محمد حسين العوض – الجبهة العراقية للحوار – محافظة صلاح الدين
11 - الدكتور محمد علي تميم-الجبهة العراقية للحوار- محافظة كركوك
12-نايف جاسم البابور-جبهة التوافق العراقية-محافظة كركوك
13-قاسم عطية –الائتلاف العراقي (الشيعي)-محافظة البصرة
14-محمد ممدوح –الائتلاف العراقي(الشيعي )- محافظة بابل (أضافة الى أعضاء أخرين فضلوا عدم أعطاء أسمائهم ينتمون الى ألأئتلاف الشيعي وهم من قبيلة الجبور )
أعضاء البرلمان السوري من أبناء قبيلة الجبور في الجمهورية العربية السورية، حيث بلغ عدد المقاعد التي شغلوها أكثر من ستين مقعداً تناوب عليها كل من:
1- الشيخ علي زوبع صالح الملحم – أول نائب للجبور في عهد الأحتلال الفرنسي
2- الشيخ عبدالعزيز المسلط
3- الشيخ محمد الشيخ أحمد المسلط
4- محمد رشاد علي الزوبع
5- عبود جدعان المجول
6- أحمد العيسى
7- أحمد عبدالله العلو
8- عبدالله سراي صويلح
9- محمد السلطان
10- سليمان علي الأسعد
11-حاتم الظاهر
12-حماد علي الاسعد
13-سعيد هواش المسلط(وأكثر من عشرة أشخاص لم نستطع معرفة أسمائهم )
أعضاء البرلمان الأردني من الجبور..
1- صالح الجبور – عضو مجلس النواب الأردني
2- زهير بركات – عضو المجلس الأستشاري ((دورتين)) الأردني

[م .نبيل زبن]

الذين كان لهم الدور الأساس في ثورة ((أنقلاب)) 17 تموز عام 1968 وعدد ثوار تموز هو بضعة عشرات فمن قائل أنهم 72 فرداً والبعض عدهم 64 فرداً، ومن الجبور كل من:
1- عبد الخالق السامرائي – عضو مجلس قيادة الثورة العراقي
2- أسماعيل خليل حنظل – عقيد
3- طارق حمد العبد الله – وزير
4- عواد النومان – عقيد
5- كاظم جلوب – لواء
6- ناطق داود عبد الله – لواء ركن
7- محمود ملا مجيد - عميد

الأطباء من قبيلة الجبور

/ دكتوراه طب الدكتور عبد الرزاق احمد صالح الحسن
/ دكتوراه طب الدكتور إبراهيم عبادي حسين
/ دكتوراه طب الدكتور حذيفة سعيد الديوه جي
/ دكتوراه طب الدكتور احمد إسماعيل اسكندر
/ دكتوراه طب الدكتور احمد اسماعيل الفياض
/ دكتوراه طب الدكتور احمد خليل ابراهيم كبيسي
/ دكتوراه طب الدكتور احمد محمد علي
/ دكتوراه طب الدكتور صبحي حسين خلف
/ دكتوراه طب الدكتور اسامة احمد حسين الملا
/ دكتوراه طب الدكتور محمد ياسين الشيخ
/ دكتوراه طب الدكتور اسعد عبد المحسن الدوري
/ دكتوراه طب الدكتور اكثم جمعة القصير
/ دكتوراه طب الدكتور امين عبد الله خلف نهير
/ دكتوراه طب الدكتور بسام نافع فجر القصير
/ دكتوراه طب الدكتور حاتم اسود مهيدي الجدوع
/ دكتوراه طب الدكتور سعد يونس سليمان حسن
/ دكتوراه طب الدكتور محمد يونس سليمان حسن
/ دكتوراه طب الدكتورة عفاف صالح صائب
/ دكتوراه طب الدكتورة حذام حسن فهمي
/ دكتوراه طب الدكتور خليل ابراهيم حمد
/ دكتوراه طب ا لدكتور رافل عبد الوهاب عبد الرزاق
/ دكتوراه طب الدكتور رمضان محجوب محمد
/ دكتوراه طب الدكتور رياض عبد الجبار زيدان
/ دكتوراه طب الدكتور علي مالك دوهان الحسن
/ دكتوراه طب الدكتور رياض عبد الزهرة آل خميس
/ دكتوراه طب الدكتور رياض مهدي صالح
/ دكتوراه طب الدكتور زكي صالح صائب
/ دكتوراه طب الدكتور زياد عبد الجبار زيدان
/ دكتوراه طب الدكتور زيد عبد العزيز الدوري
/ دكتوراه طب الدكتور زيد سعد الدين خضر
/ دكتوراه طب الدكتور سعد توفيق المختار
/ دكتوراه طب الدكتور عائد محمد ابراهيم
/ دكتوراه طب الدكتور حمد عطية احمد فرج
/ دكتوراه طب الدكتور سعود نجم صالح
/ دكتوراه طب الدكتور سلمان عبد الله السلمان
/ دكتوراه طب الدكتور عبد الكريم علي صالح
/ دكتوراه طب الدكتور عبد الله حماد الجبوري
/ دكتوراه طب الدكتور سمير حسن عبود
/ دكتوراه طب الدكتور صباح اسعد صالح عزاوي
/ دكتوراه طب الدكتور عزيز عارف القاضي
/ دكتوراه طب الدكتور ضرغام حليم كشاش
/ دكتوراه طب الدكتور طارق ابراهيم الفياض
/ دكتوراه طب الدكتور طالب خير الله مجول الغفراني
/ دكتوراه طب الدكتور عادل صبري عباس
/ دكتوراه طب الدكتور عبد الرحمن علي محمد الحمد
/ دكتوراه طب الدكتور عبد الستار رشيد هندي
/ دكتوراه طب الدكتور عبد اللطيف الجبوري
/ دكتوراه طب الدكتور عبد المجيد عبد الله السالم
/ دكتوراه طب الدكتور عصام جسام محمد الشاهر
/ دكتوراه طب الدكتور عقبة نافع فجر القصير
/ دكتوراه طب الدكتور علاء بشير
/ دكتوراه طب الدكتور علي عبد الله علوان الدوري
/ دكتوراه طب الدكتور علي مخيف الكتاب
/ دكتوراه طب الدكتور عماد خليل اسماعيل
/ دكتوراه طب الدكتور عماد عبد الله علوان الدوري
/ دكتوراه طب الدكتور غازي جميل الجميل
/ دكتوراه طب الدكتور غزال عباس حسين البونايلة
/ دكتوراه طب الدكتور غانم سليمان حسن
/ دكتوراه طب الدكتور غسان نافع فجر القصير
/ دكتوراه طب الدكتور فائق حسين علي محمود
/ دكتوراه طب الدكتور فائق محمد حسين
/ دكتوراه طب الدكتور كاظم القاضي
/ دكتوراه طب الدكتور مازن حسين فرحان القصير
/ دكتوراه طب الدكتور مبدر محمد فياض
/ دكتوراه طب الدكتور محمد احمد ابراهيم
/ دكتوراه طب الدكتور محمد عبد الجبار
/ دكتوراه طب الدكتور محمود الجبوري
/ دكتوراه طب الدكتور محيميد مد الله
/ دكتوراه طب الدكتور مصدق عبد الكاظم الدوهان
/ دكتوراه طب الدكتور مزهر حسن صادق الدوري
/ دكتوراه طب الدكتور مصدق عبد الكريم سطم
/ دكتوراه طب الدكتور مصطفى الورد
/ دكتوراه طب الدكتور معن خلف سلمان
/ دكتوراه طب الدكتور مفتاح علي سالم
/ دكتوراه طب الدكتور منجد عبود محمود
/ دكتوراه طب الدكتور نعمة حسون مهدي
/ دكتوراه طب الدكتور وائل عبد الزهرة آل خميس
/ دكتوراه طب الدكتور يحيى سلمان الغلاي
/ دكتوراه طب الدكتور يوسف محمد الناهي
/ دكتوراه طب الدكتور انمار برهان سعيد الديوه جي
/ دكتوراه طب الدكتور موفق رشيد هندي
/ دكتوراه طب الدكتور صالح عطا الله علو حماد
/ دكتوراه طب الدكتور عوف عبد الرحمن
/ دكتوراه طب الدكتور حسام علاء عبد الرزاق
/ دكتوراه طب مغترب في اسبانيا الدكتور عامر امين اغا
/ دكتوراه طب الدكتور لؤي فروج جمعة
/ دكتوراه طب الدكتور عطية خلف علي
/ دكتوراه طب الدكتور عماد حمادة عبد
/ دكتوراه طب الدكتور احمد نصرت عبد الرحمن
/ دكتوراه طب الدكتور رعد جاسم عيسى
/ دكتوراه طب الدكتور اسماعيل حسين حمد
/ دكتوراه طب الدكتور عامر صالح خلف
/ دكتوراه طب الدكتور لؤي فرهود جمعة
/ دكتوراه طب الدكتور رحيم محمد شناوة
/ دكتوراه طب نفسية الدكتور سعدون الجبوري
/ دكتوراه طب الدكتور طه صالح محمد
/ دكتوراه طب/ مغترب في لندن الدكتور احمد صالح الجبوري
/ دكتوراه طب الدكتور احمد صالح احمد الصالح
/ دكتوراه طب الدكتور علاء اسماعيل خليل
/ دكتوراه طب الدكتور محمد حسين عليوي
/ دكتوراه علوم صيدلانية الدكتور علي عواد حمود
/ دكتوراه طب
/ دكتوراه طب
/ دكنوراه طب اسنان
/ دكتوراه طب اسنان
/ دكتوراه طب
ماجستير تحليلات مرضية
ماجستير طب اسنان د.زاهد اسماعيل محمد خالد
الدكتور فاضل عباس جاسم
الدكتور حسن علي الجوذري
الدكتور حسن حسوني
الدكتور عدنان عبد عون
الدكتوره صبيحة الجبوري
الدكتور حارث منير

/ ماجستير طب الدكتور احمد عليوي عواد
/ ماجستير طب الدكتور عبد الهادي صالح حمودي
/ ماجستير طب الدكتور مؤيد احمد الشيخ
/ ماجستير طب الدكتور مؤيد مصلح حمد
/ ماجستير طب الدكتور توفيق وهيب شهاب
/ ماجستير طب الدكتور جاسم محمد علي الصوفي
/ ماجستير طب الدكتور عمار يونس سليمان
/ ماجستير طب الدكتور حسين علي خليف
/ ماجستير طب الدكتور رعد احمد حسين الغلاي
/ ماجستير طب الدكتور رياض عطا الله امين الدوري
/ ماجستير طب الدكتور رياض عطا الله علي عطية
/ ماجستير طب الدكتور عبد المنعم مجيد طابور
/ ماجستير طب الدكتور سلمان حمادي راضي
/ ماجستير طب الدكتور صباح احمد حسين الملا
/ ماجستير طب الدكتور صهيب سعيد الديوه جي
/ ماجستير طب الدكتور عباس مظهر الشكري
/ ماجستير طب الدكتور عبد الجبار جميل
/ ماجستير طب الدكتور عطا الله حسن هلال
/ ماجستير طب الدكتور محمد خليل ابراهيم المسلط
/ ماجستير طب الدكتور علاء احمد حسن المتراس
/ ماجستير طب الدكتور علاء حسين فرحان القصير
/ ماجستير طب الدكتور علي عيادة فرمان
/ ماجستير طب الدكتور علي ناصر حميد
/ ماجستير طب الدكتور غالب صيهود مشهد
/ ماجستير طب الدكتور فالح ضاري السالم
/ ماجستير طب الدكتور كمال عبد الله ابراهيم الملا
/ ماجستير طب الدكتور مثنى خالد رشيد هندي
/ ماجستير طب الدكتور محمد صالح العيسى
/ ماجستير طب الدكتور محمد عبد الستار رشيد هندي
/ ماجستير طب الدكتور محمد عثمان محمد عبيد
/ ماجستير طب الدكتور محمود حامد رشيد الهندي
/ ماجستير طب الدكتور محمود خلف سلمان
/ ماجستير طب الدكتور مهدي صالح ايوب
/ ماجستير طب الدكتور ياسر يونس مجيد الحنتو
/ ماجستير طب الدكتور مصدق عبد الكريم سطم
/ ماجستير طب الدكتور صالح عطا الله علو حماد
/ ماجستير طب الدكتور عواد صالح سلطان
/ ماجستير طب الدكتور خليل ابراهيم عابد
/ ماجستير طب الدكتور عدنان عبد الرحمن حمودي الدوري
/ ماجستير طب الدكتور طه ياسين حمدي
/ ماجستير طب الدكتور سعيد حميد حسين
/ ماجستير طب الدكتور عويد صالح سلطان
/ ماجستير طب الدكتور محمود محمد خلف
/ ماجستير طب الدكتور عطية خلف صالح
/ ماجستير طب الدكتور عبد الله حسن صالح
/ ماجستير طب بيطري الدكتور عدي سعيد الديوه جي
/ ماجستير طب الدكتور جدوع محمد هجيج
/ ماجستير طب الدكتور خالد حسين علي
/ ماجستير طب الدكتور عبد الله مجيد ابراهيم
/ ماجستير طب الدكتور خالد عبيد
/ ماجستير طب الدكتور عدنان عبد عون هاشم
/ ماجستير طب الدكتور حسن شحاذة حلو
/ ماجستير طب هيثم عبدالله محمد حمد
/ ماجستير طب فتاح الجبوري
/ماجستير طب الدكتور رمضان محمد احمد وكاع

[م .نبيل زبن]

الجبور في ايران



للجبور تواجد كثيف في ايران على الحدود العراقية – الايرانية، وخاصة المناطق المحاذية لخانقين والسليمانية وكلار.. ويسمون الجمور، وهم فرعين.. جمور العراق وجمور ايران حيث ان اغلبهم عشائر رعوية متنقلة، وان كانت قد استقرت في الفترة الاخيرة..
والجمور عشيرة معروفة كتب عنها الرحالة والمستشرقين وباحثي علم الانساب، الا ان هناك اضطراب في نسبهم هل هم من الجبور ذرية عبد الله بن جبر، ام من ذرية محمد بن بشر بن جبارة بن جبر..
والاغلبية يؤكد انهم اولاد عبد الله (الملقب جبناج) بن السلطان جبر، في حين ان ابناء عشيرة العرجان من القضاة من الجبور يقولون ان الجمور منهم، كما ان ابناء عشيرة البشر من القضاة من الجبور يقولون ان الجمور منهم ، وفي كل الحالات فأن الجمور من الجبور..
عموماً يسكن اعقاب جمور بن عبد الله بن السلطان جبر ، في ديالى بين منطقة اباسان شمالاً ومركز الحدود القديم وقصر شيرين جنوباً ومن الشرق ((ديوان وبشيكاني)) ومن الغرب نهر سيروان وجبل آق داغ.
وكان رئيسهم في قضاء كفري ملا روضان وقد ذكره الاستاذ عباس العزاوي في كتابه ((عشائر العراق)) قبل اكثر من نصف قرن.
اما في خانقين فرئيسهم الشيخ عبد العزيز خان ثم ولده الشيخ كريم خان، وهم ينتشرون في 15 قرية في ناحية قره تو، ويرأسهم حالياً الشيخ عبد الرحمن جهان بخشن علي اغا عبد العزيز خان.. علماً ان الجمور في ايران لهم كيانهم المستقل واغلبهم من ذرية حسين عبد الله الجبر، ومن اولاد عمومتهم في العراق في الموصل ذرية حسن عبد الله الجبر، واكثرهم في منطقة عقرة شمال الموصل.. ومن اهم عوائلهم:
البو داوود، الو توحة، البو ذياب، ومنهم عوائل شاهين اغا، والفتنات.. ومنهم عبد الغني سعد الله شاهين اغا .. ومنهم العميد المهندس: ادرس محسن سلطان حسين الجبوري..
وسبق ان راسلني احد كبار شيوخ عشيرة البيجوان وأكد انهم من ذرية عبد الله الجبر، الا انني اثناء عضويتي في اللجنة العليا لأنساب العشائر العراقية وجدته اكتفى بذكر نسبه الى الجد الثامن ولم يصله الى السلطان جبر..
كما راسلني عدد من الضباط وأكدوا انهم من ذرية عبد الله الجبر وان اولاد عمومتهم في ايران وخانقين ولعشيرة السالم العجل حوالي عشرون بيتا في ايران –منطقة الشلامجة وعبادان سكنوها في الستينات وحصلوا على الجنسية الايرانية دون ان ينسوا جذورهم,اضافة الى وجود عدة الاف من جبور الخوالد في عربستان حتى هذه الأيام واتصالاتهم مستمرة مع ابناء عمومتهم من جبور العراق ,كما ذكر لي الشيخ يوسف الطوب رحمه الله .

[م .نبيل زبن]

الجبور في تركيا

للجبور تواجد كثيف في تركيا يقدر بعشرات الالاف.. وهم ينتمون الى جميع عشائر الجبور تقريباً.. منهم الشويخ، الواوي، البغزات، اللهيب، الرحيمات، الظاهر..
وتعتبر عشيرة الرحيمات اكثر عشائر الجبور كثافة ويتركزون على الحدود التركية – الروسية اذ تم اسكانهم في تلك المناطق منذ اكثر من مائة وخمسون عاماً ، في حين يتركز البقية في مدن نصيبين وديار بكر، اورفه ، ماردين..
اما القرى التي يسكنها الجبور في تركيا فهي في:
ايوب خان ، الشاغوبة ، عرب خان .. وكلها قرب مدينة انطاكية ..
وفي ولاية عينتاب في القرى التالية:
توينة، بيوك عرب لار، كوشك عر لار، ماما بينو، بتي محمد بويلة، تل عصمان
ومن الجبور في تركيا :-
1-الحسون الشويخ - في منطقة جيلان بلر (رأس العين) محافظة هلو بلو .. وفي قرية هدريش في جنوب شرق تركيا .
2-الجوابنة – قرية الاميرط – منطقة ابو حمط حتى ماردين ومنهم محمد النايف ، احمد العلي ، خضير العلي الطويل ، سلطان الداوود .
3-العبدالله الشويخ – منطقة ماردين ويطلق عليهم المنديل
4-الواوي في اورفه – ويطلق عليهم الياسين,وأغلبهم من الخلوي والعبود والعلي الواوي.
5-البغزات – وهم اربع قرى في ديار بكر(أصلهم من البونجاد).
6-الرحيمات – وهم قرى كثيرة شرق تركيا وجنوبها, وأغلبهم أصبحوا اكرادا بحكم المكان والزمان.
7-افخاذ وعوائل متناثرة من مختلف عشائر الجبورومنهم العجيل في منطقة اعزاز واصلهم من جبور سوريا المتواجدين قرب حلب من عشيرة العجيل اخوة العجل والشويخ والناصروكذلك البوسالم قرب الحدود السورية –التركية(منطقة اعزاز وأطراف حلب ولهم كثافة سكانية) وغيرهم .

[م .نبيل زبن]

قبيلة البو سلطان ( درع زبيد)



قيل فيهم : أنهم مال الطالب وعجالة الراكب والبحر العذب للمسالم والحرب العطب للمقاوم، ضدهم محزون، وعرضهم مخزون، لا تتبع أحلامهم الأهواء ولا تميل سفهاؤهم للأدنى، كلهم أبناء كرام، ولا جرم أنهم أزكى فعالاً، وأصلاً وأقوالاً، وأقرى للحرب إذا نزلت عليهم، والمانعيها غير ثانية إليهم ..."


من عشائر زبيد المعروفة يعود نسبهم وتسميتهم البوسلطان نسبتاً الى جدهم الأمير سلطان الذي دخل العراق قبل حوالي 600 سنه ليستقروا في منطقه الفرات وهناك مقوله يفخر بها ابناء عشائر البو سلطان وهي ان البو سلطان درع زبيد. عرفت هذه العشيرة بالمروءة والشجاعة والكرم. نخوتها (فنوني)، ومنهم من ينتخي (زوبع) و (أخوة عليه) و( أخوة زايده) و (اخوة بيضه). وتسكن عشيرة البوسلطان في محافظة بابل والديوانية متوزعين بين ناحية المدحتية ( الحمزه الغربي) والعوادل، والبزل، الظليمة، والباشية: وربيانه، والصافي، والراشدية والخميسية، وكذلك متوزعون في أنحاء الحلة، وقسم منهم في نهر النيل التابع للمحاويل.
والرئاسة كانت للشيخ ناجي السد خان والشيخ عداي الجريان والشيخ خلفة الحسن الصياد، في أيامهم أكتسبت هذه العشيرة مكانة مهمة ايام العهد الملكي وكانت لهم وقفات مشرفة بتاسيس الحكومة العراقية الاولى ودور مهم بتهدئة الاوضاع في وقت الازمات السياسية التي قد مرة بالبلاد وكذلك مواقفهم الوطنية التي تمثلت بالوقوف ضد الاحتلال العثماني بأضطهاد الشعب وكذلك وقوف رجال البوسلطان ضد الاحتلال البريطاني وقيامهم برسم خارطة الحكومة العراقية الاولى و تأسيسها . ومن أعلام البوسلطان الشيخ ناجي السد خان، الشيخ عداي الجريان, الشيخ نايف الجريان, الشيخ خلفه الحسن, الشيخ شخير الهيمص, الشيخ عبدالمحسن الجريان, الشيخ عبود الهيمص و الشيخ فاضل خلفه الحسن. هم رجالٌ شهد التاريخ لهم بالجود و الحكمة والشجاعة. يرأس قبيلة البوسلطان اليوم الشيخ علي حاتم عبد المحسن نايف الجريان بعد وفاة والده المرحوم الشيخ حاتم عبد المحسن الجريان.

عشائر قبيلة البوسلطان – زبيد


الشيخ المحفوظ علي حاتم عبد المحسن الجريان رئيس قبيلة البوسلطان


1- عشائر البو محمد



عشائر قبيلة البوسلطان الزبيدية وقد توزعت مساكنها ما بين المدحتية والشوملي والعوادل والخميسية. يرأسهم الشيخ علي حاتم عبد المحسن نايف الجريان.



أ- عشيرة البو جاسم
اتخذت من ناحية المدحتيةوالعوادل مقرا لها يراسهم الشيخ حاتم عبالمحسن نايف الجريان ولهذه العشيرة نخوتهاالخاصة بها وهي نخوة فتوني ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ الشبيب وهمالرؤساء للعشيرة
2- فخذ البري يراسهم الشيخ جاسم الاحمد الجاسم
3- فخذالمطرود يراسهم الشيخ فاضل العبيد الحميد
4- فخذ الچلوب يراسهم الشيخ حسين العبدالسلمان
5- فخذ العليات يراسهم الشيخ علي كاظم العلي
6- فخذ البودلي يراسهمالشيخ عبدالحاج عاصي محمد
7- فخذ الملالي يراسهم الشيخ مالك الطخاخ
8- فخذالملحان يراسهم الشيخ مرهج رباط سلومي
9- فخذ گوام ابو درباش يراسهم الشيخ كاظمعبيد ارخيت



ب‌- عشيرة الجربوع
سميتبهذا الاسم نسبة الى جدهم جربوع وقد اتخذت من ناحية المدحتية وأطرافها مقرا لها يرأسهمالشيخ عماد سلمان نجل الشيخ ناجي السدخان شيخ البوسلطان شيخ البوسلطان عرف عن الشيخ ناجي السدخان بالجود والكرم، الشجاعة والحكمه. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة علية ويتفرعمنها الافخاذ التاليه:
1- فخذ البو سدخان
2- فخذ البو سالم




ج - عشيرة البو عيسى
اتخذت من ناحية الشوملي والنيل مقرا لها يراسهم الشيخ غسان عبود الهيمص ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة بيضة ويتفرع منها الأفخاذ التالية:
1- فخذ الدخيل وهم رؤساء العشيرة
2- فخذ آل رزيج يرأسهم حنظل سعيد الكافي
3- فخذ البو عيسى يرأسهم محمد عبدعلي الذرب
4- فخذ العواد الدلي يرأسهم حسن مسير جاسم
5- فخذ الشرموخ يرأسهم محمد راضي خضير
6- فخذ العواد شهيب يرأسهم جابر حسن العلي
7- فخذ القيادة يرأسهم بزون لفتة عطية
8- فخذ الفرحان يرأسهم عبدالحسين حسين العنكش





د- عشيرة الشريفات
اتخذت من ارياف المدحتية مقرا لها يراسهم الشيخ حازم محمد رسن الطويل ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي دوارم. ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ الشريفات وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ البو فياض يراسهم شناوة حسين المطلك



ه - عشيرة خيگان الشرقي
اتخذت من ناحية المدحتية وارياف ناحية الشوملي مقرا لها يراسهم الشيخ محمد عبادي حسين، الشيخ نعمة محمد النحيب ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي نخوة حمير.



و- عشيرة البو منصور
اتخذت من ارياف محافظة بابل مساكن لهم يراسهم الشيخ ماجد حسن عبيس الملوح ونخوة هذه العشيرة وهي اخوة علية




- عشيرة البو مساعد
اتخذت من ناحية الشوملي واريافها مقرا لها ولهذه العشيرة نخوة خاصة بها وهي أخوة وضحة يراسهم الشيخ سعد مظهر البراك




هـ - عشيرة البو عيته
هم من السادة الموسويين تعايشوا مع عشائر البو محمد السلطانية ونالو الاحترام من العشائر وقد توزعت مساكنهم ما بين محافظة بابل ونواحيها ويراسهم السيد نواط اليد حسين ونخوتها اخوة فاطمة ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ البو عنه وهم رؤساء العشيرة
2- فخذ البو حسين يراسهم السيد هاشم ناصر حسين
3- فخذ البو خضر يراسهم سيد عباس



و - عشيرة البوعلي يراسهم الشيخ محسن طراد منسي



س - عشيرة الخشخشية
اتخذت من ارياف ناحية الشوملي مقرا لها يراسهم الشيخ كاظم حسن القز ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي حمير




2 - عشائر البو حمد



من عشائر قبيلة البو سلطان الزبيدية وقد توزعت مساكنها ما بين المدحتية و الباشية والبوفارس والنيل والحله. يرأسهم الشيخ عائد فاضل خلفه حسن.



أ‌- عشيرة البو عبدالله
سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم عبدالله وقد اتخذ من اطراف محافظة بابل مقرا لها ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي نخوة أخوة زايدة يرأسهم الشيخ عائد فاضل خلفه حسن . ويتفرع منها الافخاذ التالية:


1- فخذ راس العشيرة
2- فخذ البو مهنا يراسهم الشيخ عيسى حمد كاظم
3- فخذ البو عرعور يراسهم الشيخ يوسف كاظم محمد
4- فخذ السياب يراسهم الشيخ عبد مسعد حسين حاجم




ب‌- عشيرة العويسات
اتخذت من ناحية المدحتية مقرا لها ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اخوة دندي ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ راس العشيرة يراسهم الشيخ شمران حزوم شلال
2- فخذ البو مذكور يراسهم الشيخ خضر سلمان گعيد


ت‌- عشيرة البو سمندر
وقد اتخذت من ناحية المدحتية واريافها مقرا لها وقد سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم سمندر ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي نخوة اخوة خزنة ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ راس العشيرة يرأسهم الشيخ حسن فرحان عباس كاظم
2- فخذ الجاسم يرأسهم الشيخ غازي محسن حسين
3- فخذ البو حسين يرأسهم الشيخ رشيد عيال علي




ث‌- عشيرة سعيدان
اتخذتمن ناحية المدحتية مقرا لها يرأسهم الشيخ عوجان مراد الفهد نخوتها الخاصة بها (زوبع) ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ الفهد وهو رؤساء العشيرة
2- فخذالبو شاهر شيخهم حبيب فلاك شاهر
3- فخذ الحديد شيخهم طه موسى حمزة
4- فخذالبدعي شيخهم معيوف مطلك البدعي
5- فخذ الزكم شيخهم حمزة غباش الزكم
6- فخذالمشعان شيخهم موسى حمزة مشعان
7- فخذ البنة شيخهم يس حنوف شرهان
8- فخذالصياد شيخهم كريم عبدالحسين صياد
9- فخذ الشاوي شيخهم صالح عبيدمحروس


ج‌- عشيرة الگوام
اتخذو من ناحية الشوملي واطرافها مقرا لهم يراسهم الشيخ عمار موسى الورد ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة فنوني ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ البو ورد شيخهم هادي عبود حسين
2- فخذ البو ثامر شيخهم عبدالرضا چلاب
3- فخذ البو رحيم شيخهم عبدالعباس خنجر المحمد


ح‌- عشيرة الگصيرات
يراسهم الشيخ عبدالحسين الامير ابراهيم ومناور العجيل ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بيها وهي الاگصر ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ راس العشيرة وهم الرؤساء للعشيرة
2- فخذ البو طنيش يراسهم بديوي نادي شعلان


خ‌- عشيرة البو طيف ( البوهلال) : يراسهم الشيخ علان خليف العبد علي وقد اتخذوا من ناحية النيل وجدول بابل مساكن لهم.


د‌- عشيرة البو فارس اتخذت من منطقة الباشية ، البوفارس مقراً لهم يرئسهم الشيخ شاكر محمود سلمان.


ذ‌- عشيرة العيسى أتخذت عشيرة العيس من مناطق ناحية النيل وجبلة مقراً لهم يرئسهم الشيخ علي الغضبان


ر‌- عشيرة الكريش أتخذت من أرياف ناحيه المدحتيه مساكناً لها يرئسهم الشيخ محسن عيال الرغيف.


ز‌- عشيرة خيكان أتخذت من نا حية المدحتيه واريافها مقراً لهم يرئسهم الشيخ حسن علي الزيدان

[م .نبيل زبن]

قبيلة الدليم
قبيلة الدليم وهي من اكبر القبائل العراقية وهي من اشجع القبائل العراقيه والكلام يطول عنهم وجاء في كتاب ( عشائر العرب للبسام ) الدليم وهم غرب الفرات وهم ابطال اذا صالوا كرام اذا نالوا يحمون الحمى بنجيع الدما ويمتطون الظهور ويجلون الصدور وهم كثيرون جدا وشجاعتهم لا تنكر
نسبهم
هم ابناء الفرز ثامر بن حسين بن مكتوم بن محجوب بن بهيج ( ملك البر ) بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج )* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس ( سبأ ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفـخـشـد بن سـام بن نـوح عـلـيـه السلام بن لـمك بن مـتـوشلح بن أخـنـوخ ( إدريس ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام
نخوتهم : اخوان وضــحــــه
شيوخهم كثيرين واشهرهم الــســليـمــان ومنهم علـي السليمان وعبدالجبار علي سليمان والشيخ عبدالكريم الخربيط وغيرهم

فروعهم : السبت وهو سبت بن الفرز ثامر حسن الجتام الزبيدي
1 البو عساف
نسبه الى جدهم عساف بن خلف بن محمد بن رديني بن محمد بن جاسم بن سبت بن ثامر بن حسين الزبيدي ، وهم بيت الرئاسه للدليم ويتفرعون الى
أ: عبيد الظاهر
ب: عبدالله الظاهر
ج: محمد الظاهر
د: علي الظاهر
ه: مدلج الظاهر
و: حديد الظاهر
ز: رجب الظاهر
ح: حمد العساف
ط: محمد العساف
ي: البو درناج

2 البو خليفه
أ : البو جحيش وهم الرؤساء البو خليفه والبو مرعي
ومنهم بيت الخريبط وفيهم الرئاسه ويتفرعون الى
1بيت ذياب الخريبط ومنه بيوت عبدالكريم وعبدالحميد وعبدالواحد وعجيل وفنر
2 بيت عبدالرزاق محمد الخربيط
3 بيت فرحان صالح الخربيط
4 بيت محمد جاسم الخربيط
ب: البو مدلج
ج: البو فاضل
د: البو علي الخليفه
ه: البو غزيل
و: البو حاذور
ز: البو خالد

3 البو مرعي
يتفرعون الى
1 فخذ البو حمد المرعي ويتفرع الى
أ: البو مرزوك وفيهم الرئاسه
ب: البو يوسف
ج: البو يونس
د: البو ياسين
ه: البو غال
2 البو عبدالله ويتفرعون الى
أ: البوضامن وفيهم الرؤساء
ب: البوغانم
ج: الصيلبيين
د: المدالين
ه: الحباصه
و: البو شهيل
ز: البو رمضان
ح: البو سليم

4 البو عيثه
نسبهم الى جدهم عيثه بن حمد بن ذياب وشيخهم نايف مشحن الحردان ويتفرعون الى
أ: البو حردان وفيهم الرئاسه
ب: البو نجرس
ج: البو عساف العبد الحميد
د: البو منديل
ه: البو صالح
و: البو فرحان
ز: البو عصمان
ح: البو بطي
ط: محمد العيثه
ي: البو خلف ذياب
ك: البو شهيد
ل: البو طيبان
م: البو جاسم


5 البو ذياب وينطبق عليهم المشيخه فهم يتبعون ابناءنا عمهم البو عيثه وشيخهم هو نايف الحردان
ويتفرعون الى
أ: البو محمد ذياب
ب: البو خليفه محمد
ج: البو صالح العبد
د: البو صميدع
ه: البو حمد المحمد
و: البو شاوش
ز: البو رمح

6 البو هزيم يرأسهم الشيخ ابراهيم عيسى المطلق ونخوتهم الخاصه اخوان فرحه ويتفرعون الى
أ: البو منصور
ب: البو أحمد الغربية
ج: حمد الغربية
د: علي الغربية
ه: محمد الغربية
و: زبيل الغربية
ز: البو شاهر الحمد
ح: البو عبدالحمد
ط: البو علوان الحمد
ي: البو لاحج
ك: اليغيلان
ل: البو جليد
م: البو مرير
ن: البو محمد العلي
س: البو علي
ع: البو عذاب
ف: البو ولمان
ص: البو عرسان
ق: البو طارش
ر: البو مضحي
ش: البو غشان الاحمد
ت: البو دندن

[م .نبيل زبن]

عشائر الدليم كرامة الاصل وعراقة التاريخ





هم من العرب الأقحاح وهم الأبطال إذا صالوا و الأكرام إذا نالوا يحمون الحمى بنجيع الدمى ويمتطون الظهور ويحلون الصدور ، وهم كثيرون ، والعشائر الأخرى الموجودة في اللواء لا توازيهم كثرة وشجاعتهم لا تُنكر، وكانت منازلهم في محافظة الأنبار ،وفي العهد الملكي تحمل اسم هذه العشيرة الكبيرة (لواء الدليم) مع الاسم الرسمي هو لواء الرمادي، حيث عُلق على هذه العشيرة الكثير من الرواة والنسابين .فلقد جاء في موسوعة العشائر العراقية للعامري بأنهم من عشيرة زبيد الأصغر وهم بنو عمومة آل عبيد والاثنان من حمير، ويخطئ الكثيرون ممن يقول أنهم من أصل (الديلم) لمجرد التشابه المتقارب باللفظ وإنما كان أسم الجد (دليم) معروفاً قبل ظهور الاسلام وبه سميت (العشائر الحميرية) التي منها تأسست الدولة الحميرية في ذلك العهد.و تتركز فرقهم على فرقة آل بو رديني وفرقة المحامدة وفرقة آل بو علوان، ولقد تفرعت عشيرة الدليم في أنحاء كثيرة إلا أن السواد الأعظم منهم توطن في ساحل الفرات الأعلى من الرمادي ، ومن شيوخها القدامى الشيخ علي السليمان وهذا الرجل قد عرفه القاصي والداني لكرمه وشجاعته وعلو منزلته .وذكر الحيدري في كتابه عنوان المجد أن عشائر الدليم قبائل كثيرة مشهورة من حمير من العرب العاربة وهم بنو عم العبيد لأن جدهم ثامراً شقيق عبيد.وترتبط عشيرة الدليم بالقربة الصميمية مع ( الظفير و الجنابيين و الجبور والسعيد والعبيد والعزة) ويجمعهم الخيط الواحد الممتد اليهم من جد واحد ، وأعود فأقول مؤكداً أن عشيرة الدليم لا علاقة لها بـ(ديلم) ، وإن أسم (دليم) ورد ذكره عبر أحقاب غائرة في العهود الجاهلية وقبل وجود (ديلم) في العراق، وفي الوقت الحاضر برز الكثير منهم على نواحي الحياة المختلفة . ومن الجدير بالذكر أن بين هذه العشيرة والعشائر الحميرية قربى محتفظ بها ويعد من هذه العشائر (با ذراع) من الظفير ، السعيد، الجنابيين، الجبور، العبيد، والعزة، وكلهم من جد واحد، ولا نقطع بما يحفظونه من أسماء إلا إن المعرفة الإجمالية في القربى منقولة لا يشتبه فيها ...فقال العزاوي في كتابه عشائر العراق ج3 ص105: أنهم من زبيد، ويتكون لواء الدليم من أغلب هذه العشيرة وأكثريتها تتعاطى الزراعة وقسم منها لا يزال على البداوة، ووقائعهم في تاريخ العراق بين الاحتلالين .وأضاف: كما نصت المصادر التاريخية المؤيدة للمسموع المتواتر والمنقول فانقطع بأنهم من زبيد الأصغر ، ولا ينكر الاختلاط في العشائر ولكن لا ينسى الأصل وإنما القليل قد يندمج في الكثير وفي الغالب يحافظ على نسبه، والشيوع من أقوى الأدلة ولا يهم أن يعلم ذلك واحد أو اثنان والنصوص التاريخية متوفرة .وإن عشائر الدليم والسعيد و الجنابيين و الجبور والعبيد والعزة كلهم من أولاد جد واحد ..
وتتفرع عشائر الدليم الى:-
خميس : وهو جد المحامدة.
سبت : وهو جد الباقين من الدليم.
جمعة : وهو جد آل فتلة.

[م .نبيل زبن]

-قبيلةالعبيد

من تفرعات العشائر الزبيدية المعروفة وتنتسب الى جدها عبيد بن السلطان جبر (جد الجبور)
وقد حاول البعض ان يجعلوا هذا النسب عرضة للاهواء والمصالح بعيدا" عن الحقائق والامانة التاريخية والاجتماعية اذ كتب البعض انسابهم المقدمة الى..
اللجنة العليا لانساب العشائر العراقية المشكلة عام 2002 وجعلوها الى ..
سنان بن مسمار الى ملوك الحضر (بني العبيد) وكانت النتيجة ان جميع اعضاء اللجنة المشكلة
من كبار النسابين والباحثين رفضت هذه الانساب وأرجعتها الى اصلها الحقيقي وهو عبيد بن السلطان جبر ..

عموما فأن عشيرة العبيد تتألف من الفروع التالية برئاسة الشيخ مزهر العاصي وبعد وفاته آلت الى ذويه :-
1-البوشاهر
2-الشاوي
3-البوعلي
4-البورياش
5-البوهيازع
6-البوعيسى
7-الكبيشات
8-المناهلة
9-البوشاوش
10البوصليبي
11-البوطلحة
12-البوعلكة
وغيرهم
وهناك الاف العوائل والبيوتات التي تنتمي الى عشيرة العبيد في الموصل وتلعفر اضافة الى ان معظم اهالي منطقة الاعظمية في بغداد هم من عشيرة العبيد ..

ولانريد ان نتوسع في المزيد لان هناك كتاب (امارة العبيد الحميرية) لمؤلفه اللواء الركن ازهر العبيدي
وفيه تفاصيل كاملة عن هذه العشيرة ، ونؤكد اخيرا" ان جميع شيوخ العبيد قد اكدوا اخيرا" انهم
اولاد عبيد بن السلطان جبر.

وهي مسألة حسمت للابد ولم تعد عرضة للاهواء مثلما كانت في السابق علما ان ابناء عشيرة العبيد
المقيمين في تلعفر واطراف سنجار والذين هم بقايا اصل العبيد قبل هجرتهم الى الحويجة ،
ارجعوا انسابهم المقدمة الى لجنة الانساب العليا بأنهم اولاد عبيد بن السلطان جبر
ونفس الامر فعله ابناء عشيرة العبيد في الانبار ..


-عشيرة البوحمد
وهي من تفرعات عشيرة العبيد .. جدهم حمد بن جاسم بن حمد بن مشهد بن قطبه بن حازم بن عبيد بن السلطان جبر ..
وللامانة فان بيت حمادي السلطان ومعه اغلبية رؤساء افخاذ البوحمد ارجعوا انسابهم المقدمة الى اللجنة العليا لانساب العشائر العراقية الى السلطان جبر في حين ان بيت (....) ارجعوه الى نسب اخر رفض من قبل اللجنة .

وعشيرة البوحمد عريقة في تاريخها وفي مناقبها ولعبت ادوارا" مشرفة في التصدي للعشائر البدوية التي حاولت استضعافها ووقفت بشراسة في وجوهها مما جعل شيوخ البدو يتصاهرون معهم اعتزازا" بشجاعتهم ..

وبرز من هذه العشيرة الكثير من الشيوخ الكرام ابرزهم :-
الشيخ داوود الفندي الذي ملأ صيته الافاق في الكرم بكل معنى الكلمة ، كذلك الشيخ ساير خضير الجوعان وآل العاكوب وآل السلطان .
وتنتشر هذه العشيرة في اغلب مناطق قضاء الحضر وجنوب غرب حمام العليل والموصل وغيرها ..
ومن اراد المزيد يراجع كتاب اللواء ازهر العبيدي ..

[م .نبيل زبن]

قبيلة العقيدات
العقيدات

من قبائل زبيد الحاضرة على الفرات ، وديارهم الضفة الغربية من نهر الفرات قرب دير الزور من قرية البوطية شمالاً إلى مدينة البوكمال جنوباً بمسافة تقدر بـ 165 كم ، وعلى الضفة الشرقية من قرية جديدة حتى جبل الباغوز قبالة البوكمال جنوباً بمسافة 110 كم ، ويتواجدون على الخابور من تل حسن وحمد شمالاً حتى البصيرة جنوباً 0
والذي جاء بهم الى الفرات هو علي سالم الصهيبي بن مهيب بن عبدالله بن جحش , وآل جحش من زبيد بلاد الشام التي كانت ديارهم – كما أوضحنا سابقاً – تمتد من غوطة دمشق حتى الرحبة على الفرات 0

قال القلقشندي : آل جحش بطن من الزبيد من القحطانية ، ومنازلهم صرخد من بلاد الشام (1) ومن بعد جحش يقول وصفي زكريا : جحش بن 00 بن 00 عمرو بن معد كرب الزبيدي 0 وبعد جهود مكثفه من البحث أكمل السلسلة على الشكل التالي :

جحش بن عبدالله بن عاصم بن ثور بن عمرو بن معد كرب بن ربيعة بن عبدالله بن عصم بن عمرو بن منبه بن زبيد الأصغر ، وباقي السلسلة معروفة في علم الأنساب وكتب التراث العربية 0 وهناك روايات حديثة دونها المقدم مولر عن العقيدات ونقلها مشافهة عن المرحوم تركي العلي النجرس وجدعان الهفل ، ولكنها ليست بعيدة المدى ولا تتعدى كونها مما سمعوه من الآباء والأجداد 0 وأسم العقيدات جاء من عقدة ذات الماء والشجر والبساتين التي سكنها قدماء الزبيد في منطقة حائل من نجد ، وأخبرني أستاذنا الجليل حمد الجاسر بأنه لا تزال مجموعة في شمر نجد تسمى العقيدات حتى اليوم نسبة إلى عقدة 0
أما ما تناقلته الألسن بأن العقيدات تعاقدوا على التناصر ضد الجحيش على الفرات وأخذوا أسمهم من التعاقد ، فأقول التعاقد لا ينكر ولكنه لم يكن وراء التسمية ، لأن كثيراً من القبائل العربية تعاقدت وتناصرت وبقيت معروفة حتى بعد أن أخذت أسماء جديدة 0 وهناك أكثر من اسم للعقداء في القبائل العربية 0

أولاً : بنو عقدة : بطن من سنبس ، من طيء من القحطانية ، وعقدة : أمهم عرفوا بها (2) 0

ثانياً : اختلط على الباحث السوري فردوس العظم بأن العقديات هم من عقداء بني تميم الذين ذكرهم العلامة القلقشندي بقوله ( العقداء اسم لبطون من بني يربوع بن حنظلة من العدنانية ، وهم بنو كليب ، وغدانة ، والعنبر ، أبناء يربوع ) وبنو حنظلة من قبيلة تميم 0 ويرد هذا القول ما أورده ابن خلدون(3) في (( العبر )) عن تميم قال : وكانت منازلهم في نجد ، ومن هناك على البصرة واليمامة ، وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة ، ثم تفرقوا بعد ذلك في الحواضر ، ولم تبق منهم باقية 0 وورث مساكنهم غزية من طيء ، وخفاجة من بني عقيل 0

وفي كتاب ( جامع أنساب العرب ) (4) لسلطان السرحاني : ( العقيدات من عشائر بادية الشام القديمة ، وتعود في الأصل إلى عشيرة زبيد القحطانية 0 وهي ذات سلطة ونفوذ في أنحاء دير الزور إحدى محافظات الجمهورية العربية السورية ، ولها أيام معدودة ما بينها وبين شمر والجبور والدليم والعمارات والفدعان والموالي 00 وهي ذات صيت وساعدت في طرد الفرنسيين من بلاد سورية ، كذلك ساهمت في حروب مع الأتراك أثناء إعلان الحرب عليهم من قبل الشريف حسين أمير مكة ) 0

ومآثر العقيدات بدأت تظهر للعيان بعد عام 1800 م حين ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر(5) وقال : ( ومنهم – من عشائر العرب – العقيدات بجانب الشامية – القول فيهم أنهم ذهاب المحن ، وأرباب المنن ، وبدر الليل وإن جن ، عوائدهم جميلة ، وفوائدهم جليلة ، سقمانهم الفان ، وخيالتهم آلف ) وإذا اعتبرنا محاربيهم ما بين عام 1800 – 1840 م ثلاثة ألف رجل ، وكل محارب من عائلة يبلغ تعدادها وسطياً خمسة أشخاص ، ويكون تعدادهم في القرن التاسع عشر لا يتعدى الخمسة عشر آلفاً من السكان ، وهو قليل بجانب شمر التي كانت تدفع إلى المعركة أكثر من عشرين ألف رمح على حد قول الرحالة الانكليزية آن بلنت عام 1878 م 0
ولا أجد من المصادر المطبوعة التي أسهبت في دراسة العقيدات وتتبع أصولهم وحياتهم على الفرات وحروبهم سوى كتاب ( العشائر الغنامية على الفرات ) للأب الفرنسي هنري شارل ، لا يزال مطبوعاً بالفرنسية ، وتتوفر نسخة منه في مركز الدراسات الفرنسية بدمشق 0
صيحة الحرب عند العقيدات :
يتصايح العقيدات للتناصر في المعركة (( أبرز )) ولهذه الكلمة قصة يتناقلونها منذ أيام الفتح الإسلامي ، ففي إحدى المعارك أمسكوا برجل كان يتجسس على معسكرهم ، وعندما أحضر إلى عمرو بن معد كرب الزبيدي ، استعرض جيشه أمامه ، وقال له : دع صاحبكم يبرز لحربنا غداً 0

[م .نبيل زبن]

فروع العقيدات :

يتفرع عقيدات الفرات من علي السالم الصهيبي السالف الذكر ومن أبنائه :

أولاً : دويمع الذي يقول العقيدات بأنه انقطعت أخباره مع الأكراد ، ولكن العزاوي يفند أبناءه مع تفرعات قبيلة العبيد 0

ثانياً : ساري الذي تركه علي السالم مع أمه في نجد ، ولحق به على الفرات ، ووصل مضارب والده في آخر الليل ، فسماه الساري ، وله قصه طويلة وجميلة في السيرة الفراتية ، وهو جد البوسرايا من العقيدات الذين هم : البو عزام ، والبو عزالدين ، والبو شعيب ، والبو حمزة ، والعفشات ، والبو مطر ، والبو ذياب , والموسى 0

ثالثاً : غنام ، ومنه عشائر البوكمال والعشارة والميادين وهم :

1- البوكامل ويتفرعون إلى الفروع التالية :

أ – الفهد : ويتفرعون إلى القرعان ، والبو حسن ، وهم ثلث العقيدات 0

ب – القطايع : وهم المرة ( الشويط ) والعلي ، ومن العلي البورحمة ، والسويلم الين يتحدر منهم البكير والهفل 0

2- الزامل : وهم الشعيطات في منطقة البوكمال في غرانيج وأبو حمام 0

3- الزمال : هذا الجد مقطوع من الذرية 0

4- البوكمال : وهم عقيدات البوكمال الذين نتوسع في تفاصيلهم ويشكلون السواد الأعظم في المنطقة 0

الهوامش :

1- نهاية الأرب ص 99 2- نهاية الأرب 3- نهاية الأرب 4- جامع أنساب قبائل العرب : سلطان المذهن السرحاني 0 دار الثقافة الدوحة ص 105 – 106 5- الدرر المفاخر للشيخ البسام ص 89 0


هذا الموضوع نقلته لكم من كتاب شعب ومدينة على الفرات الأوسط للكاتب والباحث الأستاذ ( أسعد الفارس )


من هم العقيدات :

العقيدات من قبائل زبيد الحاضرة على الفرات, تجمعهم النسبة الزبيدية مع كثير من القبائل مثل: (الدليم, والعبيد, والجبور, والجحيش, والعزى) وغيرها من القبائل الزبيدية, ديارهم على ضفاف نهر الفرات من شمال غرب ديرالزور حتى جبل العرسي قبالة البوكمال, وعلى بعض من ضفاف نهر الخابور, ويجمع أغلب المؤرخين أن سكان وادي الفرات من جرابلس في شمال سورية حتى الرمادي على الفرات في العراق هم من القبائل الزبيدية القحطانية, وقد ورثوا ديار الفرات من قبيلة قيس العدنانية التي نكبها التتار في نهاية العهد العباسي, وخربوا ديارها في هجومهم على العراق وبلاد الشام. ويبدو أن هذا الايضاح لا يكفي بنظر بعض المؤلفين الجدد, وكتاب المواقع الإلكترونية الذين يطالبون بتوثيق نسب العقيدات لقبائل زبيد, ومن حق أي باحث أن يطالبنا بذلك, وإثبات زبيدية العقيدات, وهو بتقديري الخطوة الأولى نحو التعريف بقبيلة العقيدات! وحتى لا أطيل على القراء الذين لا يحبون المطولات من الكلام نورد من الكثير الذي نملكه:

أولاً: زبيدية قبيلة العقيدات في الأرشيف والوثائق العثمانية:

جاء في كتاب (حديقة الزوراء في سيرة الوزراء) لعبد الرحمن السويدي التعريف بوثيقة لها رقم وتاريخ ودفتر محتويات في الأرشيف العثماني تذكر العقيدات صراحة من القبائل الزبيدية التي كانت تسكن ما بين ديرالزور وعانه في مطلع العهد العثماني, وهذا الكتاب من تحقيق عماد عبدالسلام, وهو من منشورات المجمع العلمي العراقي, وتعرف المصادر بالسويدي بأنه من أشهر مؤرخي العراق في العهد العثماني, وقد طلب والدي الباحث أسعد الفارس هذه الوثيقة من الدكتور مصطفى الهلالي في إدارة الأرشيف العثماني مع مجموعة من الوثائق الهامة عن قبيلة العقيدات وسنجق ديرالزور, وهي في طريقها إليه لترجمتها ونشرها بإذن الله.

ثانياً: العقيدات في بعض الكتب المعاصرة والمحايدة:

بعيداً عن كتابات أحمد وصفي زكريا وكتابات أبناء العقيدات هذا كتاب: (جامع انساب العرب) لسلطان المذهن السرحاني, والناشر دار الثقافة في دولة قطر, وقد جاء فيه: "العقيدات من العشائر القديمة في بادية الشام, وتعود في الأصل إلى قبيلة زبيد القحطانية, وهي ذات سلطة ونفوذ في أنحاء ديرالزور إحدى محافظات الجمهورية العربية السورية, ولها أيام مع القبائل.. حيث ساعدت على طرد الفرنسيين من بلاد سورية".

[م .نبيل زبن]

ثالثاً: نسب قبيلة زبيد:

يعود نسب الزبيد إلى كهلان بن عبد شمس من قحطان, وعرب قحطان هم: (حمير, كهلان) وقبائل كهلان هم: الأزد, وطيء, ومذحج, وهمدان, وكندة, ومراد, وأنمار, ومن مذحج جاءت: خولان, وجنب, وأد, وبنو سعد العشيرة, والنخنع. وعنس.. ومن سعد العشيرة تحدرت قبيلة زبيد القحطانية.
ومن الجدير بالذكر أن القبائل القحطانية كانت تسكن في جنوب الجزيرة, وقد بدأ التصحر في الجنوب بينما الشمال كان خصباً, ولهذا أخذت قبائل البدو والعرب تهاجر نحو بلاد الشمال. وقد سمعوا عنها بأنها "بلاد الخمر والخمير, والأمر والتأمير, والديباج والحرير" وقد بدأت الهجرات منذ القرن الأول الميلادي مروراً بنجد نحو الشمال وخصوصاً بمنطقة حائل, فكان أول الوافدين إلى بلاد الشام قضاعة الذين تنوخوا في بادية الشام (تنوخ) ثم سليح من قضاعة ثم الغساسنة في أواخر القرن السابع الميلادي. ولن نوغل في تاريخ القبائل القحطانية التي هاجرت إلى الشمال فما يعنينا قبيلة طي ومذحج من كهلان أو بالأحرى زبيد وبنو عمهم طيء من كهلان وفي تاريخ هجرتهم نحو الشمال نمر بالمحطات التالية:

** جبال شمال نجد (منطقة حائل):

كانت لجماعة من العاديين لرجل اسمه أجا, وامرأة اسمها سلمى, وقد وفد إليهم طيء واسمه جلهمة في أثر بعير له شارد, فساكنهم في قصة طويلة ذكرها ياقوت الحموي في كتاب (معجم البلدان) نقلاً عن رواية ابن الكلبي, وسميت الجبال بجبال طيْ, ثم تتابعت هجرة الطائيين من الجنوب حتى ملأوا منطقة حائل, وتساكنهم فيها قبيلة زبيد وبقايا قبيلة بني أسد العدنانية.
** أخذت بعض من قبائل طيء تهاجر من حائل نحو الشمال إلى بادية الشام وهناك, برزت قبيلة ربيعة الطائية وشيوخهم من (آل الفضل) الذين حاربوا التتار مع المماليك كما هاجرت معهم بعض قبائل زبيد إلى بلاد الشام في القرن التاسع الهجري.
** بقيت في حائل بعض من بطون طيء فظهرت بينهم قبيلة شمر. فشمر بطن من العرب مسكنهم جبل طيء, بأجا وسلمى بجواره ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم لقبيلة والمعلومة هذه نقلا عن كتاب (نهاية الأرب للقلقشندي).
اذاً نستطيع القول بأن هجرة القسم الأعظم من طيء وزبيد نحو الشمال تمت في القرن التاسع الهجري فورثت قبيلة شمر قبيلة طيء على منطقة حائل وأصبحت المنطقة تسمى منطقة جبال شمر, وبدأ الصراع بينهم ومن بقايا زبيد جماعة بهيج بن ذبيان الموصوفة في التراث الشعبي لزبيد وشمر.
وفي آخر التعريفات لقبيلة شمر: "شمر بطن من طيء ولكنها في العصور المتأخرة أصبحت مجمع البطون الطائية مع أخلاط أخرى دخلت فيها بالحلف.
(مصدر المعلومة: كتاب الجربا في الأدب والتاريخ لابن عقيل)

** هجرة زبيد نحو الشمال (الهجرة الاولى):

تعرفت زبيد إلى الشمال عندما كانت ضمن جيوش الفتوحات الإسلامية "فقد اقبلت زبيد في طوائف كثيرة إلى المدينة فأنفذهم أبو بكر مدداً لخالد بن الوليد في الشام في موقعة اليرموك وكانت زبيد في ميمنة الجيش, وأبلى عمر (الزبيدي) بلاءً حسنا وذهبت عينه يومئذ. ولما نزل سعد بن أبي وقاص بجيشه في الكوفة التي اختطها بأمر من الخليفة (عمر بن الخطاب) أقام فيها عمرو (الزبيدي) مع قومه من بني زبيد حيث كانت لهم محلة خاصة.
(مصدر المعلومة عن كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر)
والذي نريد أن نقوله بأن تجمع زبيد هذا في وسط وجنوب العراق هو الهجرة الأولى لزبيد نحو الشمال, وقد ظهر في هذا التجمع في العهد العثماني أمير من أمراء زبيد حوالي عام 1834 ميلادية هو وادي ابن شفلح الشلال الذي وحد كل قبائل زبيد وقاتل بهم العثمانيين وقبائل العرب الأخرى, ويوصف وادي الشفلح بالكرم وأن كرمه كان ككرم حاتم الطائي, وحتى الأمد القريب كان (شيبان) الفرات يذكرونه بالقول: "وحياة زبيد الذي منهم وادي".
ومصدر هذه المعلومة: الرحالة البريطاني باكنغهام أثناء رحلته إلى العراق), والحيدري صاحب عنوان (المجد) الذي قال عن وادي الزبيدي: كان أميراً كريماً جواداً له من مكارم الأخلاق والأفعال والأقوال ما لا يسعه المقام وكانت عطاياه كعطايا البرامكة وهو من حسنات الزمان.

** هجرة زبيد نحو الشمال (الهجرة الثانية):

وهي هجرة زبيد بلاد الشام الذين هاجروا مع طيء إلى بلاد الشام في القرن التاسع الهجري ثم انتقلوا من بادية الشام إلى وسط وشمال الفرات, ومنهم تحدرت معظم القبائل الزبيدية (البو شعبان, والجبور, والدليم, والعقيدات, والجحيش) فقد جاء في كتاب (صبح الأعشى لأحمد القلقشندي في القرن التاسع الهجري قوله: "من الخارج عن حاضرة دمشق من العربان:
البطن الأول: آل ربيعة من طيء من كهلان من القحطانية, وهم ثلاثة افخاذ, الاول: آل الفضل, وهم على رأس الكل وأعلاهم درجة وأرفعهم مكانة, وديارهم من حمص إلى قلعة جعبر إلى الرحبة آخذين على شقي الفرات وأطراف العراق حتى ينتهي حدهم قبله بشرق إلى الوشم اخذين يساراً إلى البصرة, والفخذ الثاني: آل مرا, وهو اخو فضل ومنازلهم حوران, والفخذ الثالث: آل علي, وهم فرقة من آل الفضل وديارهم غوطة دمشق والمرج.
البطن الثانية: جرم, وهم ببلاد غزة والدارم ومما يلي الساحل إلى الجبل وبلد الخليل عليه السلام.
البطن الثالثة: ثعلبة من طيء, وديارهم مما يلي مصر إلى الخروبة.
البطن الرابعة: بنو مهدي, ومنازلهم في البلقاء.
البطن الخامسة: زبيد ومنازلهم غوطة دمشق ومرجها وصرخد والرحبة, وفي ذلك اشارة واضحة لوجود الزبيد على الفرات, وهكذا تتضح الصورة بكامل أبعادها لهجرة الزبيد من اليمن إلى الحجاز إلى نجد ومنها إلى العراق والشام والفرات.
مصدر المعلومة: (صبح الاعشى).
وينسب زبيد الفرات وزبيد بلاد الشام, إلى آل جحش وآل جحش بطن من الزبيد القحطانية, ومنازلهم صرخد من بلاد الشام وفقاً لما يرويه (القلقشندي في القرن التاسع الهجري في كتابه نهاية الأرب), وكذلك لقد لخص المستشرق الفرنسي هنري شارل تشعبات زبيد الفرات وبادية الشام في خارطة مطولة (ص 168) في كتابه عشائر الغنامة في الفرات الأوسط وبدورنا نختصرها بالمخطط التالي:


ويتضح من هذه الخارطة التي وضعها المستشرق الفرنسي ما بين عام (1932 – 1936) أن العقيدات هم أبناء علي السالم الصهيبي بن مهيب بن عبدالله بن جحش من زبيد بلاد الشام, كما يتضح بأن بهيج بن ذبيان كان مقطوع النسب, على الرغم من نسبة بعض القبائل اليه كما جاء في بعض المصادر.

ملاحظات هامة:
** الملاحظة الأولى: أن العقيدات وبقية زبيد الفرات جاؤوا إلى المنطقة في القرن التاسع الهجري باسم الزبيد وأن تسمياتهم بعد الزبيد أخذوها بعد وصولهم إلى بادية الشام والى الفرات.
** الملاحظة الثانية: لا صحة لما يقال بأن العقيدات جاؤوا إلى الفرات في القرن الثاني عشر الهجري, وأن الذي جاء بهم هو الشيخ عبدالله الهفل رحمه الله, فهذا يعني أن عمرهم على الفرات لا يتجاوز المئتي سنة, وقد نقل هذه المعلومة عن الهفل المهندس أحمد وصفي زكريا عندما وصل إلى الفرات ليكافح الجراد عام 1916 وعام 1940 وأقول هنا وبصراحة بأن هذه المعلومة قد أوقعت مثقفي وكتاب العقيدات في حرج أمام القبائل الأخرى, ومن حق الناس التساؤل كيف جاؤوا مع الزبيد في القرن التاسع الهجري وهناك من يقول انهم جاؤوا منذ مئتي سنة؟!.

[م .نبيل زبن]

أقدم ذكر للعقيدات على وادي الفرات:

أولا: كانت الطريق القديمة التي تربط البصرة وبغداد بدمشق عاصمة بلاد الشام تدعى درب الساعي وهو الدرب الذي يبدأ من بلدة ضمير في ضواحي دمشق ويعبر بادية الشام عبر الرطبة حتى الوصول إلى بغداد ووادي دجلة الفرات, وقد تعززت مكانة هذا الدرب بعد ان قامت شركة الهند الشرقية الانكليزية, فأخذت قوافل تجارتها تعبر الفرات وبادية الشام إلى البحر الابيض المتوسط, وعندما اتخذت الشركة ميناء الاسكندرون مقراً لها تشعبت طرق تجارتها بالإضافة إلى درب الساعي لتمر بالفرات الأوسط إلى حلب في الشمال والبحر الابيض المتوسط, وقد مر بهذه الطريق منذ عام 1751وما قبله اكثر من سبعين رحالة أوروبي وتاجر, وفي مذكراتهم كنا نبحث عن ذكر العقيدات لأنهم مروا بمنطقة ديرالزور التي ظهر فيها اسم العقيدات:
أ – ففي مذكرات الرحالة الهولندي الدكتور رالوف عام 1573م ذكر واضح للعقيدات على الفرات ما بين الصالحية والبوكمال, عندما وصف السلوك, واللباس والحالة الاجتماعية, وهذا يعني ان (اسم العقيدات على الفرات معروف في المنطقة منذ أكثر من 450 عاماً) وفقا لمذكرات هذا المستشرق وكذلك عندما تترجم كامل مذكرات الرحالة الذين مروا بالفرات الأوسط نتوقع أن نجد للعقيدات ذكراً على الفرات قبل هذا التاريخ بكثير.
ب – كان المماليك يقيمون لهم مواقع عسكرية وإدارية على الفرات, ومنها موقع الرحبة حيث وجدنا وثائق تجارية وعقود زواج تثبت وجودهم في المنطقة عام 1500 ميلادية, ومن بين هذه الوثائق وثيقة (ويس أغا كاتب تحريرات الجيش العثماني) الذي وصل الرحبة بعد تحريرها من المماليك, ويعود تاريخها إلى سنة (1000 هجرية) وفي نص هذه الوثيقة:
"أن العقيدات وحمير قد زاروا قيادة الجيش العثماني في الرحبة بعد وصوله إليها, وقدموا له التموين ومنه مئة كيل من الحنطة" والمقصود بحمير قبيلة العبيد التي كان يظن بأنهم والدليم يعودون لقبيلة حمير اليمانية, وليس لقبيلة كهلان. اذاً كان العبيد والعقيدات يستقرون على الفرات عام 1000 هجرية وعندما نضيف لهم مئة سنة إضافية على الأقل بين وصولهم إلى الفرات واستقرارهم فيه, فبهذا يكون اسم العقيدات واضحا على الفرات منذ حوالي 530 سنة على الاقل, وعندما نقارن بين المعلومتين (معلومة الدكتور رالوف, ومعلومة ويس أغا, التي وفرها لنا الاستاذ عبدالعزيز الحاج حسين من مثقفي مدينة الميادين مشكورا) نجد أن قول القلقشندي في صبح الاعشى بأن الزبيد قد وصلوا إلى بادية الشام والى الرحبة على الفرات في القرن التاسع الهجري, يحمل دلالات بالغة الأهمية بالنسبة لتاريخ الزبيد على الفرات ومنهم العقيدات.
(وبهذا ندحض كل قول من يقول ان العقيدات لم يذكر تاريخ لهم قبل مئتي سنة!!)

العقيدات: الأصل والتسمية

مر بنا في المصادر السابقة ومنها الوثيقة العثمانية التي ذكرها السويدي بأن العقيدات قبيلة زبيدية واضحة النسب, وأنها جاءت مع القبائل الزبيدية إلى بادية الشام, وزبيد بلاد الشام يرجعهم الكثير من الباحثين (ومنهم صاحب كتاب صبح الأعشى, وصاحب مسالك الأبصار) إلى آل جحش من زبيد بلاد الشام, وعلى هذا الاساس وضع القس الفرنسي هنري شارل خارطته التي مرت وربط بها الجحيش والجبور والدليم والعقيدات والعبيد بآل جحش من زبيد بلاد الشام.
ويعرف كل المطلعين على كتب الأنساب بأن علم الأنساب هو علم معقد ومتشعب, وربما تطرح فيه حول القبيلة الواحدة مجموعة من الفرضيات, ويطرح بشأنها أكثر من رأي, وما يصح وتؤيده أغلب المصادر او الاستنتاجات هو الذي يؤخذ به, وقد جاء بشأن قبيلة شمر الكثير من الآراء والفرضيات ومنها عبده بالذات, وكذلك عن قبيلة العقيدات.
ضربت هذا المثال كمقدمة للوصل إلى كيفية حصول بعض الزبيد على اسم العقيدات والتعاقد هو بالاساس التحالف, وكثير من قبائل العرب تحالفت وتعاقدت, فقد تأتي عشائر متباعدة فيولون أميراً ويعقدون حلفاً فيُؤتى بالأمير وتلف حول رأسه عصابة, وكلما لف لفة منها يقول: بنو فلان عصبتي, وبنو فلان عصبتي: أعقل عنهم (أي أدفع الدية) ويعقلون عني حتى تكتمل العصابة التي لفاتها بعدد القبائل المتحالفة, ومن هنا جاء مبدأ العمامة أو غطاء الرأس لشيخ القبيلة عن العرب.
غير ان مبدأ التعاقد يختلف قليلاً في بعض القبائل التي تحالفت في قبيلة زبيد, ولكن قبل العقيدات متى ظهر اسم التحالف في زبيد بلاد الشام؟! وللإجابة على هذا السؤال نعود إلى كتاب (صبح الاعشى للقلقشندي) وصاحب هذا الكتاب من مؤرخي القرن التاسع عشر الهجري أي منذ ما يقرب من خمسمائة سنة, فهذا المؤرخ قسم زبيد بلاد الشام في وقته في خمس فرق: زبيد المرج, وزبيد الغوطة, وزبيد صرخد, وزبيد حوران, وزبيد الأحلاف وذكر بأن هؤلاء بالقرب من الرحبة بجوار آل الفضل و(آل الفضل شيوخ قبيلة ربيعة الطائية) ... وبذلك تكون هذه (أول اشارة مدونة عن التحالف أو الأحلاف في قبيلة زبيد بلاد الشام, ومنهم آل جحش الذين يرتبط نسبهم بنسب العقيدات, غير أننا لا نجرؤ ولا يتوفر لدينا مصدر آخر يدفعنا للقول بأن أحلاف زبيد القدامى في بلاد الشام هم العقيدات!!). إنما المطروح في تصانيف القبائل حاليا عن العقيدات رأيان وكل رأي له ما يؤيده من الدلائل والاستنتاجات المباشرة وغير المباشرة:
أولاً: العقيدات قبيلة زبيدية سوادها الأعظم من زبيد مع أخلاط اخرى دخلت فيها بالحلف (وهؤلاء الأخلاط قد يكونون من غير زبيد, والزبيد مع حلفائهم اخذوا اسم العقيدات) ومن قبل صاغ ابن عقيل في كتاب (الجربا في الأدب والتاريخ) تعريفه عن قبيلة شمر وقال: "شمر طيء ولكنها في العصور المتأخرة أصبحت مجمع البطون الطائية مع أخلاط أخرى دخلت فيها بالحلف" وبتقديري ما ينطبق على تعريف شمر ينطبق على تعريف العقيدات ولهذا نقول: العقيدات زبيد وقد اصبحت في العصور المتأخرة مجمع لعدد من البطون الزبيدية ذات الأصل المشترك مع أخلاط أخرى دخلت مع العقيدات بالحلف, وعلى المجموع اطلق اسم (العقيدات أو التحالف) ولكن ضد من عقد هذا التحالف؟! ولايضاح ذلك نقول بأن الزبيد لم يصلوا إلى الفرات بآن واحد فقد يكون البوشعبان من زبيد اول من وصل فذكرهم على الفرات اقدم من ذكر بقية زبيد, وربما يكون الجحيش (البركات) هم ثاني من وصل, ومن ثم الجبور, والزبيد الذين أخذوا اسم العقيدات بتقديري هم اخر من وصل وهذا هو لب المشكلة, فقد تزاحمت هذه القبائل الزبيدية على الأرض, والمراعي, حول ضفاف الفرات, وعندما نعود لحفظ كبار السن من العقيدات نجدهم يقولون التعاقد قد حصل ضد الجحيش على الفرات أثر تعدي الجحيش على فتاة زبيدية من العقيدات, ومع احترامنا لحفظ الشيبان نحن نعتبر هذه القصة قصة شعبية غير صحيحة وذلك للأسباب التالية:
1 – الجحيش زبيد, والزبيد الذين اخذوا اسم العقيدات هم زبيدي, والزبيدي (لايخوي) الزبيدي ولا يعتدي على عرض الزبيدي, وقد عجب (هنري شارل) من شدة محافظة زبيد الفرات على العرض, فالخلاف والحرب بين الجحيش والعقيدات وبين الجبور والعقيدات هو من أجل الأرض والمساكن والمراعي لا أكثر ولا أقل.
2 - لسنا وحدنا من اعتبر هذه القصة من الأساطير فقد ذكر (فرودوس العظم) وهو من محققي كتب القبائل في الوقت الحاضر في كتاب (القبائل العربية في بلاد الشام) وفي الجزء الخامس من هذا الكتاب: "بأن قصة تعدي الجحيش على فتيات العقيدات هي قصة أسطورية, وعزى هذه القصة بأنها مستوحاة من قصة مشابهة في ملحمة جلجامش التي وجدت منقوشة في حجارة الآثار القديمة لقبائل قبل الميلاد في بلاد الشام".
نحن نحترم ما جاء في هذا الرأي عن تسمية العقيدات ولا نسلم به, وحتى لو سلمنا به فهو لا يلبي طموح الحاقدين والمشككين بأصل العقيدات والذين لا يزال يهذون بأن العقيدات ليسوا اصل بل هم تجمع أو لفيف من القبائل, فنحن أولاً قد اثبتنا زبيدية العقيدات عن طريق الكتب والوثائق, والذين تحالفوا وتعاقدوا معهم هم معروفون ويشكرون على تحالفهم مع العقيدات الزبيد, وإن أرادوا ان يتخلوا عن العقيدية الزبيدية عليهم أن يثبتوا أصلهم وإلى أي القبائل ينتمون, ومن قال بأنهم يمثلون نصف العقيدات؟! ومشكلتنا نحن العقيدات ليست مع حقائق التاريخ القبلي, ولكن مشكلتنا مع الذين يقرأون هذا التاريخ ولا يفهمونه بل ويسخرونه للتعبير عن أحقادهم ضد العقيدات

[م .نبيل زبن]

ثانيا: العقيدات هم الزبيد الذين نزحوا من عقدة من حائل:

لم يكن هذا الرأي هجيناً عن أصل العقيدات كما (كما يدعي البعض من الناس) ويدعوى أنه لم يسمع به كبار السن من العقيدات إلا في السنوات العشر الأخيرة من بعض الذين يكتبون عن العقيدات في العصر الحديث, فبدورنا سوف نبين مدى الجهل وعدم الاطلاع وكذلك الافتراء بما ليس هو صحيح كما يلي:
1 –نقل المستشرق الفرنسي (هنري شارل) في كتاب العشائر الغنامة على الفرات الأوسط عن شيبان العقيدات قصة مجيئهم من عقدة في حائل وبشرح طويل ومفصل!!
2 – سمع هذا الرأي أن العقيدات قد قدموا من عقدة في حائل من شيوخ العقيدات أنفسهم ودونه (أحمد وصفي زكريا عام 1916) اي منذ حوالي 84 عاماً وإذا كان قد سمعه في ذلك الوقت, فهذا يعني ان هذا الرأي كان مطروحاً قبل ذلك التاريخ بأكثر من مئة عام, ولهذا فإن الرأي بأن العقيدات هم الزبيد الذين نزحوا من عقدة كان مطروحاً منذ أكثر من مئتي سنة, وهناك من القرائن ما يؤيده, ومن حقنا أن نأخذ به مثلما اخذت عبده من شمر بأنهم من الضياغم من قحطان على الرغم من وجود آراء تعارضه وذلك للاسباب التالية:
أ – حفظ المعمرين لا يكفي لاستنتاج أصل القبائل, ويوصينا حمد الجاسر (علامة الجزيرة العربية) أن نستأنس به عندما لا نجد غيره, وعلى سبيل المثال حفظ كبار السن من الموالي يفيد بأنهم برامكة او من خلفة (حمد العباس) مع أن المكتوب لهم بوضوح وصراحة بأنهم من ربيعة الطائية في بلاد الشام.
ب – لا تزال بعض افخاذ العشائر في منطقة (حائل) تُحسب في تعداد شمر. ويدعو بالعقيدات نسبة إلى عقدة من حائل, (جاء هذا في رسالة ارسلها إلى والدي أسعد الفارس علامة الجزيرة العربية حمد الجاسر وهي موجودة ضمن الأرشيف الخاص به).
ج – نخوة العقيدات بالأبرز تبين أنها لم تكن بسبب التبارز بين سيدنا علي رضي الله عنه وبين عمر الزبيدي, بل لمعركة دارت بين بعض الزبيد الذين كانوا يسكنون منطقة برزان (وهي الأرض المرتفعة) في حائل وبين بعض القبائل الطائية, فانتخى هؤلاء الزبيد بالبرزان. وتقديرنا هم العقيدات الذين لا يزالون ينتخون بالبرزان أو الأبرز على الفرات, ويؤيد هذا الرأي ويميل إليه الباحث الشمري والأديب (محمد الفراج) من عبده وكذلك تم طرح ومناقشة هذا الموضوع في جلسة جمعته مع الباحث أسعد الفارس والشيخ مطلق الياور, والشيخ عدوان بن طواله من قبيلة شمر, وذلك في الكويت عام 2008م وهم قد يقرأون ويتابعون هذه الصفحة وفوق أرض برزان بني الرشيد من عبده من شمر قصر برزان المعروف في حائل, واثاره لا تزال موجود حتى اليوم.
د – حوادث قصة الحنية التي تروى عن كيفية مجيئ الزبيد إلى الفرات والتي يجعلها (عباس العزاوي في كتاب "العراق بين احتلالين" ما بين عام 715 – 787 هجرية) ففي مجريات هذه الاحداث وتلك القصة ما يفيد بان العقيدات هم من الزبيد الذين هاجروا من عقدة.

عودة الزبيد أهل عقدة إلى عقدة:

ليس لأحد ان ينكر ارتباط بعض عشائر زبيد بعقدة, وبقعا, وبرزان في منطقة حائل ففي اشعار قبيلة شمر قولهم:


قبلك بهيج الحدروه السناعيس .... من عقدة ما يتحدر قناها
أما نحن العقيدات من زبيد الفرات فلا زالت نخوتنا هي "الأبرز" أو البرزان, وفي أمثالنا: (فلان ماله ببقعا دار) أي ما هو زبيدي من لم تكن داره في بقعا, والذي ماله بهداج وسم ما هو زبيدي, وهداج بئر مر بها الزبيد وأقاموا حولها مدة وهم في طريق هجرتهم نحو الشمال كل هذا في المرويات وفي تراثنا الشعبي, غير اننا لسنا مع من جزم ونفى بأن الزبيد عندما هاجروا من عقدة لم يعودوا إليها, ولدينا في أكثر من مصدر أن الزبيد قد عادوا إلى عقدة, وبالتحديد الزبيد الذين نزحوا من عقدة, عادوا اليها ليحاربوا الذين احتلوا ديارهم من شمر, ولأخذ الثأر منهم, وقد تحاربوا مع الجعفر من عبده اثناء عودتهم إلى عقدة, وقتلوا منهم تسعين لحية, فبقي ايتامهم يعيشون في كنف اعمامهم, ومن هنا جاء اسم عشيرة أو فخذ اليتمان في شمر.
وقد ذكر هجرة زبيد وحروب عودتهم (عبدالرحمن بن زيد السويداء) من كتاب منطقة حائل في كتاب "ذكر أنساب قبائل العرب" كما جاءت أخبار العودة والحرب في القصص الشعبي لشمر حائل وهذا ما كنا نجهله نحن أبناء العقيدات من زبيد الفرات, وفي هذا المجال يواسينا أبو الفداء بحكمته الشهيرة: "ما لا يعلم كله لا يترك كله, فإن العلم بالشيء خير من الجهل بالكل" وها هي أخبار العقيدات التي كانت منسية تظهر تباعاً لتبرهن على ما كنا نقوله ونطرحه على الساحة الثقافية.
والبرهان والدليل على ذلك ما يلي وبشهادة ابناء شمر من حائل: لقد زار الباحث أسعد الفارس في الكويت وفد من مثقفي شمر في حائل, وقدموا له الأخبار والأشعار التي تثبت عودة الزبيد إلى عقدة, ومحاربتهم لشمر, فعن تعريف شمر حائل لليتمان ننشر للقراء النص الذي قدمه لنا الموثق الشمري الأخ (حمد عبيد العطوني الشمري)

[م .نبيل زبن]

قبيلة اللهيب الزبيدية





قبيلة اللهيب الزبيدية هم ابناء لهيب بن الأمير محمد بن السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب الزبيدي .



اللهيب هم اولاد محمد بن السلطان جبر وهذا رأي عشائر كاملة من اللهيب ، كما أنه عرف عشائري عام اضافة الى رأي جميع كتاب النسب وباحثيه في العراق والوطن العربي( راجع كتاب اللهيب / 83) .. وكلمة لهيب مأخوذة من لهيب بن محمد بن السلطان جبر وهو رأي تأخذ به غالبية عشائر اللهيب حاليا أستنادا الى نسب شخص لهيبي عاش قبل 300 عام وجدوا نسبه مدون على حجر اثري وجد في منطقة ديار بكر التركية وصورة منه موجود لدى عائلة الدرفيل اللهيبية في منطقة الكرمة -الأنبار ( راجع كتاب اللهيب / 96)


شجرة نسب اللهيب العامة

اولاد محمد بن السلطان جبر: جمعة وسالم (جد لهيب البوغافل والبكة ولديهم اشكالات في نسبهم واصلهم ومرجعهم)
اولاد جمعة: محمد (جد عشيرة الدويزات عيال الأدوز) وهلال ، وحسين، وخلف (جد الزعتمان والعمران) ، وحمد (جد الجغايفة)
اولاد محمد:عبدالله وظاهر
اولاد عبدالله:محمد
اولاد محمد:براك (لهيب العطية في كركوك) وعبدالله (لهيب المرير) وفرج الله (لهيب كبيسة في الرمادي)
اولاد ظاهر محمد الجمعة: شبيب ودرباس
اولاد درباس:حليحل وسلطان
اولاد حليحل:سعلو وسرحان
اولاد سرحان:درويش ودرباس وعلي
اولاد درباس:جغجق(ومنه وشل وخلف) وخزام وكفل
اولاد هلال جمعة محمد الجبر:عون ومحمد وحسين وعميرة
اولاد عون:فضل(البوفضل في الشرقاط ومنهم بيت الزويد وفي الموصل بيت توحلة وحديد ) وحمد
اولاد حمد العون:محمد(جد الدوايخ) ومشاجي (جد لهيب الرمادي) وسرور(جد البوسرور في ديالى)
اولاد حسين الهلال (مراد): (البوحسين في مخمور)
اولاد محمد الهلال (مراد): (الفروجيين ومخمور العراقية وقسم في حلب)
أولادعميرة الهلال (مراد): (خير الدين في اربيل -مخمور ، ومعمر-مخمور)

[م .نبيل زبن]

الخريطة الجغرافية لقبائل العراق

http://www.albdoo.com/vb/images/images_thumbs/9f5edafaa44e8eb88c54fb4aa4450be7.jpg


Number Name of Tribe اسم القبيلة
01- Mixture of KURD TRIBES خليط من القبائل الكردية
02- Mixture of KURD TRIBES خليط من القبائل الكردية
03- KURD, TURK, ARAB TRIBES قبائل: كردية، تركية وعربية
04- AL- GLALL ألجلال
05- AL- GLALL ألجلال
06- AL- HASSAN الحسن
07- UNIZZAH عنيزة
08- AL- HASSAN الحسن
09- UNIZZAH عنيزة
10- UNIZZAH عنيزة
11- ALBU- MOHAMMAD ألبو محمد
12- AL- OZAIRIJ الأزيرج
13- BANO BAYAT بنو بيات
14- AL ZOBAID الزبيد
15- AL RABI’H الربيع
16- ALBU TAMIN البو تمين
17- AL RABI’H الربيع
18- AL- MONTIFIG المنتفق
19- AL- MONTIFIG المنتفق
20- AL- MONTIFIG المنتفق
21- AL- DUFEER ألضفير
22- AL- MOTAIRAT المطيرات
23- AL- ASDI الأسدي
24- AL- KINDI الكندي
25- BANO MALIK بنو مالك
26- AL- KHAZRAJ الخزرج
27- None shown
28- None shown
29- AL RIBAD الرباض
30- BANO HJAIM بنو حجيم
31- BANO RIKAB بنو ركاب
32- None shown
33- None shown
34- AL- SAWAE’ID السويعد
35- BANO LAM بنو لام
36- AL- AGR’A ألأقرعة
37- ALBU YASER ألبو ياسر
38- AL- KHAZ’IL الخزعل
39- AL- FATLAH ألفتلة
40- AL- JUBOUR الجبور
41- AL- LAITH الليث
42- AL- HAWASHIM الهواشم
43- AL- JANABI الجنابي
44- UNIZZAH عنيزة
45- AL- QARAGHOUL ألبو قراغول
46- DULAIM الدليمى
47- AL- QARAGHOUL ألبو كراغول
48- AL- SSALHI الصالح
49- MIXTURE OF TRIBES خليط من القبائل
50- AL- DDURY الدرّي
51- DULAIM الدليمى
52- AL- JUBOUR الجبور
53- AL- SSALIH الصالح
54- ‘ATEEGHY ألعتيجي
55- AL- QARAH القره
56- None shown
57- AL- KHAZRAJ الخزرج
58- SOMAIDA الصميدة
59- AL- NIFEESAH النفيسة
60- AL- JUBOUR الجبور
61- AL- TAKARETAH القبائل التكريتة
62- AL- DDURY الدرّي
63- AL- SAMARRAIY السوامرة
64- AL- JUBOUR الجبور
65- AL- SAMARRAIY السوامرة
66- AL- SAMARRAIY السوامرة
67- TKRITY TRIBES قبائل تكريتية
68- KURD, TURK, ARAB TRIBES قبائل: كردية، تركية وعربية
69- MIXTURE OF KURD TRIBES خليط من القبائل الكردية
70- SINJAR سنجار
71- SINJAR سنجار
72- SHAMMAR شمّر
73- DULAIM دليم
74- DULAIM دليم

[م .نبيل زبن]

قبيلة الصوالح (الصالح)
قـبـيــلـة الصـــوالـح فـي العــــراق
الصوالح في العـراق هم قبيلة واحدة ينتمي كل ابنائها الى جدهم الاول الجامع لنسبهم وهو (زيد العجاج بن فاضل بن خضر بن عباس بن كرك بن عامـر بن فرج نور الدين بن محمـد جميل) جد السادة بني جميل، والصوالح تعد من اكبر قبائل بني جميل واوسعها انتشارا في العراق والشام،
تعـود تسميتهـم الى جديهم "صالح الكبير بن زيد العجاج" ، و "صالـح البصير بن شمــردل بن منصــور بن زيد العجاج) ، ومن هذين الصالحين تكونت صلبة قبيلة الصوالح الحالية ، نخوتهم "منصور" و "الشمردل" ولكن تغلب عليهم نخوة "اخوة سرة" .
وقـد تفرعت من قبيلة الصوالح عشائر كثيرة ، وكــما تتحكم ظــروف البيئة في الحل والترحــال والسكن فقد تعــددت مناطــق سكناهم في العـراق في الشمال والوسـط والجنوب وخارج العـراق ايضا وتبعــا لذلك تعددت لهجات الكـــلام حسب المناطــق التي يسكنوها واللهجات الســائدة فيها وحتى ان تسمياتهم والقابهم هي الاخرى اختلفت من منطقة الى اخرى ، ففي قضاء بلد والدجيل والاسحاقي واطــراف بعقوبة في محافظة ديالى تسمى القبيلة بـ (المـجـمـع) كبقية بني جميل في تلك المناطـق ويلقب الفـرد منهم بـ (المجمعي) ، وفي مــدن بغداد وبعض الاماكن في ديالى وفي الانبار وبابل ومـركـزهم كركوك تسـمى القبيلة بـ (الصوالح) ويلقب الفــرد منهم بـ (الصالحي) ، اما في شمال العــراق في ضواحي كركوك واربيل تسمى القبيلة بـ (صاله ي) ويلقب الفـرد منهم بـ (الصاله ي) ، وفي المحافظــات الجنوبية في ذي قــار (ناحية الاصــلاح) والتي تسمى ســابقا بناحية "البو صـالــح" وهذا هو اســم القبيلة في تلك المناطــق ، حيث سـميت ناحية البو صالح باسمهــم وكذلك في قضــاء الزبير وصفوان في محافظة البصرة والبادية الجنوبية ويلقب الفـرد منهم بـ (الصالحي) . والصوالح تتكون من ثلاث قبائل كبيرة هي (الجلال والرواشـد "من صالح الكبير" والصوالح "من صالح البصير") .
ذريـة صـــالـــح البصــــير
هو صالح بن شمردل بن منصــور بن زيد بن عجاج بن فاضــل بن خضر بن عباس بن كرك بن عامــر بن فــرج نور الدين بن محمد جميل ، وكـــان صالح البصير من الرجال المـعـمـرين حيث تجاوز عمره المائة والخمســون سنة وفي آخـر ايامه فقد بصــره ، وهو الـــذي انذر قبيلته بني جميل باشتراك قبيلة طي في معـركة المهيجير ضدهم من خلال شمـه لعدد من الاسلحة المتروكة في ميدان المعــركة التي كان يقودها احد احفاد الشيخ المـذكــور ، تتكـون ذريته من ثلاثة عشر ولــدا منهـــم ومن اولاد صالح الكبير بن زيد تشكلت صلبة قبيلة الصـوالـح الحالية ، واستطــاع الباحثين في النســب الاحاطة بستة من اولاد صالح البصير فقط وهــم : محمود واحمد وعوسج وصفر وابراهيم ومحمد ، شكلت ذرياتهم ست عشائر كبيرة .

[م .نبيل زبن]

قـبـيـلـة الصــــوالـــح
وهم ذرية صالح البصير بن شمردل بن منصـور ، اغلبهم في مدينة كركوك وضواحيها واطراف اربيل وفي عمــوم ديالى (المركز والضواحي) وفي صلاح الدين كالدجيل وطوز خورماتو ، وفي ذي قــار والبصــرة والـزبير والبادية الجنوبية وبابل وواسـط والنجف والانبار وبغــداد وانحــاء
اخــرى ، ويلقـب عمـــوم ابناء القبيلة بـ (الصالحي) ، وفــي ديالـى وبغــداد يلقب كثيـر منهــم بـ (المجمعي) ، وفي ضــواحي كركوك واربيل يلقبون بـ (صاله ي) امـا في ذي قــار والزبير يقــال لهم (البو صالح) ويلقبون بـ (الصالحي) ايضا .
وتتفرع قبيلة الصوالح الى ست عشائر كبيرة ، هي :

1) عشيرة آل محمود ( الاغوات) . . . وهـم ذرية محمود الابن الاكبر لصالح البصير ، وهم كثيرون ، أطلق عليهــم تسمية "الاغوات" بعــد استقــرارهم في القســم الكردي من شمــال العراق ، اغلب ابنائها في ناحية تون كوبري والدبس وقضاء كركوك وقضاء طوز خورماتو وذي قــار وبابل وبغــداد ، يرأسهــا حاليا في كركوك الشيـخ فتاح بن قادر بن سعيد ، يقــول عنهم عباس العــزاوي : (انهــم قبيلة كبيرة جدا ومن القبائل المشهــورة في كـركوك ، انهم اولاد صالح بن جميل نحـو خمسين قرية منهــا في لواء اربيل ، رئيسهـــم طاهــر بن الشيخ سعيد) ، استقــرت هذه العشيرة ومعها فروع اخرى من عشائر الصوالح وبني جميل في ضواحي كركوك منذ وقعـة المهيجير عام 1734م ولحد الان انتشرت فيما يقارب الـ "80" قرية وتحـتـل مســـاحـة 1000كم2 من الاراضي الـواقـعـة بين كـــركــوك والتون كوبري ويشكلون حوالي نصف سكان مدينة التون كوبري و اغلب نفوس قضاء الدبس . وهم ستة فــروع ، هي :
اولا :- آل عبد الصمد (عكازة الذهب) ، ويتفرعون الى :
1- البو ضامن في كركوك والدبس
2- البو درويش سمين في قضاء الدوز
3- البو نجم في كركوك ، رئيسهم الشيخ علي بن سعيد بن محمد بن مصطفى .
4- البو جبرائيل في كركوك
5- البو نادر في الدوز
6- البو سيمن في المحاويل ، رئيسهم الحاج عودة عمران السمين .
7- البو حمزة الامين في الاسكندرية ، يرأسهم الشيخ صالح جمعة بن السيد حمزة .
8- آل باهر في كركوك وبغداد ، رئيسهم الشيخ احمد بن علي بن فارس .
9- البو عثمان في اربيل
10- البو عز الدين في كركوك
11- البو قادر في الدغارة التابعة للديوانية ، يرأسهم الشيخ عامر حميد قادر .
ثانيا :- آل آدم ، يسكنون في الدوز وكركوك وبغداد ، ويتفرعون الى :
1- البو فتاح
2- البو ولي
ثالثا :- شمس الدين . اغلبهم في كركوك ، فروعهم :
1- البو رشيد
2- البو ويس
3-- البو صابر
رابعا :- آل سليمان . فروعهم :
1- آل سليمان في كركوك والدبس ، رئيسهم الشيخ فتاح بن قادر بن سعيد .
2- البو محي الدين في كوبري
3- البو علي في كركوك وبغداد ، منهم السيد (ابو عجيب) عبد الله بن كريم الصالحي .
4- البو محمد في كركوك ، منهم الشيخ محمد كوج بن ملا عبد القادر الصالحي الجميلي .
خامسا :- آل عبد العـزيز . اغلبهــم في ذي قــار ، ومنهــم في سامــراء وكركوك وناحية الدبس ،
وهم فرعان :
1- الاغوات (اللغيوات) في محافظة ذي قار وبغداد ، يرأسهم الشيخ جاسم محمد الطنش .
2- البو صالح الاغا في كوبري ، ومنهم بيت طاهر وبيت جليل بن صالح .
سادسا :- البو اسعد في كركوك وكوبري .

ومن فروع وعوائل عشيرة آل محمود :
1- آل سعد الدين في دبس والتون كوبري ، يرأسهم الشيخ عبد القادر بن نجم الدين .
2- عائلة السيد محمد ابراهيم في ناحية الدبس .

..يتبع

[م .نبيل زبن]

2) عشيرة آل احـمـد (البيجات) . . . هـم ذرية احمد بن صالح من عقب اولاده سلطان ومنصـور وصالح وهم ثلاث بطــون ، يسكنون في شمـال ووسط وجنوب العــراق ، ومن هذه العشيرة نسل فرع "البو صالح" في ذي قــار (اجـداد الشيخ بدر الرميض) ولهذه العشيرة فروع في ديالى والانبار وابي صخير في النجف ، وفيها رئاسـة القبيلة متمثلة بشيخها المرحوم مجيد بن شريف الذي كـان ديوانه ملتقا ومـلاذ لكل صالحي او جميلي وعقبه على رئاسة العشيرة الشيخ ضاري عبد المجيد الشريف . وهم ثلاث بطون ، هي :
البطن الاولى :- ذرية سلطان ، وهم ثلاثة اقسام :
أ‌- آل امـيـر (البيجات في كـركـوك) . يرأسهـم الشيخ صباح الدين بن الشيـخ محمد صالح ،
وهم فرعان :
اولا :- البو سالم ، ويتفرعون الى :
1- آل عبد الرحمن ، وهم ثلاثة فروع :
(1) البو عبد الرزاق
(2) البو عبدي
(3) البو سليم
2- آل قاسم ، وهم فرعين :
(1) البو حسن
(2) البو سليمان
3- ذرية محمد بن سالم ، وهم ستت فروع :
(1) البو ويس
(2) البو عزيز
(3) آل مصطفى
(4) البو محمد العزيز
(5) البو حميد
(6) البو صالح العزيز في كركوك والمحمودية
4- ذرية محمد مصطفى ، وهم فرعان :
(1) البو اسعد
(2) البو محمد الاسعد
5- البو عاصم ، ومنهم السيد نوري بن السيد عباس احد اشراف كركوك .
6- البو حسين في بغداد وكركوك
ثانيا :- ذرية امين بن امير في ديالى وكركوك
ب- آل نياز ، وهم ثلاثة فروع :
اولا :- آل نصيف ، وهم ستة فروع :
1- البو رضا في الخالص
2- البو عطية في الخالص
3- البو عبد الله في الخالص
4- البو مروح في الخالص وبعقوبة ، رئيسهم الشيخ قدوري جواد المروح .
5- البو داود المحمد في ديالى
6- البو فانوس في ديالى وبغداد وكفري ، يرأسهم السيد كريم عبد الغني .
ثانيا :- آل منصور في الشيخ بابا وكركوك
ثالثا :- ذرية سلطـان ، يرأسهـم الشيـخ احمد بن عبد اللطيف بن رحمـة الله ، وهـم ثلاثـة
فروع :
1- البو عباس في دلي عباس
2- آل زيد في دلي عباس
3- البو كرم في كركوك
ج- ذرية جولاغ ، ويتفرعون الى :
1- البو عبدو في ديالى وبغداد
2- البو داود في ديالى وبغداد ، يرأسهم الشيخ باسم محمد علي عبد الجبار .
3- البو صادق في ديالى وبغداد
4- البو محمود في ديالى ، ومنهم الدكتور عبد الملك بن محمد صالح .
5- البو عبد الله العلي في بعقوبة وهبهب، يرأسهم السيد شهاب بن احمد بن عبد الله .
6- البو فارس في بغداد وديالى
7- البو عبد الله المهدي في ديالى والانبار ، يرأسهم الشيخ لطفي صالح مهدي .
8- البو لطفي في ابو صخير – النجف ، يرأسهم السيد عبد العادل بن مهدي .
9- البو ابراهيـم في ديالى وبغداد ، و هم رؤساء الصوالح في وسط العـراق ، رئيسهم
الشيخ ضاري عبد المجيد الشريف .
10- البو عثمان في ديالى وبغداد ، يرأسهم السيد عبد الرحيم لطيف جاسم .
11- البو جميل في بغداد
..يتبع

[م .نبيل زبن]

البطن الثانية :- آل منصـور (البو رسـول) . . في الرمـادي وهيـت والفلـوجـة وبغـداد ، يرأسهم
السيد عدنان بن محمد بن رسول ، وهم اربعة فروع :
1- البو صالح الرسول
2- البو ابراهيم الرسول
3- البو احمد الرسول
4- البو محمد الرسول
البطن الثالثة :- البو صـالـح . . فـي جنـوب العــراق ، وهـي من بطـون الصـوالـح المهـمـة التي استقــرت على حافات اهـوار ذي قـــار جنوب العـراق في ناحية البو صالح (الاصـلاح) بحـدود منتصف القــرن الثاني عشـر الهجـري وقد عـرفــوا هنــاك باســم (البو صالح) واشتهـــروا بـ (آل الرميض) ، وهــم ذرية صـالـح بن احمد بن صالح البصير ، ومنهـم الشيخ بدر بن عجيل بن سلمان بن ثنيان بن شدود بن حمد بن رميض . يراسهم الشيخ صباح بن فـارس بن محسـن بن بدر ال رميض اما في البصــرة والبادية الجنوبية يراسهم الشيخ حرز ياسين ال رميض .
عشيرة الرميض :
تفرعــت عن الشيـخ رميض بن عمــارة بن صالح بن احـمـد بن صالح البصير فــروع كثير
تشكل الان افخاذ كبيرة وكالاتي :
1- آل عجيل .. وهــم ذرية عجيل بن سلمان بن ثنيان بن شــدود بن حمد بن رميض ، وهم
الرؤساء .
2- الصيــوان .. وهـم ذرية صيوان بن سلمــان بن ثنيان بن حـمـد بن شـــدود بن رميض ، رئيسهم عبد الواحد بن كامل الشرهان .
3- آل سكـــر .. وهــــم ذريــة جثير بن سلمــان بن ثنيان بن شــــدود بن حـمــد بن رميض ،
رئيسهم عودة بن مطلك السكر .
4- آل مطلك .. وهــــم ذرية مطلـك بن سلمـــان بن ثنيان بن شــــدود بن حـمـــد بن رميض ، رئيسهم فلاح الحاج ثويني بن الشيخ مؤنس المطلكَ .
5- آل عبد السيد .. وهــم ذرية عبد السيد بن سلمـان بن رميض ، ورئيسهم خير الله بن عبيد بن عبد الحسين آل عبد السيد .
6- آل سلطان .. وهم ذرية سلطان بن رميض ، رئيسهم طاهر موازي سالم .
7- آل حبش .. وهم ذرية حبش بن مطرود بن حمد بن رميض ، رئيسهم منخي غضبان .
8- آل حسام .. وهم ذرية حسـام بن عمـارة بن صالـح بن احمــد بن صالـح البصير ، رئيسهم جابر عودة جبير .
9- آل نجــرس .. وهـــم ذريــة نرس بن سلمــــان بن ثنيـــان بن شـــدود ين حـمـد بن رميض ورئيسهـم حيال بن محسن العلي .
10- آل عكلة .. وهـــــم ذرية عكلــــة بن حـاجـم بن شـــدود بن حـمـــد بن رميض ، ورئيسهــم حواس بن حسن بن عليوي .
11- آل سحيب .. وهـم ذرية فــارس بن ثنيان بن شدود بن حمد بن رميض ، رئيسهـم معيوف بن كزاز بن حسين .
12- آل جابر .. وهم ذرية جابر بن سلمان بن ثنيان بن شــدود بن حمد بن رميض ، ورئيسهـم ناصر بن عليوي بن جابر سلمان .

...يتبع

[م .نبيل زبن]

عشائر البو صالح :
تتكــون قبيلة البو صــالــح (التابعــة في الرئاســـة الـى آل رميض) فــي ذي قــــار والبصــــرة
والبادية الجنوبية من عشائر كثيرة ، نوجزها فيما يلي :
1- الغريشم .. يراسهم رشيد ناهض علي .
2- النبهان .. يراسهم حسن سكر عبيد .
3- المويجد .. يراسهم كل من مدعول عبد الله خليف وطارش منهل مايد وحسن زيارة نطيح .
4- الاغوات (اللغيوات) من عشيرة الصوالح آل محمود ، يرأسهم الشيخ جاسم محمد الطنش .
5- الزركان .. من بني جميل .
6- الجميعات وهم المايد والعبيد والشديد والمياحة .. يراسهم برغش راضي مايد .
7- التراجمة .. يراسهم كل من ضايف كاصد جابر سواك وعجمي سعدون .
8- آل ابراهيم .. يراسهم جواد بهلول جايد الشاووش .
9- الرحال .. يراسهم سلمان فرهود شريف .
10- الظبة .. يراسهم خلف منصور حسين .
11- النواصر
12- الدهيش .. يراسهم عبد الله ياسين
13- الصفافعة .. يراسهم طاهر كزهور
14- الشاهر .. يراسهم منخى ضاهد حسين
15- الخواف .. يراسهم كل من موحان فندي مري وجغيم جاسم الحسين
16- العبد الحسن
17- الخليل .. يراسهم كاظم صخي عودة
18- خفاجة الصبح
19- الكردي .. ومنهم البو حمد والبو عبود والبو وداي وهم من الجبور ، يراسهم كل من جاسم جويد دهش وياسر آل مويجد وعبد الله مسير السحاب .
20- النصر الله .. يراسهم الشيخ محمد بن سلمان (توفى) والان يراسهم الشيخ غالب المحمد .
21- الحصـونة .. من الســـادة الغــوالب ، ومنهم السادة آل مكـطـور في الديوانية ، والسـادة آل مسافر ، والسادة البو هلاله في الشطرة .
22- آل عمر .. يراسهـم الشيخ شبيب عيسى وابنه الفاضــل مهدي والان يراسهــم الشيخ حميد محسن الشبيب .
23- آل غلام .. يراسهم سعدون آل حسين .
24- آل كوبع .. يراسهم السيد مالك السيد عبود وهم (سادة) .
25- آل خليوي .. يراسهم الشيخ طاهر آل جاسم (توفى) والان يراسهم نجله الشيخ حاتم ومنهم شامل طاهر آل جاسم .
26- بيت سعيد .. يراسهم محسن ابو مجيد .
27- الشغاينة .. يراسهم راضي غليس .
28- اهل الدير .. يراسهم حاجم سعود .
29- الشدة .. يراسهم مطلك صليبي .
30- بنو نهد ، ويتبعون آل فضيلة .
31- فضيلة .. يراسهم عبد النبي سالم .
32- الحمودي .. يراسهم سعد صويح .
33- البو سكين .. يراسهم شاهين جباري .
34- النهار
35- الدخالة

...يتبع

[م .نبيل زبن]

3) عشيرة العوســج . . . وهم ذرية عوسج (عوسجة) بن صالح البصير ، سكنـوا ضواحي مدينة الخالص في ديالى واطرافها منذ وقعة المهيجير الشهيرة ومنهم في بزايز خريسان وخرنابات وبعقوبة وبغداد ، وهم ستة فروع وكالاتي :
1- البو علي باش . يرأسهم الشيخ اسد فهد أحميد .
2- آل محمد سعيد
3- البو عمر
4- البو وليد
5- البو مضفر
6- البو رمضان

4) عشيرة الأبراهيــم . . . ذرية ابراهيــم بن صالح (البصير) ، اغلبهم في كركوك وديالى وبابل ،
وهم تسعة فروع وكالاتي :
1- البو عبد الله في كركوك
2- البو سعد الدين في كركوك
3- البو نجم الدين في كركوك ، ومنهم (بيت النقاش) .
4- البو مصطفى في بابل وبغداد ، يرأسهم السيد الدكتور جاسم عبيس المصطفى .
5- البو سليمان في كركوك
6- البو كارخ في ديالى
7- الخضر في كركوك ، ومنهم الشيخ علي بن خالد بن سرمد احد علماء الدين في كركوك .
يرأس الفروع اعلاه الشيخ كريم بن علي بن اسعد الصالحي
8- البو موسى في بغداد ، يرأسهم السيد فائق ظاهر كاظم
9- البو بلاكت في الحلة

5) عشيرة الصفـر . . . هي عشيرة اشتهر ابناؤها بالجود والبسالة ، تنتشر في كركوك وديالى وبابل والانبار وانحاء اخرى ، وهم ذرية صفر (الصقر) بن صالح (البصير) ، وهذه الذرية هي من صلب ظاهــر وحازم واحمد وفيصـل وحسن ابناء صفر (الصقر) بن صالح (البصير) ،
وهي اربعة فروع وكالاتي :
اولا :- البو عبود في ديالى وبغداد ، يرأسهم السيد علي حارز عبود ، ويتفرعون الى :
1- البو توفيق
2- البو حارز
3- البو عباس
4- البو خليل
ثانيا :- البو نوري في كركوك وديالى
ثالثا :- الصفـر في كركوك ، وهم ذرية حازم بن صفر بن صالح البصير ، وهم مع عشيرة البو
مفرج ، يرأسهم السيد حسين عبد الله ، ومنهم احمد ابراهيم الفارس ، ويتفرعون الى :
1- البو محمد الصالح
2- البو احمد الصالح
3- البو محمود الرجب
رابعا :- البو رجب وهم خمسة فروع :
1- البو رجب في ديالى – الوجيهية ، رئيسهم السيد كاظم منصور الرجب .
2- الكرعان في المحاويل ، رئيسهم السيد ناجي علوان السندان .
3- البو حسين في المحاويل
4- البو جواد في الانبار
5- البو جاسم المحاويل

...يتبع

[م .نبيل زبن]

6) عشيرة المحمـد . . . وهم ذرية محمد بن صالح (البصير) من ولديه احمد ويونس ، ويسكنون في بعقوبة ودلي عباس وبلد روز والهويدر ومندلي وخان ضاري ، ومنهم في كركوك ، وهم فرعان وكما يلي :
اولا :- ذرية حسين بن احمد ، ويتفرعون الى :
1- البواسماعيل (عائلة شيـخ داود) في الهـويـدر في ديالى ، يرأسهـم السيد منير بن قاسم
بن محمد بن داود .
2- البو صالح المحمد في ديالى وكركوك ، ومنهم الشيخ تقي الدين بن الحاج ساقي .
3- البو ياس . كانوا في مندلي ثم انتقلواالى بعقوبة وبغداد، منهم السيد رشيد حسن علي .
ثانيا :- البو يونس . ويتفرعون الى :
1- البو بكتاش في بلدروز وكركوك ، يرأسهم الشيخ فخري علوان بكتاش .
2- البو علي في ديالى وكركوك
3- البو حسن في ديالى
4- البو شريف في ديالى
5- البو خطاب في خان ضاري
6- البو فاضل في بعقوبة

المصدر :
نزهة المشتاق بين قبائل العراق - الكتاب الثالث - تأليف ابو احمد عكار بن نزال الطويل الجميلي

[م .نبيل زبن]

قبيلة البو محمد
وهي احدى العشائر العربية الكبيرة والعريقة المترامية الاطراف لها كثافتها بين العشائر الاخرى , حيث تناقضت الاراء والمصادر الى نسبهم فروي لنا محمد رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب ج3 ص1050: بانهم من لخم من القحطانية في دير الجميزة بمصر وكذلك يقول بانهم بطن من حسان بن ثابت الانصاري من الخزرج وانهم بطن من حجاز بن عبيد بن عامر بن زغبة ابن هلال بن عامر من العدنانية وهذا غير مرجح لدينا لان زغبة بن زعو راء بطن من عبد الاشهل من الاو س القحطانية وليست عدنانية .
والبعض الاخر ينسبهم الى عشائر زبيد وتلميحات تشير بان رؤساء آل بو محمد من انحدار عشيرة العزة حيث اشار احمد عبد الرضا كريم في كتابه الانساب المنقطعة بانهم من عشائر عديدة متحدةٌ باسم واحد ان النسابون يرجعونهم الى زبيد وهذا غير الحقيقة ففيها قبائل عدنانية وقحطانية ارتضت تلك التسميات لظروف اجبرتهم على الادعاء ولا نريد ان نخوض في تفاصيل ومرجعية اصول قبائل آل بو محمد المتحدة .
كما اكد العزاوي في كتابه عشائر العراق ج3 ص61ان البو محمد من زبيد ورؤسائهم من العزة وهم جميعا من قحطان و ان هذه العشيرة من اكبر العشائر في انحاء العمارة ولا يحتمل ان تتفرع من جد واحد في وقت قريب منا ، وفي نظرنا أنه لا يجوز لصقهم الى زبيد لأن العدد الحالي يفوق عدد زبيد ولا يصح انتسابهم الى زبيد لأن آل بو محمد يعدون من الطبقة الأولى من العرب ولا يوجد في سلالة زبيد ما يشير بأنهم منهم ولزبيد قبيلة واحدة هم الأجود كما قال ابن خلدون في كتابه الجزء السادس.

وان الصواب هو أن هذه العشيرة العريقة هي من العرب القحطانية من الانصار وبالتحديد من بني ظفر بن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس وعلمهم في صدر الرسالة الاسلامية هو محمد بن انس بن فضالة بن عبيد ابن يزيد بن قيس بن ضبيعة بن الاصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الظفري حيث أنبأنا ادريس بن محمد بن يونس بن محمد بن انس الظفري حدثني جدي عن ابيه قال قدم النبي (صلى الله عليه وآله) المدينة وأنا ابن اسبوعين فأتي بي اليه فمسح برأسي وحج بي حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين وقال: دعا لي بالبركة وقال:( سموه باسمي ولاتكنوه بكنيتي فقال يونس لقد عمر ابي حتى شاب كل شيء منه ومات وماشاب موضع يد النبي (صلى الله عليه وآله) من رأسه.
ومحمد بن انس بن فضالة هو الذي كان تصدق النبي بماله الذي كان في بني ظفر حيث قتل والده انس بن فضالة يوم احد فأتى النبي(صلى الله عليه وآله) بمحمد بن انس بن فضالة فتصدق عليه بعذق لايباع ولا يوهب وكان محمد بن انس ممن صحب النبي (صلى الله عليه وآله) هو وجده فأتاهم الى بني ظفر فجلس على صخرة ومعه ابن مسعود ومعاذ فأمر الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله) قارئاً فقرأ حتى بلغ(فكيف اذا جئنا من كل اية بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) . الاية 41 سورة النساء. وبكى حتى اضطرب لحياه وقال ربي على هؤلاء شهدت فكيف بمن لم اره , فلقد روي عنه المحدثون حيث شهد محمد بن انس بن فضالة فتح مكة والمشاهد كلها وهو حامل راية بني ظفر يوم فتح مكة واخيه معد بن فضالة الظفري والي اليمن ومحمد بن انس هو احد الصحابة من بني ظفر من الانصار من الاوس من العرب القحطانية من الازد منازلهم في الحجاز، وظفر اسمه كعب وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس .
حيث ورد في معظم مصادرنا التاريخية الكبيرة ان كثيراً من الصحابة يحمل اسم (محمد) وهم اعلام وقادة عظام في صدر الرسالة الاسلامية امثال الصحابي محمد بن مسلمة الاوسي ومحمد بن كعب الانصاري ومحمد بن عقبة بن احيحة الانصاري ومحمد بن عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري واخرون اكتظ التاريخ ببطولاتهم وامجادهم ولكن علم عشيرة آل بو محمد هو محمد بن انس بن فضالة الظفري الانصاري الذي له افضلية النسب لهذه العشيرة العريقة لان الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله) امر ابيه انس بن فضالة ان يسميه (محمد) حيث قال: سموه باسمي ولاتكنوه بكنيتي, وهذا ما يتنافى ما افدناه انفا بانهم من عشائر زبيد او العزة او غيرها لان هذا الاسم العظيم اسم تاريخي تأصيليا وتوصيليا لهذه العشيرة الكبيرة وهم الان منتشرون في بلاد الحجاز وبلاد الشام والعراق وخاصة على جانبي دجلة في منطقة (ام الجمل) حتى منطقة العزير (عليه السلام) .

[م .نبيل زبن]

الاستنتاج:-
1- لايجوز نسب عشيرة آل بو محمد الى عشائر العزة لان العزة تعود اصلا الى قريش العدنانية وليس الى قحطان كما افاد النسابون لو أعتبر هذا صحيحاً بأنهم من العزة يعدون من الطبقة الرابعة من العرب إلا إذا أعدوا من عزة العبيد هم من العرب القحطانية اليمنية ومن الطبقة الأولى من العرب، لأن العزة لقريش سكنت شمال أفريقيا وليس عزة الأوس الذين سكنوا العراق، وهم أخوة العبيد.
2- لايجوز نسبهم الى زغبة بن هلال والذين لم يدخلوا العراق وانما نزحوا الى اطراف المغرب العربي وأعدوا من الطبقة الرابعة من العرب....؟ واما زغبة فهي بطن من بطون عبد الاشهل وهم آل زغبة بن زعوراء بن عبد الاشهل من الاوس القحطانية ومنهم بني حسن ولاتزال نخوتهم( أخوة زغبة) وليس (أخوة زغب) وهناك اراء كثرة في كتاب سبائك الذهب للسويدي لم يكن محور بحثنا حالياً .
3- واما نسبهم الى قبيلة زبيد لا يجوز لأنهم دخلوا العراق بعد طردهم من جبلا أجا وسلمى في الجزيرة العربية وجاءوا الى العراق فلا ينسجم عددهم هذا مع عشائر آل بو محمد ان صح القول زبيد هي بطن من مذحج ولا خلاف على ذلك.

و أخيرا نقول لا اعتراض على تسمية الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله) لعلم عشيرة آل بو محمد حيث قال : سموه باسمي أي سموه محمد ولاتكنوه بكنيتـــي وبارك له لأن قول الرسول (صلى الله عليه وآله) استناداً الى الآية القرآنية الكريمة : بسم الله الرحمن الرحيم : ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فهذا هو الأصل و الأساس لتسمية هذه العشيرة الكبيرة...
وهناك عشيرة من آل بو محمد ثبتت على قبيلة الأشهــــــلي الأوسي والأصح هي من قبيلة بني ظفر الأوسية ولا فـــــــــرق بينهما وإنما اتجاهنا إلى الأصح.

الشيخ لعيبي حطاب وشر - شيخ عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ ناصر مارد جابر - شيخ عشيرة آل محمد/ قبيلة البو محمد / واسط
الشيخ لازم واوي علك - شيخ فخذ آل علك/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد/ميسان
الشيخ غازي باني حسن - شيخ فخذ آل مطلك/عشيرة آل فيصل/ البو محمد/ ميسان.
الشيخ سعدون خلف محاسن - شيخ فخذ آل محاسن/عشيرة آل فيصل/ البو محمد- ميسان.
الشيخ حطحوط دشر ماجد - شيخ فخذ آل ماجد /عشيرة آل فيصل/ البو محمد- ميسان.
الشيخ نعيم دريعم حسن - شيخ فخذ آل نويصر/عشيرة آل فيصل- البو محمد – ميسان.
الشيخ ليلو داود حمود- شيخ فخذ آل شياع/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد/ ميسان.
الشيخ جاسم خليفة عذيب - شيخ فخذ آل فياض/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان.
جاسم كاظم حسن - شيخ فخذ آل حسن/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ
الشيخ مجيد جاسم حمدان - شيخ فخذ آل حمدان/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ رعد وحيد فرحان- شيخ فخذ آل فرحان/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ أمجد حنون شنيور - شيخ فخذ الفيصل/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ خلف فرعون سلمان - شيخ فخذ آل خفي/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ جهاد حنون كريم - شيخ فخذ زبيد /عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ حمود زغير موزان - شيخ فخذ آل عبد الله /عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / البصرة
الشيخ حسون لوكي عصمان - شيخ فخذ آل خفي/عشيرة آل فيصل/ قبيلة البو محمد / البصرة
الشيخ فيصل عجمي سهر - شيخ عشيرة آل مشتت/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ عبد الله لازم سوادي - شيخ عشيرة الشموس/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ حسن جاسم محمد - شيخ عشيرة آل حرشه/ قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ مهدي عباس فليح - شيخ عشيرة آل عبود/ قبيلة البو محمد / البصرة
الشيخ صلاح حسن حسين - شيخ فخذ آل ونان / قبيلة البو محمد / ميسان
الشيخ رعد هذال صدام - شيخ عشيرة آل زبون / قبيلة البو محمد / ميسان

[م .نبيل زبن]

من أين جاءت تسمية عشيرة ( ألبو محمد ) ؟

_ عشائر ألبو محمد سميت بهذا الاسم نسبة إلى محمد بن مروح الذي نزح الى بغداد قادما ً من منطقة دلي عباس بعد أن قتل ابن عمه هناك ، وكان مكان إقامته في بغداد في بادئ الأمر في منطقة تل محمد التي سميت باسمه ، بعدها لبى نداء أهله في الجنوب ، فرحل إلى هناك وكانت محطة إقامته الأولى عند عشيرة الفريجات ( وكان شيخها آنذاك هو فرج الدارمي ) الذي قام بأيواء الشيخ محمد وكانت هناك مصاهرة بعد ان تزوج الشيخ محمد من أبنة الشيخ فرج الدارمي والتي أنجبت له أربعة أولاد وهم عبود الذي تتفرع منه عشائر ألبو عبود والبيضان والبو علي والبو حسين والبو شنينة والمصاليخ والبو شميل هذا هو الثلث الاول ، اما الثلث الثاني فهم عشائر الشدة والبو بخيت والنوفل والبو سليم والخشافة . وهذه العشائر جميعها تقطن الأهوار ، اما العشائر الأخرى والتي تتفرع من الابن الثالث وهو شامل فهم العشائر المتعارف عليها وهم البطابطة ونصر الله والعمشان ونويصر وفيصل ومشتت ومن ضمنها عشيرتنا ، أما الأخير ( أخوة باشا ) فنسبة الى الأخ الاكبر باشا وجميع العشائر المتفرعة من البو محمد تسكن الجنوب ، وبما أنها عشيرة كبيرة جدا ً فإنها تمكنت من إقامة تحالفات مع عشائر أخرى سمي تحالف ألبو محمد ومنها عشائر الفرطوس ، بني مالك ، بيت كاووش ، والشويلات ، وغيرها مع إحتفاظهم بنسبهم الأصلي .
• قصة تحالف العشائر مع هذه العشيرة ؟
وجاءت عن طريق المصاهرة غالبا ً وكان هناك سبب آخر هو أن عشائر البو محمد تسكن في مناطق زراعية خصبة ما جعل العشائر تقيم تحالفات معها لغرض الإستفادة من هذه الارض وزراعتها .

[م .نبيل زبن]

قبيلة العزة



- العزة

قال الشاعر البدوي:
بني عمرو جم السيل دفّار ... ولو دفعناهم شوي يعيون
يستاهلون مكنّد البن ببهار ... وحيل عليها النشامى يعجفون

وبنو عمرو العزة وعشائر أخرى من آل سبيع. وعشائر العزة من زبيد الأصغر وهي واسعة النطاق معروفة في لواء ديالى في غالب مواطنه، وقسم كبير منها في لواء بغداد، وآخرون في ألوية الموصل كركوك والحلة والدليم والكوت والعمارة... وان التشتت أصابهم لاحداث جسام من أهمها الحروب المستمرة بين العراق وايران لوجودهم في الحدود أو بقربها. وكذا القحط وما شابه ذلك.

قال البسام في كتابه عشائر العرب: " سكان جانب دجلة الشرقي بين بغداد وكركوك (العزة)، ذوو المجد والعزة، والشوق للمكرمات ولا شوق كثيّر عزة. والقول فيهم انهم امام المكرمات، وغمام المعصرات، والأخذ الوبيل لمن ناواهم، والركن المنيع لمن والاهم، ومآل المؤمل رفدهم، وزاد المتحمل من عندهم، وقرة عين الخائف، وفال المستنطف والعائف، فرسانهم خمسمائة، لم يعرفوا الرمي. " اه (2).

وأراد الرمي بالبنادق. ومن أشعارهم التي يفخرون بها قولهم:
ياهيه يهل الرمك ... حسّ المحورب صاح
وكروم حمير عدوا ... على الماطلي برماح
يريد يا أهل الخيل الرمك أسمع صوت (المحورب) يدعو الى سوح القتال بأشعاره ونخواته وتشجيعه. (صاح) أي نادي. وعند ذلك لبى دعوته قروم حمير ورجالها الشجعان وعدوا أي هجموا على الماطلي (أهل البنادق) المسمّاة بهذا الاسم وأصل هذا اللفظ (مارتيني). وكان هجومهم برماح فلم يبالوا. يفخر بشجاعتهم.

ولا يكفي أن نقف عند هذا. وأنّما يهمّنا تاريخ عشائر العزة وما أصابها من تحوّل، أو لحقها من تطوّر. وان التاريخ في حوادث عديدة صرّح بتصريحات وافرة، وان العشائر ليس لنا مرجع في اطّراد التدوين عن وقائعها الا عندما تدعو علاقة بدولة.
ومن النصوص التاريخية التي عثرنا عليها ما ورد قي (الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير) قال: " وفيها - سنة 597ه - وقع في بني عزّة بأرض (السراة) بين الحجاز واليمن وباء عظيم، كانوا يسكنون في عشرين قرية، ووقع الوباء في ثماني عشرة قرية، فلم يبق منهم أحد، وكان الانسان اذا قرب من تلك القرى يموت من ساعته وبقيت ابلهم وأغنامهم لا مانع لها. وأما القريتان الاخريان، فلم يمت فيهما أحد، ولا أحسّ أهلها بشيء مما كان أولئك فيه. " اه (1).
والقريتان يصح أن تتكاثر وان تزيد نفوسهما للمدة الطويلة التي ذكرها هذا المؤرخ. ومواطنهم بين الحجاز واليمن. ثم انتشروا في أنحاء عديدة. وفي ابن كثير في تاريخه ورد لفظ (عنزة). وغلط الناسخ أو الطابع فيه ظاهر.
وأقدم من هذا ما ورد في كتاب (اسماء جبال تهامة وسكانها) من تأليف عرّام بن الاصبغ السلمي. جاء فيه ذكر جبال السراة ويسوم، وفرقد، ومعدن البرام، وجبلان يقال لهما (شوانان) واحدهما (شوان).
وهذه الجبال كلها لغامد... ولخولان ولعزة (ورد غلطا لعنزة). اه(1).
(1/255)
________________________________________
ولا محل لذكر عنزة هنا. ولكن المصحح لا يعرف سوى (عنزة) فتوهم انها المراد... وهكذا وردت في طبقات أبن سعد فأن عبد الله ابن افرم الخزاعي كان مع ابيه بالقاع من عزة قال مرّ بنا ركب فأناخوا ناحية الطريق. فشاهدتهم فأذا فيهم رسول الله (ص) فصليت معهم فكأني انظر الى عفرتي ابطي الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سجد(2).

[م .نبيل زبن]

وأذا رجعنا الى أصل تاريخها وجب ان نتحرى عشائر زبيد في حوادث (فتح العراق) في أول عهد العرب المسلمين بين العشائر الفاتحة. فهذه (بجيلة) العشيرة المعروفة التي كانت تتولّى رئاسة العشائر الزبيدية، ومذحج من أعظم مجموعاتها. ومن بينها (زبيد). ومن القبائل الزبيدية (قبائل زبيد الاصغر). أشتهر من رجالها وفرسانها (عمرو بن معدي كرب الزبيدي). وفي قصصه التاريخية في الحروب، وما هو مشهور وأن العزة من عشائرها ورئيسها عمرو بن معدي كرب. وردت في مختلف النصوص.

ذكر صاحب عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد (زبيداً)، ومن يمتّ الى (زبيد الأصغر)، وهم العزّة بين القبائل الزبيدية الحميرية. قال: " ومن أجلّها - أجلّ عشائر العراق - عشيرة العزة. وهم أولاد عمرو بن معدي كرب الزبيدي الصحابي. وهم عدّة قبائل مشهورين كلّهم من حمير. " اه. ثم أعاد ذكرها عند الكلام على (عشيرة زبيد) فبيّن أنها من زبيد الأصغر. وزاد أن هذه العشيرة في نواحي بغداد.(1) فعلم أن العزة من (زبيد الاصغر) كما جاءت التصريحات الأخرى. ويرد ذكرهم أحياناً بأسم (زبيد) تارة، و (حمير) أخرى. وفي تاريخ العراق بين احتلالين جاءوا بأسم زبيد.

ولا تزال نخوتهم (العمرو)، و (حمير)، وعند أستصراخ أفراد العشيرة يقولون (كراديس حمير). والكردوس لغة حميرية وهذا اللفظ وارد في المعاجم اللغوية. ومثل هذا ما شاع من لفظ (انطى) بين عشائر زبيد. وبينها ألفاظ حميرية عديدة أخرى. وجاءت التصريحات بأنهم من حمير كالعبيد والدليم والجبور وزبيد.


والحوادث التاريخية تابعة لما يقع فتستدعي الذكر. وفي منتصف المائة الحادية عشرة جاءت فرامين السلاطين وأوامر الولاة (البيورلديات) ناطقة بأسماء وؤسائهم المشهورين آنئذ.

ومن ذلك: (1)الفرمان المؤرخ في أوائل ذي الحجة سنة 1408ه (1639م) ذكر فيه شيخ العزة درويشاً من شيوخ جماعة عرار. أعطى من الاسحاقي تيماراً وتقع في لواء تكريت. وفي 14 منه صدر فرمان آخرذكر فيه درويشاً وأنه شيخ آل عزة. وكتب الاثنان في صحراء جيق.

(2)فرمان ثالث بأسم درويش محمد وسليمان ابني بورسون (برصم) فوجهت اليهما المزرعة الواقعة في لواء تكريت وناحيته ليتصرفا بها بوجه التيمار لوفاة أبيهما وهذه المزرعة لجماعة العزة. وتاريخه في صفر سنة 1409ه. وفي أول جمادى الاولى سنة 1052ه جاء البيورلدي بتأييد ما ذكر. وكان ذلك أيام ولاية حسن باشا. كما صدر فرمان لهما في أوائل جمادى الآخرة سنة 1053ه بتفويض بلاغ بني مويه (نهير للزرع) كذا جاء ولم تكن الاسماء واضحة.

(3)فرمان في مشيخة الشيخ درويش بن سبيع وكان شيخاً في لواء تكريت في جماعات آل عزة وجماعة شاهين البو جواري، والعميشات من الجحيش، ومحمد العمر الجنابي، والبو ويسي، وجماعة البو طراز (ورد طراد)، والبو سمري، وجماعة عمر الخير الجنابي البو مهلهل، وجماعة البو فراج، وجماعة حسن الملاحة. وبيّن أن والده توفي، فأصبحت المشيخة شاغرة، وأنه أرشد أولاد ابيه المتوفى وقادر على القيام بخدمة المشيخة فأعطى له هذا الفرمان ليتصرف كتصرف والده مجدداً بالعشائر والقبائل وأن يكون شيخاً في الجماعات المذكورة كما كان والده وان لا يصدر منه تقصير. وهذا الفرمان السلطاني من دار السلطنة العلية. في أواسط جمادى الاولى سنة 1053ه.

(4)بيورلدي مؤرخ 8 ذي القعدة سنة 1103ه يتضمن ان نهر اليعقوبية الواقع في (ادينه كولي) (قرية المنصورية) في صحراء ناحية الخالص أعطى الى الحاج مرتضى والشيخ طوي ليحفر ويعمر بالوجه المبين في الأمر وان يعطي ميريه الى ضابط الخالص مع اعفائهما من التكاليف، والملحوظ أنه كانت أعطيت تذكرة ديوان لبايزيد من بيكات الكروية ولعباس بن موسى من بيكات عانه في 16 جمادى الاولى سنة 1111ه ثم رفعت يدهما عن النهر واعطي للشيخ بايزيد شيخ العزة في 29 جمادى الاولى سنة 1112ه.

[م .نبيل زبن]

ان شاطيء الدوجمة التابع لشواطي ناحية بط (العظيم) لا يحصل منه شيء ان لم يكن طغيان. وان ضبطه عسير فأعطي الى بايزيد على أن يؤدي المقرر فأعطيت اليه تذكرة الديوان بذلك في 26 ذي الحجة سنة 1109ه. ثم توفي الشيخ بايزيد فوجه هذا النهر الى ابنه عرّار بأمر من الوالي احمد باشا في غرة جمادى الآخرة سنة 1140ه. ثم ان عراراً توفي فوجه الى الشيخ حسن بتذكرة ديوان في 12 شوال سنة 1141ه. ثم رفع حسن من النهر ووجه الى سميّه حسن بن بايزيد في 3 ربيع الاول سنة 1145ه. ثم رفعت يد حسن هذا ووجه النهر الى فارس شيخ العزة بأمر الوزير احمد باشا في 27 ربيع الثاني سنة 1147ه.
ثم وجه هذا النهر بأمر الوزير اسماعيل باشا الى حسن الطوي (ورد الشطوي) وأعطي تذكرة ديوان بسبب فرار فارس بتاريخ غرة المحرم سنة 1148ه(1) هذا ملخص ما ورد في الفرامين والأوامر فأيدت هذه الوثائق ما جاء في عشائر العرب للبسام. وفي (نجد) للاستاذ السيد محمود شكري الآلوسي رحمه الله. وهكذا معالي الاستاذ فؤاد حمزة في كتابه (قلب جزيرة العرب) وأوضح أن العزة عشيرة بين عشائر سبيع في نجد، ومعالي الاستاذ حافظ وهبة في كتابه (جزيرة العرب). وجاء ذكر العزة في (سياحتنامهء حدود)، وفي (رحلة المستر رج) وفي (رحلة المنشي البغدادي). وفي أنحاء القدس الشريف (عشيرة العزة) معروفة وهي مجاورة لشرقي الأردن. وفي العراق أنتشروا في أنحائه المختلفة مما يعين تاريخ تحولها. وهذا يحتاج الى عصور عديدة، ووقائع كبيرة فرقت قسماً عن آخر كما ان تشعب الفرق وتوزعها دليل آخر بل ان (تاريخ العشائر الزبيدية) ذو علاقة بأنتشارها وبتاريخها وأيصالها بالعشائر الاخرى. وهو تاريخ ناطق لا يقبل الأرتياب حتى أنه لو أنعدمت جميع النصوص التاريخية لعلمنا تاريخ هذه العشائر من طريق توزعها في الأقطار، وفي أنحاء العراق المختلفة. ومثلها العشائر الكبيرة الأخرى.



ثم انه التبس على كثيرين التفريق بين العزة وبين بني عزّ. والحال أن بني عزّ عشيرة من عبادة والنسبة اليها (عزي) ذكرت في (مختصر تاريخ ابن الساعي).
والنسبة الى العزة (عزاوي). هكذا ينطق بها في العراق. وأما في غير العراق فينطق (العزّة)مخفف أعزة. وهو الصواب. وكان أعتراض كثيرون على هذه النسبة وأن الأستاذ الأب أنستاس ماري الكرملي قد وجه هذه النسبة توجيهاً لغوياً في كتابه (النقود العربية) قال في مادة عشراوي: " نسبة عامية الى العشرة. والعامة تعامل الهاء الاخيرة معاملة الألف. فيقولون في العراق بصراوي وحلاوي، وعزّاوي في النسبة الى البصرة والحلة والعزة كما يقول الفصحاء حبلاوي ودنياوي في النسبة الى حبلى ودنيا... " اه(1).


ثم ذكر الاستاذ بعض القبائل في كتاب له أراد أن يجعله ملحقاً لمجلة (المقتطف) بعنوان (فهرس القبائل) رتّبه على حروف الهجاء. ولما لم أر فيه للعزّة أثراً أعترضت عليه، فقال أن العزّة حديثو عهد في تكوّنهم، فلم يدخلهم في فهرسه فلم يكونوا من العشائر القديمة. ولم يمض عليهم نحو مائتي سنة أو ثلثمائة. فقلت له انك نشرت (الجامع المختصر) لأبن الساعي. وفيه ذكر العزّة لأمد أكثر مما قدرت. فلما رآه أذعن.
وجاء في كتاب عشائر العرب الذي نقله الى الافرنسية (كليكان هوار) أن العزة يسكنون القرى والخيام، ويزرعون الأراضي ما بين كركوك وبغداد. ويتألفون من خمس عشرة عشيرة. ويبلغون (500) بيت. وان شيخهم ملحم(2) يخضع لحاكم بغداد دون أن يتقاضى منه مخصصات.

[م .نبيل زبن]

1 - البو أجود
من عشائر العزة المهمة. وفيها بيت الرئاسة. ولا نستطيع أن نصل في تعداد أجدادها الى رأس هذه العشيرة (أجود) لتقادم العهد، وبعد الصلة، فالحافظة ليس في وسعها أن تعدّ ما تكاثر من أسماء الأجداد. وقد أختبرت الكثيرين ممن يدّعي حفظ أجداده، فلم أعتمده لما رأيت من أختلاف في المحفوظ.
ونخوة هذه العشيرة (اخوة هكشة). و (حمير)، و (آل عمرو)... والأخيرتان عامّتان في الكل. والأولى خاصة بالبو أجود.
ويتفرعون الى: 1 - البو فارس: الحاج فارس هذا ابن عرار بن بايزيد. والرئاسة اليوم في هذا الفرع. والرئيس الشيخ حبيب خيزران بن عبد الله بن محمد ابن مروح ابن الحاج فارس ومن ثم عرف الاتصال.
وأفخاذهم:
(1/257)
________________________________________
(1)البو مروّح. ومنهم الشيخ خيزران الرئيس العام لعشائر العزة. وتوفي في نحو سنة 1912م وكان رئيساً. والآن ابنه الشيخ حبيب ومنهم البو رشيد والبو عبد الله الحمد وغيرهم.
(2)البو غصيبة. كان منهم الشيخ غضبان الخلف رئيساً، ثم المرحوم الشيخ الحاج عبد اللطيف رئيساً عاماً للعزة وتوفي نحو سنة 1324ه فخلفه في الرئاسة ابنه الشيخ علي ابن الحاج عبد اللطيف بن خلف بن غصيبة ابن الحاج فارس. أصل الفخذ ومنهم الاستاذان شاكر وحسن أولاد محمود الخلف الغصيبة. وهما الآن محاميان وهذا الفرعان البو غصيبة والبو مروّح تواليا على الرئاسة وأستقرت فيهما. وكانت لا تخرج عن البو أجود. وهي تابعة للمواهب والمصلحة والآن الرئاسة في البو مروّح، وفي الشيخ حبيب الخيزران لما أجتمع فيه من أوصاف. وكان عضواً في المجلس التأسيسي ونائباً مرات عديدة.
(3)البو محمود. ومنهم اليوم عيسى وأخوته أولاد دانوك ابن عبد الله بن ابراهيم عبد المولى بن محمود ابن الحاج فارس، أصل الفخذ. يسكنون في الشوهاني.
(4)البو خالد. ومنهم ابراهيم وحمد أولاد ابراهيم بن صالح ابن درويش بن خالد ابن الحاج فارس. في عبر الكوام.
(5)البو حسن الفارس. ومنهم ضاري بن نكة بن محمد بن بندر ابن حسن ابن الحاج فارس.
2 - البو بايزيد: وبايزيد جد الحاج فارس المذكور فأنه ابن عرار بن بايزيد فرع من فروع (البو أجود). ومنهم: (1)البو ملحم. وهؤلاء أنقرضوا تقريباً وهم أولاد ملحم بن عرار البايزيد ومنهم اليوم احمد بن حسن الملحم. وكان ملحم هذا رئيساً على العزّة. وذكره (كليمان هوار) في كتابه.
(2)البو جادر. وهذا ابن بايزيد ومنهم البو ثامر. ومنهم مؤلف هذا الكتاب عباس بن محمد بن ثامر بن محمد بن جادر بن بايزيد وأبناء عمه الحاج أشكح الثامر. والبو كرم (أخو ثامر).
3 - البو طوي: طوي هذا ابن (بايزيد) المذكور. ومنه تكوّنت أفخاذ بأسماء أبنائه مالوا الى بغداد، ولم يبق منهم الا القليل. وهم: (1)البو حسن الطوي. وهؤلاء ذكر جدّهم (حسن الطوي) في الفرمان. وتولّى رئاسة العزّة.
(2)البو أسيود الطوي. منهم في بغداد وفي ديار العزة ومنهم والدتي كريمة بنت لطيف بن سعدون بن محمد بن درويش بن اسيود الطوي.
4 - البو سبيع: وهذا سبع هو جد بايزيد فأن بايزيد ابن طوي بن درويش ابن درويش الآخر ابن محمد بن علي بن سبيع. منهم بيت تمن وعبد الكسارة واقاربه ومنهم بازول واقاربه وآخرون سكنوا القرى ويقال لهم سبيعات وبيت ثابت في المسيب منهم.
5 - البو عرار: وعرار هذا جدّ أعلى. وجاء ذكر درويش الدرويش في الفرمان وانه من أل عرار فهم من اقدم فروع البو أجود. ويتفرعون الى: (1)البو ملوح ومنهم حسين العلي السبع، ومحمد العلي السبع ويتفرعون الى البو حنظل والبو طوكان والبو عوسج والبو هيلان. ومنهم لفتة الهيلان توفي سنة 1947م وكان عارفة وكان رئيسهم. ومنهم البو دزمان.
(2)البو سالم. رئيسهم حديري بن شهاب وقد توفي سنة 1954م.
(3)نفس البو عرار. رئيسهم محمد الحسين الكركاع.
6 - البو صلاّل: صلال هذا أبو عرار. فأن عرار بن صلال. وهم الآن في قلة. منهم: (1)البو عفريت. ومنهم حسين العلي العفريت.
(2)البو دفار. ومنهم احمد بن مخلف الدفار.
(3)البو بشير.
(4)البو صمّور.
7 - البو غجر: وهذا هو أبو صلال ومنهم من يقول جدّه. وبعضهم يعدّ البو عرار آخر الكل. وهؤلاء منهم في دلّي عباس. (ناحية المنصورية)، وفي جديدة الأغوات، وفي مواطن عديدة من الخالص. ورئيسهم محمد الغزال. وصاروا من أهل القرى.

[م .نبيل زبن]

2 - البو عواد: من عشائر العزة الكبيرة. من اخوة أجود. وهو الاكبر. وغالب البو عواد مال الى بغداد وتولى قسم منهم مناصب كبيرة في الجيش والادارة. ولا تزال أفخاذهم موزعة في العشيرة وفي بغداد وفي محلات عديدة منها. وهذه فرقهم: 1 - البو حمد. رئيسهم خلف البراك. وفروعهم: (1)الصوالبة. الرؤساء. ومن هؤلاء في لواء الكوت.
(2)الشبالغة.
(3)البو علي الراشد.
(4)البو جدي. منهم المرحوم أمير اللواء يوسف باشا.
(5)البو منجل.
(6)البو صعب.
(7)الهساترة. رئيسهم صالح الجايد.
2 - البو أسد. رئيسهم عوادالحمد. ومنهم ابراهيم باشا الحاج خلف.
(1)التنيجات.
(2)البو حمود.
(3)البو دالي.
3 - البو داغر. وفروعهم:
(1/258)
________________________________________
(1)البو عيسى الساير.
(2)البو مولى.
(3)البو عبد الله الحمد. ومنهم المرحومان صبري باشا واخوه احمد الشويش.
(4)البو شداد. منهم المرحوم زكي باشا.
4 - البو غادر. رئيسهم خلف الفليفل. ومنهم المرحوم أحمد جودت باشا وابنه المرحوم الدكتور محمد فاضل. وفروعهم: (1)البو سليم.
(2)البو شدة.
(3)البو درغام.
وهؤلاء يقال لهم (الحضاريون). تخوتهم (العمرو) في الدرعية من ناحية سلمان الفارسي.
5 - البو جابر. يسكنون مع البو فراج. منهم علوان بن حمد الحبيتر. وقليل منهم في قرية زهرة، وقسم في العظيم. ومنهم من يعدهم من (البو باز).
6 - البو باز. يسكنون مع البو فراج ورئيسهم حميد بن خلف اليوسف. وفي أراضي العظيم ورئيسهم يعقوب الحسين.
(1)الخليفات. ومنهم حميد بن خلف اليوسف.
(2)البو عثمان. رئيسهم يعكوب (يعقوب) الحسين الفياض.
(3)البو ربيع. منهم الاستاذ المقدم المتقاعد صالح بن حسن ابن محمد الربيع، والدكتور جلال العزاوي والمرحوم جميل.
(4)البو هرموش في الضلوعية.
(5)البو حنوش في الضلوعية.
(6)البو مسرّة. رئيسهم عليوي المبرد.
(7)الكواشتة.
(8)البو سعدون. كانوا رؤساء البو عواد.






..يتبع

[م .نبيل زبن]

3 - البو بكر
من عشائر العزة الكبيرة اخوة أجود. وبكر أكبر من أجود، وعواد اكبر الكل. رئيسها محمود الدلّو وقد توفي والآن ابنه علي. ونخوتها (أولاد الخاتون). ونخوتهم العامة (صبيان العمور). وهم أولاد (بكر السعيد). وقد مرّ بنا ان عواداً هو ابن حسن المحمد، وان أخاه أعقب (عجيلاً)، و (بكراً). وهذا الأخير جد (البو بكر). وهذه الصلة تعين القربى بين عشائر العزة. والبو بكر يتفرعون الى فروع عديدة ويتصلون ببكر يقيناً، فلم نعول على المحفوظ لاضطرابه. فالحافظة تؤيد الصلة والقربى فقط.
وهذه أشهر فروعهم: 1 - البو برهم. رئيسهم دهلوز الحمزة. والرؤساء منهم. وجاء ذكر هؤلاء في الفرمان السلطاني المذكور سابقاً. وبرصم (برسم) بن محمد. ومن أفخاذهم: (1)البو نمر.
(2)البو عتيج. ومنهم غصوب بن داود اليوسف وحافظ بن محمود اليوسف. ومنهم قسم من البو جيلي وهم البو عمرو البو سراب.
2 - البو خليل. رئيسهم محمود الدلّو. والآن ابنه علي. ومنهم عبد السلام بن رستم بن نجم بن محمد بن وردي بن حمد بن خليل بن رستم اخو برصم (برسم) بن محمد. ومن فخاذهم: (1)البو صليبي.
(2)البو سرحة.
(3)البو ملحم.
(4)البو حمد. ومنهم البو جيلي. وقسم منهم يرجع الى البو خليل.
3 - البو دلّي. رئيسهم حسن بن جار الله. توفي والآن ابنه مالك. ورئيسهم في العزة ياسين بن ثويني. وهذه أفخاذهم: (1)الكلاصنة.
(2)البو كطبة.
(3)البو شيخ علي بن أجود.
(4)نفس البو دلّي.
(5)البو حسين العلي.
(6)البو حسن العلي.
(7)البو كريش.
(8)البو سراج.








4 - البو محمد. هؤلاء من أولاد محمد أخو بكر. ويعدون في عدادهم. وهم أولاد محمد السعيد. ومنهم (البو محمد) رؤساء عشائر العمارة المعروفين بهذا الاسم. ونخوتهم (واحد) وهو نخوة الجميع من البو محمد.
ومن فروعهم: (1)البو شداد. رئيسهم احمد المرشد في أراضي الانجانة، وفي أراضي سمرة، وفي أراضي الخرجة فوق تكريت. ومنهم (الشدة) خلفة فيصل من رؤساء البو محمد في العمارة وانهم من البو شداد.
ومن أفخاذهم: (بو مهاوش). في أنحاء داقوق. رئيسهم مرشد العطية وتوفي واعقب احمد وتوفي وله ابن اسمه شهاب. والبو مجداد في الخرجة. رئيسهم عويّد المطر. و (البو فرج). في داقوق. رئيسهم ملا عبد الدرويش.
(2)البو فهد: ومنهم (البو كطل)، و (الاجيودات)، و (البو سرحان)، و (البو يوسف).
(3)البو جاسم المحمد. رئيسهم مهاوش الجاسم رئيس الكل في الرضوانية في ابي عامود. وهو مهاوش بن جاسم بن محيميد بن طارش ابن فياض بن وادي بن عابد بن ادريس بن علي بن جاسم بن محمد بن سعيد. ومنهم: العابد الرؤساء والحميّد ومنهم الحمد والزويني والبو حاجي. رئيسهم سهيل بن عبد. والسويف، منهم صالح بن شاووش. ومنهم الربيّع والكعيّد والخميس والبعير والخلف. ومعهم الصليهم من البو بكر.
(1/259)
________________________________________

[م .نبيل زبن]

________________________________________
(4)البو خواجة. سمّوا بأسم جدهم خواجة السعيد. رئيسهم عبد الله الصبحي ومخلف النوفان ومنهم (البو عز الدين). الرؤساء، و (البو حمد الجادر). رئيسهم عطية الصالح الياسين وابراهيم الخلف. و (البو حسين البكر). رئيسهم فيزي بن حسين الهايس.
(5)البو موسى. في قلعة القصاب وفي الويسي والوشاع في الخالص. ومنهم (البو ذياب). رئيسهم أحمد العلي الشلغيم. و (البو نصر الله). رئيسهم لطيف الجاسم الماشي. و (البو عليوي) رئيسهم صالح بن زوين. و (البو غزلي) رئيسهم نجم العبد الله في زاغنية والمشيرية. و (البو مفرج) رئيسهم لطيف الماشي بالوشاع. و (البو سراب) رئيسهم علي بن ثبات. في أراضي ابي عامود ومنهم في صنباب وهم من البو بكر.
5 - البو شاهين. رئيسهم ابن ياسين.
6 - البو حامد. رئيسهم مظلوم الداود. من البو بكر.
(1)البو مهنا.
(2)البو سلومي.
(3)البو طاموس.
ومن البو حامد في التاجية والجوب من المجرية والقص من لواء الحلة كاظم الحويلي، وصكب المحيسن وحمزة الحويلي.
(1)البو حسين. مشاري الحسين.
(2)البو حسن. عزيز الابراهيم الحمد.
7 - البو محمود. رئيسهم حسن بن بيات. ومنهم في كركوك.
(1)البو زوبع. الرؤساء. في الانجانة تابع كركوك.
(2)البو مطر. رئيسهم سليمان الخليل. في كركوك.
8 - البو حردان. منهم في النيل التابع للواء الحلة. رئيسهم حسين ابن غركان ومنهم في مهروذ رئيسهم خليل بن ابراهيم العمران. ومنهم في لواء الدليم.
(1)البو حسان. رئيسهم عزيز المعروف الشكح. وسلطان الحردان. منهم في النيل وفي أراضي العمية من المحاويل.
(2)البو جابر. رئيسهم كسوب الطعمة وحسين العركان منهم في النيل وفي العمية.
(3)البو جوعان. رئيسهم سلطان الحردان العبد الله في النيل وفي أراضي العمية وفي أراضي العبّارة.
(4)البو عبد الله. في النيل.
9 - الاجيودات. رئيسهم غضيب بن حسين. في العظيم.
10 - الصهيبات. رئيسهم محمد بن بيات.
11 - البو عامر. رئيسهم جاسم بن محيميد.
12 - الشغيبات. رئيسهم عبد بن حبيني.
13 - العرابضة. رئيسهم كاظم بن اسماعيل.
14 - البو سالم. رئيسهم من البو خليل. في ناحية الدور.
15 - البو شحاذة. رئيسهم جدوع بن كاظم.
16 - البو فرج. رئيسهم كركوز. وهؤلاء يقتنون الجاموس. وبينهم قسم من البو محمد.
17 - البو نعمة. رئيسهم عبد بن حسين. من البو بكر وهؤلاء يقتنون الجاموس.
18 - البو جيلي. في أنحاء بلد. يرأسهم علوان الدرب وابنه جاسم العلوان قسم من البو برصم، وقسم من البو خليل. يسكنون الخويخة مجاورة أراضي عقاب والخرجة مجاورة الاراضي المذكورة وتقع في غربيها. ويقع في غربيهم (الحباب) من المجمع.
وأفخاذهم: (1)البو علي. الرؤساء. يرجعون الى البو خليل.
(2)البو عمرو. رئيسهم عبد العلي الجاسم. ويرجعون الى البو خليل.
(3)البو حمدون. رئيسهم علي المحمود. ومنهم في الخالص في الكبية. يرجعون الى البو برصم.
(4)البو سراب. عبيد العلي الثبات. يسكنون مع الشيخ حبيب يرجعون الى البو برصم ولقربهم من الدجيل وسكناهم فيه. وخفف الى (البو جيلي) واصلها دجيلي.
19 - البو عجيل. رئيسهم حسين بن مزعل من البو بكر.
(1)الغديرات.
(2)المجاحيل.
20 - البو حذيفة. رئيسهم نعمة الخلف.
21 - الجلاغمة. رئيسهم محمود بن مخلف.
22 - الجيايلة. رئيسهم محمود بن نايل. منهم في جانب الكرخ بغداد في شارع الشيخ معروف. وهم نحو مائتي بيت.
23 - البجاريون. رئيسهم سعيد بن سارة في قرية زهرة. ومنهم من يعدهم تبع العزة.
24 - البو فياض. رئيسهم حسن بن علي والآن ابنه محمد. في أراضي ابي عامود في اليوسفية. والآن في صدر المحمودية.
25 - الفريجات. رئيسهم صالح الفريجي. في شمال الكاظمية. ويقال انهم تبع. ومنهم في شمال الاعظمية وكسرة الفريجات معروفة. وهناك كان بستان داود باشا وقصره.
26 - الحريث. فرع مستقل. قرب مندلي.
(1/260)
________________________________________

[م .نبيل زبن]

________________________________________
27 - الملاطشة. يسكنون مع ربيعة في لواء الكوت. رئيسهم لفتة ابن عبد علي الداموك وهم نحو ثلثمائة بيت. ويقال ان سبب تسميتهم أنهم لطشوا في الارض التي حلّوا بها. فكانت تسميتهم بالملاطشة. وهم من البو بكر. ومنهم بيت داموك الرؤساء، وبيت كنّوش، وبيت حمزة، وبيت كنّاص ويرجعون الى (البو دلّي) من عشيرة البو بكر ويساكنهم (بيت جاسم) من البو عواد. نزحوا الى لواء الكوت أيام الشيخ حسين العبجل.
28 - الشويلات.
29 - البو عجيل. في أنحاء تكريت.
هذا. ونرى عشيرة البو بكر أكثر أنتشاراً وتوزعاً. ومنهم من يعد بكر بن سعيد بن أسود بن طراد بن خلف بن عزيز. وهنا اختلاف في المسموع في التقديم والتأخير مما يدل على اضطراب الحافظة. ولا شك ان الآفخاذ صاروا يعدون أجداداً، وتركوا ما بينهم كما يتبين لأول وهلة.
4 - البو طراز: من عشائر العزة المهمة. رئيسهم طعمة الخلف. توفي والآن رئيسهم شنيف ابن الحاج محمد. ونخوتهم (آل عمرو).
وفرقهم: 1 - البو عبيثة. رئيسهم شنيف.
(1)البو درويش. الرؤساء.
(2)البو زامل.
(3)البو عويّن.
(4)البو لهيمد. منهم الرئيس.
(5)البو بكر الحسين.
(6)البو عذب. منهم مهدي الصالح العلي. وهو من مشاهير تجار الحبوب في بغداد.
2 - البو حسن. يرأسهم الملا محمد ابن الملا حمد. ومرعي الخلف الحمد.
(1)البو جمعة. يتفرعون من طعان بن حسين بن جميل.
(2)البو عيادة. رئيسهم مرعي ونجم العبد الله الحمد. من عيادة ابن حسن بن طراز ومشهور عنهم معرفة الاثر...
(3)الطرازات. وؤساؤهم زهو الخلف اللاحم. وعباس الابراهيم وخماس السالم. من علي بن سالم.
(4)مجرن. رئيسهم حسين الصالح. كانت الرئاسة فيهم وهم من مجرن بن حسن بن جميل.
(5)البو فتيان. رئيسهم ملا احمد الحميّد بن فتيان بن حسين.
(6)البو ظاهر. رئيسهم كريم الحاج روضان من ظاهر بن جميل.
فمن هؤلاء الملا احمد عدّ نسبه بأنه ابن حميّد بن درويش بن خليفة ابن فتيان بن حسين بن جميل بن حسن بن علي بن محمد بن حسن ابن طراز بن علي بن سالم بن صهيب بن عمر بن خلف بن عزيز بن محمد ابن علي بن سالم بن صهيب هذا ما تمكن من عدّه. وقال البو أجود أولاد حسين الخلف العزيز. ومن ثم ذكر الاتصال. كما انه قال البو بكر أولاد حسين السعيد بن عزيز. والبو عواد من عواد بن حسين العزيز وقال العكيدات يتصلون بعلي السالم. من أجداد العزة.
(7)البو طلاع. بضعة بيوت. وهم من طلاع بن حسين.
3 - البو شعنون. ويقال لهم (المرشد). رئيسهم محمد بن طلال.
4 - البو نجدي. عدّهم الاستاذ ورنر كاسكل عشيرة من عشائر العزة مستقلة. والحال أنها فرع من عشائر البو طراز. ويتفرعون الى: (1)البو معلّى. رئيسهم محمود الهذال.
(2)البو كنعان. رئيسهم نجرس البكي.
(3)البو يحيى. رئيسهم هادي المعلى الطعيس.
(4)البو حديد. رئيسهم خماس الصالح.
ويمتاز البو طراز على سائر عشائر العزة في معرفة الأثر. ومن المعرفين. شهاب بن احمد الحسن واخوه ولكن شهاب معروف اكثر في حوادث يحكونها عنه ومشاهدته منه. وهما من البو شعنون.
5 - البو فراج: ورد ذكر هؤلاء في الفرمان المؤرخ أواسط جمادى الاولى سنة 1035 وهم من عشائر العزة. وهي عشيرة قائمة بنفسها. أنفصلت من أمد بعيد. فلم تتمكن من الصلة بالأجداد وان كان يقطع بأنهم من العزة. رئيسهم علوان المحمد المصطفى يسكنون أراضي الطريشة والضلوعية، وفي جانب ناحية بلد. وقسم كبير منهم في الدليم، حكى لي سرحان الذياب من رؤساء الدليم ان الذين يسكنون عندهم من البو فراج هم من العزة. ولعل تباعد بعضهم عن العزة يقصد منه أن لا يتكلفوا بما يقرره رؤساء العزة من الكلف. ومع هذا فالدليم والعزة كلهم من زبيد ولا يضر اعتبارهم من أي فريق كان منهما. واختلط بهم البو عواد والبو بكر فلا يكادون يميزون. وقال لي بتأكيد الشيخ صالح الجاسم أنهم والبو محمد من البو بكر يتصلون بجد واحد. وأيد ذلك الشيخ محجوب ابن الحاج مصلح في الطارمية.
وفرقهم الأصلية: 1 - البو ظاهر. رئيسهم صالح بن جاسم بن جواد بن محمد ابن ظاهر. ومنه علمت الشيء الكثير عنهم.
2 - البو علي. رئيسهم أحمد الحسين الكاظم. وتوفي والآن ابنه محمد. يدعون ان جدهم محمد الشهاب. يرجعون الى البو شهاب. وهم في عزيز بلد. وفروعهم: (1)البو شروين.
(2)البو سلطان.
(1/261)
________________________________________

[م .نبيل زبن]

(3)البو علي.
3 - البو حسن. رئيسهم علوان المحمد المصطفى ومنهم في عزيز سامراء، وفي جويزرات. واصلهم من البو شهاب.
(1)البو حميد. رئيسهم مزعل المطر.
(2)البو عبد. الرؤساء.
(3)نفس البو حسن.
(4)البو رباح. ومنهم البو اسيود رئيسهم محمود الحاج رضيمة. والبو كاطع. رئيسهم حردان العليان.
4 - البو مغامس. ومغامس اخو حسن.
5 - البو بتّار. من البو شهاب رئيسهم جاسم المحمد الدرويش. من الطارمية.
6 - البو برغش. رئيسهم احمد النجم من البو حسن.
من البو عواد: 1 - البو حمود. ومنهم البو حنوش. رئيسهم احمد الحسيّن وهذا هو. احمد بن حسين بن ضاحي بن هندي بن زيدان بن درويش ابن حمود بن رحال بن نزال بن حمد بن جميّل بم محمد بن باز ابن عواد. وفروعهم: (1)البو هندي. يرأسهم احمد الحسين وخلف الحسن الضاحي.
(2)البو يوسف. رئيسهم شموس النغيمش.
(3)البو نمش. رئيسهم صالح الاسود.
(4)البو حنوش. رئيسهم عبد الحمود.
(5)البو هوش. رئيسهم اسود بن حديد.
(6)البو ضعن الدروش.
2 - البو هرموش. رئيسهم حمدوش العلي. وجدّهم رحّال. وهم من البو باز من البو عواد.
3 - البو جابر. وهؤلاء من البوباز من البو عواد. رئيسهم علوان ابن حمد الحبيتر. ومنهم في العظيم.
4 - البو دالي. رئيسهم ابراهيم الحبيب من البو باز من البو عواد. ويرجعون الى البو هرموش. وان ابراهيم هو أبن حبيب بن دالي ابن هرموش المغيل بن رحّال بن نزال بن احيمد بن محمد بن باز بن عواد. وبهذا يرجع الى هرموش المغيل الرحّال وبه يتصل بآل حمود.
5 - التنيجات. رئيسهم عواد الحمد الحمود من البو عواد.
ومن البو بكر: 1 - البو شطب. من فخذ البو دلّو.
ومن البو فراج في الطارمية شمالي المشاهدة فوق الحياليين. ويشتركون في الفروع مع البو فراج في الطريشة.
البو فراج في الدليم: يسكنون في أراضي شوكة في صوب الجزيرة تجاه الرمادي. رئيسهم محمد الجديع ونخوتهم (وردة). كانوا يزرعون على الكرود. ومنهم متفرقون في الطارمية وفي الراشدية.
وهذه فرقهم: 1 - البو شهاب. من اقارب علوان المحمد المصطفى. ومن رؤسائهم فريج الجواد في الطارمية.
2 - البو مارد. رئيسهم تليل الابراهيم العايش والآن عبد الرحمن العايش في الطارمية ومحجوب الحاج مصلح في الراشدية.
3 - البو خليفة الذياب. رؤساء الكل.
4 - البو عتبى. رئيسهم سلمان الحمد.
5 - البو غانم. رئيسهم ابراهيم الخلف. ومنهم البو ذيب في انحاء السليمانية والآن لا يفرقون عن الكرد.
6 - البو شبلي. وهؤلاء من البو شهاب في غربي عانة. يسكنون مع العقيدات في مهرة فوق عانة. ومع اهل الطارمية.
ويجاورهم البو ذياب من الغرب، والبو عيثة من الشرق. ومع هذا منهم من يعدهم والبو فهد في جدّ واحد. والبو فراج في الدجيل يشتركون مع اهل الطارمية.
محفوظات
يقولون ان عواداً هو ابن حسن المحمد، وان اخاه حسين أعقب (عجيلاً) ومنه تكون (بنو عجيل) العشيرة المعروفة ومنها من يقيم في الخرجة. وقد سمعت من المرحوم الشيخ عمران الزنبور أنهم أقاربنا، وكذا قال لي المرحوم محمد العجيلي(1) انهم من العزة، وفي رحلة رج كانوا مع العزة. فوافق المنقول عن نفس البو عواد. وأعقب حسين المذكور (بكراً). ومنه عشيرة (البو بكر). وقالوا البو عواد في الشطرة منهم.
6 - الشمطة: وهؤلاء نحو مائتي بيت، يسكنون في قرية عباس الرجب التابعة لناحية قراقوش من نواحي الموصل. نخوتهم (العمرو)، والنخوة الخاصة (اخوة سالم). رئيسهم صالح الخضير. وفروعهم: 1 - البو محمد.
2 - البو كضيب.
3 - البو ذيبان.
4 - البو مجمل.
هذا. ولا مجال للاستقصاء ومنهم من يساكن الشبل ويقال لهم (الحويّر). رئيسهم (دمن). وهم في الشنافية.
العشائر الملحقة بالعزة وهؤلاء منهم: 1 - القراغول: يعدون من العزة.
2 - السريوات: من البو سرية رئيسهم عباس الصالح. يسكن قسم في ابي صيدا وقسم في دويليب. وفروعهم: (1)البو يعكوب. رئيسهم خلف الجواد.
(2)البو بندر. رئيسهم عباس الصالح. ومنهم من يقول اصلهم (زبيد). ولكن لا يعرفون الا العزة. ولهم الوقائع المعروفة.
3 - الغريشات: من طيء من الراشد.
وعشائر اخرى تساكن العزة يأتي الكلام عليها عند ذكرها.

[م .نبيل زبن]

العزة خارج العراق

1 - العزة في نجد:
(1/262)
________________________________________
وهؤلاء ذكرهم السيد ابراهيم فصيح الحيدري في عنوان المجد، والمرحوم الاستاذ السيد محمود شكري الآلوسي في كتابه (نجد). ومعالي الاستاذ فؤاد حمزة في (قلب الجزيرة)(1)، والاستاذ حافظ وهبة في (الجزيرة)...
ويقولون (العزة) بكسر العين مخفف (أعزة). وهو الصواب من النطق، لكن شاعت عندنا في العراق بفتح العين. وكانوا في جبال السراة. ثم انتشروا في الاطراف.
ويعدّون في نجد من عشائر سبيع. ولعلها عشائر متجمعة ومتضامنة فسميت بهذا الاسم. والعزة منها تتفرع الى بدايد أي فرق عديدة. ورئيسها اليوم ابن جفران رئيس جميع العزة هناك. وكلهم بنو (عمرو) وعدّ الجبور منهم.
2 - العزة في فلسطين: في آب سنة 1944م ذهبت الى (مؤتمر المحامين في الشام) فسنحت لي فرصة للسؤال من أحد المحامين في القدس الاستاذ عمر الصالح عن عشيرة العزة. وكنت أسمع أن هناك عشيرة منهم فردت أن أتحقق عنها. ومجمل ما علمته منه أنهم في قضاء الخليل. وموطن كثرتهم في (جبرين) و (عجّور) و (تل الصافي). ومنهم في يافا. تغلبوا على (الدعجيين) ويسمون (الدعاجنة) فأخذوا نخوتهم (اخوات صيحة) يريد (اخوان صيحة). جمعوا اخوة على اخوات.
ليس لهم وسم. وهم أغنياء جداً. يتعاطون الزراعة. وعندهم قليل من الزيتون والأراضي الواسعة الصيفية والشتوية، وبساتين البرتقال على (البيّارات) أي الآبار. وهم جميلو الصورة تغلب عليهم الشقرة. ويعرفون بطول قاماتهم. وزعماؤهم عبد الرحمن في بيت جبرين، والمختار طلب في الخليل، وعبد المعطي في تل الصافي، والشيخ ابو نعمان في عجّور.
ويجاورهم الربيعيون. واليوم يجاورهم (العمور) في قرية دورة، وعشيرة العملة وهي قيسية في قرية (بيت اولى)، وعشيرة اللّحام في (بيت عطاب).
وقال الاستاذ: جاءوا من أنحاء مصر. ولعلهم ذهبوا الى هناك فعادوا. وربما مالوا من الجزيرة. والحوادث تدفع.
هذا. وأننا وسعنا بعض القول من جهة المعرفة بهذه العشيرة والاتصال بها أتصالاً مباشراً فلا أعذر في التقصير.

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنى حكيم (حجيم)
هم بنو حكيم (حجيم) ، قبيلة في العراق ، مجموعة عشائر عربية تحتل كل الأراضي الواقعة على جانبي الفرات من قرية الجمجة الواقعة على مسافة 17 ميلاً عن مقدم بلدة السماوة ، و كذلك جميع الأراضي الواقعة من السماوة الي نهاية الرميثة
. و لم تكن جميعها من أصل واحد ، بل ترجع في أنسابها إلى عدة أصول عربية ،وربما أشتركت عشيرتان أو ثلاث منها في أصل واحد . أما سبب تسميتهم ببني حكيم (حجيم) فربما كانت التسمية تخص واحدة من عشائر هذة المجموعة ثم شملت الأخرين بمناسبة من المناسبات.

[م .نبيل زبن]

عشائر و افخاذ بنى حجيم

وجاء في كتاب عشائر العراق لعباس العزاوي الصفحة رقم : 345 حتى الصفحة رقم 348 ما نصه " بنو حجيم من العشائر الكبيرة. انفصلت من أمد بعيد، وتفرعت كثيرا وتكونت منها مجموعات أو عشائر، منها بنو حجيم تساكن البدير )عشائر العراق ج3 ص139(. ومنها ما هو منتشر باسماء جديدة، أو باسمها الاصلى ولا يزال آل محسن فى أنحاء الناصرية وكانوا رؤساء بني حجيم. وينتسبون كما يقولون الى بني العباس، والآن ضعفت هذه الرئاسة ولا تزال مكانتهم الاجتماعية معروفة. يسكنون فى الدخية والمكاد والدراجي التابعة لناحية البطحة ومنهم الصبحة والمشاعلة والبو جاولّي والمطر والبو شويل والبو نصير.
ويصعب تعيين أصل بني حجيم. ولعل العارفين يقدمون ما عندهم. وان كانوا يعدون من المنتفق. ولم يعدوا فى الاثلاث من مدة. والشائع انهم من عنزة. والظاهر انهم اختلطوا بهم. وصحيح تلفظهم )بنو حكيم(.
قال البسام: "المؤملون ولا تأميل طالب الغيم. وهم ساكنون بين السماوة وديرة المنتفق فرسانهم خمسمائة خيال والفا سقماني."اه ومن عشائرهم: 1- الاعاجيب: من عشائر السماوة المعروفة. نخوتهم )جمّاز(. يسكنون الرميثة على شط )الفرات(، وعلى شط الرميثة فى أراضى دياحم، والبازول، والمنيثر، والسدرة والجمجة. فالسدرة وهى سدرة الاعاجيب حد ما بين الخزاعل والمنتفق، وهى ضمن الاراضى المسماة ب)العوجة( وتدخل فيها أراضى بني حجيم ومن رؤسائهم أبو الجيج، وتسكن المملحة والجمجة، وهى عين ملح.
وفرقهم: 1- البوعبيد: رئيسهم الحاج سهر الحسن. وموطنه سوجة.
2- البو ناصر: رئيسهم علي الطشاش. يسكنون كوفة وسدرة.
وفروعهم: )1( البوناصر. فرقة الرؤساء.
)2( العبد الواحد. رئيسهم حسين الصحو.
)3( الزهاد. رئيسهم عليوي الموسى.
)4( الخنفر. رئيسهم عواد الماصخ.
3- البو موسى: رئيسهم حسن الزغير. ويقيمون فى رجة الخزاعل.
وفروعهم: )1( السكران. رئيسهم دحام الرمل.
)2( البلاسم. رئيسهم عبود البليط.
)3( الحرب. رئيسهم عناد الهويني.
)4( الدراوة. رئيسهم لوكي الغنم.
4- الخميس: رئيسهم سلطان الولع. يسكنون البازول. وفروعهم: )1( البو ضبع. رئيسهم جبار العلي.
)2( العبد الواحد. رئيسهم هوب آل محمد.
)3( السعدالله. رئيسهم رسن المقصور.
5- آل عبدالله: رئيسهم نصور آل محمد. ومحلهم الولع.
6- سلاجعة: رئيسهم لطيف الولع وهم فى الولع.
7- آل دبيس: رئيسهم الحاج ابراهيم. فى الرفوش.
8- طواورة: رئيسهم حسن أغا فى الرفوش.
9- البو درقى: يرأسهم عكل أبو جيج وسعدون. فى سحار، وعطشان.
10- الدوتي جلة: رئيسهم جاسم المحمد. فى سحار.
11- الرواوشة: وقال القزويني: "الاعاجيب قبيلة فى العراق من المعادن"اه ولم يزد على ذلك.
2- الظوالم: رئيسهم الشيخ جياد بن شعلان ابو الجون. ونخوتهم )باشة(. يسكنون فى العوجة ما بين الابيّض والسماوة فى الرميثة. وهم من بني حجيم. ومنهم من يقول انهم حمدانيون ومنهم من قال أصلهم من شمر.
وكان رئيس الظوالم الشيخ شعلان أبو الجون. وتوفي 29-1-1930 م وكان من رجال الثورة العراقية)1(. وصار نائبا فى المجلس التأسيسي. وعرفت هذه العشيرة بالبسالة والشجاعة. وفروعها: 1- البو حسين: )1( آل سلمان. الرؤساء. يرأسهم كامل بن غثيث الحرجان ومحمود بن ساجت آل ثويني. ومنه أخذت المعلومات فى 27 كانون الثانى سنة 1939 م ومن غيره. وأفخاذهم: 1. آل حاجم. رئيسهم كامل آل غثيث.
2. آل ضيدان. رئيسهم مطلك آل جياد.
3. آل وزيّر. رئيسهم محمود بن ساجت آل ثويني.
)2( البو حمد. رئيسهم سوادي العجل.
)3( آل عويف. يرأسهم سوادي السلمان وجبار الفضاض. فى أبي شريش.
)4( البو ماجد. رئيسهم عواد الكريدي.
)5( البو عواني. رئيسهم مطلك الجياد.
)6( الكديشات. رئيسهم كاظم الزغيري.
)7( البو شريش. رئيسهم فرهود الحرجان فى أبي شريش. وافخاذهم: 1. البخاترة. يرأسهم نجم العبدالله. وعلوان الجاسم.
2. آل حجيم. رؤساؤهم ندة الخشان وحسين الحاجم وعبدالنبي البرهان.
)8( البو شويط. وفروعهم: 1. البو غزيّل. رئيسهم مدلول العباوي.
2. البو عوفي. رئيسهم غاوي الحسين.
3. البو هيجل. رئيسهم كاظم الفلاح.
)9( البو عبيد.
2- الجمعة. رئيسهم جياد بن شعلان أبو الجون. وفروعهم: )1( آل حميَد. الرؤساء. ومنهم: 1. آل شنَابة. رئيسهم حنيويت آل عبد السادة.
2. أبو الجون. الرؤساء.
)2( البو حويجمة. يرأسهم علي المحداد وتوفي فى الرميثة فى 16-5-1955م وهو خال الشيخ جياد الشعلان وانفرد بالرئاسة كاظم الحاج راضي. يسكنون فى حجامة. ومنهم: 1. البو كريز. رئيسهم كاظم الحاج راضي.
2. البو جناني. يرأسهم علي الجياد ومسير. يسكنون فى حجامة.
3. البو شورد. يرأسهم راضي الرباط ومحسن.
4. البحر. يرأسهم جلاب الجاسم وشنان.
)3( آل سميَح. يرأسهم عباس العود ومنشد الحمد. ومنهم: 1. البو جويعد. رئيسهم مطرود الجندي.
2. الحمران. أو الحمامرة. يقيمون فى أم كنكون وجويلانة.
3. البو علي. رئيسهم بعيد الحربي.
4. الحلاحلة. رئيسهم سولي الجبر. يسكنون فى حجامة.
5. البو بحر. رئيسهم منشد الحمد. يسكنون فى حجامة.
)4( البو خضير. رئيسهم مجهول آل محمد. وتوفي فخلفه ابنه: 1. البو هيجل. رئيسهم راضي الطرار. يسكنون فى أبي علاوة.
2. السبعة. الرؤساء.
3. البو مويش. كشيش الكوماني.
4. البو كرم. رئيسهم عباس العبود.
)5( الملحان. رئيسهم جهاد الحمادي.
ويجاورهم البو جيَاش والزيَاد.

[م .نبيل زبن]

أخذنا المعلومات عن نفس العشيرة وعن كتاب )عامان فى الفرات الاوسط(.
3- الصفران: من عشائر بني حجيم. يرأسهم عزارة المعجون، وكطاط الرداد. ونخوتهم )عامر(. ومساكنهم تجاه السماوة فى ناحية الخناق. وفرقهم: 1- آل غانم. رئيسهم عزارة المعجون. ويسكنون دوب حمد.
2- آل عطاوة. رئيسهم فرهود الخبار. ويسكنون أم نعامة.
3- المومنون. يرأسهم خلف البطي، وكطامة. يسكنون فى دوب حمد.
4- البو رويسة. رئيسهم موسى الجبر. ويسكنون فى دوب حمد
5- الفلاحات. رئيسهم رعد البرغش. ويسكنون أزرك.
6- الغنم. يرأسهم شاهي ومحمد الحجاري. ويسكنون المحدد.
4- آل توبة: من عشائر بني حجيم فى السماوة، ورؤساؤهم ديوان الحسين، وحسين الرزق. قال القزويني: "آل توبة قبيلة فى العراق من أهل السماوة فى أذناب الفرات من بني حكماء"اه أي بنو حكيم )حجيم(، والمسموع أنهم من عبدة من شمر. ويؤكد كثيرون انهم وآل زياد والجوابر )أولاد مبارك(. وينتخون به وهم من الرولة من عنزة. ويسكنون فى ناحية الخضر. وفروعهم: 1- غواصنة.
2- الفضل. رئيسهم حسان. فى الوركاء.
3- حمادنة. رئيسهم لطيف. فى الوركاء.
4- عواجد. الرؤساء. ويرأسهم كواك الحسين وحسين الرزق. فى الوركاء.
5- الاعبس: يرأسهم شلال الدارم، وكاظم المونس. وهؤلاء من بني حجيم فى السماوة. لم يتعرض لهم القزويني فى )القبائل العراقية(. ونخوتهم )عمور( يرجعون الى عمار العبسي من العدنانيون ويسكنون فى أراضي خضر الدراجي فى ناحية الخضر التابعة للسماوة. وفرقهم: 1- الفليح: رئيسهم راضي الرميثان، ويقيمون فى جزيرة الاعبس.
2- آل مونس: رئيسهم عبد المونس. ويقيمون فى الكرحة.
3- البو ماجد: رئيسهم فطيسة الحسن. ويقيمون فى الكرحة.
4- البو يونس: يرأسهم دنان المحمد وعباس المطعوج. فى خنينة.
5- النصير: ومنهم المحمد والزعيريين رئيسهم مزيغيل.
6- البو حسين.
7- الحفنان.
8- المشاعلة. مرَوا.
9- المومنون.
10- آل عزَام.
11- البو جاولَي. مرَوا.
6- البركات: رؤساؤهم خشان الخارع، وهلال الوصف، وجعاري المسير. وهم من بني حجيم ايضا. ويسكنون فى ناحية الخناق من السماوة. وفرقهم: 1- المحيرجة: فرقة الرؤساء. وهم فى بطن وخنفية.
2- البو سيحة: رئيسهم راضي الغدار. فى خنفية.
3- الجزيرة: رئيسهم كاطع المياه. فى خنفية.
4- آل عكاب: رئيسهم كردوش ومنصور. فى البو عرار.
5- آل حمدي: رئيسهم وسيج الشلال. فى خنفية.
6- الحشيش: رئيسهم ونّاس الطوفان. فى فطورة.
7- آل عطاالله: رئيسهم حريجة. فى أم عجينة.
8- المطول: رئيسهم طلاس الشاهين. فى زطي.
7- الجوابر: الظاهر ان )آل جويبر( هم الاصل. ومرّ بحثهم. ويسكنون ناحية الخضر فى مقاطعة البديري، والباب، والصبية، وأم الحنطة، والجزيرة، ومويلحة، والفارسية، ونشعة. ورؤساؤهم فهد الحاجم ورحيم الحاج صفر وعزاوي آل الحاج محمد ومنشد آل وناس.
والمشهور ان الجوابر والزياد والتوبة من )أولاد مبارك( من عنزة كما ذكرنا ذلك فى الزياد. والظاهر ان الاتفاق جعلهم من بني حجيم باعتبار الموطن وقل أن نرى فى أنحاء الفرات عشيرة الا ومختلطة بغيرها. والحروب المتوالية فى المنتفق أدت الى هذا الاختلاط. وعدها صاحب )سياحتنامهءحدود( من العشائر الملحقة بالمنتفق ولم ينسبها الى أصل معروف.
وفرقها: 1- آل حسان. الرؤساء. يسكنون فى مويحة.
2- الشريدات. يرأسهم تركي آل فهد وبهاض آل علك. فى مويحة.
3- آل محيفيظ. رئيسهم مسير آل حربي وكان قبله زليف آل حربي رئيسا. فى البديري.
4- آل منيهل. يرأسهم خضر آل رزن وعبد آل بلادي فى الصبّة.
5- البو ريشة. رئيسهم مرهج آل عباس. فى ام الحنطة.
6- آل شجي. رئيسهم عبد آل مريان العلي. فى حريرة.
7- البو شطيط. رئيسهم منشد آل مطر. فى نشعة.
8- النويصرات. رئيسهم عطية آل معني. فى حريرة.
8- آل زياد: عشيرة كبيرة. ومنها فى المنتفق وقد مرّ ذكرها. وترجع الى الرولة من عنزة. وكثرتها فى قضاء السماوة. ومنها فى مواطن أخرى من لواء الديوانية. وعدادها فى بني حجيم. ونخوتها )أولاد مبارك(. وكذا التوبة، والجوابر )أولاد مبارك( ورئيسهم العام فى السماوة بريد آل جميل. وتوفي، فخلفه اخوه فهد آل جميل والحاج ناجي.
ويتفرعون فى انحاء السماوة الى: 1- البو حمد. الرؤساء. ويسكنون فى ذاجرة.
2- آل عصيدة. يرأسهم فالح بن خاشي )خاجي( آل خلاوي ورحمة الخلفة وهلاسة. ومنازلهم فى )عين صيد(. والفرقة مشتقة منها. وهذه افخاذها: البو كنجي، والبو راشد، والبو زغيري، وآل شاوي، والبو نصيف. ومنهم فى انحاء الشامية. يسكنون أراضى الكطعة والخمس. رئيسهم مجلي آل هنيد.
3- الدراوشة. يرأسهم حسين آل جفات وهداد المجرم. وهم فى ذاجرة.
- البولحه )لحى( رئيسهم لكطان آل عزارة. وأراضيهم الصقلاوية.
5- آل اديّم. رئيسهم سوادي ابو كحيلة فى أم العكف.
6- آل حسّان. يرأسهم بطاح آل جديح وراضي الرمثان فى أم العكف.
وفى الدغارة والشامية من آل زياد وهم أكثر من آل ابراهيم ويرأسهم جاسور وكرمول ابنا علوان الجحالي)1( وفرقهم: 1- الهراوي. رئيسهم صدّام )آل فنيخر( يسكنون الوبلة والصيهودة وفروعهم: المحمد والبو سمير وآل حسوني وآل حويش.
2- المناذير: رئيسهم جرّي آل مريع ويسكنون التوثي وجويحة وفى ناحية الغماس. وهم: أهل معيجنة والساجت والبو ظاهر والبو هلال والبو سمرة والبو عذار. وفى الدغارة من آل زياد )الرواشدة( و )الكوام( أيضا.
9- البو جياش: هؤلاء يرجعون الى عبدة من شمر، ومنهم فى المنتفق. رئيسهم الحاج عجّة آل دلّي وتوفي شقيقه الحاج محمد فى 29 نيسان 1955 م وكان نائبا عن الديوانية. ونخوتهم )جمّاز(، يسكنون العوجة وهذه أراض واسعة، تفصل بين المنتفق والسماوة، وتعد من قضاء السماوة. والعرجة من أراضى المنتفق والسماوة حدها )الدراجي(، ويقيم فيها آل محسن رؤساء بني حجيم وتعد أيضا من العوجة. وهؤلاء من حيث الصيحة والموطن يعدون من بني حجيم. وفرقهم: 1- آل جريب. رئيسهم الحاج عبدالبهاض وهم فى الحجامة، والاعميّة، وذيل، وجرعة.
2- آل عنتر. رئيسهم حرجان آل هدّار، فى أراضي ابي رفوش.
3- آل حويش. يرأسهم حميّد آل سهر، وردّام الجبر ويسكنون المحجول.
4- آل جعيب. رئيسهم سيف آل دحّام، وهم فى المحمية. من عشائر كعب.
5- الحمامرة. رئيسهم الحاج عبدالخضر آل حسن. يسكنون الامتحة.
6- الشنابرة. يرأسهم مزيهر آل جروخي وعبيد. وهم فى السوير.
7- آل زويد. يرأسهم علي آل شولي ودلاخ المروح. يقيمون فى اليجة.
8- البو جراد. يرأسهم صدقان أبو دجّة، وأسد خان أبو دجّة.
9- السوالم. رئيسهم جاسم آل محمد، ومحمد السوادي. فى الحجامة.
10- الربايع. رؤساؤهم توفي المرعي، وعجّة آل سوادي وعجّة الغالي. فى ربايع، وأبي فطايس.
11- آل نجيرس. رئيسهم حمزة الجفّال. ومواطنهم العوجة.
12- الزكرديون. رئيسهم الحاج بطي آل هارون. ومواطنهم زرور.
13- آل معلَى. يرأسهم محمد السعيد، وخضر آل ريس. يسكنون العمية.
14- آل رفوش. رئيسهم الحاج حسين توثي. يسكنون مسيعدة.
15- البو حسين. رئيسهم ضويري آل حنَون. وهم فى دوزية.
16- آل حمود. رئيسهم الحاج ناجي. وهم فى دوزية.
17- آل كريم. رئيسهم فعيل آل هويل."

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنى تميم - العراق
ويرجع وفود قبيله بني تميم إلى العراق مع بدايات الفتح الأسلامي وتحرير العراق ، وقد مر بنا أن أحد أبطال معركع القادسيه وهو القعقاع بن عمرو التميمي
ويتوزع بنو تميم على مختلف محافظات العراق
وغالب بني تميم في العراق هم من بني سعد بن زيدمناة التميمي ، وهناك فرق من بني نهشل وبني يربوع و منهم العتاتبه وهناك ايضاً من بني مازن
ويرتكز وجود قبيله تميم شمال بغداد ، في عقرقوف و أبي غريب و الكاظميه
ورؤساؤهم وشيوخ مشائخهم هم ال سهيل

وتتفرع قبيله بني تميم في العراق إلى النحو التالي :

أولاً - عشيرة المصالحة :

دخلت عشيره المصالحة التميميه العراق قادمه من القصيم
( مدينه في المملكه العربيه على طريق الحج البري بين الكويت والمدينه المنوره )
وكان ذالك قبل 5 قرون تقريباً . تقدمت اولاً نحو الناصريه (محافظه ذي قار ) ثم إلى الحي (محافظة واسط ) ثم إلى المقدادية ( محافظه ديالي ) , ثم توزعت بين عقرقوف والتاجي والكاظميه ( محافظه بغداد )
وكان شيخها إلى عهد قريب الشيخ حسن ال سهيل التميمي
و يرأسهم اليوم الشيخ خميس بن محمد باقر ال سهيل التميمي
-----
أما الان شيخ مشايخه قبيله بني تميم هو
الشيخ حازم بن محمد باقر ال سهيل التميمي
----


وتتفرع عشيرة المصالحه التميمية إلى الحمائل التاليه :

1- ال بوطعمه . وهي الأساس لعشيرة المصالحه, ويتفرعون إلى :

أ-ال بوعبيد, وفيهم الرؤساء ويتفرعون إلى :

-ال سهيل
- ال شبيب

ب- ال بوشاهر ويتفرعون إلى :

- ال بوريشة
- البوحياوي
-ال بولاوي
-ال بوحرامي
-ال بومنديل

ج- ال بوزيني




2- ال بوصيدة ويتفرعون إلى :

أ-ال بوحداوي ويتفرعون إلى :
- ال بو مريميطة
- ال مراعبه

ب - ال بوداود ويتفرعون إلى :
- ال بوخنفر
- ال زجالية



3- ال شهابات ويتفرعون إلى :

أ- ال بونايف وفيهم الرئاسه
ب- ال بو وزير
ج- ال غزالات


4- العيايشة ويتفرعون إلى :

أ- العيايشه ( ال بو عوسج )
ب- العيايشه ( ال بو دريهش )
ج- ال بونصيف
د- ال بو دهش



5- ال بوحمد ويتفرعون إلى:

أ- ال بوعلي
ب- ال بوسعيد
ج- ال بوعلوش
د- ال بوزغله


6- ال كوايد ويتفرعون إلى :

أ- ال بوخلف
ب- ال بوفرهود
ج- ال بوسعيدة
د-ال بوخيلان


7- الطجاج ويتفرع8ون إلى :

أ- ال بونهار ويتفرعون إلى :
- ال بوخان
-ال بوسلطان
-ال حاجم ( حاكم )

ب- ال بومحمد ويتفرعون إلى:
- ال بو حمود
- ال بومحمد


ج- ال بوداود

د- ال كصاعمه



8- ال خضرات ويتفرعون إلى :

أ- ال بوبلال ويتفرعون إلى :
-بيت ال زكم وفيهم الرئاسه
- ال خطاب
-ال ضامن

ب- ال بوعبد العال

ج- ال عويسات

د- ال طجاج ويتفرعون إلى :
- ال بو نهار
-ال بو محمد
-ال بوداود
-ال كصاعمه

[م .نبيل زبن]

ثانياً - عشيرة الطرشان :

يقول محفوظ هذه العشيرة أنها هاجرت من جزيره العرب قبل أكثر من ثلاثه قرون
وسكنت في اول الامر في البصرة لكنها بعد خلافات حاده حدثت بين أبناء العشيرة اضطر قسم منها إلى الرحيل مصعدين شمالاً حيث استقرو في بلدروز (محافظه ديالي )
فيما بقي القسم الاخر منهم في البصره
أما سبب تسميتهم بالطرشان
فنسبه إلى جدهم الاقدم راشد الأطرش وهو الذي قاد هذه العشيرة في هجرتها التاريخيه من البصره نحو مندلي ليستقروا اخيراً في بلدروز ( كلها في محافظه ديالي )

وتتفرع ال طرشان إلى الفروع التاليه :

1- المصالحه
2- ال بوحمد ويتفرعون إلى :
أ-ال بوسالم
ب-ال بو حمد
ج-ال بومحيسن


3- ال عكبات
4- ال شديده
5- ال عوينات
6- ال طرشان ويتفرعون إلى:
أ- بيت ال بوسليمان وفيهم الرئاسه
ب- ال بوعباس
ج-ال بوبراك
د-ال بوحلف
هـ -ال بوصالح
و-ال بوسعد
ز-ال بوداود
ح-ال بوكرجي


7- ال بوفرج ويتفرعون إلى:
أ-ال بوهليل
ب- ال بوخالد

8- المراعبه

9- العطاطفه ويتفرعون إلى:
أ-ال جليبات
ب- ال فرحيات



10-ال بو حياص ويتفرعون إلى :
أ- ال بومنصور
ب- ال بو زهور
ج-ال كوايد
د- ال بوحميد


11-ال عبيدات
12-البوفدعوس
13-العتاتبه
14-الشويفات

[م .نبيل زبن]

ثالثاً- عشيرة العتاتبه :

من عشائر بني تميم ، ومساكنهم في منطقه الحاتميه (محافظه صلاح الدين )
وتفرعون إلى :

1- ال هذال ، ويتفرعون إلى :

أ- ال بوشوكه
ب- ال بوعبد
ج-ال بو حميد
د-ال بوتفاح
هـ- ال بوعلو


2-ال بو عاصي
3-ال ملاحمه
4- ال بوجادر
5-ال بو جبر
6-ال بوناصر



رابعاً - عشيرة ال بوحسان :

من عشائر بني تميم في محافظه صلاح الدين ، ينتسبون إلى جدهم حسان
مساكنهم منطقه الحما في محافظه صلاح الدين ويتفرعون إلى :

1-ال بوسبتي
2- ال بو بندر





خامساً - عشيرة ال بوحشمه :

وتتفرع إلى الأفخاذ التاليه

1- ال بومطر
2- ال بوتركمان

[م .نبيل زبن]

ينتشر وجود قبيله تميم في العراق و سوريه و المللكه الاردنيه الهاشميه و فلسطين، وما تزال كثرتهم الكاثره في بلدهم الأول الجزيره العربيه، في المملكه العربيه وغيرها من أقطار الخليج

ويرجع وفود قبيله بني تميم إلى العراق مع بدايات الفتح الأسلامي وتحرير العراق ، وقد مر بنا أن أحد أبطال معركع القادسيه وهو القعقاع بن عمرو التميمي
ويتوزع بنو تميم على مختلف محافظات العراق
وغالب بني تميم في العراق هم من بني سعد بن زيدمناة التميمي ، وهناك فرق من بني نهشل وبني يربوع و منهم العتاتبه وهناك ايضاً من بني مازن
ويرتكز وجود قبيله تميم شمال بغداد ، في عقرقوف و أبي غريب و الكاظميه
ورؤساؤهم وشيوخ مشائخهم هم ال سهيل

وتتفرع قبيله بني تميم في العراق إلى النحو التالي :

أولاً - عشيرة المصالحة :

دخلت عشيره المصالحة التميميه العراق قادمه من القصيم
( مدينه في المملكه العربيه على طريق الحج البري بين الكويت والمدينه المنوره )
وكان ذالك قبل 5 قرون تقريباً . تقدمت اولاً نحو الناصريه (محافظه ذي قار ) ثم إلى الحي (محافظة واسط ) ثم إلى المقدادية ( محافظه ديالي ) , ثم توزعت بين عقرقوف والتاجي والكاظميه ( محافظه بغداد )
وكان شيخها إلى عهد قريب الشيخ حسن ال سهيل التميمي
و يرأسهم اليوم الشيخ خميس بن محمد باقر ال سهيل التميمي
-----
أما الان شيخ مشايخه قبيله بني تميم هو
الشيخ حازم بن محمد باقر ال سهيل التميمي
----


وتتفرع عشيرة المصالحه التميمية إلى الحمائل التاليه :

1- ال بوطعمه . وهي الأساس لعشيرة المصالحه, ويتفرعون إلى :

أ-ال بوعبيد, وفيهم الرؤساء ويتفرعون إلى :

-ال سهيل
- ال شبيب

ب- ال بوشاهر ويتفرعون إلى :

- ال بوريشة
- البوحياوي
-ال بولاوي
-ال بوحرامي
-ال بومنديل

ج- ال بوزيني




2- ال بوصيدة ويتفرعون إلى :

أ-ال بوحداوي ويتفرعون إلى :
- ال بو مريميطة
- ال مراعبه

ب - ال بوداود ويتفرعون إلى :
- ال بوخنفر
- ال زجالية



3- ال شهابات ويتفرعون إلى :

أ- ال بونايف وفيهم الرئاسه
ب- ال بو وزير
ج- ال غزالات


4- العيايشة ويتفرعون إلى :

أ- العيايشه ( ال بو عوسج )
ب- العيايشه ( ال بو دريهش )
ج- ال بونصيف
د- ال بو دهش



5- ال بوحمد ويتفرعون إلى:

أ- ال بوعلي
ب- ال بوسعيد
ج- ال بوعلوش
د- ال بوزغله


6- ال كوايد ويتفرعون إلى :

أ- ال بوخلف
ب- ال بوفرهود
ج- ال بوسعيدة
د-ال بوخيلان


7- الطجاج ويتفرع8ون إلى :

أ- ال بونهار ويتفرعون إلى :
- ال بوخان
-ال بوسلطان
-ال حاجم ( حاكم )

ب- ال بومحمد ويتفرعون إلى:
- ال بو حمود
- ال بومحمد


ج- ال بوداود

د- ال كصاعمه



8- ال خضرات ويتفرعون إلى :

أ- ال بوبلال ويتفرعون إلى :
-بيت ال زكم وفيهم الرئاسه
- ال خطاب
-ال ضامن

ب- ال بوعبد العال

ج- ال عويسات

د- ال طجاج ويتفرعون إلى :
- ال بو نهار
-ال بو محمد
-ال بوداود
-ال كصاعمه





ثانياً - عشيرة الطرشان :

يقول محفوظ هذه العشيرة أنها هاجرت من جزيره العرب قبل أكثر من ثلاثه قرون
وسكنت في اول الامر في البصرة لكنها بعد خلافات حاده حدثت بين أبناء العشيرة اضطر قسم منها إلى الرحيل مصعدين شمالاً حيث استقرو في بلدروز (محافظه ديالي )
فيما بقي القسم الاخر منهم في البصره
أما سبب تسميتهم بالطرشان
فنسبه إلى جدهم الاقدم راشد الأطرش وهو الذي قاد هذه العشيرة في هجرتها التاريخيه من البصره نحو مندلي ليستقروا اخيراً في بلدروز ( كلها في محافظه ديالي )

وتتفرع ال طرشان إلى الفروع التاليه :

1- المصالحه
2- ال بوحمد ويتفرعون إلى :
أ-ال بوسالم
ب-ال بو حمد
ج-ال بومحيسن


3- ال عكبات
4- ال شديده
5- ال عوينات
6- ال طرشان ويتفرعون إلى:
أ- بيت ال بوسليمان وفيهم الرئاسه
ب- ال بوعباس
ج-ال بوبراك
د-ال بوحلف
هـ -ال بوصالح
و-ال بوسعد
ز-ال بوداود
ح-ال بوكرجي


7- ال بوفرج ويتفرعون إلى:
أ-ال بوهليل
ب- ال بوخالد

8- المراعبه

9- العطاطفه ويتفرعون إلى:
أ-ال جليبات
ب- ال فرحيات



10-ال بو حياص ويتفرعون إلى :
أ- ال بومنصور
ب- ال بو زهور
ج-ال كوايد
د- ال بوحميد


11-ال عبيدات
12-البوفدعوس
13-العتاتبه
14-الشويفات



ثالثاً- عشيرة العتاتبه :

من عشائر بني تميم ، ومساكنهم في منطقه الحاتميه (محافظه صلاح الدين )
وتفرعون إلى :

1- ال هذال ، ويتفرعون إلى :

أ- ال بوشوكه
ب- ال بوعبد
ج-ال بو حميد
د-ال بوتفاح
هـ- ال بوعلو


2-ال بو عاصي
3-ال ملاحمه
4- ال بوجادر
5-ال بو جبر
6-ال بوناصر



رابعاً - عشيرة ال بوحسان :

من عشائر بني تميم في محافظه صلاح الدين ، ينتسبون إلى جدهم حسان
مساكنهم منطقه الحما في محافظه صلاح الدين ويتفرعون إلى :

1-ال بوسبتي
2- ال بو بندر





خامساً - عشيرة ال بوحشمه :

وتتفرع إلى الأفخاذ التاليه

1- ال بومطر
2- ال بوتركمان




سادساً - عشيرة ال توبة :
من عشائر بني تميم ، يسكنون تجاه السماوة (محافظه المثنى) وبنو حجيم ( حكيم )
هم بنو الحكماء كما يطلق عليهم القزويني.
لاكن هناك من يقول إنهم من عبده من شمر ، أي انهم طائيون قحطانيون بينما يقول فريق ثالث إن ال توبه وال زياد والجوابر هم أولاد مبارك وهم من الدوله من عنزة
ويتفرع ال توبه إلى :

1-ال غواصنه
2- ال فضل
3-ال حمادنة
4- ال عواجد وفيهم الرئاسه




سابعاً - عشيرة ال بوإبراهيم :
نزحت هذه العشيرة التميميه من جزيره العرب قبل أكثر من أربعه قرون فسكن قسم منها مناطق متفرقه من العراق ، واتجه القسم الأخر إلى الحويزة الإيرانيه
وتتفرع عشيرة ال ابراهيم إلى :

1- ال بوإبراهيم
2- ال بوعلي
3-ال بوغريف
4-ال شباط
5-ال شلواح



ثامناً - عشيرة العبيدات :
توزعت مساكنهم في مناطق بغداد وديالي وذي قار ويتفرعون إلى :

1- ال ناصر
2- ال خليفه ويتفرعون إلى :

أ- ال حمود
ب- ال عزيز
ج-ال حمزة
د- ال سند




تاسعاً - عشيرة الفدعوس
مساكنهم في محافظه التأميم ( ناحيه دبس) ويتفرعون إلى :

1- ال عليان
2- ال حنش
3- الشرايعه
4- ال حمد
5-ال هرو
6-ال درويش
7-ال هلال
8-ال فلاح
9- ال بونهار
10- ال حسون
11-ال حردان




عاشراً - عشيرة ال كوايد :
وأصلهم من بني ضبه ، وجائت تسميتهم لأنهم كانو يقودون ناقه أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها في موقعه الجمل
وقد قتل منهم سبعون فارساً دفاعاً عن الناقه التي هي لأم المؤمنين رضي الله عنها
مساكنهم في التاجي والكاظميه والشعله (محافظه بغداد ) ومحافظه واسط والبصره وذي قار ويتفرعون إلى :

1- ال بوخلف
2- ال بوفرهود
3- ال بوخيلان
4-ال بو شرف
5- ال بوسعيده

[م .نبيل زبن]

أحد عشر _ عشيرة ال بوحمد :
مساكنهم في أبي غريب - الشعله والكاظيمه (محافظه بغداد) وفي محافظه كربلاء والبصره وديالي ويتفرعون إلى :

1- ال بوعلي
2- ال بوسعيد
3- ال زعيلات
4- ال بوعلوش





اثناعشر - عشيرة ال بوصبرة :
مساكنهم في بغداد والكاظميه والتجي والشعله (محافظه بغداد) ويتفرعون إلى :
1- ال بوخلف
2- ال بوحدادي
3- ال بومريميطه
4-ال بو داود
5- ال بومعيدي
6- ال زجاليه





ثلاثة عشر - عشيرة العيايشة :
مساكنهم في أبي غريب والكاظيمه و التاجي والشعله (محافظه بغداد )
ومحافظات البصرة وكربلاء وميسان ويتفرعون إلى :

1- ال بودريهش
2- ال بو عوسج
3- ال بونصيف
4- ال بو دهش
5- ال بومحل
6- ال بوذهيبه





أربعه عشر - عشيرة السهابات:
مساكنهم في الكاظميه وأبي غريب والشعله (محافظه بغداد) وتتفرع إلى:

1- ال بونيف
2- ال بو وزير
3- ال حلوين
4- ال بيادره





خمسة عشر - عشيرة ال سليمان :
يرجع نسبهم إلى بني ضبه ، مساكنهم في الشعله والكاظميه وبغداد محافظه بغداد
وفي محافظه ميسان وذي قار والبصره ويتفرعون إلى :

1- ال بايش
2- بيت سليم
3- بيت فليح
4- بيت حمزة







سته عشر - عشيرة ال خضيرات :
مساكنهم في التاجي والكاظيمه و بغداد (محافظه بغداد ) و يتفرعون إلى :

1- ال بو بلال
2- ال بو عبد العال
3- ال عويسات
4- ال حمور
5- ال بو هارش







سبعه عشر - عشيرة ال حميدان :
نسبه إلى جدهم حميدان بن محمد بن حمد عبدالله بن شمله بن حاجب بن زراره التميمي
مساكنهم في المحموديه واللطيفية و الدورة و الكرخ ( محافظه بغداد) و في محافظه كربلاء والنجف و القادسيه
ويتفرعون إلى :
1- ال علي
2- ال طحمه
3- ال عبيد
4- ال سليمان
5- ال مونس
6- ال عواد
7- ال حرج
8- ال شريفات
9- ال ساده
10- ال رغلة
11- ال مصالحة

[م .نبيل زبن]

ثمانية عشر - عشيره الشريفات :
اختلف في نسبهم بين الدواسر و الغرير والكواكبه وعبدو من شمر وبين تميم
مساكنهم المحموديه (محافظه بغداد ) وأرياف محافظه كربلاء وذي قار
ويتفرعون إلى :

1- الهميص
2- ال مغاليث
3- ال سعدون
4- ال شعاجيل








تسعه عشر - عشيره ال عوينات :
هم بالأصل من عشيرتي ال بوحمد و ال خضيرات التميميتين ويتوزعون بين محافظات بغداد وواسط وذي قار والبصره و القادسيه ويتفرعون إلى :

1- ال المصلح
2- ال خليفه
3- ال زعيري
4- ال المويلح
5- ال وادي
6- ال بو اسمير








عشرون - عشيرة ال حمصون :
نسبه إلى جدهم حمصون التميمي الذي عاش أيام الدوله العثمانيه وكان من اكبر كرماء العرب
مساكنهم في محافظه القادسيه و النجف و كربلاء و المثنى وبابل و بغداد
ويتفرعون إلى :

1- ال بوعبد الله
2-ال بوموسى
3- ال حاج عبيد
4- ال سعد
5- ال بو شنشات
6- ال سبيعات
7- ال بو صياح






احدى وعشرون - عشيرة ال بومشعل :تركزت في محافظه بابل






إثنان وعشرون عشيره ال عويضات :
في محافظه بغداد وكربلاء و النجف ويتفرعون إلى :

1- الموعز
2- ال مهوس
3- ال شرمان
4- ال عداد

[م .نبيل زبن]

ثلاثة وعشرون - عشيرة ال عبيد :
ومساكنهم في محافظه المثنى و يتفرعون إلى :

1- ال فلاح
2- ال عبيد





أربعه وعشرون - عشيرة ال بومانع :
توزعت مساكنهم بين محافظات بغداد و ميسان و ذي قار و البصره








خمسه وعشرون - عشيرة السلايطة :
ويرجعون بنسبهم إلى سليط بن الحارث بن مالك بن يربوع بن زيد مناه التميمي

مساكنهم اليوم في محافظات بغداد و ديالي وواسط و الأنبار (الفلوجه)
ويتفرعون إلى

1- ال عدنان و ال عجلان وفيهم الرئاسه

2- ال علي ويتفرعون إلى :

أ-ال علي
ب- ال راشد


3- ال راعي ويتفرعون إلى :

أ- ال فارس
ب- ال عشم


4- ال سفهان

5- ال رويض ويتفرعون إلى :

أ- ال صكبان
ب- ال ضاحي


6- ال محيل ويتفرعون إلى :

أ- ال ضحيه
ب- ال زويد
ج- ال نويران
د- ال فاطمه
هـ - ال عنيزان
ز- ال شملان


7- ال طلاع

[م .نبيل زبن]

وهناك بيوت و أسر تعود بنسبها إلى قبيله تميم وهم :

- بيت الأزري في بغداد والكاظميه (محافظه بغداد) منهم الشاعر المشهور عبد الحسين الأزري التميمي



- بيت ال دبيسي في الكاظميه منهم حمادي الدبيسي التميمي رئيس بلديه الكاظميه


- بيت ال شماع في الكاظميه

- بيت ال نقيب

- بيت ال بصام

-بيت ال زيني في بغداد و الكاظميه (محافظه بغداد) ، ومنهم صادق البصام التميمي وزير الدفاع في العهد الملكي

-بيت التميمي

وهناك افخاذ مستقله من بني تميم وهي:

1- ال بوسرحان ، ويرجعون إلى عشيرة ال بو صبره
2- ال بو علي الموسى
3- ال بو مخلف
4- ابو التمن من محافظات كربلاء و النجف و بغداد
5-الحدادة من البو صبره من كربلاء

[م .نبيل زبن]

قبيلة السادة البقارة(البكارة)

نسب القبيلة
عشيرة كبيرة منتشرة في نواحي العراق والجزيرة من نواحي دير الزور إلى حلب ولهم فروع منتشرة في مدن أخرى من سوريا والأردن وكثرتهم في محافظة الموصل ويترأسهم فيها السيد الشريف جمعة بن أحمد بن داود في العراق و في سوريا يترأسهم السيد الشريف نواف راغب البشير بمنطقة دير الزور، وهم على ما قيل: من ذرية السيد محمد السائح بن عبد الله بن الحسين ابن جعفر بن عبد الله بن أحمد البركدي بن محمد شهاب الدين بن عابد الأول بن محمد الهادي بن عبد الله بن محمد البركدي بن أحمد بن محمد الأصغر بن محمد الثاني الأكبر العسكري الملقب بسبع الدجيل ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: لا بد من الكلام على هذا العامود من النسب فإن بعض النسابين ذكروا أن المعقب من أولاد الإمام علي الهادي رضي الله عنه إبنان فقط: الإمام الحسن العسكري، وأبو عبد الله جعفر الزكي التواب، وقال أحمد بن علي بن مهنا: محمد الثاني أبو جعفر ابن الإمام علي الهادي لا عقب له ، بينما عد الأصيلي في أنساب الطالبيين أن محمدًا هذا انتهى عقبه إلى جعفر بن علي النازوك بن محمد الأصغر بن عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الإمام علي الهادي رضي الله عنه.

والصواب والذي هو الصحيح أن محمدًا هذا الملقب بسبع الدِّجيل المتوفى سنة 307 هــ هو شقيق الإمام الحسن العسكري وأبي عبد الله جعفر الزكي التواب ابنا الإمام علي الهادي رضي الله عنهم ومرقده في بلد في العراق وعلى قبره قبة كبيرة، وقد أثبت عدد من النسابين أن محمدًا الملقب بسبع الدجيل له عقب وهو الحق، وأولاده الذكور هم: جعفر، وعبد الله، ولطف الله، وعناية الله، وهداية الله، ومحمود، وأحمد، وعلي، وإسكندر، ومحمد الأصغر المتوفى سنة 340 هــ الذي دارت له الصخرة والذي قد أعقب من رجلين الشيخ أحمد والسيد جمال الدين، فأما الشيخ أحمد المتوفى سنة 380 هــ فقد أعقب السيد محمد البركدي دفين بغداد المتوفى سنة 419 هــ الذي أعقب السيد عبد الله المتوفى سنة 459 هــ وهو أعقب السيد محمد الهادي المكنى بأبي عابد دفين دير الزور المتوفى سنة 486 هــ الذي أعقب السيد عابد المتوفى سنة 518 هــ ومنه السادة المكانسية وءال سويدان وءال محجوب وءال حسين ءاغا.

وفي قرار تصويب نسب السادة البكارة استنادًا إلى ما جاء في قرار لجنة الانساب المنعقدة ببغداد في اليوم السادس من ربيع الثاني سنة 1422 هــ = 2002 بناءاً على مخطوط النسب الشريف المكتوب على رق غزال سنة 741 هــ في عهد السلطان مراد خان الأول في أوزبكستان ومحفوظ منه نسخة في المتحف التركي، ونسخة أخرى مكتوبة على رق غزال ومصدقة سنة 1283 هــ في عهد السلطان عبد العزيز خان من قبل نقابات الأشراف في الحجاز وسوريا والأردن ومصر والعراق، وقد أوردنا هذا السياق بحروفه وهو:

جد السادة البكارة هو السيد محمد السائح وهو ابن السيد عبد الله بن حسين بن جعفر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن حسين ابن محمد بن علي ابن الشريف عابد ابن السيد محمد شمس الدين مير سلطان ابن عبد الله بن محمد البركدي بن أحمد الكبير ابن الإمام محمد البعاج سبع الدجيل ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

[م .نبيل زبن]

تنقسم القبيلة إلى ثمان وعشرين فرعاً وهي :
• عشيرة العبدالكريم
• عشيرة البو حسن
• عشيرة البو شيخ
• عشيرة البو فاضل
• عشيرة البو فرج
• عشيرة السحاب
• عشيرة الغراجنة
• عشيرة البو عرب
• عشيرة العبدالقادر
• عشيرة الحمد عابد
• عشيرة الخنجر
• عشيرة الراشد
• عشيرة الرفيع
• عشيرة البو مصعة
• عشيرة الجاسم العبيد
• عشيرة الحمد العبيد
• عشيرة المناصرة
• عشيرة الهلامية
• عشيرة العلي
• عشيرة البو حمدان
• عشيرة البو صالح
• عشيرة البو رحمة
• عشيرة البو سلطان
• عشيرة البو شمس
• عشيرة البو مسلم
• عشيرة المشهور
• عشيرة البو بدران
• عشيرة الكليزات

[م .نبيل زبن]

• شيوخ القبيلة

لكل فرع من القبيلة شيخ و لكن الشيخ العام وشيخ القبيلة في سوريا وشيخ مشايخ قبيلة البقارة هو الشيخ " نواف بن راغب بن حمود البشير " المولود في قرية المحيميدة في محافظة دير الزور السورية عام (1954م) وقد أصبح شيخاً لقبيلة البقارة عام (1980م) و انتخب عضواً بمجلس الشعب السوري بدورته من عام (1990-1994م) و مثل سورية ضمن وفود برلمانية عدة مرات في أكثر من مؤتمر باقطار عربية وأجنبية والان مؤسس حزب المستقبل الوطني الديموقراطي .
و شيخ قبيلة البقارة في العراق هو الشيخ " جمعة بن أحمد الدوار " المولود في مدينة الموصل في محافظة نينوى العراقية عام (1953م) و أصبح شيخاً لقبيلة البقارة في العراق عام (1983م)
و من أبرز شيوخ القبيلة الشيخ أسعد البشير والشيخ راغب البشير. وللبقارة فرسان ذاع صيتهم ولعل من أشهرهم الفارس الذائع الصيت خالد الطلاع ، ومن فرسانهم
سليمان العيسى ، وصايل القناص ، وعبد الله الجيلات وووووو

• من مميزات هذه القبيلة عدم وجود الدخلاء بين أفرادها البتة ، وهذا مما زاد أواصر المحبة
بين عشائرها .والميزة الأخرى التي ميزتها عن قبائل سوريا عموما هي عدم انقسام شيوخهاإلى
قسمين قسم مع المستعمر وقسم مع الوطنيي
•

[م .نبيل زبن]

•
• تاريخ القبيلة
•
•

يقول أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام: "يقول المقدم مولر أنهم شجعان شرسون وقد بذلت جهود جمة لوقف غاراتهم التي كانوا يشنونها على أعدائهم القدماء كالفدعان ويزيدي سنجار, وما من مرة كانت توافيهم سرايا الهجانة الفرنسية إلا ويقابلونها بالرصاص, حتى احتاج الأمر عام 1926م إلى استعمال الطائرات توصيلا لجباية الغرامة التي فرضت على خمس فرق منهم كانوا قد قتلوا أحد مندوبي لجنة التحقيق عن النساء الارمنيات اللواتي بقين عند البدو خلال تهجير الأرمن في سنين الحرب العالمية الأولى" و يقول أيضاً: "ومما يسجل لهم بالمحمدة نصرتهم أهالي دير الزور في دفع العدوان الفرنسي في شهر أيار (1945م) وقد ابلوا فيه أكثر من العقيدات"
وقال عنهم النجدي صاحب الدرر المفاخر: "منهم البقارة، ذوو الهبات السارة، والكتائب المارة، الذين هم مآل النجا، وساق الرجا، ورواق الخائف، وقوام المتجانف، سيوفهم أطول من ظلال الرمح، وأكفهم أبيضّ من نوالها وجه الصبح، ولو لم يكن لهم الا إكرام ضيفهم الطارق، لكفاهم هذا المجد الخارق"

[م .نبيل زبن]

مساكن ومنازل القبيلة

يتواجد معظم فروع القبيلة في سوريا والعراق وأغلب تواجدهم في الجزيرة الفراتية ولهم مساكن وقرى كثيرة كما لهم تواجد بسيط في الأردن وتركيا وينتشرون في سوريا من دير الزور إلى حلب وفي العراق في الموصل والفلوجة ونينوى وصلاح الدين وعددهم في العراق أكبر من عددهم في سورية ويسكن معظم أفرادها في القرى بينما ينتشر بعضهم في المدن والبادية ويجاور قبيلة البَقارة في مساكنها قبائل أخرى مثل قبيلة شمر وقبيلة الجبور وقبيلة العقيدات وقبيلة العدوان وقبائل أخرى.





المراجع
• كتاب (قبيلة البقارة الكبرى) للكاتب <أنور السباهي الشمري>.
• كتاب (عشائر الشام) للكاتب <أحمد وصفي زكريا>[4]
• كتاب (جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية) للكاتب الدكتور <كمال الحوت> رئيس جمعية الأشراف في لبنان [5]
• كتاب (عشائر العراق) للكاتب <عباس بن محمد بن ثامر العزاوي>[6]
• كتاب (الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) للكاتب <الشيخ محمد البسام التميمي النجدي>.

[م .نبيل زبن]

قبائل طي في العراق
بنو لآم

نسب " لأم بن عمرو " :

وهو : لأم بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهْل بن رومان بن جندب بن خارجة ( وهو جديلة نسبةً لأمهم ) بن سعد بن فطرة بن طي وهو ( جلهمة ) .

وهو الذي ترجع إليه القبائل المنتسبة لبني ( لأم ) في الجزيرة العربية والعراق وفيه البيت أي العدد والكثرة ،

آل عيسى:
هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
وهنا اخطأ الباحث بنسب عشيرة الجراح الى قبيلة بني حسن الهلالية والقول المعروف ان الجراح
هم من قبيلة الفضول الطائية ............انتهى
والعيسى اللذين في العراق هم بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بن فضل بن ربيعة....الى طيء . ومن المتعارف عليه ان شقي الفرات كانت بلاد آل عيسى ومنطقة حكمهم
وذكر ايضا قلعة جعبربا الشام كحدود لنفوذ ىل عيسى انذآك
قاله( القلقشندي.نهاية الارب في معرفة انساب العرب)(ابن خلدون .مذكرات ابن خلدون)وغيرهم

آل بزون :
اصلهم من عشيرة آل عيسى من طي
البقارة : قيل ان اصلهـم من آل مرا عرب الشـام ، وادعى البعض انهـم رفاعيون حسينيون وإنَّ إسمهم نسبة للإمام الباقر عليه السلام وهذا لا يصح لأن نسب الرفاعيين يرجع إلى قبيلة هوازن النزارية وليس للإمام الباقر عليه السلام ، فلا يصح لهم نسب فاطمي.

آلبومهنا :
اصلهم الفضول من بني ربيعة من طيء :واخطأ من نسبهم الى سنبس من شمر
على ماذكر الكتاب والمؤرخين وعلى ماهو متعارف عليه عند اهل النسب ولاشك به
وهم اصلا يقال لهم آل مهنا ولكن كما يعلم الجميع ان اهل العراق يضيفون البو لجميع
عشائرهم مثل البو عيسى البو جميل البو عساف...الخ


غزية

هذه بعض المراجع التى تحدثت عن قبيلة غزية وسوف أنقلها لكم حرفياً من الكتب .

1. كتاب نسب معد واليمن الكبير للكلبي المتوفى سنة 204هـ ويقول في معرض كلامه عن قبيلة طي التالي :
( وولد أبي بن غنم بن حارثة : سيفاً ، ومسعوداً ، وحارثة ، حضنتهم أمة أسمها غزية ، فغلبت عليهم ) .
وهذا يوضح نسب غزية وسبب تسميتها بغزية .

2. كتاب مسالك الأبصار للعمري 700- 749هـ وفيه تفصيل قبيلة غزية ويقول التالي : قال الحمداني غزية بطون وافخاذ ولهم مشايخ منهم وفد على السلاطين في زماننا ، وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز ...
وقال فمن غزية البطنين ، منهم الدعيج وكان شيخهم مانع بن سليمان قد وفد الديار المصرية سنة 603هـ ، والروق !! ، والرفيع ، والسرية ( اعتقد أنه يقصد الشرية وهم مع الرفيع حالياً ) ، والمسعود ، والتميم ، والشمردل - هذه البطنين من غزية .
أما بطون الأجود بن غزية : المنيع ، السنيل ، السند ، والمنان ، وال أبي الحزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر هؤلاء المشهورون من بطون غزية والله أعلم . هذا ما ذكره الحمداني ثم يقول العمري وذكر لي نصر بن برجس المشرقي زيادة ً : أولاد الكافرة ( يقال أنهم البعيج حالياً ) ، وساعدة ، وبنو جميل وال أبي مالك .
وديار الاجود الرخيمية ، والوقبي ، والفردوس ، ولينه ، والحدق .

3. كتاب قلائد الجمان للقلقشندي ويقول فيه :
البطن السادس من طي :
غزية ، بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وفتح الياء المثناة التحتية المشددة.
هم بنو غزية بن أفلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طي .
وقد فصل أفخاذهم كما فصلها العمري .

اذن نستنتج من هذه المراجع ان غزية هي قبيلة من قبائل طي أما القول بأنها من غزية هوازن فهذا قول ضعيف فمن غير الممكن أن يكون هؤلاء الكتاب الثلاثة مخطئون وهم من معاصري هذه القبائل ثم ان غزية هوازن ليس لها ذكر الا في بيت شعر لدريد بن الصمة وبعد ذلك لم تذكر لا في ايام الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في ايام الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم ولا في ايام بني أمية ولا حتى ايام الدولة العباسية فاين اختفت طوال هذه المدة وانا اعتقد ان غزية هوازن هو اسم جد من اجداد دريد بن الصمة يجمع عدة بطون وافخاذ واستقل كل فخذ بنفسه .....انتهى

قبيلة شمر:
وهذه القبيلة لانشك واحد با المئة با انسابها الى قبيلة طيء العريقة وهي قبيلة
كبيرة لها تواجد رهيب في العراق حيث يذكر بعضهم انها تصل عددا في العراق الى ما يقارب
2_3 مليون نسمة وهي من اكبر قبائل العرب....(اللهم زيد وبارك)


البيات :
اصلهم من عشيرة ربيعة الطائية
الحميدات :
هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الدغارة والديوانية وهي من آل بدير الزبيدية والثانية في الحلة والشنافية والرميثة وهم من طي
الرفيع :
اصلهم من قبيلة غزية وقيل انهم من قبيلة عنزة

زبيد :
هناك أربعة قبائل تحمل هذا الاسم ، اثنان منهما متحدتان في نسب واحد وهما سبئيتان ذذوواحدة طائية والرابعة نزارية وكالاتي :

v زبيد الاكبر بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد وقيل أنه زبيد الاكبر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).

v زبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).

v زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 56 والقلقشندي في قلائد الجمان ص 82 ).

v زبيد الحجاز حيث ذكر القلقشندي في نهاية الأرب أن زبيد الحجاز هم من بني حرب من بني هلال القيسيين المضريين ( انظـر سبائك الذهب ص 43 ).

هذا ما ذكره النسابون ، لكن الأمر اختلط عند ذكر بطون قبيلة زبيد الطائية وقبيلة زبيد السبئية وكالآتي :

o قال القلقشندي في قلائد الجمان إن زبيد اللذين بغوطة دمشق ومرجها هم زبيد الطائيون وزعامتهم في بني نوفل ، في حين ذكر السويدي في سبائك الذهب ان بني نوفل هم بطن من زبيد السبئيين وان مساكنهم في غوطة دمشق وانهم زعماء زبيد هناك !!

o ذكر السويدي إن زبيد الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية هم زبيد الطائيون في حين ذكر المدعو سمير عبد الرزاق القطب في كتابه أنساب العرب ( ص 180 و 181 ) إن زبيد سنجار هم من زبيد الأصغر السبئيين !!

o إن جميع القبائل الزبيدية في العراق ـ بعـد مراجعة كتب الأنساب الحديثة الاصدار ـ تعود في نسبها الى قبيلة زبيد السبئية دون أي أشارة الى قبيلة زبيد الطائية !!

وهكذا صار المتعارف عليه في العراق ان قبيلة زبيد هي من سعد العشيرة من مذحج دون أي أعتبار لأصل الكثير من القبائل الزبيدية الطائية أو القيسية ، وهي من المشكلات التي تواجه النسابين العرب والتي غضوا الطرف عنها لعدم قدرتهم على حلها ، والأرجح إن معظم القبائل الزبيدية في العراق إنما ينتهي نسبها إلى زبيد الطائية..............انتهى


سنبس :
اصلهم من طي
الصوالح :
اصلهم من طي.
بنو طرف :
أصلهم من طيء ، وقيل إنَّ اصلهم من عشيرة آل فتلة.

آلبو عامر :
اصلها من قبيلة سنبس الطائية
عبدة :
احدى قبائل شمر.

آل فرطوس :
قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل وقيل إنهم من الغزي

[م .نبيل زبن]

قبيلة البدور

قبيلة البدور
ونخوتهم ( جحله بدري ) وهم من قبيلة عنزة المعروفة ومن الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدور في الأشاجعه بالسعوديه حاليا الآن لهم نفس النخوه ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم من نجد وهم ثلاثة رجال .... او أربعه...... ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد ضباط الدوله العثمانية وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض عليهم أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الضابط الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف وفضل ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



والبدور اليوم كثره حيث بلغ تعداد القبيله في عام 2005 للميلاد حسب احصاية قبائل الجزيرة لما صدمت فيه وكلات صاندي تلغراف من كثرة انتشار القبيله في منطقة شمال شبه الجزيرة العربيه الشرقي بما يعادل اربع ملايين فرد وبذلك تحتل المركز الاول في تعداد القبائل شمال شرق جزيرة العرب


( يقطنون بعضهم في السعودية والكويت والعراق

[م .نبيل زبن]

وفيما يلي أقسامهم :


الفواز


رئيسهم العام شويخ المهاوش

1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .

2 . الصويان . ورئيسهم منشد السبع .

3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .

4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان

5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .

6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .

7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .

8 . الحسين . مجبل الحسين .

وأيضاً من الأفخاذ الفضول ( القوامين ) . المرتضى . الفياض ،العوده ، العلوق ، الهلالية ،السلامة الحماد ، المرزو ق


الزويد


وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ البدور.

1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم.

2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .

3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .

4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .

5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .

6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .

7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .

8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .

9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .

النجم

رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي

1 . العشيش . الرؤساء .

2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .

3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .

4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .

5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواوي بالضبط
اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث
وافخاذهم كالتالي :
1. الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران
2. الدهام
3. المحيسن
4. الحي
5. الحنيش
6. المسعود
7. الصبحه
ومن مشاهير العويليون :
حسين الشراق وهو معروف الصيت وشيخ العويليون الاول
ناصر الشراق وهو وارث صيت ابيه حسين وهو وارث الشيخه
سريمج بن صديان بن حسين الشراق اخذ الشيخه بعد وفات عمه ناصر
بلاغ بن خطار بن ناصر بن حسين الشراق اخذ الشيخه من بن عم ابيه سريمج
مدعث الصديان هو الشيخ بعد بلاغ الناصر الشراق
علي المدعث هو الشيخ حاليا
هؤلاء هم شيوخ العويليون اما شجعهم فهم كثيرين امثال حسين الشراق وابن ناصر الشراق وسريمج وبلاغ ومدعث و غنيم البرجس و الكثير وهذا بيت من الشعر في مدح الشرارجه شيوخ العويليون
كلنا اخوان واطيبنا الشراق
وحنا حروش حنضل ابد ما ننضاق
وحنا للحريبه نسوق ما ننساق

الرسن

رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .

2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .

3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .

4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .

ومن اشعار نون من الرسن : هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .

أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حكي المدير


الجد العام للبدور :


متعب بن فايز بن قمر بن بشير بن عنقر بن بداح بن بدر

[م .نبيل زبن]

الاحلاف بين قبيلة البدور والقبائل الاخرى:

1- حلف البدور مع ال الشيخ وهم المشيخه الدينيه في قبيلة تميم ومنهم الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن صالح العثيميين وصالح الفوزان ولذلك فر البدور الي الشمال بعدما كانوا سكان نجد لانهم قتلوا الوالي التركي على تلك المنطقه نصرة لدعوة الامام المجدد ضد الدولة البدعيه ان ذاك وهي الدوله العثمانيه.


2-حلف قبيلة البدور من السعيد والسعيد احدى فروع قبيلة تميم العريقه التي قال عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم هم اخوالي .

3-حلف قبيلة البدور مه فخذ الجعفر من عبده من شمر حيث ان البدور الفخذ الوحيد من عنزة وقف مع بن رشيد في حربه ضد ال سعود .

4- حلف البدور مع فخذ الجواسم من الظفير حيث ان الجواسم وقفت مع البدور في حربهم ضد قبائل المنتفج .

5-حلف البدور مع بني صلاحات من قبيلة الصخور في جنوب غرب الاردن وذالك لما لها من نسب ضد العداويين .

معارك البدور واشهر علمائها وعظامئها :

1- الشاعر // جواد المقبل البدري (شاعر القبيلة الاول والمنتصر على كل معتدي )


2- الشاعر // فهد العسكر الشاعر الضرير.


3-الامام العلامه // عبدالمحسن العباد البدر (محدث المدينه النبويه بالحديث النبوي).


4-العلامه // عبدالرزاق العباد (رئيس قسم العقيده في جامعة الامام محمد بن سعود ).

[م .نبيل زبن]

فرسان قبيلة البدور :


1- شحم الشرشاب شيخ مشايخ قبيلة البدور يقال انه في حربه مع المنتفج قتل 100 شخص منهم .


2- عناد الحمدان كان من فريس قبيلة البدور ضد حربهم للمنتفج .


3- نون الحيال كان سبب اثارة القبيلة على المنتفج حين قتلوا اربع شيوخ من قبيلة البدور .


4- فهد شحم الشرشاب كان في معركة القطار ضد البريطانيين ومعه بن شعلان وضاري الحمود

والتوبه من روله عنزة وانتصروا حين قاموا بقلب القطار رأسا على عقب وقتل الجيش البريطاني فيه .


سامحونا على الاقل ومافي بالقبايل الثانيه قصور
ومن جداني ضاحي الخزال

علي بن حسن بن جاسر بن خلف بن جبر البدري الجلاسي العنزي

[م .نبيل زبن]

ابدور اللي ذبحنا ضابط الحكام
حنا مانطخ الراس ماننذل
ناقتنا كحلا وكل اللي يصلها يموت
والسيف الما حماها بعد ماينسل
حنااا اشاجعه خواضة الميدان
برياق العدااا ماننجرع حنظل
حنا اللي نتلولح مثل رمح الذياب
على العربيد يوقع لوجه يتهلهل
حنا لمحلف وجلاس منسوبين
النا شيوخ ابن معجل وابن جندل
ضنا مسلم ضنانا من نسل عناز
بدري ومتعباوي وعنزي مُجَهْوَل
ومسكنا القديم المنه منحدرين
سكاكة الجوف ان كان مانتدل
وسكنا بالقطيعه بجاال حد السيف
وبالعز والكرامه وغيره مانقبل
وبنينا ارباع حلوه تحيي الخطار
وبراك وفطح والضيف يدلل
ونثني على الضيف بدله وفنجان
ريحه زعفران وطيب ومهيل

[م .نبيل زبن]

------------------------------

[م .نبيل زبن]

قبائل العراق
-------------------

[م .نبيل زبن]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 116 ( الأعضاء 1 والزوار 115)

[حسن العجوري]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 122

يا صلاة النبي الله يكثر زوارك يا مهندس نبيل

بأمانة الموضوع من أثقل وأهم مواضيع المنتديات العربية

[ابو العيس]

موضوع يستحق كلمة موسوعة بحق . يجمع بين طياته قبائل و عشائر العرب
من الشرق الى الغرب
سلمت يداك مهندس نبيل

[م .نبيل زبن]

قبيلة الجوارين

الجواريــن




قبيلة عربية عريقة ذات طابع بدوي اشتهرت بالكرم وأطلق عليها (كبار المناسف ) وبالمهابيل نظرا لشجاعة فرسانها الفائقة في الحروب ....
موطنها : نزحت من نجد والحجاز ( الثالث عشر الميلادي ) إلى الاحساء ثم استقرت فى الصحراء الممتدة بين باديتي العراق الجنوبية وبادية الكويت, حتي استوطن معظم بطونها في الكويت وبعضها انتشرفي العراق والجزيرة العربية والاردن .

نسبها...
ما أكدته المصادر كالعزاوي وعمر كحاله وسيحتنامدة حدود وكثير من مشايخ شمر والمنتفق ومشايخ قبائل الجوارين والأجود كما تشيرمعظم المصادر أنهم في شمرمن نسل قيس ابن شمر ابن عبدجذيمة ابن زهير ابن ثعلبة ابن سلامان ابن ثعل ابن عمرو ابن الغوث ابن طيء ابن ادد ابن يشجب ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ...
النخوة العامة للقبيلة عند الضرورة : مجايسة وهي جمع جيس باللهجة البدوية والمقصود بها(قيس شمر ) الذي قال فيه إمرؤ القيس :-

(( أجاد قسيا فالطهاء ممشطحا *** وجوى فروى نخل قيس بن شمرا ))

واعتبرتهم معظم المصادر والمشايخ والمعارف أنهم في عبده ....

وتسمية الجوارين نظرا لمجاورتهم ولمناصرتهم لبني عقيل بزعامة الأجود ( نسبة إلى أجود ابن زامل العقيلي الجبري العامري وهو أول من ملك الاحساء في رمضان سنة 821 هـ ودام حكمهم حتى عام ألف للهجرة ) ضد القرامطة ( الفرس ) حيث هزموا القرامطة وطردوهم من الاحساء إلى البحرين وذلك بفضل قبيلة قيس ابن شمر الطائية ( الجوارين ) التي كانت بقيادة إدريس بن علي الذي تنسب إليه أسرة الكبيح شيوخ مشايخ قبائل الجوارين كما ناصروا الأجود قبل ذلك في القرن الثالث عشرالميلادي في حربهم ضد شبيب ابن مانع ( الجد الأعلى لآل سعدون) وبني مالك وبني سعيد في المعركة التي دارت بين الأجود من جهه وبين آل سعدون وبني مالك وبني سعيد من جهه اخرى قرب لينة وقتل فيها مانع بين شبيب وانتهت هذه المعركة قرب صفوان (الدله حيث كان النصر حليف الأجود والجوارين وعبرت قبائل بني مالك وبني سعيد إلى ما وراء النهر وأصبحت الصحراء الجنوبية من العراق للأجود والجوارين ...

وتلك المعركة جاءت بسبب قيام شبيب بن مانع في القرن الثالث عشر وحلفائه بني مالك وبني سعيد بالهجوم على الأجود وقتل أبنائها حتى قيل أنه لم يتبقى سوى أربعين امرأة حاملا وبعض الأطفال وكانت نذير شؤم على القبائل العربية في نجد والعراق وسميت بالدلهمية وعندما كبر الأطفال وتدربوا على القتال ومناصرة بعض القبائل الطائية كقبيلة الجوارين وبعض القبائل الأخرى ( التحفة النبهانية ) بمناصرة الأجود والهجوم على خصومهم وهذا هو سبب نخوة عموم الأجود عند الضرورة بيتيم نظرا لتيتمهم بسبب المعركة المذكورة أعلاه والمقصود بقبائل الأجود ( القبائل العربية التي كانت تقطن في ا لاحساء وبعض نواحي نجد في ظل الدولة الاجودية ] الجبرية [ بزعامة أجود ابن زامل ابن جبر العامري التي دام حكمها حتى المئة العاشرة هـ حيث سقطت على يد الأتراك ( 1000 هـ ) ثم نزحت إلى بادية العراق الجنوبية ومن هذه القبائل الجوارين والعصوم والخليف والبدور والشريفات وصبيخة وغزية والزهيرية والجشعم والغزي) ...

وتعتبر قبيلة الجوارين الطائية من أكبر قبائل الأجود حيث حافظت على استقلاليتها وكيانها برغم الظروف الصعبة التي مرت بها المنطقة بسبب الحروب بين القبائل ثم الاستعمار العثماني إلى الاستعمار الانجليزي وكان للقبيلة دور بارز في الحروب التي شهدتها المنطقة وكما واجهت الإخوان في عدت معارك في شمال الكويت في كون الروضتين وكون جريشان وذلك بسبب تحالف الشيخ مبارك الصباح أمير الكويت مع الشيخ حسين الكبيح أمير قبيلة الجوارين آنذاك ...

والحديث عن هذه القبيلة الكبيرة لابد أن يقترن بتاريخها العربي الملئ ببيادر المفاخر والأعمال الخيرة الممتدة عبر تاريخها الناصع فهم اشتهروا بالكرم وأطلق كبار الناسف واشتهروا بالشجاعة وأطلق عليهم المهابيل فهي ذات قوة وبسالة ذاع صيتها بالحروب وهذا ما جعل تلك القبيلة إضافة إلى موقعها الاستيراتيجي بين نجد والعراق والكويت ، يدخل معها أفخاذ وأسر تنحدر من أصول عربية عريقة منذ القدم وأعتبروا منها من عنزة وحرب ومن الأجود ...

[م .نبيل زبن]

مشيخة قبيلة الجوارين

الزعامة العامة لعموم قبائل الجوارين تنحصر في أسرة الكبيح في ذرية الشيخ حسين الكبيح على وجه الخصوص واشتهرت هذه الأسرة التي تنحدر من بيت عريق من شمر من عبدة من آل جعفرمن العلي من آل جبر اشتهرت بالشجاعة وبالكرم وبالحنكة السياسية وبالحكمة الاجتماعية وبالعدل والتواضع بين ابناء القبيلة كما اتصفوا بالقيادة الحسنة والفذة وبالقدرة على مواجهة الصعاب في احلك الظروف التي مرت بها القبيلة على مر الزمن خاصة في أيام الحروب القديمة والغزوات بين القبائل وكذلك أيام الاستعمار العثماني والبريطاني فيما بعد ...

فاستطاعوا ان يحافظوا على كيان ووحدة قبيلتهم حتى استقر معظم أبناء هذه القبيلة في الكويت منذ اكثر من قرن من الزمن وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت وهم الآن تحت مسمى قبيلة شمر حيث ينتمون ..

[م .نبيل زبن]

علما بان بعض النسابة ينسبون أسرة الكبيح إلى الاشراف من آل ياسر( القبائل والبويتات الهاشمية في العراق) حيث أن جدهم كماورد هو الشريف إدريس بن علي بن ياسر الذي ينتمي نسبه إلى الإمام زيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي حيث أن االشريف إدريس ابن علي تعرض هو ومن معه من الإشراف إلى الاضطهاد بالحجاز ثم نزح إلى قبيلة قيس بن شمر الطائية واصبح منهم وأحفاده بعده حيث قادوا قبيلة قيس الطائية لمناصرة الاجود في حربها ضد الفرس ( القرامطة ) وضد ال شبيب والمنتفق(معركة الدلهمية) ...

وأسرة الكبيح ثلاثة حمائل :-
أولا : الإمارة :- وهم ذرية الشيخ حسين الكبيح شيخ مشايخ قبائل الجوارين ومنهم
1- الناصر : نسبة للشيخ ناصر الكبيح وهو اشهر من نار على علم اشتهر بالشجاعة وبالحكمة وبالعدل بين أبناء قبيلته وبحب الآخرين كما أحبته القبائل الأخرى حتى ا صبحت قبائل الاجود والقبائل الأخرى المجاورة تلتجا إليه في حل مشاكلها وقيل انه لم يدخل مدينة في الدول المجاورة إلا أطلق مساجينها كما كان لديه حبس مع مربط الخيل للمخالفين من أبناء قبيلته ...

ومنه كل من الشيوخ لافي وغافل ونواف وسلطان واليوم الشيخ غافل بن ناصر الكبيح هو شيخ العموم .

2- آل مزيد ( شيشان ) : وهو شيخ وشاعر وفارس أطلق عليه السعدون مزيد ذباح الهوى نظرا لشراسته في الحروب وسمي بشيشان حيث انه كان يمثل في خصمه بعد أن يقتله حيث كان يشيش ويهيج أثناء القتال لدرجة الجنون ...

ومنه كل من الشيوخ لافي وعبد الكريم وحيال .

3 – المهلهل ( راعي المضيف ) : وهو الشيخ مهلهل بن حسين وكان دائم متواجدا في مضيف أهله لاستقبال الضيوف عندما يكون إخوانه ليس متواجدين ومنه فرحان ، رزن ، عواد وصباح وعلي .

4– النوري : وهو الشيخ نوري الكبيح ومنه التركي ، الغازي .

5 - العقاب : وهو الشيخ عقاب الكبيح اشتهر بالشجاعة .

6 – الضاري : وهو ضاري الكبيح وقتل في إحدى المعارك إلى جانب السعدون ضد عنزة .

ومنهم كذلك محمد.ومهلهل الأول و ناصر الاول وقتلوا في إحدى المعارك القديمة ضد الفرس

[م .نبيل زبن]

ثانيا : سلمان الكبيح ومنه كل من عبيد السلمان ، عبدالله السلمان ، مهاوش السلمان ومنه الشيخ صالح الكبيح .

ثالثا : الحسان ومنه رشيد الحسان وعبدالله بن رشيد الحسان الكبيح وخليف ابن رشيد الحسان الكبيح .

وإستقرت مشيخة عموم قبائل الجوارين في بيت الشيخ حسين الكبيح ومنهم: الشيخ حسين الكبيح - الشيخ مزيد(شيشان ) الكبيح - الشيخ عقاب الكبيح ثم الشيخ ناصر بن حسين الكبيح - الشيخ مهلهل الكبيح - الشيخ لافي الكبيح –الشيخ عبد الكريم الكبيح – الشيخ نوري الكبيح – الشيخ غافل بن ناصر بن حسين الكبيح .

ولا تقتصر مشيخة الكبيح على عموم قبائل الجوارين فقط وإنما شملت بعض عشائر الأجود التي تفككت بعد حربي الأتراك والسعدون ضدهم وأصبحوا تحت بيرق ابن كبيح.

[م .نبيل زبن]

بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين

أولا :- السحمة ( آل إدريس ) : ونخوتهم الخاصة عيال السحمة ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-
(( عيال السحمة جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))
وهم نسبة إلى سحيم ( السحمة ) بن محمود بن دهيم بن سليمان بن قيس بن جحدر بن قيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ...

[م .نبيل زبن]

أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )

1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ قبائل الجوارين وكما ذكرنا فهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .
2- العنيزا.
3- الحمود ومنهم برجس الحمود .
جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .
د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد.
ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.
2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .
3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان.
4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).
5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .
6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .
ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.
2- آل درويش وهم من آل شبل من طيء وبعضهم من زوبع والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.
3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .

[م .نبيل زبن]

ثانيا : آل نبهان ( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :
(( عيال ابن نبهان مثل الزمل للشيل* شيالة بالكون حمول الثقايل))
وان سالم أبو العنن (سالم الجوراني )هو آخر من نزح مع جموع قبائل الأجود و قبيلة قيس الطائية( الجوارين بعد سيطرت الاتراك علي الاحساء عام 1000 للهجرة واستوطن البادية الممتدة بين العراق والكويت (صحراء الشامية) فقام بتوحيد ابناء عمومته جموع قيس بن شمر الطائية ( الجوارين) في الوقت الذي تفككت وانصهرت باقي عشائر الاجود مع القبائل الاخري في المنتفق و غيرها كما قام بتزويج بناته الي زعماء الجوارين لتقوية الروابط والحفاظ علي كيان القبيلة فزوج احدي بناته الي الشيخ جبر بن علي جد اسرة الكبيح شيوخ مشايخ الجوارين وذلك بهدف جمع وتقويةوتلاحم القبيلة التي حافظت علي كيانها ووحدتها فيما بعد كما قام بوضع عنة(وهي عباره عن حزم من الاشجاروالحطب توضع علي شكل حرف u) لكل من زعماء القبيلة ولذلك اطلق عليه سالم ابو العنن
وليس صحيحا ان سالم الجوراني الجد الأعلى لبطن النبهان والطوينات هو من الأجود من بني عامر بن صعصعه كما ذكرت بعض المصادر.
وسمي هذا الفخذ من الجوارين بآل نبهان نسبة إلى نبهان ابن سالم أبو العنن ( الجوراني ) وكبار النبهان حمزه العشوان وعشبه الحمزه وحيف الحمزه ومدعث الحايف - بهلول الثامر – كنيهر العاتي - مطير الخزار ويرأسهم اليوم كنيهر العاتي ومطير الخزار ولفته الحريز.
أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان
ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .
1- الحايف : وكبارهم جبر بن عليوى ودغيميث ومدعث الحايف ورزن الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :
أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ مشايخ الجوارين حسين الكبيح .
ب – الطعيمه .
جـ - السويلم .
د – الحياي .
هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .
و – الغزال .
ومنهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي.
2 – الكصاخه
3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم
2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.
أ – العبيكه .
ب – الكعيد.
جـ - المجلي.
د – الدويره .
ويلحق بهم 1 – الطربوش.
2 – العنوز.
3- المارد.
3 – الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار و حيف العشوان .
أ – العشبه .
ب – المحورب .
جـ - النجم .
د – العنيفص .
هـ- الخزار .
و – الحويف .
4 – الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد ابن زيد (ومعضم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .
أ – الشريده . ب – السويلم .
جـ - الرويشد . د – الحمد الله .
هـ - الغشام . ي – السماح .
5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريبي المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .
6- بيت نبهان و هؤلاء مع بني لام في الحويزة ( القبائل العربية في الاحواز)
ثالثا : التيوس والملحان وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .
أولا : التيوس .....
1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
3- الرحال
4- الخضير .
5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .
ثانيا : الملحان ......
وهم أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
د – القصاب.
هـ- الكساب .
ن – اللبيدات .
ي – العريمش.

[م .نبيل زبن]

رابعا : آل محمد : وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .
(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))
أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

1- الشنات : أ – الفهد وهم : 1- المحمد
2- آل نشو .
3- المطير
ب – المديبغ وهم : 1- الصالح
2 – الشاطي
3- آل محمد
جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات ومنه :
1- الخليف
2- العويد
4- الزهمان ومنهم أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
ب- الرهيج
ج-الحنيان
د- الغزال
هـ - الروضان
ن-العليان
و-الزيارة
ي – العياش
5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك
6- التامول ومنهم الصبخه والمكينز .
7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .
8- السليم وكبيرهم بن سليم
9- العويد و كبيرهم بخيت العويد

خامسا : الرفيعات وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .
(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))
أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات
1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم بن جفيل .
2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .
3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
5- المجدي
6- الحداد
7- الحمزه
8- االعزام
9- الفنيطل
10- الطرفة
11- الظفر
12- الحميّر
13- الكركوش
14- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .


سادسا : العبابسه والزيايده وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .
(( عيال العبس جمعهم يكحل العين*** عيال الاجود مطبعين القبايل))
أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م
أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم أ - الجرو .
ب – العبد الحكيم .
جـ - الشكاحي .
2- المرزوق وهم أ – السمدان .
ب – البريك
3- الهلال وهم
أ – القاطع .
ب – الفنيسان
جـ -الظاهر
4- المصيبيح
5- المسيليم
6- الرحال.
7- السهيل
ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....
1- العميره ومنهم أ - الكريدي .
ب – الساير .
ج – البشير .
2- الفوزان
3- المشعل
4- الفارس
5- الثاقب

[م .نبيل زبن]

** وهذه هي بطون قبيلة الجوارين الطائية وهناك جموع من قبيلة الجوارين نزحت إلى قبائل أخرى ودول عربية مجاورة ...
1- الجورانية مع زوبع وبني تميم وكبيرهم بندر بن عبد الوهاب الجوراني وأفخاذهم الصقر – الفياض – المعلى – الطوينات ( النبهان ) – السماح – الغشام – الشناوه – الحايط ...
2- الجورانية في الجزيرة مع شمر في الجزيرة ويرأسهم إبراهيم الشهاب الجوراني وينطبق عليهم العرف العشائري كباقي أفخاذ شمر الأخرى ...
3- الجوارنة في الأردن وليبيا .
4- النبهان : بعض الأسر من آل نبهان من الجوارين مع بني لام في الأحواز ( العشائر العربية في الأحواز ليوسف بني طرف ) .
وكما ذكرنا أعلاه أن البطون الرئيسية من قبيلة الجوارين استوطنت الكويت( الكويت وجاراتها – عرب الصحراء لديكسون ) منذ أكثر من قرن وذلك بحكم الموقع والتحالف والرزق وهي تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي .

[م .نبيل زبن]

بعض المعــــــــارك التي اشتركـــــت بهـــــا قبيلة الجواريـــــــــــــن

*ضد شبيب بن مانع السعدون وقبائل المنتفق الأخرى إلى جانب الأجود في لينه وسميت بالدلهمية في منتصف القرن الثامن للهجرة .
* ضد القرامطة ( الفرس ) في الاحساء عام 821 هـ إلى جانب الأجود .
* ضد الدواسر وعايذ ( 852 هـ ) في وادي الدواسر " " " .
* ضد الفضول ( بني لام ) في عام ( 855 هـ ) في الاحساء .
* ضد زعب والعوازم ( 858 هـ ) .
* ضد آل مغيرة والسبيع ( 866 هـ ) .
* ضد الدواسر والسبيع في الحرملية ( 893 هـ ) .
* ضد العوازم وهتيم ( 900 هـ ) .
* ضد الفضول في حفر الباطن ( 929 هـ ) .
* ضد الأتراك في الاحساء ( 1000 هـ ) .وهنا انقرضت دولة الأجود فسبحان من لايزال ملكه .
وبعدها نزحت معظم قبائل الأجود بما فيها قبائل الجوارين إلى بادية العراق الجنوبية .
* الجوارين ضد الشريفات وبعض بني لام (1878 م ) بسبب الأراضي ( المرابع ) .
* أيضا ضد الشريفات ( 1889 م) .
* ضد قبائل بني مالك ( 1901 م) .
* ضد بني مالك ( المحينه ) ( 1922 م) .
* ضد الأتراك إلى جانب الانجليز والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت في الشعيبة1914 بالقرب من مدينة الزبير وتم أسر الطابور قاسي قائد الأتراك وجلبه إلى مضيف الكبيح وقالوا عنه فرسان الجوارين بعد أسره مع بعض القوات العثمانية :
(( قلنالك يا بيك احذر *** عقب الشاي اشرب دمن اخضر ))
واعفوا عنه بعد أن تعهد بالذهاب إلى بغداد وأهدى سيفه إلى الكبيح .
*وخاضوا عدة معارك إلى جانب السعدون ضد الفرس كما خاضوا معركة ضد النوري بن شعلان .
* خاضوا معركة ( 1924 م ) ضد الإخوان في كون جريشان الي جانب أهل الكويت.

* وخاضوا معركة أخرى في الروضتين ضد الاخوان أيضا وسمي بكون الروضة الي جانب عريب دار في الكويت في صيف 1924 (مذكرات كلوب باشا- الكويت و جاراتها لدكسون) وقتل فيها عدد من فرسان الإخوان وأبلى فيها فرسان الجوارين بلاء حسنا .
** وهناك بعض الحوادث المتفرقة الأخرى .
ومن نظمهم :
اترك كل مطاعم لو كنت جوعان
اذكرلك مضيف أبو غافل للكرم عنوان
نزل عند أخو مريم واشعل الدخان
الشايف منسف ناصر عشرة وما شالوه

وهذه قيلت عندما حل الشيخ ناصر الكبيح بجموعه في بادية الكويت في الثلاثينيات ضيفا عند الشيخ صباح الناصر الصباح ..

وهذه قيلت عندما أراد سعدون المنصور السعدون محاربة الجوارين بسبب عدم وقوفهم إلى جانبه ضد ابن رشيد :- للشاعر جنديل بن شهيل الدريس
حنا من اصل عبده واسلم وسنجار
طنايا ولا نحمل العار
منه القال شيلوا عن الدار
أللن يخسرها القايلها
****
حنا من صلب شمر ونتسمى عراق
حنا بالكون أول من يطق طراق
وحنا ترانا مثل حية ابن عناق
كل من داسه قامت طول وياه
****
شبصرك بالزمان الطاوع مع صليب
ترك حلوين المباني القاطعين العيب
الكبيح وبالكلايف زادوا على هديب
نتجلد بالعز مثل ايوب على امراضه
القائل الشاعر :- جدعان العصمــــي


ومن الحدا :-
يحسين قلبي مبتهج من قالوا العلم رزوه
يوماً دبلنا خيلهم خلوا قايدهم ما خذوه
****
هذي المراجب دارنا نرمي المجوخ دونها
كم غروة طقت على العدوان اطفت شرار عيونها
****
عجزان طيب علتي هزيت يمناي وحكيت
الذيب ملش كفشته حدر العلم دمه لقيت
****
قولوا لغافل لولد شيشان عجزان ما دونه قعدات
لا طلب رخصة ولا كتب عرضات يا ليت ناصر بالحياة
****
كم سربة عارضت بازول برياقها فت الشري
مقبول اعدانا بالشريف منه الوقع من السري
****
حنا كسرنا جيشهم بزمور صلفات الحديد
فدوه يصايل خيلنا يا عايش بالدنيا سعيد
****
ثار ارديني جد خذوه بسبعه نشامه مدللين
مع سبعة من خيلكم افهم يا خيال الكميل
****
يابو رشم يا عزوتي دون المراجب ما نعيش
لاما خذناها بسيفنا ما نفع فزع الدويش
****
عقب الضياغم يا زبن شيخة رشم ماله لزوم
الشيخ برجس ولد أبوه مصراع سله للعزوم

[م .نبيل زبن]

قصيدة للشاعر المرحوم / فعيل بن صنيدح التيسي الجوراني في ذكر كبار قومه من الجوارين .

البارحة كل أول الليل سهران
يطري على قلبي من المر حايل
تذكرت هاك القروم المناعير
أهل القهاوي والكرم والمراجل
أهل الرباع اللي عليها تماثيل
يا ما دفق برباعهم دم حايل
هاك الشيوخ أهل السيوف المشاهير
من فوق حمر مكرمات أصايل
لوطوحوا من فوق حمر مشاويل
يجلون عن قلبي من الهم غايل
الشيخ ناصر كما الطيف بالليل
لا بالمثيل ولا باليصيرون له مثايل
يا شيخ يابن كبيح علومك تماثيل
ياليتها بالمشتري والبديل
وليا نصيت أبو لافي بساعة الضيق
يصبح كما حر على الصيد صايل
وأبو خلف ما يرضي للدار بالميل
لاشك ما يرضاه زين الفعايل
ماشفت أبو خماط ريف الخطاطير
ردوا عليه من الثرى والنفايل
وماشفت أبو ختلان للشور مندوه
مع سربة توصل على كل عايل
عاش البناخي اللي على الراس مشكور
اللي كسب نوماس عند القبايل
عجزان كما الذيب جوعان
تحت العلم تلقى الدم سايل
عيال السحمه جمعهم للحرب شهاي
حلوين النسل زينين المحازم صمايل
لو جاك عيال التيوس بالحمل والشيل
عيال الأملح كاسبين الجمايل
وأولاد علي جمعهم ضد للميل
يمتاز حد الدار لو كان مايل
وعيال بن نبهان مثل الزمل للشيل
شيالة بالكون حمول الثقايل
وأولاد رافع شور ومشير
من ساس قوم مجفلين الأصايل
وعيال العبس جمعهم يكحل العين
عيال الاجود مطبعين القبايل
ديرانكم ظلت مورثة للقوم
الدار تنشد وين ذيك الحمايل
وين ابن غنام ابن نبهان ابن نجم وين
عافوا رقاب غاليات الحلايل
الدار نفدى لها عيال مداليل
ونرجب عليها بالسلف والدبايل
الدار مربع بوشكم والمطافيل
تربع بها أضعاف هزل الجلايل
ياناشد عنا وقالوا مهابيل
حنا نتهيبل على كل عايل
ياللي تقول هبال ماهم مهابيل
أن طعتني تصبح عن الدار شايل
وظليت أصفى الرايات تالي الليل
أصفى الرايات عدل ومايل
وراى يقول الزم على الصبرلاتشيل
لمن يجونك مرويين الغلايل
مجايسه مع أول الصوت عجلين
لعيون بيض معكرشات الجدايل

[م .نبيل زبن]

هذه هي بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين فهي إحدى قبائل شمر الكبيرة ناصرت وجاورت الأجود

( بطن من بطون المنتفق ) في الأحداث التي ذكرناها على بعد أن انتخت بهم ضد الفرس وضد

شبيب بن مانع وأطلق عليهم الجوارين نظراً لتلك المجاورة حتى أصبحت كبرى قبائل المنتفق

واشتهرت بالشجاعة الفائقة في الحروب وبالكرم ( كبار المناسف ) ونخوتها العامة مجايسة وهي

جمع جيس باللهجة البدوية والمقصود بها قيس بن شمر بن عبد جذيمه الطائي وانضمت إليها

فيما بعد أسر وأفخاذ من الأجود ومشيخة الجوارين لأسرة الكبيح التي تنتمي إلى

بيت عريق ورفيع من شمر فهم من عبده من الجعفر من العلي ونزحت واستوطنت

هذه القبيلة أخيراً ومنذ أكثر من قرن في الكويت وأصبحت تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي

وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح وأسرة الصباح الكريمة .

وقبيلة الجوارين كما ذكرنا أعلاه عدة بطون ( 1- السحمه أو الدريس :- الجبر – الشيحان –

الزنادي – الدغيم – الخطيمي – الهويش – الغليون – الهريس – الدرويش )

2- آل نبهان أو آل سالم أبو العنن ( الحايف – المزعل – الحمزة – العشوان – الطوينات –

الحريز – العنوز – الدويره )

3 – آل محمد ( الشنات – الشرهان – الزهمان – الرمله – العويد – السليم )

4-التيوس والملحان ( الغنام – الودعان – السرحان – الحنتوش – النعيمه – الفليح – القصاب –
الكساب – الخضير – الرحيم والعثمان )

5+6-العبابسه والزيايده ( النجم – العبد الحكيم – السهيل – القاطع – الرحال – المرزوق –

الفنيسان -الفوزان – العميره – المشعل – الثاقب )

7-الرفيعات ( الجفيل – المرعي – السليمان – الرشيد – المجدي – الحداد – المانع – الحمزه –

الكركوش )

هذه البطون الرئيسية وهناك من عشائر الأجود التي تعتبر حلف مع الجوارين ( العصوم –

الخليف وكبيرهم نايف الخليف –والحوارث وغيرهم)

ومن المعروف ان هناك قبائل كثيرة تعتبر من ضمن نطاق إمارة المنتفق ولكن ليست منها

بالأصل مثلاً:- الجوارين من شمر الطائية ، الغزي من الفضول من بني لام الطائية ، الجشعم

أيضا من الطائية ، البدور كثير منهم من عنزة وباقي الأجود من بني عامر بن عقيل

مرابط خيل الجوارين
1) مربط خيل الشيخ حسين الكبيح وهو مربط المعنقية و معظم خيول الجوارين هي المعنقية والحمدانية وللكبيح شراكة مع السعدون في الخيل في كروش و الحمدانيات.
2) مربط خيل محمد العثمان من التيوس من الجوارين و تسمي مربط العيطلية.


المراجـــــــع والمصادر :- ( الكويت وجاراتها لدكسون – عرب في الصحراء لدكسون ترجمة

غانم بن سعود بن جمران – مذكرات كلوب باشاه – الأوضاع السياسية في البصرة للدكتور خالد

حمود السعدون – التحفة النبهانية – عشائر عدنانية وما خالطها من القحطانية – وقائع البدو

لخلف العنزي - عشائر العراق للعزاوي – معجم قبائل العرب للدكتور عمر كحاله – من أخبار

القبائل في نجد للجاسر وغيرها ) .

[م .نبيل زبن]

قبيلة الفريجــــــــــــــــــــــــــات

الفريجات في التأريخ
اختلف الفريجات في مرجعيتهم العرقية فطائفة منهم تعتقد انهم يرجعون الى فرج الدارمي وهو احد بطون بني تميم واخرى تعتقد انها بطن من بطون عشائر الصبيح الذين يرجعون الى امارة ربيعة الا ان هذا الادعاء لا يوجد ما يؤيده في التأريخ الذي يؤمنون به وخصوصية تراثهم اللغوي الضارب في القدم لذلك اجد من المفيد ان اذكر المصادر التأريخية التي وجدت فيها ما يتعلق بأ سم الفريجات وهو جمع لأسم الفريجي او الفريجيين ولعل ما خدمني في ذلك وسهل مهمتي هو خوض الفريجات معركة كبيرة مع الملك سرجون الثاني في القرن السابع قبل الميلاد فالتاريخ والمؤرخين في ذلك الوقت كانوا يدونون ما يتعلق بالملوك والحروب التي خاضوها في سيرتهم الذاتية فقط

المصادر التأريخية
(1)كتاب حضارة وادي الرافدين نور لا يخبو
ترجمة كاظم سعد الدين/ دار الشؤون الثقافية
نقتبس نص ما جاء في كتاب حضارة وادي الرافدين نور لا يخبو لمؤلفه المستشرق ا ي اي سبيزر(*)( ( E E Spaiserالصفحة 101-102 (فقد استطاع (الملك سرجون الثاني الاشوري) في وقت قصير ان يفرض سيطرة اشور وهيبتها على اماكن قاصية لم يبلغها سابقوه وكان من بينها المعاقل الجبلية المنيعة في اورارتو، آي ارمينيا ومناطق فريجيا وأخضع الملك ميداس الى حكمه فكان على الملك ميدا سان يرسل وفداً الى بلاد اشور ليطلب السلام . وقد كشفت التنقيبات موقع دور شروكين حيث صرنا نعرف الكثير من التفصيلات عن ذلك المركز المثير للاعجاب ومما له اهمية عظمى الرسوم الجدارية التي وجدت في مبنى سكني وقد جعلنا احدهما خلفية لصورتنا هذه ، لم يكن هذا المسكن جزء من القصر ولا حتى بيتاً لوزير انه دار موظف كبير وثياب الاشوري تجد مصداقاً لها وشاهداً عليها في الاثار المعاصرة لذلك العهد اما ملابس( الفريجي ) فقد تحتم تجميعها من مصادر متناثرة . فهو يحمل بيده اليمنى مروحة من قش وقبعة اجنبية ذات طيات في يده اليسرى ، الرسم الذي سيتكلم ( الفريجي) عليه حين يعود لبلاده ) انتهى الاقتباس
---------------------------------------------------------------
(*)ا ياي سبيزر مدير مدرسة البحوث الشرقية في بغداد سابقاً ، ورئيس قسم الدراسات الشرقية جامعة بنسلفانيا ومنقب ومكتشف مواقع اثرية في الموصل في عشرينيات القرن العشرين

(2)كتاب العراق في التأريخ
تأليف نخبة من المؤرخين العراقييين/1983

في عصر الملك توكلتي ننورتا الثاني(890-844 ق م)

نقتبس ما جاء في الصفحة 144-145 ( ونهج توكلتي ننورتا الثاني السياسة نفسها التي انتهجها ابوه من قبل ....وأستمر زحفه غرباً فشمالاً حتى وصل نهر الخابور ومنطقة نصيبين ، وأخيراًقام بهجوم على منطقة "مشكو" في اسيا الصغرى) انتهى

فى عصر الملك تجلا تبليز (745-722 ق م )

نقتبس ما يخص بحثنا فقد ورد في الصفحة 132 مايلي(وقد تمكن تجلا تبليز (745-722ق م )من القضاء على الاخطار المحدقة بالدولة الاشورية كأقوام " المشكو الفريجيين " التي كانت تتدفق بمجموعات كبيرة من اسيا الصغرى والقبائل الجبلية التي كانت تمدها بالعون ) انتهى الاقتباس

في عصر الملك الاشوري سرجون الثاني(721 ق م)

نقتبس من الصفحة 154 (في عام 721 ق م كان القائد الاشوري سرجون يخوض حملة ضد الاضطرابات في المنطقة الجبلية " كما قضى سرجون على قوة دولة مشكو في جنوب شرق اسيا الصغرى وضمن ولائها ) انتهى الاقتباس

(3) مقدمة في تأريخ الحضارات القديمة /طه باقر/دار الوراق للنشر

اشور ناصر بال الثاني (883-859 ق. م)

نقتبس من الصفحة 550 ما يخص موضوع البحث ( ورث اشور ناصر بال الثاني عن ابيه "توكلتي ننورتا" الثاني مملكة ..... ، لم تخل اعوام حكمه من تكرار الحملات الحربية.. وقد بلغ في احدى حملاته الى اقليم الفريجيين ( مشكي) في شرقي الاناضول ) انتهى

السلالة السرجونية

نقتبس من الصفحة 566 ما يخص حملات الملك الاشوري سرجون الثاني (...كما ارسل في خلال الخمس سنوات التالية جيوشاً الى اسيا الصغرى وقضى على استقلال جملة دويلات فيها مثل كليكية ( قوئي في المصادر الاشورية ) وفريجية (موسكي في الاخبار الاشورية ) وجاء اسم ملكها على هيئة " ميتا " ( وهو ميداس في المصادر الكلاسيكية )والمرجح ان سرجون تسلم وهو في اسيا الصغرى هدايا من ملوك " ياتنانا" السبعة ، آى من امراء جزيرة قبرص على ما يرى الباحثون ، ولعل مما يؤيد ذلك المسلة العائدة لهذا الملك ) انتهى

ويبدو من خلال ما جاء في نصوص المستكشفين والباحثين ان الفريجات او الفريجيين كانوا يمثلون دويلة من دويلات اسيا الصغرى وانهم من العرق الآري كما ان مناطقهم كانت تضم تظاريس جبلية وكانت تلك الطبيعة الجغرافية تساعدهم في طلب التحرر بين الفترة والاخرى والتي ظهرت تواريخها بين 883 ق.م الى 710ق.م وهي الفترة التي تمت فيها الهدنة بينهم وبين الملك الاشوري سرجون الثاني ومن خلال قراءة ما جاء في النصوص يظهر جلياً ان الملك ميداس هو الحاكم الشرعي لدولة مشكو فريجيين وانه ارسل وفد منه لزيارة الملك سرجون الثاني وللاطلاع على عاصمته (دور شروكين ) آي قلعة سرجون وأن كان الاستنتاج يبدو انهم ارسلوا الوفد لرؤية مكانهم الجديد والذي يبعد اثني عشر ميلا شمال نينوى ورغم ان اخبار الدولة الفريجية قليلة وذلك لان الكتبة اقتصروا على كتابة الحروب والاحداث المهمة الا اننا نجد ان الفريجيين عاد والى بناء دولته مرة اخرى ونقتبس مايؤيد ذلك من كتاب مقدمة في تأريخ الحضارات القديمة /طه باقر/ص575 (... في عام 679 ق.م ،وقد سبق لسرجون ان طرد الكميريين الى ما وراء نهر"قزل ارمق" بيد ان اولئك الاقوام انقضو على "اقليم فريجيية " وقضوا على المملكة الحاكمة فيه بمساعدة الدولة الارمينية ) انتهى الاقتباس ورغم ان التأريخ لم يذكر عن كيفية انتقال الفريجيين الى الاهوار التي كانت الى القرن الرابع قبل الميلاد تعتبر حدودها الشمالية تقع جنوب نينوى ما يقارب 100 كم الا انني اجد ان المياه كانت قريبة وملجأ طبيعى خصوصاً بعد خسارتهم للاقليم ولدور شروكين نتيجة انتهاء الحقبة الاشورية وقد استعمروا الاهوار التي كانوا يرون فيها ملاذهم الطبيعي الامن اضافة لما يتمتع به من اكتفاء اقتصادي نتيجة لوفرة الاسماك والطيور والقصب والبردي الى يومنا هذا . ولعل سائل يسأل ، هل من المعقول ان تبقى هكذا سلالة الى يومنا هذا ؟ والجواب في ذلك بسيط فاليهود الذين تم تسفيرهم من العراق بعد ان استوطنوه منذ السبي اليهودي البابلي الى منتصف القرن العشرين كان تعدادهم ما يقارب اربعمائة الف نسمة .

اللغة السومرية

لا أحد يمكنه ان ينكر ان الشعبان السومري والاكدي " الجزري" عاشا جنباً الى جنب منذ قبل الميلاد واسهما في بناء الحضارة العراقية منذ القدم ، وبهذا فأن من الصعب جداً التمييز بينهما عرقياً الا ان الجانب اللغوى هو العامل الذي يكاد ان يكون الوحيد والذي يتم التمييز به فا الاكديين يستعملون اللغة الأكدية وهي لغة جزرية نقلتها الى العراق اولى المجاميع المهاجرة من الجزيرة العربية الى العراق والذين تحالفوا مع القبائل السومرية سنة 650 قبل الميلاد وتم تسميتهم في ذلك الوقت با الأحلاف لكي يحفظوا أمانهم وأمنهم وقد ذكر هذا في كتاب العراق في التأريخ المطبوع عام 1983م ببغداد حيث اعده نخبة من المؤرخين العراقيين كذلك ذكر في كتاب عراقة الماضي ورؤية الحاضر الصادر من بيت الحكمة العباسي المجلد الاول ص 101 اما الشاعر السومري فذكر القصب في شعره فيقول :-
( يجول الصداع الصحاري وله صفير العواصف
يضيء كالبرق من اعلى ومن اسفل
وهو يقطع اوصال من لايخاف آلهته كما يقطع القصب)

ويشعر الفرد العراقي بأنتمائه للعرق السومري حينما يتحدث باللهجة الدارجة التي يتكلم بها اهل الجنوب فحينما يريد ان يقول ابكي والطم وانوح وادق فأنه سرعان ما يربطها بجذره اللغوي السومري والتي يعتبر حرف الشين فيها هو المتواجد في اغلبها فيقول ( شدك، شلطم، شنوحن ، شبجي )
فاللغة تعتبر ركيزة أساسية للتفريق بين الاكدي الجزري والسومري ونورد هنا بعض المفردات التي ما زالت تتناولها قبيلة (الفريجات )وبعض القبائل التي سكنت الاهوار منذ العهد السومري وليومنا هذا وحيث لم أتمكن من الإحاطة بجميع المفردات الا انني تمكنت من جمع العشرات منها وحيث ما لا يدرك كله لا يترك جله احببت ان اكتبها في بحثي هذا مع بيان معانيها وان كانت مجازية في بعض منها :-

طركاعة بمعنى ابتلاء غير قابل للرد وهو دعاء بالشر_
طرك اللبن بمعنى خفقه _نتشه بمعنى قطعة صغيرة وتستعمل بالقول اعطني نتشة خبز_
طاموره وهي بمعنى موضع يحفر في الارض للاحتماء من الخطر_
خشل بفتح الخاء ومعناه الذهب_
كاغد بمعنى الورقة وكواغد بمعنى اوراق_
سياح نوع من الخبز المصنوع من الرز المطحون _
اسليمه- وهي بمعنى الموت_
حريشي وهي بمعنى العاء بالمرض الذي يؤدي للموت_
البعبع ومعناه الشبح وجمعه اشباح _
طابك ويصنع من الطين على شكل قرص دائري وتوضع تحته النار لخبز الطعام _
زوري نوع من السمك الصغير_
شنهي بمعنى ما بك يا رجل وتأتي بمعنى شكو ما كو _
شكو ماكو بمعنى ما هي الاخبار_
اكو ومعناها يوجد –
مو بمعنى اليس كذلك_
شختورة نوع من انواع الزوارق السريعة _
مشحوف نوع اصغر مما سبق من الزوارق _
دانك نوع من الزوارق الكبيرة ويستعمل لنقل الاثاث لكبره_
تنور مصنوع من الطين المجبول مع التبن ( بقايا سنابل الحبوب ) وهو عبار عن فرن طيني لصنع الخبز_
تبلية بمعنى المقعد المصنوع من نسيج النخل والمستعمل لتسلق النخل _
ديّة وهو الثمن المدفوع جراء عمل خاطيء كالسرقة والقتل وغيرها من افعال الرذيلة _
شلبه – ومعناها مزرعة القمح الابيض بمعنى الرز وهي من مقطعين شل بمعنى القمح وبه الابيض _
يثرد بمعنى يهشم الخبز _
شاغت روحه بمعنى كادت تخرج من بدنه_
بلش بمعنى بدأ _
ابتلش بمعنى تورط _
تمّن ومعناه رز _
منيحه بمعنى البقرة الحلوب _
فلك – بمعنى سفينة _
طرّك – بمعنى قسمك الى نصفين_
شاروكين وهو اسم سرجون بمعنى الملك الشرعي ووصف بها اتباع سرجون الاشوري الثاني والذين اسكنهم في قلعته ( دور شروكين ) وما زال يطلق عليهم اسم شروكيين او شروكيه بحذف النون للثقل _
طكة بمعنى ضرب _
مردي نوع من النبات المائي الشبيه بالقصب والبردي ولكنه اطول واقوى ويستعمل لدفع الزوارق المائية والصغير منها يسمى مريدي _
ليش بمعنى لماذا _
كيش الماء بمعنى عمق الماء بسيط ولاداعي للخوف من الغرق _
بيت بكسر الباء والياء وسكون التاء وهي بمعنى قبيلة او عشيرة حيث نرى اغلب العشائر تسمى في الجنوب بأسم بيت امثال بيت احمد وبيت اتهيم وبيت اسعيد وغيرها_
باك بمعنى سرق _
بزون بمعنى قط _
كلّه وهي غطاء يستعمل لمنع دخول البق _
شيلة وهي غطاء الرأس للنساء _
مطل وهي بمعنى صرع( مطل الرجل) اى اسقطه ارضاً

شبيشة حنطة وشعير _
شل بمعنى قمح _
هور بمعنى مسصح مائي كبير وجمعه اهوار_
بردي نوع من النباتات المائية يدخل في صناعة الادوات والبيوت لاهالي منطقة الاهوار _
قصب وهو نبات يستخرج منه السكر وكذلك يدخل في الصناعات المجلية الاخرى_
بوه وهو نوع من الحشائش التي تستعمل كأعلاف للحيوانات_
خاجيه وهي عباءة مصنوعة من الصوف ذات غزل ناعم يستعملها الرجال كجزء من الفلكلور السومري_
خوش بمعنى جيد ويقال للرجل خوش رجل _
خشّ بمعنى دخل الى المكان _
حوش بمعنى باحة الدار _
حوشيه وهم من يقوم بمساعدة رئيس القبيلة _
هوش بمعنى بقر وجمعها هوايش اي بقرات _
خشفه تستعمل كتعبير عن القطع الصغيرة _
شمش بمعنى شمس _
شلع بمعنى قلع _

كاع ومعناها الارض _
كاشي بلاط الارض _
كاشية ماعون المرق مصنوع من الفخار _
كشاية – فتات قشرة السنبل الذي يدخل العين _
شلّة – اي خيّط الفتق- او خيّط الجرح _
شال – رحل _
شيال- حمال _
مامش- لا يوجد_
ماشه بمعنى ملقط الفحم وملقط لتثبيت الشعر_
ماشاف أى لم يرى_
مسودن بمعنى مخبول_
مسحاة بمعنى مجرفة _
بيش - بمعنى بكم السعر_
بستوكة بمعنى الاناء الذي يوضع فيه السوائل للخزن امثال المخللات وغيرها التي يتم تخميرها _
طعروزي بمعنى خيار قثاء واصلها ( طرع عوزي) في الارامية _
فاخ بمعنى استراح من الالم _
بوري وهي بمعنى حنفية الماء_
بارية وبمعنى فراش حصيرة القصب_
صريفة وهي بمعنى كوخ او بيت القصب_

[م .نبيل زبن]

خوش بمعنى جيد ويقال للرجل خوش رجل _
خشّ بمعنى دخل الى المكان _
حوش بمعنى باحة الدار _
حوشيه وهم من يقوم بمساعدة رئيس القبيلة _
هوش بمعنى بقر وجمعها هوايش اي بقرات _
خشفه تستعمل كتعبير عن القطع الصغيرة _
شمش بمعنى شمس _
شلع بمعنى قلع _

كاع ومعناها الارض _
كاشي بلاط الارض _
كاشية ماعون المرق مصنوع من الفخار _
كشاية – فتات قشرة السنبل الذي يدخل العين _
شلّة – اي خيّط الفتق- او خيّط الجرح _
شال – رحل _
شيال- حمال _
مامش- لا يوجد_
ماشه بمعنى ملقط الفحم وملقط لتثبيت الشعر_
ماشاف أى لم يرى_
مسودن بمعنى مخبول_
مسحاة بمعنى مجرفة _
بيش - بمعنى بكم السعر_
بستوكة بمعنى الاناء الذي يوضع فيه السوائل للخزن امثال المخللات وغيرها التي يتم تخميرها _
طعروزي بمعنى خيار قثاء واصلها ( طرع عوزي) في الارامية _
فاخ بمعنى استراح من الالم _
بوري وهي بمعنى حنفية الماء_
بارية وبمعنى فراش حصيرة القصب_
صريفة وهي بمعنى كوخ او بيت القصب_
اما الطيور والاسماك فهي الاخرى لها نصيب من الاسماء السومري
مسكّه وتسمى فيه نوع من البط المهاجر والذي يتواجد في الاهوار وهذا اسم الانثى اما الذكر فيطلق عليه اسم خضيري كذلك الاسماك التي تتواجد في الاهوار لها اسماء تختلف عن مثيلاتها في المجتمعات الاخرى فقطيع الاسماك الكبير يسمى زره وقائد القطيع يسمى بز والذكور الكبيرة تسمى كطان وهي تختلف بحجومها والاناث لها اسماء مختلفة حسب طبيهة حجمها ولونها ومواصفاتها وادوات صيد الاسماك تسمى فاله وهي تشبه الرمح ولكنها بشعاب مختلفة اما الطيور فينصب لها شبكة يطلق عليها اسم دوشه
كذلك وجدت بعض المصطلحات النباتيه والتي يتم تداولها الى اليوم مذكورة في كتاب حضارة وادي الرافدين نور لا يخبو للمستشرق EE Spezr ص33 ويذكر في الصفحة (وليس من دواعي العجب اذن ان يعرف المرء اننا ما زلنا نستعمل مصطلحات نباتية ظهرت اول مرة في سجلات مسمارية فقد استعرنا كلمات امثال كاسيا ((السنّا) جكوري (هندباء برية)، كمون، كركوس، زعفران اصفر غامق ، هاسيوب دزونا ، مرُ (صمغ) ، نادرين( سنبل الطيب)_

الخاتمة

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والصلاة على نبينا محمد وعلى اله ومن والاه اما بعد فقد نصحني الكثير من اخواني بعدم نشر هذا البحث خوفاً على حياتي من المد القومي العربي الذي يلقى صداه عند بعض ابناء العشيرة متناسين عمق جذورهم العراقية والتي بحسب علمي وما اطلعت عليه فأنه لا توجد قبيلة عربية او غيرها تمتاز عليهم بعمق جذرها في العراق وان كنت لا أحب الجزم في الامور الا انني ارى ان قبيلة الفريجات بجميع عشائرها تمثل اقدم عرق ما زال حياً رغم الاضطهاد والتهميش الذي عانوه طيلة حياتهم ، كما انني تمكنت من الاطلاع من خلال بعض المثقفين على حقيقة لا أملك الكثير من تفاصيلها وهي ان هنالك اجزاء متناثرة من قبيلة الفريجات ما زالوا يعيشون في دول بلاد الشام لذلك اترك هذا البحث امانة بيد المثقفين المهتمين من اجل اغنائه خدمة للتراث.
لمراسلة الكاتب على العنوان البريدي /
Abualfadhl_ali@yahoo.com (Abualfadhl_ali@yahoo.com)

هذا البحث بقلم الباحث
الأستاذ أبو الفضل علي

[م .نبيل زبن]

عشائر ألفريجات من ذراري عبد القيس
=================================
من ذراري ربيعة بن نزار
-----------------------
1 _عنزه بن أسد بن ربيعة
2 – عبد القيس بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة
3 – وائل بن قاسط بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة
4 – تغلب بن وائل بن قاسط بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
5 – الحمدانيين عشيرة تغلبية بن قاسط بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
6 - بكر بن وائل بن قاسط بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة
7 – عنز بن وائل بن قاسط بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة
8 - ألنمر بن قاسط بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
وقد ذكر ألنسابون قبائل أخرى من ربيعة ألا أنها أنقرضت منها الشاعر الجاهلي ضبيعة بن ربيعة خال ألمتلمس الضبعي وربيعة قبيلتان ربيعة اليمن وربيعة الشام والعدنانية تقسم الى قسمين مضر ومنهم الرسول الأعظم محمد بن عبد ألله ( ص ) وربيعة وقد اشتهر منهم مسيلمة ألكذاب ألذي أدعى ألنبوه وهو من قال ( كذاب ربيعة خير من صادق مضر ) لعنة ألله على مسيلمة وعلى من تبعه ألى يوم ألدين وللمعلومات فقد ذكر ألنسابون قبيلتان من ألعدنانية هم ( أنمار وأياد )
--------------
ويعتقد الكثير من النسابة ان عشائر الفريجات في العراق من ذراري عبد القيس بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وتتصل مع قبائل ربيعة جميعا بدعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة واما من يقول انها تتصل بعمارة بن صهيب بن سنان ألرومي فلا صحة لذلك لان عمارة قتل في وقعة الحرة في ذي الحجة سنة 63 هجري ولا عقب له وذلك في زمن يزيد بن معاويه الاموي الذي استباح المدينة المنوره وقتل فيها خلقا كثيرا كما ذكر ذلك بن سعد في الطبقات ألكبرى وموطنهم ألأصل أراضي ألهنديه واراضي ألحلة وبعد جفاف نهر الحلة نزح الكثير منهم ألى أراضي الكوت والناصرية و ميسان وهم من ( ألأليزابج والبو مساعد والبو شهاب والبو سعيد ) وقد أتحد هؤلاء مع عشائر البو خلف وشعيب والبوحمد والبو حميد والخضران من ربيعة الكوت بلا خلاف التي كانت تسكن ابو حمل وأراضي ألكحلاء والعوفيه وابو حلانه في ميسان من زمن بعيد وشكلت أتحاد عشائري قوي من ربيعة العدنانيه وكانت من ضمن العشائر المتحالفة مع الامير حافظ بن بركات من بني لام صاحب اول اماره عربيه في ميسان والمدن المجاوره لها وكان لها دور بارز في جميع المعارك التي حصلت في تلك الحقبة الزمنيه حتى سقوط ألأمارة وأحتلال العراق من قبل القوات البريطانية في العام 1916 م وشاركت في مقاومة الأنكليز أسوة ببعض عشائر ألجنوب وكانت من بين العشائر التي حاربتها القوات العثمانيه في نهاية القرن الثامن عشر للأمتناعها عن دفع الضرائب وسكن البعض من بيوت العشيرة أقاصي ألأهوار لهذا السبب ومنهم بيت كنهار والبو حميد والزباطات ومن الرجال الذين ذكرهم الرحاله الاجنبي كالفن وكانوا من اعز أصدقائه منهم عجرم بن حسين ابو السوف وحسن بن مناتي وجثير الفريجي وذكرهم في كتاب ( العوده ألى ألأهوار )****
==================
==================

[م .نبيل زبن]

الفريجات اتحاد عشائري من السادة العلويين البو خلف النازحيين من منطقة سنجار مع السناجرةالى ذي قار ثم استوطنو الاهوار ونسبهم يعود للضريفات من عبادة العلوية وليس عبادة النزارية
ويعود نسب البو خلف الى الامام موسى بن جعفروهو كما اشارت
شبكة الامام الرضا حرف الخاء
كتاب موسوعة انساب العشائر العراقية للعامري
كتاب موسوعة صحاح العقاب للاعرجي
كتاب اسر السادة الحسينية للجعفري
وقد اشار الاخ ابو النور1949 في احد مساهماتهي ناقلا ان البو خلف من الشريفات والاصح هم من الضريفات
نسب البو خلف يعود الى جدهم السيد خلف بن السيدوهب بن السيد شيخو بن السيد حسين بن السيد عبد الله بن السيد فرج بن السيد صوم بن السيد رمضان بن السيد فرج بن السيد احمد بيك بن السيد محمد وهو مكرم الضيف وسمو ذريته الضريفات بن الامير سليمان بن الامير عبد الرحمن حاكم سنجار الملقب اخو هدلة جد الضريفات بن الامير بدران بن الامير شولي بك بن الامير علي الهاشميبن الامير محمد بن الامير احمد بن الامير خضر بن الامير بدر الدين بن الامير مبارك بن الامير عثمان سيف الدين بن السلطان علي ابو الحسن بن السيد يحيى نقيب البصرة بن اليبد ثابت بن السيد حازم بن السيداحمد الثاني بن السيد علي ابو الفضائل بن السيد حسن ابو رفاعة بن السيد مهدي المكي بن السيد مهدي ابو القاسم بن السيد الحسين المحدث بن السيد احمد الصالح بن السيد موسى الثاني ابو سبحة بن السيد ابراهيم المرتضى بن الامام موسى بن جعفر عليهم السلام
وسبب نزوحهم من منطقة سنجار حدوث حروب طاحنة واستقرو في الاهواربعيدا من الاضطهاد وكانو يسمون على اسم احد اجداد خلف الفريجات الدارمية ولقب ايضا فرج الدلمي بمعنى وثبته مثل الاسد واتحدو مع طرفين من ربيعة هم الازابك الذي يعرفونهم جيدا اشراف من سكنهم في سنجار اصلا لذا فان السناجرة لهم فضل بحماية السادة البو خلف واتحد معهم السراي من ربيعة الكوت واتخذو من اسم السيد فرج احد اجداد خلف اسما للاتحاد لانه نسب رفيع يعتز به الجميع ونشا الاتحاد بعد ضعف امارة بني لام قبل اكثر من 400سنة

[م .نبيل زبن]

رئيسهم سلمان السنجار . يقال انهم من الصبيّح . ومنهم من يقول أنهم أولاد فرج الدارمي ..
أ - ( ويقال ان محمداً نزل على هؤلاء وتزوّج منهم . وقويت الأواصر حتى صار الآمر الناهي . وفي الدليم الفريجات من العزّة .
وأفخاذهم : )
1- الخضران .
2- بيت حمي د.
3- بيت سعيد .
4- الازابج .
5- البو خلف .
6- الربيعات .
7- بيت أحمد .
8- بيت ادهيم .
( ويلحق ب ) البو محمد( عشائر أخرى منهم ) المخاورة ( و) البهادل ( من السراي و) البو زي د( من السراي أيضاً. وكذا ) الشويلات ( من آل حميد) .

وكان رئيس الفريجات صالح الفريجي . في شمال الكاظمية . ويقال انهم تبع . ومنهم في شمال الاعظمية وكسرة الفريجات معروفة . وهناك كان بستان داود باشا وقصره .
وتوجد عشيرة أخرى للفريجات : هم الفريج . رئيسهم جاسم المحمد في المهناوية . ومنهم من يعدهم تبع الهديب .

ومنهم كذلك الفريجات . مع عبودة . ومنهم محلة فى بغداد .

ويتفرعون كذلك من البو شامة .وكان يرأسهم آنذاك سلطان آل كزار وموجان السفاح ويتفرعون الى :
1- آل جنديل .
2- المعدان .
3- آل سهر .
4- الفريجات .
5- البو عوفي .
6- البو عوض .

ويتفرعون كذلك من :
2- الكرانصة.
ب - الشويرات . رئيسهم مزيون الثاير .
ج - الوسمي . رئيسهم وسمي الخضر .
د - العباس . رئيسهم محمود الكاظم .
ه - العطَو. رئيسهم مسرح المحم د.
ح - الفريجات . رئيسهم صلال العبد الله .

و يتواجدون في الحجاز كذلك ..
الفُرَيْجَاتُ: من الجمعيات من العقيلات من بني عَطِيَّة .
الفُرَيْجَات: من الحُوَيطات .

والفريجات بيوت وأفخاذ كثيرة جدا ً منها :
"بيت" أحمد "بيت" : فخذ من الفريجات من البو محمد بالعراق.

"بيت" حميد : فرع من الفريجات من البو محمد بالعراق
."بيت" ادهيم : فخذ من الفريجات من البو محمد بالعراق .

ويتفرعون كذلك من الحريشيون : فخذ من آل ازيرج "الازيرق" في العمارة بالعراق، وفروعه: جبيتر، البو عبد علي، البلاعطة، البو حبل، الفريجات ، المفاوجة، الدليلات، وبيت شمال .

المصادر
1- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة
2- عشائر العراق للعزاوي

[م .نبيل زبن]

قبيلة خفاجـــــــــــــــــــــة
http://i3.makcdn.com/userFiles/a/l/alkafaji/images/198image.jpeg

[م .نبيل زبن]

لمحات تاريخية
أولاً : من أبو بني خفاجة (معاوية) ؟
هو عمرو بن عقيل بن كعب
ثانياً : أولاد كعب
من كتاب جمهرة أنساب العرب لابي محمد علي الاندلسي ، الطبعة الثالثة )
1- بنو العجلان بن عبد الله بن كعب 2- بني الحريش بن كعب
3- بني جعدة بن كعب 4- بني قشير بن كعب
5- بني عقيل بن كعب
ثالثاً : اولاد عقيل بن كعب
1- بني عامر بن عقيل 2- بني خفاجة (معاوية) بن عمرو بن عقيل
3- عبادة بن عقيل 4- عوف بن عقيل
رابعاً :- منْ خفاجة
خفاجة واسمه معاوية بن عمرو بن عقيل بن كعب .
تزعم قومه وساد عشريته ووهبه الله عز وجل ذربة كبيرة فرزق احدى عشر ولداً وتضيف المصادر الى هؤلاء الاولاد اربعة .
واصبح بمجده في حسبه التليد وفي مواهبه وشخصيته الكبيرة العظيمة وفي ذريته الضخمة من الشبان والابطال اصبح عزيز الجانب محفوظ الكرامة والشرف ذائع الشهرة والذكر بين العرب جميعاً واصبح ابناؤه واحفاده عنصراً كبيراً من العناصر العربية الضخمة التي لها شأن في الحياة العربية في الجاهلية والحياة الاسلامية بعد الاسلام .وصار يطلق على هذه العشيرة العربية الكبيرة وتلك القبيلة الضخمة العظيمة (خفاجة) او الخفاجيون كما تنطق به الكتب التاريخية والادب والشعر والعلم وكانت لبنة الدولة في العراق .
لم يكن خفاجة بن عمرو قبل الاسلام بكثير ولا عاش بعد الاسلام اذ هو الجد الثالث لتوبة الخفاجي الشاعر المتوفي سنة 57هـ (ورد ذلك في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء/7 صفحة 417-419 ، وكذلك كتاب العقد الفريد وكامل المبرد ) .
خامساً : أولاد خفاجة (من كتاب جمهرة النسب للكلبي)
1- مالك 2- خالد 3- كعب الاكبر 4- عامر 5-معاوية(الاغر) 6- كعب 7- حزناً 8- الوازع 9- الاقرع 10- عمرو
11- هوازن
سادساً : (أم خفاجة وامهات اولاده)
خفاجة ، وأمه : دلاف بنت ابي بكر بن كلاب بن مرة بن كعب فولد خفاجة : مالكاً وخالداً ، وامهما بنت منقذ بن طريف بن عمرو بن معين من بني أسد ، وكعباً الاكبر ، وعامراً ، وامهما : من عدوان ، ومعاوية ، وكعباً ، وهو ذو الفرح، يقال ذو القرح هو معاوية ، وحزناً ، وكان رئيساً ، ولم يك شاعراً ، وهو صاحب يوم المذيار ، وقعه علي بني سليم وهوازن ، وامهم : أميمة بنت عبادة بن عقيل .
فمن بني خفاجة : معاوية ومالك أبناء خفاجة ، واسم خفاجة معاوية بن عمرو بن عقيل ، ومعاوية بن خفاجة يدعى الاغر ، ومالك بن خفاجة يدعى الازهر ، فارادوا ان يتوجوا معاوية فحسده مالك وقال : (( نحن سوقيان ولسنا بملكين )) .
ومنهم : الحزنان ، حزن بن خفاجة ، وحزن بن معاوية وهو قاتل مر اليشكري ، وهو اغار على جحفي بن سعد ، فأصاب فيهم ، وقتل سبهرة بن مويلك صاحب الاهالة ، وقتل مويلكا ابا سبرة ، وهو المغمض : وحزن بن خفاجة الذي بارز الربيع بن زياد العبسي فنكص عنه الربيع .ومنهم : الوازعان : وازع بن خفاجة ، ووازع بن حيدة بن مالك بن خفاجة ، وكل هؤلاء فرسان .
وشقيق بن مالك وزيد بن مالك وكان فارساً ، وحنش بن عامر بن خفاجة كان فارساً .
ومنهم : سليم الندي ، وعبد الله بن عوف بن حزن بن خفاجة ، وأمه : هند بنت الاسود بن يعمر الشاعر ، وله يقول المرَّا :
ترى فصلانه في الوِردِ هزلى وسمن في المعاري والجبال
ومن ولده : القحيف بن خمير بن سليم الشاعر ، ومنهم : عبد العزيز بن قيس بن معاوية بن حزن بن خفاجة ، كان من اصحاب الحائط بخراسان ، وكانوا اثني عشر رجلاً لجأوا الى حائط حتى رجع اليهم المسلمون ، وكان عبد العزيز رئيس اهل العالية والاشهب بن عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة ، وكان من رجال اهل البادية .
ولحزن بن معاوية بن خفاجة يقول الشاعر بن جرم قضاءه :-
الى حزن الحزون سمت ركابي توائل خلفها نسلان جيش
توسط بيته في آل كعــــب كبيت بني المعزة في قريش
وكام كليب شريفا ، وحزن رئيساً .
ومنهم ، ابراهيم بن عاصم صاحب سبحستان ، ونجده بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة واخوه الرحال بن عزرة الشاعر القائل :
أحبَّ الأدْمَ حين تحرست بي وابغض كل بلهقةٍ البياض
ومنهم : عبيدة بن كعب بن خفاجة ، وعبد الله بن شفيق بن عبيدة بن كعب بن خفاجة كان فقيهاً شريفاً عابداً أيام عثمان بن عفان بالبصرة ، وعتبة بن معاوية بن ذي القرح ، وهو كعب بن خفاجة كان شاعراً
ومنهم المضرب بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة الشاعر وتوبه بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة ، ويقال الحمير بن سفيان بن كعب ، ومعاذ بن كليب الذي كان يغادر بني الحارث بن كعب والضحاك بن عقيل الشاعر 0
وولد عبادة بن عقيل : معاوية ، وهو فارس الهراز الذي ادرك زهير بن جذيمة فطعن فرسه فانخزلت به ، وحزناً ، وكعباً ، وربيعة وامهم : طيبة بنت ذئب بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بكر.
فولد معاوية بن عبادة : عامرا وهو ابن النفاضة ، وكعبا وهو الاخيل ،رهط ليلى الاخليلة وامهم : عاتكة بنت جعفر بن كلاب ،وكان ابن النفاضة اول من ادرك دهراً الجعفي فكسر انفه بفوسه وقيل للاعلم بن خويلد : اشهد ان لا اله الا الله ، فقال اشهد ان ابن النفاضة 0
نعم الفارس يوم الفري وليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل ، ويقال : ليلى بنت الرحالة : قال الكليني : فلا ادري : اهو حذيفة ام ماذا : وانما سموا لا خليل يقول ليلى :
نحن الاخايل لايزال غلامنا حتي يدبَّ على العصا مذكوراً
ومنهم : الاعسر بن عبادة ، صاحب البعير الاعود يوم جبلة ، فرت منه يومئذ بنو اسد 0
ومنهم : هبرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة ، كان فارسا شاعراً وهو القائل :-
نحن قتلنا أبني وداع كليهما بقشحان اذ لا يمنع الضيم دافعُ
رجلان من همدان اغارا بني عقيل فقتلوهما 0
ونحن منعنا ان يقوت مجدع ومنا عليهِ بالعيشَّ الطوالعُ
ومنهم هاني بن منبع ، كان فاراسا وابو شبل بن معاوية بن حزن بن عبادة الشاعر ، والا ذلع وهو عوف بن ربيعة بن عبادة وامه من ثحالة 0
منهم : كرز بن عامر بن الازلع ، قاتل حصن بن حذيفة يوم الحاجز وولد عوف بن عقيل : عامراً وحزناً ، وعمراً ، وربيعة ، فولد عامر : عوفاً ، وربيعة ، وهو النقار ، كان عالما بالناس ينقر عنهم ، وكعباً ، وحزنا وجزءا 0
فمن بني عوف بن عقيل : عبد الله بن سالم بن كعب بن عوف بن عقيل قاتل توبة بن الحمير ، وكان توبة قتل رجلاً منهم يقال له ثور بن أبي سمعان فقتلوا توبه ثم انحدروا الى الجزيزة كراهة لجوار بني خفاجة حين قتلوا توبة 0
ومنهم : سلم بن ربيعة بن عاصم بن جزء بن عامر بن عوف بن عقيل ، كان شريفا وابنه اسحاق بن مسلم ولي ارمينية لمروان بن محمد وولي عبد الملك بن مسلم ارمينية لمروان ، وولي بكار بن مسلم ارمينية لاابي جعفر ، وولي عبد العزيز بن مسلم الري لابي جعفر 0
ومنهم : ثور بن ابي سفيان بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل ، وفي عاصم بن جزني وبن عامر بن عوف اختصمت جعفي وعقيل :قالت جعفي : وهو عاصم بن الغفار ، فقضي به عمر بن الخطاب لجعفي ، فقال الامــــــام علــي (( كرم الله وجهه )) " الولد للفراش وللعاهر الحجر" .
وولد معاوية بن عقيل عامرا ، وامه : عانكة من بني جعفر ، وجندعة وامه بجيلة ، فهم بالكوفة ، وعونا ، وعمراً ، فولد عامراً بن صعصعة ، معاوية ،وهو ابو لقيط ،وعبيدة ،وأمهما :هالة بنت المتفق ،ومعية ، وامه من بني عوف بن عقيل 0
(( وورد في ذلك في كتاب جمهرة النسب للكلبي ، تحقيق الدكتور ناجي محسن ، صفحة 336 – 342 )

[م .نبيل زبن]

الشخصيات التاريخية من خفاجة –
قبل ان نتكلم عن الشخصيات التاريخية هناك ملاحظة يجب ان نذكرها وهي :-
( يوجد كتاب مفقود يحتوي على الكثير من الشخصيات التي ظهرت من الخفاجين في العهد الاسلامي وهو كتاب " بني عقيل " والذي ياخذ عنه الامدي ويشير اليه احيانا في صفحة 681 و 118 و 189 المؤتلف للامدي ورد ذلك في كتاب الدولة الخفاجية في التاريخ )
الشخصيات وهم :-
اولا: الامير الخفاجي عامر
اول من اشتهر منهم في التاريخ الاسلامي الامير الخفاجي الملقب بسلطان العراقيين وكان قصره الاخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) 0
وقد هاجر ولده ضرغام بن عامر الى سوريا واستقر في _( مسكنه )وهي بعيدة عن حلب 80 كم وتزوج ابنة اميرها 0
وفي القرن الرابع الهجري قيام دولة خفاجية في العراق واول امرائها هو الامير ابو طريف عليان بن ثمال الخفاجي 374 – 390 هجري شخصية بارزة في التاريخ وكان عميد بني خفاجة وله مكانة واسعة بين امراء العرب وقلده الخليفة حماية الكوفة سنة 374 هـ 0
وهي اول امارة بني ثمال وبعد ظهور الدولة الخفاجية وابو طريف هو اول ملوكها0
( ورد ذلك في كتاب ابن الاثير / الجزء / 9 )
وتوجد قصة للامير عامر مع بنو هلال لابد من ذكرها :-
قبل عام 460هـ حدثت مجاعة في بلاد نجد استمرت سبع سنوات ففكر الهلاليون بالهجرة من نجد آلي تونس لما بلغهم من خصبها وخيراتها وكان اميرهم السلطان حسن الهلالي فارسل ابا زيد الهلالي مع جماعة من الهلاليين آلي تونس عام 463هـ لمعرفة احوالها قبل الرحلة اليها ولكن الهلالين اسروا في تونس فتخلص ابو زيد من الاسر وعاد الى نجد ليستنجد بقومه لفك الاسرى فرحلت بنو هلال الى تونس في نحو اربعمائة الف على ما تقول قصة ابي زيد ثم وصلوا السير حتى وصلوا الى بلاد الامير الخفاجي عامر في العراق 0
وذهب ابو زيد ويحيى ومرعي ويونس الى الخفاجي عامر حاكم بلاد العراق وكان رجلا كريم الاخلاق فدخلوا وسلموا عليه ومثلوا بين يديه فرد عليهم السلام واجلسهم بجانبه في صدر المقام واكرمهم غاية الاكرام فجزاهم الجوائز والاحسان واقاموا عنده ثلاثة ايام 0
فنصر الامير عامر الخفاجي بنو هلال وركب الامير الخفاجي في جماعة من الفرسان ورحلت معه زوجته وابنته وساروا جميعا الى حلب فالقدس فمصر فالصعيد فتونس وحارب بنو هلال ومعهم الامير عامر الزناني سلك تونس وبرز الخفاجي مقام انزعه فتردد في حرب الزناتي في اليوم الرابع وهرب الزناتي امامه فجري خلفه الخفاجي فخرج له كمين فضربه فخر الخفاجي صريعا ً 0
هذا مايدل على كرم ووفاء امير خفاجه للهلالين الذين طلبوا النجدة والذي ضحى بحياته من اجل الوفاء . ( نقلاً من كتاب تغريبة بني هلال ورحيلهم الى بلاد الغرب / ص 21) .
(وبعض ما جاء في كتاب عربية الخفاجي عامر / الباسم عبد الحميد حمودي / صفحة / 7 / الفصل الاول مكانه الخفاجي في السيرة الهلالية):-
كان الخفاجي عامر ( ويسمونه النجح في مصر والخواجة في تونس ) حاكما على العراق يوم دخل الهلاليون بلاده ، وكان من عادة الهلاليين وهم يجوبون الارض من الحجاز الى حيث تونس ان يرسلوا الى حاكم أي بلاد يمرون بها ويطلبون منه الامان ، وقد فعلوا ذلك مع الجميع من الدبيسي بن مزيد الى ملوك العجم وهم ( فرفند وعلي شاه والصلصيل والمغل وبنذر المنذر والنعمان ، الى القرمند ملك مصر وغيرهم كثير ) 0
وجاء في نفس الكتاب ص / 15 :-
ويلاحظ ان الخفاجي عامر قد تحكم بلاد العراق على الرغم من أن والده على قيد الحياة واصول الحكم ( او المشيخة ) ان يكون الاب هو الحاكم لكن الظاهر ان عامرا هو الذي استطاع بسيفه وقدرته الخاصة ان يملك ويحكم فكان والده مشاورا له لا موروثا الامارة له 0
ولابد من ذكر ترحيب عامر بالامير حسن في يوم لقائه الاول وقد رحب بالجميع ثم قال :-
قال الخفاجي بن ضرغام عامرا
يامرحبا بك ياامير ابو علي
يامرحبا بك ياامير سلامة
يامرحبا بك يادياب الماجد
يامرحبا بك يابدر بن فايد
يا ابو علي سيروا جميعاً وانزلزا
اهلا بكم اهلا بكم اهلا بكم
اوهبتكم ارض الكبيسة كلها
فجميعها بين الايادي بحكمكم
يامرحبا بك في من اتو البلاد
يامقري الضيفان والقصاد
ياقاهر الفرسان يوم الطراد
ياحامي الزينات حين تنادي
ياقاضي العربان والورادي
بارض البيبة ثم بأرض الوادي
انتم ضيوفي تاكلون من زادي
من هاهنا – حتى – الى بغدادي
عن العبيد وانتم الاسيادي
لكن السلطان ( الملك ) حسن يشكره ويبين له – وينشد :-
يقول الفتى حسن الهلالي ابو علي
ياامير عمرك لاترى اقدارا
ياامير نحن سايرين مغربا
باامير مانحن لكم احطار
اولادنا في الغرب عند خليفة
في حبس ماله ياامير قرارا
نحن اليهم سايرين بسرعة
والله يفعل كل ما يختار
قد عممنا جودك وفيض مكارمك
ياقاهر الفرسان يوم الفارا

[م .نبيل زبن]

ثانياً : الامير عبد الله بن سنان الخفاجي
هذا الامام الاديب الناثقد المشهور مؤلف كتاب ( سر الفصاحة) وتلميذ ابي العلاء (المعري) واحد حكام ولاية الشام . ( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ). ولأمير بن سنان من بني حزن الخفاجي وكان بني حزن وابناء اعمامهم بني كعب الخفاجيين خلافات شديدة في العراق كما كان بينهم وبين ابناء اعمامهم من بني عقيل وبني كلاب كثير من الخصومات ولعل ذلك كان السبب في هجرتهم من نجد او ارض العراق الى الشام في القرن الثالث الهجري ( 201 – 300 ) هجري ولما قامت دولة بني حمدان بحلب كان بنو خفاجة خصوم لحكمها فلما اضعف الحمدانيون زاد الفوز بني خفاجة وحكموا البلاد كما يقول ابن خلدون ومن كلام ابن خلدون لحياة الامير بن سنان ان اقامة الاسر كان في العراق بالقرب من الكوفة وفي الحلة وفي حلب من بلاد الشام .
وأصل الخفاجيين من بني عامر المعروفين في الحجاز منذ العهد الجاهلي ( ورد ذلك في كتاب السبائك الذهبية في انساب القبائل العربية )
ثالثاً :- عمران بن شاهدين الخفاجي
( ورد في كتاب مراقد المعارف / الشيخ محمد حرز الدين / الجزء / 2 / صفحة 131 ).. عمران بن شاهين الخفاجي امير البطيحة ( البطيحة :- أرض واسعة بين واسط والبصرة ) ( ورد في كتاب معجم البلدان /ج 2 ص 238 ) وزعيم قبائل خفاجة في العراق ، توفي في المحرم سنة 369 هـ بالبطيحة ،ونقل جثمانه الى النجف الاشراف مشهد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام ) قال عماد الدين ابو الفداء (في كتاب المختصر في اخبار البشر الجزء / 2 / صفحة 121 ) ( كان عمران بن شاهين مكن اهل بلدة تسمى ( الجامدة ) [ من اعمال واسط ] فجنى جنايات وخاف من السلطان فهرب الى البطيحة واقام بين القصب والاجام واقتصر على ما يصيده من السمك وطيور الماء واجتع اليه جماعة من الصيادين واللصوص فقوي بهم فلما استفحل امره واشتدت شوكته ، اتخذ معاقل على التلال التي بالبطيحة وغلب على تلك النواحي واستولى عليها في سنة 288 هـ في ايام معز الدولة ،فارسل الى قتاله معز الدولة العسكر مرة ثم اخرى فلم يظفر به ، ومات معز الدولة وعسكره محاصر عمران المذكور ، وتولى بختيار فامر العسكر بالعودة الى بغداد فعاودوا ،ثم جري بين بختيار وعمران عدة حروب فلم يظفر منه بشيء ومات في مملكته سنة 369 هـ في المحرم فجأةً حتف انفه ،وكانت مدة ولايته من حين ابتداء امره قريب أربعين عام ، ولما مات تولى مكانه على اليبطيحة ابنه الحسن بن عمران فطمع فيه عضد الدولة وارسل اليه عسكراً ثم اصطلحوا على مال يحمله الى عضد الدولة في كل سنة .
وذكروا ان الذي خلفه من بعده في الامارة على البطيحة ولده الامير حسين ،وقتل بسعي اخيه ابي الفرج محمد سنة 372 هـ فولى الامارة ابو الفرج وبقي فيها سنة وقتل ، وبقيت الامارة بيد اولاده واحفاده حتى تمام القرن الرابع ، ومن اولاده البارزين ابو الهيجاء وكان مهاباً رئيساً لقبائل خفاجة ،وكان اديباً شاعراً معروفاً .
[ ورد في كتاب معجم الانساب والاسرات الحاكمة / للمستشرق زامباور النمساوي صفحة / 208 ]
- أثاره –
ومن أثار عمران شاهين الرواقين الاثريين – رواق في النجف الاشرف وكان متصلاً بحرم أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعد توسعة الصحن في العهد الصفوي ادخل معظمه في الصحن المقدس وبقي منه جناح يعرف بمسجد عمران اليوم ، وراق في كربلاء المقدسة في الجائر الحسيني متصل بمرقد سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) بناهما وفاءاً لنذره عندما استجار بمرقد الامام علي (عليه السلام)، وكان نذره ان عفى عنه عضد الدولة البويهي يبني الرواقين . ( ورد في كتاب مراقد المعارف الجزء /2 / صفحة 137 ) .
رابعاً :- توبة الخفاجي
( كتاب مراقد المعارف الجزء /1 / صفحة /221 )
توبة بن حمير الخفاجي العامري عاشق ليلى الأخيلية ،قتل في (بنتاهيدة) في أيام معاوية حدود سنة 57 هـ ،وكانت وفاة معشوقته ليلى الآخيلية بنت عبد الله بن الرحالة سنة 75 هجري .
قبره في (( بنتاهيدة )) ( كتاب معجم البلدان الجزء /2/ صفحة / 290 ) هضبة بني عامر بن صعصعه قال داود الانطاكي في جملة ما قال عن توبة بن حمير :- وكان شجاعا مبرزا في قومه سخيا فصيحا مشهورا بمكارم الاخلاق ومحاسنها ، ثم ذكر سبب افتتانه بليلى الآخيلية هو ان قومه كانوا ينزلون مع بني الآخيل قوم ليلى وكانت لهم بنت شاع ذكرها بالحسن والفصاحة وحفظ انساب العرب وايامها واشعارها ، فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاته ، وقد برزت النساء للقاء القادمين من الغزو فرأى ليلى بينهن فأفتتن بهافجعل يعاودها واطارت لبه فشكى عندها يوما ما نزل به من حبها ، فأجابته ان بها منه أضعاف ذلك .
والمروي ان حبهما كان بريئا من شوائب الدنس مصحوبا بالعفة والنزاهة والى ذلك يشير توبة بقولة :
وكنت اذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها
وورد ايضا انها كانت تتهمه بالفجور ويستفاد ذلك من قوله :
وقد زعمت ليلى باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها
مرت ليلى الآخيلية على قبره زائرة فعقرت عليه جمل زوجها وقالت :-
عقرت على انصاب توبه مغرما بهيدة اذ لم تختفره اقاربه
ومن شعرها في رثاء توبه من قصيدة :-
أيا عين ابكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر
لتبك عليه من خفاجة نسوة بما شؤون العبرة المنحدر
هكذا روي والعهدة على راويه .
نتائج تأريخيــه وحـقـائـق
الحقائق التأريخية لخفاجة نراها في بعض الكتب الادبية والتاريخية وعلى الاخص تاريخ الكامل لابن الاثير ، وتاريخ ابن خلدون فيلسوف التاريخ والاجتماع المتوفي سنة 808 هـ .
( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ) هذه الحقائق ترشدنا الى ما يلي : -
1. ان الخفاجين تم تكوينهم الاجتماعي القبلي قبل الاسلام بقليل .
2. انهم كانوا يقيمون بنجد مما يلي المدينة المنورة بجوار مواطن بني كلاب العامريين .
3. انهم دخلوا في الاسلام في عهد الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) ثم ثبتوا على الاسلام بعد وفاته ( صلى الله عليه واله وسلم ) .
4. ظهر بينهم في هذا العهد كثير من الشخصيات البارزةالتي كانت لها أثرها ودورها في الحياة العربية 0
5. ان بني خفاجة كانت لهم مكانة عظيمة بين القبائل العربية الضخمة وكانوا قوة يرهب الجميع جانبها 0
6. تفرقوا بعد ذلك في كثير من البلاد كالعراق والشام ومصر والاندلس وسواها يقول احد المؤرخين : خفاجة بطن من عقيل بن عامر بن صعصعه انتقلوا في اخر الايام الى العراق والجزيرة 0 وكان لهم ببادية العراق دولة
7. خفاجة امراء منذ قديم الزمان قال المؤيد صاحب حماة :-
وهم امراء العراق من قديم الزمان ، وذكر الحمداني منهم طائفة بالديار المصرية ( ورد في كتاب سبائك الذهب في معرفة انساب العرب / للويدي
( موطن خفاجة )
1- جاء في كتاب ( تاريخ ابن خلدون ، الجزء 4 ، صفحة 255 ) :-
اقم بنو خفاجة في العراق بالحلة وبضواحي الكوفة واستقروا بها وتناسلوا وكثر عددهم وصاروا من اكثر القبائل العربية وبها شوكة وسلطان كما تدل على ذلك الكثير من المصادر التاريخية الموثقة التي تدلنا على ما كانت الاسر الخفاجية بعد الاسلام ولا سيما بعد القرن الرابع الهجري ويقول ابن خلدون كانوا بنو عقيل وبنو كلاب وبنو نمير وبنو خفاجة وكلهم من عامر بن صعصعة انتشروا مابين الجزيرة الفراتية والشام واستفحل امرهم عند فشل دولة بني حمدان ووصلوا الى حكم البلاد 0
2-في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء / 7 صفحة 417-419 ، وكذلك في كتاب العقد الفريد وكامل المبرد :-
موطن خفاجة الاصلي الجزيرة العربية ( اليمن ) وبسبب نقص الماء والكلأ خرجت القبائل من الجزيرة العربية وكانت خفاجة من تلك القبائل التي نزحت واتجهت صوب العراق 0
وكذلك ذكرت بعض المصادر التاريخية :-
ان خفاجة اصدمت مع القرامطة ودخلت الى العراق في القرن الرابع الهجري وقويت شوكتها ودخلت في نزاع مع قبائل المنطقة وخاصة بني اسد ومع اخو انهم عقيل واخيرا صدر قرار بتولية علي بن ثمال امير الكوفة عام 470 هـ
وذكرت بعض المصادر التاريخية :-
ان موطن خفاجة الاساس في منطقة الكوفة بسبب نقص المياه والكلأ نزح قسم من خفاجة وهم اهل الغراف ( مابين الشطرة والناصرية ) الى الكوت / النعمانية (( منطقة التساعين ))ومن ثم عادوا الى الغراف كان ذلك حدود ستة قرون تقريبا وتزداد القناعة اليوم ان الطرفة في الحلة وال عبد السيد في العراق هم اخوة

[م .نبيل زبن]

( قبيلة خفاجة في العراق )
كان رئيس قبيلة خفاجة في العراق الشيخ المرحوم علي الفضل وتوفي في الثلاثينيات ونقل جثمانه الى جامع الخضراء في الصحن الشريف لمرقد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) فدفن هناك ومعه ولده الشهيد سلمان. وبعد الوفاة صار وله المرحوم الشيخ صكبان ووكيله المرحوم الشيخ منشد .
وكان علي الفضل له من الاولاد خمسة وهم :- راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان، مزبان
وبعد وفاة المرحوم الشيخ صكبان اصبح وله الوحيد الشيخ غني ووكيله ولده عامر غني وعميد قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .

والنخوة العامه لخفاجه اولاد عامر او عمور . وتتفرع قبيلة خفاجه في العراق كالاتي :-
أولاً :- قبيلة خفاجة في محافظة ذي قار
تتألف قبيلة خفاجه ( اهل الغراف ) من خمسة عشر عشيرة ( سلفا ) كل سلف يتألف من عدة افخاذ وكما يلي :-
1- سلف العبد السيد وتتمركز الرئاسه في هذا السلف لعموم قبيلةخفاجة في العراق وفي عائلة المرحوم الشيخ علي الفضل حيث انهم موضع احترام وتثدير في كل الأوقات وكل العصور 0
ويتالف سلف العبد السيد من خمسة افخاذ وهم :-
العلي ( رئاسة المشيخة )
يترأسهم الشيخ غني صكبان العلي ولده عامر ويرجع خفاجه في الرأي والاستشاره الى عميد أسرة العلي المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .
أهل السيدية (العلوة) الصليبي الحرامي الشراد (النومان)
الشيخ مجيد الزغير الشيخ خير الله سلطان الشيخ حسين علي منخي الشيخ صلاح مهدي صالح
وحالياً ولده يوسف الحرامي حسن النومان
2- سلف العويد ويتالف من ثلاثة افخاذ وهم :-يتراس الكنكون الشيخ عبدالعالي الحاج موسى
الكنكون
المطشر الحتيتة السراب
الشيخ الشيخ الشيخ
حميد مطشر مطر حسن خضر عباس ريسان كاظم نايف
حتيتة السراب
3- سلف العصيدة ويتألف من ستة افخاذ وهم :-
ويترأسهم الشيخ سعد نايف الدحام وهو رئيس السلف :-
الكولبة الفيصل الوادي البغدادي البو الهابات
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
عكرب عطية الشاهين ياسر فيصل لفتة مزعل مكطوف وادي محمد حسن البغدادي ناصر ثجيل
يطلق عليهم ال مسعود
4- سلف المشاخيل ويتألف من خمسة افخاذ وهم :-
( الراس – الجرن )
يترأسهم الشيخ محمد ثامر راس الجرن وهو رئيس السلف
الروضان العبيد النعيمة الفضيل العريص
الشيخ الشيخ الحاج الشيخ الشيخ
عبد الامير علكة الكاظم محمد العبيد ظاهر النعيمة محمد عريص
5- سلف الحمام ويتألف من ثلاثة افخاذ وهم :-
( الكريم)
ويترأسهم الشيخ محسن عليوي محمد الكريم والشيخ عناد العبد الكاظم وهما رئيس السلف :
الفيصل البو طعمة
الشيخ الشيخ
محمد ثجيل الفيصل محمد البو طعمة
6- سلف الطلايحة ويتألف من سبعة افخاذ وهم :
( المنهل )
ويترأسهم الشيخ غالب الحاج مطشر المنهل وهو رئيس السلف :
الطروم الشاطي الهيول العبد الله البو سلامة النعيمة
السيخ الشيخ الشيج الشيخ الشيخ الشيخ
كاظم الصالح وحيد علي لفتة كريم العامر عبادي الفهد ناجي حسن الزيارة حسين محسن الحمود
7- سلف السالم ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
( الغراف )
ويترأسهم الشيخ جابر خضر محسن السالم وهو رئيس السلف :
الدكمة الموسى الفدعم العرار الزريف
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
عباس + هادي وبدان جابر السعدون مهدي نمر عرار جياد اوعيج العناد
كاظم الموسى
8- سلف بني زيد ( الدّجة) : وهم في الفزعة والنخوة مع خفاجة ويتألف السلف من أربعة أفخاذ وهم :
( المليحم )
ويترأسهم الشيخ ذياب سلمان الشمخي وهو رئيس السلف :
الرويج البو حسين السودان
ويترأسهم جميعاً الشيخ عارف مطشر عجمي سلمان الهداد والشيخ ناصر حسين العلي .
9- سلف الطونيات ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
( الحواسّ )
ويترأسهم الشيخ محمد الحاج ذياب عيسى الحواس وهو رئيس السلف :
الحمد الله والسعال الثريدة البو سويلم الجوارين
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
حمود مكبول الحرابة طعمة ناصر البري وزير الماهور عزيز عبد الزيد
10- سلف العّلوي ويتألف من عشرة افخاذ وهم :
أ‌- ( الشجان )
ويترأسهم الشيخ جبار علي فرهود محمد الشجان وهو رئيس السلف
الجدوع الهميم العطية الشلوك الركية
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
ريسان جدوع رويض فرهود الهميم كاظم عبد الرضا معيدي عكال الشلوك محمد الكطيف
ب‌- الشجان (العلوي) ويترأسهم حسن بدر هويدي
الداود الخنجر الطربوش الزيادات
الشيخ الشيخ الشيخ ويتألفون من معيدي عباس عويجل محسن الشتال حسن بدر هويدي عجيل
الفهد المعلة الحيدرة البوزراجي
الشيخ الشيخ الشيخ السيد غني السيد حيدر
هيثم برزان كاظم عزيز خشن الكربي محمود حيدر الحسين والسيد شاكر حنون
الفهد
11- سلف السعيد ويتألف من عشرة افخاذ وهم :-
أ‌- الطبرية ( الطعمة )
ويترأسهم الشيخ سعدون شمس الطعمة وهو رئيس السلف : ( يطلق عليهم الشفيج)
النخيش ( العثمان) الحيّوان الساجت اللباح الملاجي
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
كاظم كيطان نخيش منعثر عبد الله عبد علي الساجت عبد الواحد جاسم حافظ جبار عباس
وولده عبد الامير الحيوان الملاجي
ب‌- الطبرية ( الطعمة )
الروضان الفرج الفاضل الزيارة
الشيخ الشيخ الشيخ الشيخ
رمضان ناصر الروضان حمد الفرج منشد ياسر عبد الامير رشيد
( يطلق عليهم النصار)
12- بني ركاب ويتألف من اربعة أفخاذ وهم :
( الشاتي )
ويترأسهم الشيخ كريم صالح الشاتي وهو رئيس السلف
الجسام الراشد
الشيخ الشيخ اسماعيل الصكَبان
موحان يعقوب جسام حجي قاسم
13- أ- المراونة وهم فخذان في ناحية النصر :
الجبر المراونة
الشيخ الشيخ
جاسم محمد جبر ناجي سوادي
ب- كنانة ( الشناوة ) الشيخ عبد الحسين شناوة المسعود والزغير .
14- سلف البو شهاب ويتألف من خمسة افخاذ وهم :
لطلب
ويترأسهم المرحوم الشيخ سعود الطلب وهو رئيس السلف
الكعيد الجغيوي المشاوش البوساله
الشيخ الشيخ حامد حسن الشيخ كاظم المشاوش الشيخ حمادي
كشاش جبار الشمخي محمد
أ- السمس ب- العبسه
15- سلف الشمخي ويتألف من خمسة افخاذ :-
النعيمه
ويترأسهم الشيخ ابراهيم خزعل عطشان النعيمه وهو رئيس السلف
البسه التريمين الطعان البيضان
الشيخ الشيخ محسن الكزاز الشيخ كريم وشيج الشيخ الحاج مدلول
رشيد عبد البيضاني

[م .نبيل زبن]

ثانياً:-قبيلة خفاجة في محافضة الحلة
أ- جاء في كتاب عشائر الفرات الاوسط والجنوبي /لجبار عبد الله الجويبراوي :-
تسكن هذه العشيره ما بين الحله والكفل اراضي نهر المجرية واراضي نهر الطهمازية ويجاورهم اليسار بنو حسن وال فتله والجبور وكانت هجرتهم الى موطنهم الحالي منذ امد بعيد .
وهم عشيرة كبيرة يترأسهم الشيخ فخري منصور السماوي ومن شيوخهم كطران بن صغير بن طراد وابراهيم بن سماوي وشيخ ابراهيم السماوي كان احد المنفذين ضد الاحتلال الانكليزي وحكم عليه بالاعدام . ومن شيوخهم كريم راضي المنوخ وشيخ الزور(كتاب الثورة العراقية الكبرى،صفحة 139)ويقسمون قبيلة خفاجة في الحلة الى :- 1- البو خليل ومنهم ال طرفه وهم الرؤساء يرأسهم الشيخ فخري منصور السماوي . 2- ال عجمي 3- ال زور 4- الصلخه 5- هوى الشام 6-الهيال 7- العزة 8- البوسريه 9- الخنان 10- الظهامزه 11- ال حدوع 12- الزرقان 13-المراشده 14- البو جاسم 15- السلامات 16- الرفيعات 17- اللوبه 18- ال خنيثر .
مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجة واسرته في العراق

[م .نبيل زبن]

لمحة تاريخية عن ثورة العشرين
كان اعلان الانتداب البريطاني على العرلق العامل الاساس في تفجير الثورة العراقية في 30 حزيران 1920م عندما انطلقت شرارتها الاولى في منطقة الفرات الاوسط ( الرارنجية ) وجنوب العراق ( البطنجة ) وانتشرت الى جميع انحاء العراق .
وحيث شارك الشعب بفئاته كافة في الثورة المسلحة التي استمرت حوالي خمسة اشهر تكبدت من خلالها القوات بريطانية خسائر كبيرة في الارواح والمعدات وابدى العراقيون من خلالها بطولات تستحق الفخر و الاعجاب ... دللت على مدى تفاني الجماهير في الدفاع عن وطنها وحبها للحرية والاستقلال اضافة الى الوعي و الفكر الديني والألتزام بعض العشائر العربية في العراق بفتوى علماء الدين الاعلام في حينه ووقوف العلماء في مدينة النجف الاشرف وبقية الاماكن المقدسة الى جانب الشعب العراقي كان له اثر بالغ .
اصبحت ثورة العشرين رمزا لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق حريته و استقلاله الوطني .
وتفاعل العراقيين مع الثورات و الحركات العربية كثورة عام 1919 في مصر
وقيام الحكومات العربية برئاسة الامير فيصل بن الحسين في دمشق ووعود الضباط العراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراق
ومطالبتهم باستقلال العراق وتقديمهم الدعم العسكري عبر الحدود للثوار .
وعشيرة خفاجة من عشائر ذي قار التي اسهمت في ثورة العشرين وقد استشهد بن الشيخ علي الفضل ( سلمان ) التي ظلت الطائرات المعادية تلاحقه هو وافراد عشيرة خفاجة الذن التجؤوا الى عشيرة بني زيد والتحمت معها جنبا الى جنب وكان رئيس عشيرة بني زيد انذاك الشيخ سيلمان ال شريف .
واخبرنا المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي بان الطائرات كانت تقصف مضايف و بيوت العلي وهم اطفال وذهبوا الى المزارع لان ابائهم في المعركة ضد الانكليز و الهوسة المشهورة لهم ( الطوب احسن لو مكواري ) وخفاجة من القبائل التي لبدت بتتويج فيصل الاول ملكا على العراق كونه عربيا وهاشميا كما فعلت بقية العشائر على اساس تؤلف حكومة وطنية برئاسة زعيم وطني عربي. وبعد انقلاب الحقيقة انطلقت الهوسة الشعبية ( انطو البيت لمطرة ومطرة اتجيرم به )
موقف قبيلة خفاجة –
اولاً : موقف قبيلة خفاجة في معركة ( باهيزة والبطنجة )
اشار المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته النثرية – القسم الثاني و الثالث الى معركة باهيزة ودور خفاجة المشرف حيث قال(وقد ابلى الخفاجيون بلاء حسنا والحقوا بالانكليز خسائر جسيمة ) .
وفي معركة البطنجة انسحب الانكليز منها بعد تكبيدهم خسائر كبيرة وقد اشار الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات اجتماعية الجزء الرابع صفحة 338 الى دور خفاجة العظيم في معركة باهيزة وان اثرها كان كبيرا في توحيد صفوف العشائر وعندما وقف احد عشائر الشطرة دون عشيرته موقف منفرد منحاز الى حاكم الشطرة البريطاني .
واود ان يوصله الى مطار مدينة الناصرية بسيارته الخاصة طلب من قبيلة خفاجة
ان يسمحوا له بالمرور عتد منطقة باهيزة على مسافة قريبة من مدينة الناصرية فردوا الطلب بكل قوة ومنعوه من الوصول وانطلقت الهوسة الشعبية لعشيرة خفاجة ( شرناها وعيت باهيزة ) أي ان الارض رفضت مرور حاكم الشطرة البريطاني على ترابها كرفض العشيرة لهذا الطلب .
وذهب رئيس احد العشائر في الشطرة مع حاكم الشطرة البريطاني الى الشيخ بدر الرميض رئيس عشيرة البو صالح والذي كان متحالف مع خفاجة والعشائر الوطنية ضد الانكليز وجائه بحجة كاذبة حيث كتب فتوى من احد المعممين وليس العلماء بان يتوقف الجهاد ضد الانكليز وكان الشيخ بدر على فطرته واحترامه لموقف العلماء وقال له هذه الفتوى بتوقف الجهاد واسمح لي مع الخطار ( أي حاكم الشطرة البريطاني )لنذهب الى الناصرية فوافق الشيخ بدر بالمرور وهي حيلة من هذا الشيخ المذكور .
- ثانيا : دور قبيلة خفاجة في معركة الشعيبة
كان دور عشيرة خفاجة في معركة الشعيبة ضد بريطانيا عام 1915 دور مشرف ونزيه وقد اشار الى هذا الدور المشرف الشيخ الكبير المرحوم في موسوعته النثرية ص 142-143 وذكر المرحوم الشرقي الى تقديم المرحوم الشيخ علي الفضل الى المحكمة وكيف تحدث بشرف واباء واحالته الى الحاكم الانكليزي قائلا:
انا المسؤول عن موقف عشيرة خفاجة وضرب طاولة الحاكم بعصاته حتى تناثرت اوراقه امامه وصاح , اطلقوا سراح شيخ عشيرة خفاجة وان اتحمل المسؤولية .. وفعلا تم ذلك .
* - ثالثا :- ابرز المعارك التي خاضتها قبيلة خفاجة
ان ابرز المعارك التي خاضها قبيلة خفاجة في الغراف سواء مع العشائر المجاورة او مع الحكومة العثمانية او الحكومة البريطانية اثناء الانتداب وبعد تشكيل الحكومة العرافية فهي كما يلي :-
خاضت عشيرة خفاجة معارك كثيرة مع الدولة العثمانية ومع الانكليز ومع القبائل المجاورة في المنطقة وكانت تلك المعارك مع العشائر المجاورة اما بسبب النزاع على الاراضي او بسبب المياه او القتل المتعمد ومنها النخوة العربية .ومثال على ذلك عندما قتل الحاج خيون ( لطيف الملا محمد حسين من بيت الشيخ ) عشيرة العبودة .
واجتمعت عشائر قضاء الرفاعي وناحية القلعة وقضاء الشطرة بالذات عشيرة العبودة ضد لمرحوم الحاج الشيخ خيون العبيد وطردته من ارضه ومضيفه والتجا الى المرحوم الشيخ علي الفضل رئيس قبيلة خفاجة في حينه وطلب منه بالنخوة العربية ان يجهز قبيلة خفاجة للقضاء على تلك العشائر التي كان يقودها الثوري كما يسمونه في حينه يوسف الخير الله .
وعندما جاء الحاج خيون الى المرحوم علي الفضل راكبا فرسه وخلفه زوجته
( كشيمرة ) وواضعا الفوطة السوداء على مقدمة فرسه دلالة الحزن . وفعلا خاضت خفاجة معركة ضارية واشتبكت عند منطقة الحاوي مع تلك القبائل وهزمت امامها وتركت خلفها اجهزتها ومعداتها واغذيتها في اواني الطبخ ووضعته خفاجة بالاواني في شط الشطرة ولم ياكلوا منه شيئا حتى وصلوا الى منطقة ( الكسر تقع قرب الحمزة ) بحدود ناحية الزيرج .
ثم احتلت مدينة الشطرة واصطدمت مع الدولة العثمانية ( وكان هذا الموقف مع الحاج خيون العبيد قبل ثورة العشرين ) وانتصرت واعادة الحاج خيون الى مكانته معززا مكرما وبقي فترة هناك تحفظ عليه حتى استقر الامر واطلق هذه الهوسة الشعبية مخاطبا زوجته التي عادت معه ( شيدي وذبحلج به باشا ) يقصد تشيد مضيفه الذي هدمته العشائر المعادي له وشيد فعلا .
وهكذا خاضت قبيلة خفاجة معارك كثيرة مع العشائر المجاورة كما ذكر بعضا منها المؤرخ عباس العزاوي في كتابه تايخ العراق بين احتلالين .
- رابعا :- موقف رئيس قبيلة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917م
موقف رئيس قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ علي الفضل وكذلك موقف شيوخ اسلاف عشيرة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917 حيث قابل قسم من رؤوساء العشائر الاخرى الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية . لم يقابل الشيخ علي الفضل وشيوخ عشيرة خفاجة الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية عندما قدم شيوخ اخرين من عشائر اخرى لمقابلته وكان موقف جميع شيوخ عشيرة خفاجة خلافا لبعض الشيوخ الذين قابلوه في الناصرية .
وكانت من نتيجة ذلك تشديد بريطانيا في محاكمته وصدور امر نفيه الى الهند
ومن ثم الى الامارات ولكنه بقي في محافظة البصرة .
وعندما صدر امر نفيه بقي اولاده يقودون القبيلة مع بقية رؤساء عشيرة خفاجية
ويقارعون الانكليز . واشار الى ذلك المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته
النثؤية ص 52 وكان دور الشيخ علي الفضل في الثورة ضد الانكليز دور كبير لايستطيع احد ان ينكره او يخفيه . وهذا ما اشار اليه الشيخ علي الشرقي في موسوعته الجزء الاول حيث قدم الى الحاكم البريطاني وقال انا المسؤل عما وقع ضد الانكليز كا اوضحنا ذلك مسبقا بينما بينما لم نجد محاكمة اي من الشيوخ غير المرحوم علي الفضل وهذا دليل واضح على شرف ووطنية المرحوم.

[م .نبيل زبن]

اولاً: الشخصيات البارزة في اسرة المرحوم
الشيخ علي الفضل
اولاد الشيخ علي الفضل كلهم بارزين ولهم مكانتهم في قلوب قبيلة خفاجة
وسنتكلم عن بعضهم من ناحية الدليل التاريخي.
وهم أ- الشيخ صكبان العلي ب- الشيخ المقدم مبارك العلي
ج- الشيخ غني صكبان العلي د- الشيخ منشد مجلي العلي
المرحوم الشيخ صكبان العلي
1- موقف المرحوم من الاستعمار البريطاني في ثورة العشرين
رشحت قبيلة خفاجة بعد وفاة الشيخ علي الفضل ولده ( صكبان ) ووكيله ( منشد )
سار صكبان على نفس النهج القويم الذي سار عليه ابيه في معاداته للانكليز واخلاصه لتربة الوطن ..
وترفع عن كل شيئ مشين واصبح في العراق من الشخصيات التي يشار اليه بالبنان.
ربعد فشل ثورة العشرين وهزيمة تركيا العثمانية اخذت الحكومة البريطانية تستحيل
رؤساء العشائر في العراق الا ان الشيخ صكبان لم يكن من الشيوخ المقربين الى بريطانيا وقد ورد ذلك في مذكرات " برترام توماس " في العراق
صفحة 10 لسنة 1918-1920م .
2- دور المرحوم في مؤتمر المصيف
عندما قابل الشيخ صكبان حاكم الشطرة البريطاني وشرح له الموقف الوطني المعادي للانكليز وتكلم معه بجرئة متناهية ولم يبيح باسرار المؤتمر المصيفي كما راود شكوك احد روؤساء الشيوخ في الشطرة بهذا الصدد .
وعرف مافي صدر ذلك الشيخ في الشطرة وقال له الشيخ صكبان
انا يافلان افهمك اكثر من غيري واعلمك بان اسرار مؤتمر
المصيفي وميثاقه بقية محفوظة في ضميري .
كما اشار في ذلك السيد الحسيني في كتابه الثورة العراقية الكبرى هامش ص 186
( حيث قال ان الشيخ " فلان " قام بدور كبير في منع العشائر المعادية لبريطانيا ان تزحف الى الناصرية . وقام بدور كبير جدا في انقاذ حياة حاكم الشطرة البريطاني معه قائد الشبانة اوصلهما بسيارته الخاصة الى مطار الناصرية )
وبقي الشيخ صكبان صادق الوعد حين توقيعه مع روؤساء العشائر على ميثاق المصيف بانم ثورة العشرين والذي قرروا فيه الجهاد ضد الانكليز وتاسيس دولة عراقية وطنية .
ب- المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي
1- موقفه الوطني ومحاربته للحكم البريطاني
كان المرحوم مبارك العلي من اولاد روؤساء العشائر العربية في العراق
( عن قبيلة خفاجة ) التي كان يراسها جده المرحوم الشيخ علي الفضل وقد التحق بالجيش العراقي كضابط بعد ان تاسس الجبش العراقي في 6 كانون الثاني 1920
والتي كانت الحكومة البريطانية في نيتها ان تقلل من هيجان الثورة في العراق والعشائر. وفي الحقيقة كان التحاق روؤساء العشائر بالجيش العراقي انتصار للثورة و الوطن دون شعور الحاكم البريطاني بذلك حيث لا تعلم بان هؤلاء هم لبنة الدولة العراقية وهم في طليعة الضباط الاحرار الذي سيقاومون وقاوموا فعلا الانتداب البريطاني .
ونقل الشيخ مبارك لوالدي الشيخ منعثر حادثه اثناء دراسته في الكلية العسكرية
مع اخوانه الضباط الاحرار يـقول : زارت الكلية العسكرية ( مستر بل ) وكنا
نناقشها بروح وطنية وثابة وشعور مخلص لتربة الوطن وعند انتهاء زيارتها طلبت من امر الكلية ان يؤشر عنهم ملاحظات وعن تصرفاتهم بصورة خاصة ويلرفعها للمندوب السامي البريطاني عن طريق المراجع المختصة السائرة بركاب الانتداب
البريطاني وعندما قرر رشيد عالي الكيلاني الاستقالة من رئاسة الحكومة المشكلة في بداية سنة 1941م وقام طه الهاشمي بتشكيل الوزارة الجديدة في بداية سنة 1941 . ولم يؤثر سقوط وزارة الكيلاني في الحماس والتحرك القومي الجماهيري في العراق ضد بريطانيا والصهيونية كما ظل الجيش مواليا للقادة للاحرار وهم صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد و محمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني وامين الحسيني ففي فلسطين وكان المرحوم مبارك برتبة رئيس اول في حينه هو ضابط الاتصال و الارتباط مع الضباط الاحرار الاخرين
( كما ورد ذلك في مذكرات المرحوم " صلاح الدين الصباغ " ومذكرات المرحوم
محمد رضا الشبيبي ).
2- موقفه في قيام ثورة الاول من مايس 1941م
كان لابد من التحرك لوقف المؤامرة على الجيش والشعب ولذلك عقد العقداء الاربعة اجتماعهم في الاول من نيسان 1941م وهم ( صلاح الدين الصباغ
وفهمي سعيد ومحمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني ) وضباط اخرين منهم رئيس اول مبارك فقد تقرر اعلان حالة الطوارئ
وارسال انذار الى الهاشمة بالاستقالة فوافق على ذلك وتحركت الوحدات العسكرية
الثائرة صوب العاصمة بغداد واحتلت الاماكن المهمة وطوقت قصري الرحاب و الزهور الملكيين الا ان الوصي تمكن من الهرب الى الحبانية ومنها الى البصرة
لاثارة الشعب و التمورد على الثورة وفي 2 نيسان اذيع بيان صادر من الجيش
اوضح فيه اسباب قيام الثورة واعلن تشكيل حكومة الدفاع الوطني برئاسة الكيلاني
ووقوف العراق على الحياد في الحرب العالمية الثانية والعمل على تحقيق الرسالة القومية و الوطنية . خرجت الجماهير الى الشارع مؤيدة الثورة وتقرر عزل الولي عبد الاله تعيين الشريف شرف بدلا عنه . ووجدت بريطانيا ان الثورة في العراق
تهدد مصالحها في المنطقة العربية لانها تدعو للوحدة والاستفلال .
وبدا العدوان البريطاني وهاجمت الطائرات البريطانية المواقع العراقية فجر يوم
2 مايس 1941 وبدا اشتعال نار الحرب العراقية البريطانية . لم يقدر لثورة مايس
1941م ان تستمر فقد تمكنت القوات البريطانية الغازية المتفوقة كثيرا باسلحتها من القضاء على الثورة وعاد الوصي عبد الاله مع القوات البريطانية الى بغداد وتم اعدام الضباط الاربعة اضافة الى يونس السبعاوي فاصبحوا شهداء في ذمة الخلود اما رئيس اول مبارك العلي فقد صدر حكم الاعدام بحقه وحال دون اعدامه وموقف عشائر قبيلة خفاجه بالانتفاضه المشرفه والمطالبه بعدم تنفيذ حكم الاعدام بحقه وكذلك موقف بعض من رؤوساء العشائر في سوق الشيوخ امثال المرحوم الشيخ ريسان الكاصد وفعلا احتلت جماهير عشائر قبيلة خفاجه مدينة الشطره وقطعت خطوط الاتصال بين الشطره والناصريه وأحتلال ناحية الغراف بالكامل الواقعة في وسط العشيره وكانت تسمى في حينه ( سوق دجه او سويق صكبان ) .
وذهب اللى بغداد رئيس قبيلة خفاجه في حينه الشيخ المرحوم صكبان العلي ابن المرحوم علي الفضل ليأتي ومعه الشيخ المقدم رئيس أول مبارك العلي حيا .
واقتحم شيخ صكبان سجن رقم واحد بسيارته شاهرا مسدسه على الحرس والقاضي واخرج ابن اخيه مبارك من السجن بيده وذهب الى رئيس الوزراء في حينه مبيننا عدم توقف قبيلة خفاجه عن الحرب والاحتلال الابعد تغيير قرار الحكم والازحفت الجماهير الخفاجيه لأ احتلال مدينة الناصريه .
ونتيجة هذا الهيجان والثورة العارمه امتدادا لثورة العشرين صدر تغيير الحكم الى الابعاد الى مدينة الرمادي فتم ابعاده .
وكان موقف الشيخ المرحوم مشحن الحردان أبلغ الاثر في نفوس عائلة العلي رؤوساء قبيلة خفاجه ورؤساء اسلاف العشيره للاستقبال المنقطع النظير وبناء المضايف لاستقبال الوفود التي تاتي لتهنئة الشيخ مبارك بالسلامه ولموقفه الوطني المخلص مع الضباط الاحرار .
فأصبح هذا التجمع والهوسات الشعبيه في حينه مصدر اثارت الحكومة البريطانية والحكومات العراقيه في بغداد فبقي 25 يوما على هذه الحالة وتم تغيير الحكم الى تعيينه ضابط تجنيد مندلي كأبعاد له ايضا وكعقوبة عسكرية له .

[م .نبيل زبن]

ولم يكن فشل ثورة العشرين دافعا للياس بل كان حافزا لقيام الثورات التحررية والانتفاضات في العراق والوطن العربي .
وان بقاء مبارك العلي حيا لايروق للانكليز اضافة الى مواقف قبيلتة خفاجه وموقف عمه صكبان العلي رئيس القبيلة الرافضة هذه المواقف الشريفة للحكم البريطاني فقد دبرت محاولة اخرى ضده وهو في مندلي بحجة اشتراكه مع ضباط اخرين للاطاحة بالحكومة الموالية وكان موقف قائممقام قضاء مندلي ابلغ الاخر فقد اخبر المرحوم الثائر مبارك بأنه سيلقي القبض عليه فهيأله سياره خاصة ونقله بها سرا حتى وصل الى منطقة الحي ونزل عند الشيخ عبد الله الياسين شيخ عشيرة مياح وابلغه بالامر وايضا هيأ له سيارة حتى اوصل الى مضايف العلي في قرية صكبا العلي وفي هذه المحاوله افلت من قبضة المسؤولين واحتمى بعشيرته وصدر قراربطرده من الجيش اخيرا .
كان رحمة الله عليه مثالا للوطني المخلص ونقل لي والدي منعثر حادثة سمعها من عمه الشيخ مبارك وهي :-
في محاولة اغتيال نوري سعيد في احدى احتفالات عيد الجيش العراقي حيث حاول هووسته ضباط
احرار اخرين بالاشتراك والتشاور مع بعض الضباط حيث اودعت مسدساتهم لدى سبعة جنود يحتفضوا بالمسدسات بأخفائهم لها وكل واحد من هؤلاء الجنود يكون مرافق لهؤلاء الضباط السبعة وحين وصولهم الى منطقة الحفل يقضوا على نوري سعيد وزمرته بحجة السلام عليه وقبل بدأ الاحتفال بساعات افشى احد الضباط السر بهذه العملية على نوري سعيد ففشلت الخطة والغي الاحتفال واعترف الجنود بأن هذه المسدسات للضباط السبعه ومنهم مبارك العلي .
وفي ثورة 14 تموز 1958 تم تكريمه مع الضباط الاحرار منهم الاطباء والذين استشهدوا ومنحت لهم رتبة في الجيش اعلى واعادتهم الى الجيش فأصبح برتبة ةمقدم وكان مركزه في وزارة الدفاع ونضرا لسوء حالته الصحيه وكبر سنه طلب نقله الى تجنيد الكرخ /بغداد وفي سنة 1961 طلب احالته على التقاعد واحيل معززا مكرما وبقي هو مرفوع الرأس صاحب شهامه وغيره وشرف ومخلص لدينه وامته ووطنه حتى وفاته يوم 3/11/1968 فألف رحمة الله عليك باابا خالد ياايها الوطني المخلص المنسي في التأريخ الحديث .
ج –الشيخ غني بن الشيخ صكبان العلي
هذا الرجل الذي تزعم قبيلة خفاجه في العراق بعد وفاة ابيه وسار على نفس النهج القويم لمسيرة اجداده فهو مثال يقتدى به في المجتمع وتجمعت فيه كل الصفات الحميده وفعلا هو اهلٌ لرئاسة قبيلة خفاجه .
قال فيه ثامر عبد الحسين العامري / صاحب كتاب موسوعة العشائر العراقية / الجزء الرابع .
هزني الاطراء فيه هزني صاحب الرأي الذي لاينثني
انه الشيخ الكريم الاريحي وارثِ النخوة والمجد غنـي
وهذا الشيخ هو لان رئيس قبيلة خفاجه في العراق وهو اهلٌ لهذه الرئاسه بحكم القبيله وشيوخ الاسلاف وبقية شيوخ القبائل ووكيله اليوم ابنه الشيخ عامر ابو محمد واحمد ومؤمل .
وهذا رأي الجميع في الشيخ غني صكبان .
ء- المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي
(عميد اسرة العلي وقبيلة خفاجه )
ولد عام 1910م – 1332 هـ نشأ وترعرع في زمن حياة والده مجلي العلي وفي أكتاف جده الشيخ علي الفضل ومنذ بداية حياته كان ملازماً ومعايشاً مع عمه الشيخ صكبان العلي وبعد وفاة الشيخ علي الفضل تسلم رئاسة عموم القبيله ولده صكبان الولد الاوسط ونظراً لفراسة وخبرة ومعرفة شيخ صكبان بالامور القبلية والعشائرية فقد اختار من بين اولاد اعمامه ( منشد مجلي العلي )حيث وجد فيه الكفاية والرأي السديد لأدارة أمور العشيرة في حالة غيابه ومرافق له في جميع المناسبات وجعله وكيلاً عنه كلما تغيب حيث كان الشيخ صكبان ناباً في مجلس النواب في حينه فيقوم مقامه في حل المنازعات والمشاكل سواء بين قبيلة خفاجة او العشائر المجاورة وثبت ذلك الشيخ صكبان رسمياً في الدوائر الحكومية حيث في سنه 1934 نظمت مضبطة وقع عليها الشيخ صكبان وعدد كبير من رؤوساء اسلاف قبيلة خفاجه منهم المرحوم الشيخ مطشر الشطب رئيس سلف الطلاحية والشيخ شياع الدحام رئيس سلف العصيده والشيخ فرهود الشجان رئيس سلف العلوي ( الشجان ) وغيرهم من رؤوساء الاسلاف تضمنت بان يقوم منشد مجلي العلي ( السركال الرسمي في المقاطعة 2 / المحرز ) مقام الشيخ صكبان العلي في حل كافة المنازعات والمشاكل سواء بين اسلاف قبيلة خفاجه او العشائر المجاورة ويعتبر وكيلاً رسمياً عنه في حالة وجوده او غيابه ورفع هذه المضبطة قائمقام الشطرة ( حيث كانت لا توجد ناحية الغراف وكانت تسمى ( سويق صكبان ) الى المتصرف في الناحية ورفعها المتصرف بدوره الى وزير الداخلية ومنذ ذلك الوقت ثبت الشيخ منشد سركالاً رسمياً ووكيلاً عاماً مطلقاً لعمه الشيخ صكبان وعند اندلاع ثورة 14 تموز 1958 المباركة وتشكيل لجان توزيع الاصلاح الزراعي للأراضي في صدور قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 فقد اعتمدت بنص من القانون اعلاه لجان البحث والتوزيع على قوائم الشيوخ والسراكيل الرسميين الوارده من وزارة الداخلية وكان ضمنها منشد مجلي العلي اضافة الى حيازته على هوية سركال رسمي ووكيل رئيس قبيلة خفاجه في العراق وفعلاً اعطيت له وفق القانون سركاله مساحتها 150 دونماً في المقاطعة 2/ المحرز ولحد الآن سجلت هذه السركله ملك طابو باسمه ويتصرف فيها وهو الشخص الوحيد من عائلة العلي حصل على سركله رسمياً بإعتراف الدوائر الحكوميه ورؤوساء اسلاف قبيلة خفاجه ورؤوساء العشائر المجاورة 0
وقد قام في حياته خير قيام بواجباته اتجاه عمه صكبان واتجاه قبيلته او العشائر المجاوره وقد اشترك في حل كافة المنازعات سواء بحضور عمه صكبان او في حالة غيابه وقد ابلى بلاءاً حسناً بفكرة الثاقب وادراكه السليم ووضع الحلول الصحيحه والناجحه لكل مشكله وكان القلب النابض والفكر المدبر والرجل المحترم في قبيلته وله المكانه السامية ولايزال ينظر اليه بكل تقدير واحترام الجميع 0
وله مواقف مشهوده ومعروفه لدى الجميع عند وقوع منازعات بين خفاجه والعشائر المجاورة 0
اما بعد وفاة المرحوم صكبان فقد رشحت قبيلة خفاجه برؤوساء اسلافها وافرادها بان يقوم منشد مقام عمه صكبان العلي ويصبح رئيساً لعشيرة خفاجه الا ان منشد ابا بكل عزه وشرف ورجوله ذلك وقال في المجتمع يكون شيخ خفاجه غني آل صكبان بعد والده وانا اساعده في جميع الامور لانه الولد الوحيد للمرحوم صكبان وفي كل مناسبة يحضر يقدم امامه غني بالرغم من كبر سن الشيخ منشد حيث يقول دائما هذا الرمز لنا لانه ابن عمنا الشيخ صكبان وفعلاٍ بقي مع الشيخ غني الساعد الايمن والخبير الممارس للامور حتى فقد بصره واخذتالشيخوخه مأخذها منه وبذا ظهور الكبر عليه وتوفي في عام 1997 عن عمر يناهز سبعة وثمانين سنه ونقل جثمانه الى النجف الأشرف 0
وقد زرت الشيخ غني في مستشفى التحرير في البصرة بعد وفاة المرحوم منشد وكان معي صديقي الامين السيد مؤيد السيد يوسف السيد يعقوب العيبي الموسوي وقال الشيخ غني يا ولدي لقد خسرت قبيلة خفاجة في فقدانها عميدها جدك منشد رحمة الله عليه ، ياأبا فيصل كنت نزيهاً وشريفاً بمعنى الكلمة وبقية اثار حكمتك في قبيلة خفاجة
0

[م .نبيل زبن]

0
ثانياً : أسماء وأسرة رئيس عموم قبيلة خفاجة
( الشيخ علي الفضل ) في العراق
أن أولاده جميعاً شيوخ قبيلة خفاجه واينما يذهب أولاده وأولادهم واحفاده يعاملون على انهم شيوخ يمثلون الزعامه في المنازعات والفصول العشائرية بكافة محافظات القطر 0
وكما ذكرنا مسبقاً أولاد الشيخ علي الفضل حسب تسلسل الاعمار ( راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان ، مزبان ) ندرج اليكم أحفاده حسب تسلسل اعمار أولاده وهم :-
I- المرحوم الشيخ راشد علي الفضل
وكا هذا الرجل شجاعاً ومضيفه عامراً في زمن ابيه وعلى عهده وعندما ابعده الشيخ علي الفضل من قبل الانكليز اخذ الشيخ راشد يدير الامور لقبيلة خفاجه في المنطقة 00 واولاده هم
شيخ راشد
حسن خضر خلف محمد محسن
1-حسن اولاده ( علي وحيدر )
I- أولاد علي ( حسين وابنه محمد ) ، (المرحوم جليل ) ، ( خليل وابنه أحمد وأمجد ) ، ( محسن وابنه علي ) ، ( نبيل وابنه اثير وحسين ) ، ( صادق ) ( شهيد ) 0
ب_ اولاد حيدر (رياض وابنه حكمت ) ( عبد الحسين ) ( المرحوم محسن )
( ايوب ) ( فاضل ) ( داخل ) ( عبد الله ) ( احمد )
02 خضر اولاده ( محمد ، حمود ، جعفر ، محسن ، شندل ، راشد ، ابراهيم ،
حمادي
أ0 محمد واولاده ( قصي ، عصام ،حكيم )
ب0 حمود واولاده ( علي وابنه ليث ) ( عثمان وابنة محمد ) ( رحمن ) رأفت ) ( منذر )
ج0 جعفر واولاده ( ناصر ، منصور ، عزيز )
د0 محسن واولاده ( ثائر ، صابر ، انوار ، علي ، محمد )
ه0 شندل اولاده ( مثنى ، محمد )
و0 راشد واولاده ( صلاح ، حيدر ، علي ، حسن )
ي0 ابراهيم واولاده ( اسماعيل ، اسعد )
ن0 حمادي واولا ده ( ماهر ، سامر ، سلام )
03 خلف واولاده ( المرحوم حسين ، حسن ، محسن )
ا0 حسن واولاده ( فريد وأبنه احمد ، ايمن ، رشاد ، محمد علي )
ب0 محسن واولاده ( سليم وابنه هيثم وسيف ) ( مهدي وابنه صلاح )
( صدام )
04 محمد واولاده ( فاروق ، ماجد ، جاسم ، ساجد )
أ0 فاروق واولاده ( حيدر ، كرار )
ب0 ماجد واولاده ( محمد ، احمد )
ج0 جاسم واولاده ( سجاد ، مقداد )
د0 ساجد
ب ـ المرحوم الشيخ مجلي علي الفضل
كان رجل شجاع وكان يدير الامور مع اخيه راشد عند ابعاد ابيهم ومضيفه عامرا في زمن ابيه 0
شيخ مجلي واولاده
مبارك منشد صبار
01 مبارك واولاده ( خالد ، صعصع ، كريم ، رحيم )
أ0 خالد واولاده ( وليد وابنه احمدوامجد ) ( رضا ) ( سعيد )
ب0 صعصع واولاده ( عامر ، ظافر ، ماهر ، علي )
ج0 كريم واولاده ( اسامة وابنه زيد ) ( عمر ) ( زيد ) ( مصطفى )
د0 رحيم واولاده ( انمار ، احمد ، عبد القادر )
ا02 منشد واولاده ( فيصل ، منعثر ، المرحوم سلام ، محمد )
أ0 فيصل واولاده ( غازي وابنه بارق ) ( علي )
ب0 منعثر واولاده ( مجاهد وابنه الميرزا منتظر والميرزا معتز ) ( عقيل )
ج0المرحوم سلام واولاده ( بهجت ، لؤي )
د0 محمد واولاده ( سلام ، حارث ومؤمل )
ج0 الشيخ المرحوم صكبان علي الفضل
وهو غني عن التعريف
شيخ صكبان
غني
1-غني واولاده ( المرحوم غسان ، عادل ، عامر ، قحطان )
أ-المرحوم غسان واولاده ( ابي ذر ، سلوان )
ب-عادل واولاده ( معن ، علي ، وعد )
ج-عامر واولاده ( محمد ، احمد ، مؤمل )
د-قحطان وابنه ( حسين ) 0
د- المرحوم الشهيد الشيخ سلمان علي فضل
كان شجاعا وفارسا وقد استشهد في ثورة العشرين عندما لاحقته الطائرات الانكليزية هو وقضاء الخفاجة وحاليا مدفون مع والده في صحن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) 0
شيخ سلمان
المرحوم كوكز المرحوم محمد
1- كوكز واولاده ( جليل ، بشار ، كامل ، رحيم ، اركان ، نافع )
Ii- بشار واولاده ( علي ، محمد )
ج-كامل والاوده ( قيصر ومهران وكرار ومحمد )
د- رحيم واولاده ( مهند وعلي )
ثانيا :- محمد واولاده :-
أ-جاسم واولاده (حكمت واياد وعماد )
ب-عدي وابنه رحمان وحيدر
ج-صباح واولاده ( رعد وثائر )
د-جمال والاولاده ( مرتضى )
هـ - رياض وابنه علي 0
المرحوم الشيخ مزبان علي الفضل 0
كان شجاعا يجيد الرماية وتنصي مدير ناحية الغراف اضافة الى انه كان احد اطباء العرب الذي يحترف بهذه المهنة وكانت تتوافد عليه المرضى من العراق ودول الخليج العربي ويختص بمعالجة (الشرجي) وامراض المفاصل والكسور بدون مقابل بل للاجر والثواب وقد تعلم على يديه ابنه صالح واعطاه المرحوم عدة العلاج وكذلك تعلمها المرحوم الحاج ناصر مزبان وجحيل مزبان 0
شيخ مزبان علي الفضل واولاده
عيسى موسى ناصر صالح جحيل فضل عبد الله خير الله المرحوم فليح
1-عيسى واولاده :-
أ-( وديع وابنه حيدر والحسين ) ب- ( سامي ) ج- ( البروفسور سمير واولاده ادم ونايل وليث ) د- ( عبد الرحمن واولاده عادل وزيد ومثنى )
2-موسى واولاده :- أ-( كريم وابنه علي ومحمد ) ب-( رحيم ) ج-( نعيم )
3-ناصر واولاده :- أ- ( احسان وابنه علي واحمد ) ب-( شعلان وابنه فارس ) ج-( فرحان وابنه ليث وفهد )
4-صالح واولاده :-أ-فرات وابنه محمد ب- المرحوم مهدي ج-صادق د-باقر
5-جحيل واولاده :-م-علاء وابنه بشار وحسين ب- ضياء ج- نجاح د- صلاح
6- فيصل واولاده :-أ-عباس ب- فراس
7-عبد الله واولاده :أ-نوفل ب- وائل
8-خير الله واولاده :-أبسام ب- وسام ج- حسام
انتهت أسرة الشيخ علي الفضل / المؤلف مجاهد منعثر الخفاجي / 2001 م 1421 هـ

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنى خيقان
( بني خيقان )


خيقان "بنو خيكان" :

اتحاد عشائري قوي بالعراق، يضم كل العشائر التي تسكن في الأراضي الواقعة
بين العساكرة "العساجرة" على الضفة الشرقية من هور الحمار، وبنو خيقان
ليسوا في الأصل من بني مالك، ولكنهم يؤلفون عنصراً أساسياً في اتحاد
المنتفق.
ولهذا الاتحاد تاريخ سياسي وعسكري، فقد استطاع بنو خيقان بزعامة آل مغشغش على عهد الشيخ ناصر أن يصبحوا أقوياء يرهب جانبهم.
وكان يملك هذا الاتحاد العشائري المعروف بقوته أكثر من ألف وخمسمائة
مفتولاً وبرجاً، معظمها أكبر وأقوى وأمنع من المفاتيل والأبراج التي كانت
تملكها العشائر المنافسة له.
وكان بنو خيقان مسلحين تسليحاً جيداً يقلقون الأمن ولا يرغبون أبداً في
الخضوع إلى أي شكل من أشكال الحكومة وكانوا يقامون كل سلطة تحاول مصادرة
ما بحوزتهم من أسلحة.
ويسكن بنو خيقان في كرمة "قرمة" السفحة على ضفتيها، وتعتبر كل عشائر هوار
الحمار من بني خيقان ما عدا بني مشرف، وآل حسيني التي ترجع إلى جماعة بني
أسد.
وفرقهم: آل رحمة، آل شميس، العساكرة، "العساجرة"، البو شعيرة، النواشي، آل
الاحوال. العمايرة، البو شامة، البو خليفة، الجماملة، المطيرات، وآل جويبر.
خيكان: فخذ أصله من خيكان في واء المنتفق بالعراق، ويتبع البو حمد من البو
سلطان من الزبيد الأكبر فروعه: البو خريجة، الزيارات، والبو هليّل
"الهلالات".

[م .نبيل زبن]

وكانت لبني خيقان عداوات كثيرة منها على سبيل المثال مع :

المجرة:

اتحاد عشائري قوي، له عداوة مستحكمة مع بني خيفان، لهذا
استمرت حوادث أخذ الثأر بينهما، وأفراد هذا الإتحاد معروفون بقوة الشكيمة
وإقلاقهم للأمن، وهم مسلحون تسليحاً جيداً، وكانوا يكرهون العثمانيين
والإنكليز على السواء. ويعتبر اتحاد المجرة أكثر خطراً من بني خيقان، فقد
قاد العثمانيون ثلاث حملات ضدهم، كان الغرض منها إخضاعهم للسلطة، فكانت
فاشلة.
واستطاعت السلطات البريطانية بعد احتلالها الخميسية، وهي قرية تابعة لسوق
الشيوخ على منتهى الأهوار، أن تسيطر على الموقف وأن تخضع عشائر المجرة.
وتتألف ثرواتهم من التمور والشلب.
ويمكن تقسيم المجرة إلى ثلاثة أقسام كبيرة هي: حجام، وآل حسن، وآل شدود.
ويسكن اتحاد المجرة على ضفتي الفرات من سوق الشيوخ إلى هور الحمار. ومن
أشهر أفخاذها: العليات، الدجين، حجام، آل حسن، حساوية، أهل الكوت
المطيرات، النواشي، آل شدود، والزويدات.


" آل" الأحول :
فخذ من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق ، فروعه :
الفهود،
البوحاجي،
وآل اسماعيل .

آل إسماعيل :

تنتمي عشيرة آل إسماعيل إلى بني خيقان ، وتسكن في منطقة الحمار في جزيرة واقعة في الجهة الغربية من هور الحمار، من أشهر أفخاذها :
البو بدر، البو حاج، آل حرب، البو خلف، البو شخير، العبد الله، الجديع،
بيت شريف، الشليل، العاتي، البلحة، الفهود، الحوشان، الصياح، العمر، آل
فراج، البوحمادي، العويد، آل هذال، العطية، آل فريج، الحاج، المحمد،
الصالح، والمنصور.

"أهل" البثج :

فخذ من البو خليفة منعشيرة خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق .

"آل"بحر :

فخذ من آل رحمة من بني خيكان "خيقان" بالعراق.

التمار :
فخذ من البو خليفة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الجحيش :

فخذ من عشيرة آل شميسان من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الجماملة :

فخذ من عشرية بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه :
آل نجار،
وآل سالم.

"آل" جناح :

عشيرة من بني خيقان بالعراق، تسكن منطقة سوق الشيوخ على جدول المجاشية

"آل" جنديل :
فخذ من البو شامة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الجويبر:

ترجع عشيرة آل جويبر في النسب إلى بني خيكان "خيقان" ومنهم من يعدها من عشائر بني مالك بالعراق. من فرقها: المطاردة، والشليشات.

"البو" حاجي:

فخذ من آل الأحوال من عشيرة بني خيقان الملحقة ببني مالك بالعراق.

الحربية:

فخذ قيل إنه من المطيرات من بني خيكان "خيقان" من بني مالك بالعراق.


"آل" حسين :

فرع قيل إنه من المطيرات من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.


الحضر:
فرع من البو شعيرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الحماحمة: فخذ قيل إنه من المطيرات من بني خيكان "خيقان" من بني مالك بالعراق.

حمدان :
فخذ من آل رحمة من بني خيكان "خيقان" بالعراق، فروعه:

البو بصار، والحربيون، العبد، العلي، العلقم، الحاج، الحمدان، الجمع، الكويد، المحمد، والويان.

"آل" حول :
عشيرة عراقية تنتمي إلى بني خيقان، وتسكن
مع البو عائش، وعميرة، والدبات، والفهود، والبو هليل، وآل مهلهل، في الضفة
الشمالية، من منطقة هور الحمار بالعراق من أفخاذها: البو حاج الجاسم،
والمشكور.

الحويجم:
فرع من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق، من فروعه: البخيت، البشارة الجبر، واليوسف.

"البو" خريجة :

فخذ يتبع عشيرة خيكان "خيقان" الملحقة بالبو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق.

"البو" خليفة :
عشيرة تنتسب إلى عشيرة بني خيكان "خيقان"
الملحقة ببني مالك بالعراق، وتعتبر عشيرة البو خليفة هذه من العشائر
الهادئة في منطقة سوق الشيوخ، وتسكن في الجنوب الغربي من هور الحمار
بالقرب من فتحة قناة "المزيلق" المزلج، من أفخاذها: البثج، التمار، أم
مشجاج "شجاج" والدهلاية.

الدبات:
عشيرة عراقية صغيرة ويرجع نسبها إلى بني خيقان، وكانت في الأصل تؤلف قسماً من عميرة.

الدشر:
فخذ من آل شميس من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه: البو علية، والحنون

الدلاهمة:
فخذ من آل شميسان من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروع: الهندال، اللمام، والرميم.

[م .نبيل زبن]

"آل" رحمة :
تؤلف عشيرة آل رحمة الفرع الرئيسي لاتحاد بني خيقان العشائري.
وتسكن هذه العشيرة في منطقة سوق الشيخ حول فتحة قناة عكيكة في الجهة
الغربية من هو الحمار بالعراق. أفخاذها: عبد الرحمن، البحر، البو حمدان،
العواوية، الزرقان، البو الهوش، العرفيت، المغشغش، الموسى، السفاح،
والشهاب أو العليوي.

الرميضات:

فخذ من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق، من فروعه: الغليات، والشريحي.

"البو"رومي :
فخذ من البوشعيرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الزويدات:

فرع من المطيرات من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

"آل" زياد :
فخذ من حجام بالعراق. ومنهم من يعتبره من بني خيكان، فروعه:
آل علي، الحتارشة، العيون، الدحداح، والورارشة.

"آل" سالم :

فرع من الجماملة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق

"آل"سعيد :

فرع من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

السفاح :
فخذ من آل رحمة من بني خيكان "خيقان" بالعراق، فروعه: العباس، الحسون، والحسين.

السلطان :
فرع من المغشغش من آل رحمة من عشيرة بني خيكان "خيقان" بالعراق.

"آل" سهر:
فرع من البو شامة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

"البو" شعيرة :
عشيرة صغيرة قليلة العدد، تنتسب إلى بني خيقان، لا تخضع للنظام، وتسكن في منطقة سوق الشيوخ على قناة المجاهشة إلى الجنوب من الثامرية بالعراق. أفخاذها:
الحماحمة، البو شعيرة، والزويدات.

"البو" شعيرة :
فخذ من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان "خيقان"
الملحقة ببني مالك بالعراق، والصواب أنه من بني مالك، ويقال: إنه من
ربيعة، ولم يستطع العارفون أن ينسبوه إلى عشيرة قديمة. وأفخاذ: العبيد،
والبو رومي.

"آل" شميس:
من عشائر بني خيقان ويعتبرها بعضهم من آل رحمة بالعراق تسكن على ضفتي قناة أبي شعثة السفلى. أفخاذها: الدلاهمة، الدشر، البو هيفة، الجحيش، والبو خليفة.

الشهيبات :
فخذ من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الطرايشة:
فخذ من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. من فروعه :
بيت دعيم، بين حسين، الخالد المنو كر السحيبات، والعطية.

"البو" عايش :

عشيرة عراقية، تنمي في الأصل إلى بني خيقان، ويقال أنها فرع من العمائرة، ولكنها تؤلف الآن عشيرة منفصلة، وتسكن في القسم الشمالي من هور الحماريين العمائرة والدبات فروعها:
الغميض، الخواف، الشانول، والشطيب.

عبادة:

عشيرة هادئة مسالمة، كانت فرعاً من بني خيقان بالعراق،
تشتغل بنقل البضائع التجارية من سوق الشيوخ والناصرية ويمتلك بعض أفراد
العشيرة حوانيت على هور الحمار، وكانت تسكن في هور الحمار بين آل إسماعيل
وبني مشرف. من أشهر أفخاذها:

البو علي، البو ضويري، عبادة، البو
مهاوش، آل علي، البو محيي، الشناوة، الغوازي، البو حمد، البو منصور، البو
سبتي، العثمان، المحيسن، والطوفان.

البو عبد الله :
فخذ من العساجرة العساكرة من عشيرة بني خيكان خيقان الملحقة ببني مالك بالعراق.
فروعه:
العاصي، الجفافلة، الموكر، الطبيلات، والبو طحينة

آل عبد الرحمن :
فرع من آل رحمة من بني خيكان خيقان بالعراق.

العبيد:
فرع من البو شعيرة من بني خيكان "خيقان" من بني مالك بالعراق.

العساكرة "العساجرة":
فخذ من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه:
البو عبد الله، الغنائمة، الكوام، "القوام"، الثامر، وآل سعيد، الرحمة، والزهيو.

العطيات:
فرع من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة بني مالك بالعراق.

العفريت:
فخذ من آل رحمة من بني خيكان خيقان بالعراق. من فروعه: العلاونة، الحقروس، الحيال، الحنيحن، المنحوس، والصبيح.

العلانة:
فرع قيل من المطيرات من بني خيكان "خيقان" من بني مالك بالعراق.

العمائرة:
من عشائر العراق كانت قسماً من اتحاد عشائر بني خيكان "خيقان" بالعراق، وكانت تسكن في الجانب الشمالي من هور الحمار في المنطقة الواقعة بين البو عايش وآل أحوال.
وأفرادها محاربون أشداء، تخشاهم العشائر المجاورة، وتضمر لهم العداوة والبغضاء.
من أفخذها وفروعها:
عمائر المعدان، البو هدار، الرمضيات، الصليب، الكولبة الطرايشة، الحويجم، الشهيبات، والعطيات.

البو عوض :
فرع من البو شامة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

البو عوض :
فرع من البوشامة من عشيرة بني خيكان خيقان الملحقة ببني مالك بالعراق.

الغنائمة:
فخذ من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. من فروعه:
البشارة، الحمود، الجابر، الجريو، والقاطع.

الفحيلي:
من عشائر العراق التي تنتمي إلى بني خيقان، وكان
يرجع أصلها إلى المجرة، وقد دخلت تحت راية بني خيقان لتخلص نفسها من غارات
الغزو والتهب التي تعرضت لها. وتشتهر هذه العشيرة بالطاعة والخضوع للنظام.
تسكن في منطقة سوق الشيوخ بالقرب من كرمة سفحة على ضفتي جدول عكيكة. من أفخاذها :
آل دفتر، آل الحربية، المطرود، النواص، والروضان

[م .نبيل زبن]

الفريجات:
فرع من البو شامة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

الفهود:
فخذ من آل الأحوال من عشيرة بني خيكان "خيقان"
الملحقة ببني مالك بالعراق. يسكن في القسم الشمالي من هور الحمار. من
فروعه: العميان، والبلاعطة، البرشان، المكري، المنهور، الشيخ الصالح،
والسهيلات.

الكركوش:

فخذ قيل من المطيران من عشيرة بني خيكان خيقان الملحقة ببني مالك بالعراق.

الكوام " القوام" :
فرع من العساجرة "العساكرة" من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك.

الكولبة:
فرع من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

المشاعلة:
من عشائر العراق يرجع نسبها إلى بني خيقان، هاجرت من جنوب السماوة، فتوطنت في الخميسية، وينتمي بعضها إلى الجوارين، وآخر إلى البدور، وتشتغل برعي الأغنام.

أم مشجاج :
فرع من البو خليفة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

المطيرات:
فخذ من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق من فروعه :
الزويدات.

المطيرات:
تتبع عشيرة المطيرات في الراية المجرة، ولو أنها ترجع في الأصل إلى بني خيكان، وتسكن في الجنوب من سوق الشيوخ بالعراق بنصف ساعة. فروعها:
العليان والعلوش.

المعدان:
فرع من البو شامة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

المعدان:
فرع من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

المعدان:
فرع من البو شعيرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

المغشغش:
فخذ من آل رحمة من بني خيكان "خيقان" بالعراق. فروعه:
العبد الله، العلاونة، الدزازنة، الفيصل، الحريشيين، الناصر، العمير، والسلطان.

"بنو" منصور :
من عشائر العراق الملحقة ببني مالك، وعدها بعضهم من السعد من الخزاعل أو من بني خيكان "خيقان"
أو من العشائر المتحيرة، ورؤساؤها من ربيعة وموطنها في أنحاء القرنة على
الضفة اليمنى من الفرات من الرحمانية إلى القرنة على بعد ميلين إلى جنوب
الحلاف.
وفرقها: أهل الرحمانية، أهل الجري، أهل أبي غريب، أهل الحدة، أهل الحوش،
آل جاسم، مزروعة، النعيم، الباهلة، البو ختايب، الجنيزي، ثمار، الرحمانية،
والصبيح.


"آل"ناصر :
فرع من آل مغشغش من آل رحمة من بني خيكان (خيقان) بالعراق.

"آل" نجار :
فرع من الجماملة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق.

النواشي:
فخذ من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه:
المعدان، والحضر.

"البو" هدار :
فرع من العمايرة من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه:
الديوان، الخنفوس، الشويش، والزيارة.

"البو" هيفة :
فخذ من آل شميس من عشيرة بني خيكان "خيقان" الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه: الذباح، الفهد، الشيخ جابر، والسباهي .

[م .نبيل زبن]

قبيلة العونان


قــــــبــــيلة العــــــــونان



نبذه مختصره عن قبيلة العونان
قبيله العونان هى من الثامر من بنو العبيد بطن من سليح من قضاعة من القحطانية
وهم بنو العبيد بن الأبرص بن عمرو بن أشجع بن سليح الزبيدىوهم من أشراف العرب واليهم يشير الأعشى :
بنو الشهر الحرام فلست منهم
ولست من الكرام بني العبيد

وقبيلة العونان تنقسم الى اربع افخاذ الا وهى الهزاع والفهد والمطلق والفزع
ويصل تعدادهم الى ما يقارب من 7الاف الى 10 الاف نسمه
ويسكنون الان فى العراق والكويت والمملكه العربيه السعوديه وقله فى الاردن وسوريا


وشيخ العونان سا بقا كان هو جوده المجحم الهزاع العونان والملقب بالاقرن رحمه الله باذنه تعالى
وشيخ العونان الان ابنه ناصر جوده المجحم الهزاع العونان
والشيخه تنحصر فى هذا الفخذ فقط


وقبيلة العونان هى من القبائل التى كانت ترعى الابل والاغنام
وتربط هذه القبيله صله نسب كبيره بقبائل العراق مثل البدور والشريفات
وشيوخ المنتفق السعدون وقبيلة شمر وعنزه والظفير ومطير والقبائل العربيه الاصيله الاخرى
وقد ذكرهم ديكسون واجرى لقاءات معهم فى مجله لغه العرب
ووذكرهم العلامه حمد الجاسر
وبروس انغام فى كتاب الظفير وغيرهم كثر
وهنالك قصيده يمتدح فيها سعود الشمرى من اهالى منطقه حائل فى المملكه العربيه السعوديه
شيخ العونان جوده المجحم قال فيها :

جوده ولد عمى ليا صار ما صار
..........................له عاده يفرج هموم كثيره
ما قد نصيته ثم بادر بالاعذار
.........................عسى الولى من كل شر يجيره
اشكى عليه الحال لا صرت محتار
.............................يجبر عزا نفسى سواة الجبيره
الشور شوره والقدا فيه لاشار
...........................اخفيه عندى بالضماير ذخيره
ما كل من هام المراجل لها صار
........................الطيب كايد والمراجل عسيره

ويقطن افراد قبيلة العونان والاغلبيه منهم الزبير والبصره
فى العراق
ولهم قصه مشهوره مع البدور
وتسمى الى يومنا هذا بعرضه العونان
حيث قام البدور سا بقا
بمها جمه مراعى العونان وسلبهم لاغنام العونان وقتلهم احد ابناء العونان
وعندما علم العونان بالامر
اعدوا العده وهم كا نو قله فى العدد
والعتاد
فاغارو على البدور وهم فى ديارهم
فقتلواما يقارب 60 رجلا
وقتل من العونان فى هذه الغزوه فارسها فدعوس العونان
واستردت العونان ما قد سلب منها وثاروا لابن عمهم
فلقبت هذه المعركه بعرضه العونان ولم يتعرض للعونان
بعدها لاى غزوه

[م .نبيل زبن]

ومن مشاهير قبيلة العونان
شيخها
نا صر المجحم الهزاع (حفظه الله)
وكريم الفزع العونان(رحمه الله )
ومسير الفزع العونان (رحمه الله)
وعوده الهزاع العونان(رحمه الله)
وشهيب الهزاع العونان
وعداى المجحم الهزاع
سلمان جابر العونان
وديوان العونان
__________________

[م .نبيل زبن]

البو متيوت

عشيرة قائمة برأسها سواء عددناها من الجحيش رأساً من فرع (العيسى)، أو اعتبرناها من الاحلاف، فهم متصلون بلا ريب. فالعلاقة مشهودة، وظهرت الصله في حوادث عديدة. فهم معروفون بالشجاعة والزراعة. يتنخون (عذيجه). وهي أمهم. يرأسهم حمود الهيجل واحمد الهيجل. ومن رؤسائهم صالح الحبو، وخلف الحاج محمود، وجار الله العيسى، واولاد بللو، وحميدي العيد ويسكنون في أنحاء سنجار في حدود اليزيدية. ونخوتهم العامة (جاحش).
وذاع ذكرهم ورددته الصحف بواقعة 5آب سنة 1946م. وهذه الحادثة مؤلمة جرت بينهم وبين عشائر شمر، فكانت القتلى من الجانبين كبيرة. وكان أملنا أن لا يقع بين عشائرنا أمثال هذه. مال اليزيدية، والجحيش الى البو متيوت، والى شمر عشائر شمرية أخرى.
ثم انتهت بقرار المحكمين باخذ تعويضات من عشائر شمر، وكفالة من رؤساء الطرفين رؤساء الجحيش الذين اشتركوا في جانب البو متيوت. ولا أثر لذكر اليزيدية .
ويعدّون نحو 500 أو 600 بيت. وكلهم في سنجار. ومن فروعهم :
1- البو خليفة :
أ - السجر.
ب - الشبل.
ج - الشاوش.
د - الجمعة البكر.
2- المرعي.
أ - البو غلوم.
ب - البو سليمان.
ج - الحارث.
د - العبدالحسن.
3- البو مزيدة.
أ - الحسين الدرويش.
ب - المحل.
4-البو عليوي.
أ - الكنو.
ب -البو شبوط.
-5-الدوخية :
أ - العيسى المحمد.
ب -البو فرج.
ج -المصاليخ.
-6-البو صبيح :
يشتركون مع الجحيش في هذا الفخذ مما يدل على الاختلاط.
أ- )البو سلوم.
ب- شلاهمة.
ج- البو علي.
د -البو دوغان.
7--الهيجل :
1 -السعيد :
هذه العشيرة من عشائر (زبيد). جاء ذكرها في مؤلفات عديدة، ووقائعها وردت في تاريخ العراق بين احتلالين. نعيش كما تعيش عشيرة البو سلطان ولم تكن تابعة لرئاسة عامة، ولا منقادة لعشيرة زبيدية أخرى.
والمحفوظ أنهم أقرب الى المعامرة والبو سلطان. وبينهم وبين رؤساء عفك خؤولة، فأن الحاج مخيف رئيس عفك سابقاً خال الحاج الشيخ مظهر الصقب (الصكب) رئيس السعيد. يسكنون بين عشائر عفك، والاكرع في أراضي الدغارة، يزرعون الارز والحاصلات الشتوية، ومنهم من يقتنون الابل والغنم. ونخوتهم العامة (با سعد)، ونخوتهم الخاصة (اخوة سته) والمحفوظ أن أصل سكناهم (بكعة)، ولا يعرف بالتحقيق تاريخ نزوحهم الى العراق ومنهم في الشام ,, وسماهم (بني سعيد) لا (السعيد). وهم عينهم من عشائر زبيد المعروفة. والارجح أنهم وردوا العراق من الشام، وفرقهم: 1-آل راشد: فرقة الرؤساء، ورئيسهم الشيخ مظهر الصكب ابن كربول بن طعمة بن راشد. ومن هذا تفرع الفخذ. وصار الشيخ مظهر نائباً مرات. وتوفي في 10 أيار سنة 1946م وكان أخوه الشيخ شمران من الرؤساء المعروفين وتوفي في آب سنة 1946م وكان ولى رئاسة السعيد بعد وفاة أخيه ورؤساء السعيد اليوم الشيخ زيدان المظهر الصكب وهو الرئيس. والشيخ عثمان الحاج شمران، والشيخ حامد الحاج مظهر.

[م .نبيل زبن]

وآل راشد يقال لهم الرواشدة ويتفرعون الى: البو راضي، والدهامشة، والطرامشة.
-2- بو جمعة ويتفرعون الى :
(1)بو علاّن.
(2)بو بدر.
(3)العزّام.
(4)الغرير.
(5)نفس البو جمعة.
-3- الشجير: ومن فروعهم: (1)النشاشلة. وفي (قلب الفرات الاوسط) عدّ منها الرواشدة والبو عبيد. وذكر من البو عبيد: البو سلمان، والبو معلّي، والبو فراس، والبو برك، واليسارات.
(2)النوافلة.
(3)بو كضيب. ويتفرعون الى: الحمدان، والبو جريم، والبو كشاش.
(4)بو عراك. ويعدّون من بو كضيب.
(5)نبايزة. من بو كضيب.
(6)البو سعيد. ومنهم الحجاج، والبو عبد علي.

وتتفرع من زبيد كذلك
4-النوافع.
5-المغربين.
6-بنو سعد.
7-البو حبة.

ومن مقابلة هذه الفروع بأصل أفخاذ العشيرة نتبين القربى القريبة.
ومن العشائر الزبيدية: 1-زبيد آل فليت.
2-زبيد البو جمعة وهؤلاء يساكنون الاكرع، وهم حلف لآل حمد من الاكرع.
4-عشيرة بني عجيل من العشائر الزبيدية والمسموع انها من (العزة) وكانت سكناها معها، والبو دوري منها في العزّة. وفي رحلة المستر رج ذكروا مع العزّة سوية(1) الا انهم كانوا معروفين بعشيرتهم. وأكّد لي المرحوم عمران الزنبور قرباهم للعزّة. وهو رئيسهم وتوفي سنة 1933م أو ما يقارب هذا التاريخ وخلفه ابنه عيسى... نخوتهم (أولاد منصور) ويسكنون في جويسمية من أراضي الحرية والرحمانية من الصويرة، والديوانية من الصويرة وفي الحيدرية. والنخوة العامة (جاحش). ويقال ان الغرّان منهم أو أنهم من الغرّان وفرقهم: 1-المصاليخ. (البو محمد) رئيسهم حسين المهيدي السلمان. والان محمد بن صالح المهيدي. وهم في جويميسة ومن فروعهم: (1)ميلاج. رئيسهم جويد بن جسام.
(2)الشريمات.
(3)البو عكول.
2-البو غنيمة: رئيسهم عبيد بن دفار الضاحي الحسين وحسين الندة. في مقاطعة الرحمانية من الصويرة وفروعهم: (1)البو مديلج. ومنهم بيت ضاحي.
(2)البو سالم. حسين الندة.
(3)العجيليون. يرأسهم عبدالحسن ابن الحاج عداي وعبدالكريم الفارس.
(4)البو عبد.

3-البو سهيل. ويرأسهم عباس العودة وعبدالعزيز الحمزة. وفروعهم
(1)بيت كمير.
(2)البو هليل.
(3)البو نجم.
(4)البو سلامة.
4-البو عبيد. رئيسهم حسين الهويجل والآن محسن الحسين. وهم في الديوانية من الصويرة.
(1) بيت فنطل.
(2) بيت العاكول الرؤساء منهم.
5-البو عبدالجادر. رئيسهم كاظم الظاهر.
6-الحضاريون. ونخوتهم (جاحش)، و(حمير). رئيسهم محمد الداود. وهم فخذ واحد، يسكنون الدرعية من ناحية سلمان باك ومنهم مع بني عجيل في أنحاء الصويرة في أراضي الغنّامية المجاورة للرحمانية قرب الصويرة. ومنهم في الجزيرة رئيسهم خليبص العبدالحسن.
7-البو خليف. ورئيسهم حاتم العمران الزنبور. في الجزيرة. ترأس عليهم.
8-الكرارصة. رئيسهم حمزة المحمود.
9-البو خميس. رئيسهم الحاج سالم ابن الحاج محمد الحسوني.
تحقّقت من هذه العشيرة من أحد رؤسائها عباس العودة في 25 ايلول سنة 1936م. وجاء ذكر هذه القبيلة في سياحةنامهء حدود. وفي وقائع تاريخية وفي رحلة رج.

-5-المعامرة
من زبيد. رئيسهم عبدالله بن هزّاع المحيميد وتوفي. والآن رئيسهم ابراهيم الهزاع المحيميد من بيت فيحان. يسكنون المحاويل والمسيب مع الجحيش والحرية المجاورة لاراضي السيافية. نخوتهم (اخوة سلمة)، وهم زبيد. ونخوتهم العامة (حمير) و(زبيد) ولكن نخوة العشيرة (عامر). وفرقهم كثيرة ومتداخلة بحيث استقل بعضها عن بعض . ودخلهم غيرهم


أ- البو خضر. الرؤساء من بيت فيحان. يسكنون النيلز
(2)البو شطي. رئيسهم عمران الجواد. ومنهم بو جاسم، وبو جسام، والبو بهي والبو علي.
(3)البو بركة.
(4)البو غزال.
(5)الخوابرة. في الحرية. والغنّامة منهم يسكنون مع زوبع. وهم من البو شطي.

2-البو حامد
(1)البو حامد.
(2)البو حسين.
(3)البو علي.
(4)البو محمد.

3-البو حمير نخوتهم (حمير). وهم في الوردية، وفي اليوسفية. وكان رئيسهم ذياب الخريبط فتوفي. وكذا ابنه جبر. وفروعهم
(1) البو جراد. ومنهم البو نافع. وهم البو حاشي. والبو حسان. ومنهم البو بجري وهم البو خلوي ونفس البو بجري ورئيسهم ذياب الخريبط. ومنهم من يعد البو نافع والبو بجري مستقلين.
(2)البو سليمان. ومنهم العطيوي.
ومنهم من عد من البو حمير (البو وحش)، و(البو خدّام)، و(البو عكيّب)، و(البو سليمة)، و(الكرعان)، و(الكريشات)...
والملحوظ أن فروعهم متشعبة ومتفرقة وهم كثيرون ومنهم من عدّهم من شمر. جاءوا من نجد وأنهم أولاد أخت لحمير. والصواب ما ذكرنا.

6-العمار
من زبيد. ورؤساؤهم مغير بن سليمان الحمور وحاجي منيهل المرجان. يسكنون في النيل من توابع الحلة. وقيل انهم من البو موسى من الجحيش. والصحيح أنهم مستقلون. ومن العمار :
(1) البو عرار. ورئيسهم مغير بن سليمان الحمور.
(2) البو عمري. ورئيسهم الحاج منيهل المرجان.
عشائر اخرى زبيدية وحميرية
1-آل حميد
هذه العشيرة معدودة من الاجود ضمن (غزية) ولا تمتّ اليها بصلة نسبية وانما هي من العشائر الزبيدية وبالتعبير الاولى من الحميرية. وآل حميد قسم منهم بدو. والقسم الآخر من أهل الأرياف. تكاثرت فروعها فاستقلّ كلّ فرع وصار عشيرة قائمة برأسها. وان كان الجميع في وحدة. وهم داخل قضاء الرفاعي.
والبدو منهم: 1-آل رميح. رئيسهم جلوي آل رميح.
2-العويس. رئيسهم ابن منيف.
3-العتول. رئيسهم عطار الرميج.
4-السحيم. رئيسهم داود بن سطام السحيم ومنهم المهملة. والشاهين.
5-السوالم. رئيسهم جردم بن مرشد.
6-العايد. رئيسهم خضر الجبر.
وهؤلاء ذكرهم البسام في عشائره.
وأما الريفيون فأنّهم يتفرعون الى: 1-الصريفيين.
2-العتاب.
3-الطوكية.
4-الشويلات.
5-المراشدة.
6-اللغويين.
7-القراغول.

[م .نبيل زبن]

علمت ذلك من الاستاذ يعقوب سركيس ومن آخرين من نفس العشيرة. وهي كبيرة جداً، وبعض فروعها اكتسبت وضع عشيرة.
1--الصريفيون :
أصلهم من آل حميد ونخوتهم (أولاد حايب) في أراضي الجزيرة على الغرّاف. وعدّهم صاحب (سياحة نامه حدود) عشيرة قائمة برأسها من عشائر الأجود وهي من آل حميد وأفخاذها :
(1) آل سويدان. رئيسهم محمد الياكوت.
(2) آل جمعان. رئيسهم كصير آل مصارع وعويد الروضان.
(3) البردي. رئيسهم حاجي كايم البردي. وقد توفي.
(4) آل حمدان. رئيسهم حمادي بن سطيّح.

-2-العتاب :
رئيسهم يوسف أبو رهن. نخوتهم (صلفه) في أراضي صديفه وهم من آل حميد. ذكرهم صاحب (سياحتنامه حدود) وبين أن نفوسهم كانت نحو خمسمائة بيت .
فرقهم : (1)البو حمود. الرؤساء.
(2) آل جريم. رئيسهم حسن آل علي.
(3) البو صكر. رئيسهم سلمان آل رجه.
(4) الدغيزات. رئيسهم ياسر آل ناهي ومنه علمت آل حميد.
(5) البو رامي. رئيسهم ياسر آل ناهي.

-3-الطوكية :
رئيسهم سعدون آل ياسين المشلب. ونخوتهم (أخوة خضره) في أراضي الجزيرة بقرب قلعة سكر. وهم فرع من الحميد. وعدهم صاحب (سياحتنامهء حدود) من الأجود وهم من الحميد. هذا هو المسموع. وجاء في القزيني "الطوقية قبيلة من ربيعة في العراق".اه .
فرقهم:
(1) المشلب. الرؤساء.
(2)المغصوب. رئيسهم ابن ملا شائع.
(3)الطربوش. رئيسهم كزار بن ناصر. ومساكنهم قرب قلعة سكر.
(4)السلايط. رئيسهم نعمان.
(5)الشرهاب. وعدّهم (صاحب سياحتنامهء حدود) فرقة من الاجود على حالها.
ويتبعهم :
(1)بنو تميم. رئيسهم جحش بن حسين آل معيدي.
(2)حجّام. رئيسهم مطلك آل طراد الجهف.
(3)الخويلد. رئيسهم ابن بزيع. ومنهم من يعدّ هؤلاء فرعاً برأسه من فروع الحميد. وليس بصواب وإنما يعدّون عشائرهم إلى النعطة. ودخلتهم عشائر أخرى منهم مختلطون بتميم وحجام وغيرهما. بين عشائرهم باعتبار انهم في عداد الاجود.

-4-الشويلات :

رئيسهم موحان آل خيرالله ونخوتهم (أولاد حمير) وهم من آل حميد وعدّهم في (سياحتنامهء حدود) من الاجود. وليس بصواب وانما يعدون بين عشائرهم باعتبار انهم في عداد الاجود.
وفروعهم: (1)الخير الله. رئيسهم الشيخ موحان الخير الله وهو رئيس العموم. في أراضي العبد في الغراف. وهو نائب في المجلس مرات عديدة. وكان والده رئيساً وهو الشيخ يوسف الجابر آل خير الله.
(2)آل غليم. يرأسهم يوسف آل كعيشيش وياسر آل حمود في أراضي الحارة.
(3)آلمعاوي. رئيسهم نغيمش بن خليفة آل جرميخ في أراضي الجمرة.
(4)الحميد.
(5)البشت. رئيسهم ياسين آل نصّار وقد توفي. والرئيس من أولاد سعدون والرؤساء آل نصّار. وهم في البدعة.
وجاء في عشائر القزويني: "قبيلة من الاجود في العراق" اه يعدون في زمرتهم وهم ليسوا منهم وانما هم حمير... ومهنتهم الزراعة. ويقيمون في اراضي العبد، وأراضي الجمرة وما يتبعها من قضاء الرفاعي. وهي عشيرة كبيرة من آل حميد. فأستقلّت بتسميتها.
ومن الشويلات من يسكنون مع البو محمد. وبيوتهم :
(1)بيت خويم. رئيسهم علك بن أسد خان.
(2)الشبابطة. رئيسهم نعمه بن عكله (عقله).
(3)بيت الخضاض.
-5-الكراغول (القراغول) :
ويعدّون من آل حميد أو هم تابعون لهم. ونخوتهم (ادعي). يسكنون في الغراف ويتفرعون الى :
1-آل جنعان. رئيسهم ساجت الحسن.
2-آل سهيل. رئيسهم سلامه الحسن السهيل.
3-البو خلف. رئيسهم منذر الخلاوي.
4-البو عظيم. رئيسهم كريم العبد الخفيف.
5-الكاظم. رئيسهم كريم العبد الخفيف.
وهذه القبيلة يعدّها الكثير مستقلة برأسها في حين أنها من آل حميد. ومنهم من يعتبرها ملحقة بها بالنظر لنخوتها.

-6-آل عكيل :
هذه العشيرة قحطانية. وتساكن (آل حميد). وتعدّ منها. ولم تتعيّن لنا العلاقة. رئيسهم فالح آل غلام. بقرب قلعة سكر. ورد ذكرهم في سياحتنامهء حدود.

-3-البو محمد :

من عشائر (زبيد). صرح بذلك الحيدري في عنوان المجد (1). ولم تتعين لنا جهة الاتصال. أما الرؤساء فقد عيّن أنهم من العزة. وذكر صاحب (سياحتنامهء حدود) قبل أكثر من مائة سنة انها من العشائر الكبيرة تسكن جانبي دجلة من محل يقال له نهر (أم الجمل) وتمتد حتى تربة العزير (ع). وكانت تابعة الى (بني لام). وفي أيام داود باشا والى بغداد جعل قسماً منها تابعاً للمنتفق. وأما ما هو من أم الجمل وما فوق فلا يزال تابعاً الى بني لام، ولا يزالون في مواطنهم. وأوضح ان القسم التابع الى المنتفق يبلغ ثلاثة آلاف بيت . ويظهر من هذا البيان ان عشائر عديدة كانت تابعة الى عشيرة (البو محمد) في لواء العمارة وهي صلة ادارية ولا يعقل أتصال هؤلاء بمن ذكر صاحب (موجز تاريخ عشائر العمارة) ولا يصح أرجاع تكونهم الى سنة 1160ه-1741م، بحيث بلغ قسم منهم ثلاثة آلاف بيت قبل مائة سنة تقريباً.
فالقصّة التي ذكرها صاحب موجز تاريخ عشائر العمارة فبها نظر وأنما يعرفون أنفسهم أنهم من العزّة. وسكنوا تلك الاصقاع وترأسوا على العشائر. والعزّة يعرفونهم كذلك. وهم من أخوة بكر من البو محمد. والا فلا يعرف تسلسله من (محمد بن حسن المروح) ونزوحه الى تلك الانحاء ولا من يسمّى بالشيخ ديوان في أراضي الشوهاني (ورد الشيهاني)... من مواطن العزّة.
وأشتقاق التالين من الشخص المحفوظ لا يحتمل وقوعه. وربما كان لتقريب الصلة استفادة من نسيان أسماء الاجداد البعيدين.
وان الاستاذ ابراهيم فصيح الحيدري يؤيد ان الرؤساء من العزّة. وان عشائر كثيرة تولى رئاستها آخرون من غيرها. فلا وجه للتشكيك والملامح يدعيها أو يركن اليها كثير ممن لا يعوّل على أقوالهم وليس لهم من المعرفة ما يقطع في مثل هذه الامور بل يكذبها ما نشاهده في عشائرنا.
ودخلت عشيرة البو محمد عشائر كثيرة من زبيد وغيرهم من المعادي. قال السيد ابراهيم فصيح الحيدري في عنوان المجد: "البو محمد من عشائر العمارة... وهي لكثرتها لا تحصى. وشيوخها آل فيصل من عشيرة العزّة... تمعدنوا وهم جميعا من قحطان" اه
وكان قوله صحيحاً¸هذه العشيرة من أكبر العشائر في أنحاء العمارة ولا يحتمل أن تتفرع من جدّ واحد في وقت قريب منّا. وهي تتعهد الزراعة وتربية الماشية. يسكنون الجحلة، والمجر، والمجرية، والكسرة، والحفير، والشط.
وغالب الفروع المعدودة نرى أرتباطها بالرئاسة من حيث الادارة، ولا نجد صلة غير الزبيدية المحفوظة. ويتنخون (أخوة باشه).

[م .نبيل زبن]

عمود النسب
في كتاب (موجز تاريخ عشائر العمارة) تعداد أسماء الرؤساء فلم يترك أحداً الا عدّه متفرّعاً من (محمد) الذي يمتّ اليه (البو محمد). والاقرب للصواب أسماء بيت الرئاسة. وأما تكوّن الفروع الاخرى وعلاقتها ب (محمد) جدّ العشيرة فهذا صعب التسليم.
وجاء ذكر أول فخذ وهو (بيت لويلو) من الرؤساء وانه ابن جامل ابن سعد بن محمد (جدّ الهشيرة). ولا ننازع في هذا فالرؤساء من البو محمد.
ونعتقد ان هؤلاء (البو محمد) من الفخذ المعروف من اخوة (البو بكر) من العزّة نزح بعض رجالهم ويصحّ ان يكون اسمه محمداً أيضاً ولكن الاشكال كلّ الاشكال في انه محمد بن حسن المروح. من جهة مروح في العزّة قريب العهد وأتصال بعض الفخاذ ب (محمد) لا يراد به الاّ تقريب للعشائر لتقوية الصلة بين الرئاسة.
ولاّجل معرفة أصل هذه العشيرة نذكر أحد الرؤساء البارزين وهو الشيخ (محمد بن عريبي بن وادي بن منشد بن خليفة بن داغر بن صبر ابن لويلو بن جامل بن سعد بن محمد الجد الاعلى). وفرقهم: 1-بيت لويلو: وهذا عرفنا أتصاله ب (محمد) رأس فخذ الرؤساء وهذه أشهر فروعه : (1)بيت مشتت.
(2)بيت ضمد.
(3)بيت فياض.
(4)بيت خليفة. وهم الرؤساء ومنهم بيت منشد، ابن خليفة، وبيت فيصل.

والملحوظ ان عشائر الارياف متداخلة كثيراً. يصعب أن نفصل بعض فروعها من بعض الا أننا عددناها (زبيدية) أو حميرية وان اختلفت في عوائدها او غالبها بعامل الموطن كما ان طريق انتشار العشائر مشهود، والاتصال متقارب، ومؤيد بنصوص تأريخية أيضاً من أيام الفتح وما تلاه من هجرات.

[م .نبيل زبن]

القبائل العربية في الاحواز:-
عـد د السكان :
ويبلغ عدد سكان شعب الأحواز نحو 8 ملايين نسمة، كان 99% من أصل السكان عربا، ولكن هذه النسبة اختلت فأصبحت 95% من العرب، والـ5% الباقية من الفرس والقوميات الأخرى. وذلك بفعل سياسة الحكومة الإيرانية في تشجيع الفرس على الهجرة إلى إقليم الأحواز والاستيطان فيه، وفي تهجير العرب السكان الأصليين منه، لإضفاء الصبغة الفارسية على هذا القطر بهدف طمس هويته العربية.
شعب عـربي عـريق في عروبته ، ينتمي الى قبائل عربية جاءت في موجات متتالية الى الأحـواز من شبه الجـزيرة العربية واستقرت فيه قبل الاسلام وبعده ، جاءت اليه بعد أن أخذت المياه تنحسر عنه منذ الألف الثالث قبل الميلاد ، وبدأت أرضه تتكون من رواسب الطمي التي تحملها مياه كارون روافدها وشط العرب ودجلة والفرات . وبهذا فاءن أرض هذا القطر عربية وشعبه عربي .
القبائل والعشائر العربية ( ملآحظة هامة للغاية نستعي الانتباه لها : العشائر التي نذكرها هنا مع تشعباتها ليست جميع عشائر وقبائل الأحـواز بل هي بعضها - الجزء القليل القليل منها - ) .
تعد د ت القبائل العربية التي استقرت في الأحـواز وكثرت أفخاذها . وتمثل قبيلة بني حنظلة أقدم تلك القبائل التي جاءت قبل الفتح الاسلامي وتوطنت على ضفاف شط العرب وكارون واتخذت الزراعة مهنة لها .

[م .نبيل زبن]

بنو طرف الطائيه

هذه المقدمة هي استعراض ملخص لقبيلة بني طرف التي وضعت بصمات مضيئة في تاريخ القبائل العربية .والتي ذكرت في جميع مصادر البحث والتاريخ بكل فخر واعتزاز فقد اطلعت على حوالي ( 40 ) مصدر تأريخي ( 1 ) ولمألفين متنوعين منهم المسلمين وغير المسلمين ومنهم العرب وغير العرب فلم أجد في هذه المؤلفات الا العبارات القيمة التي توضح تأريخ قبيلة ( بني طرف ) منذ ظهورها كقبيلة كبيرة محاربة ومرهوبة الجانب وكذلك ادوارها الشاقة . فقد عاصرات هذه القبيلة دولة القاجارين الى جانبهم امارة المشعشعين في الحويزة وحروبها ضدهم وكذلك امارة كعب والدولة البهلوية وعنفها الدموي . حيث كانت لقبيلة بني طرف مواقف جهادية مدهشه كتبتها صفحات التاريخ والاقلام النزيهة . ولم تخضع هذه القبيلة ( مطيعة ) للحكومات والعصابات آنفة الذكر وسيأتي تفصيل هذا المواقف حسب مناطقها .

(( بنو طرف في وسط العراق))

قبيلة كبيرة يتركز سكنها في اراضي الهندية في المناطق الواقعة بين كربلاء وطويريج ومنهم في محافظات النجف وبابل وبغداد واصلهم من قبيلة بني طرف الطائية الاحوازية كما تشير المصادر النسبية والتاريخية . هاجر قسم من بني طرف في الربع الأول من القرن التاسع العشر الميلادي من الحويزة الى كربلاء لزيارة العتبات وعند وصولهم قرروا البقاء في أراضي الهندية لخصوبتها ووفرة مياهها وبعد فترات من الزمن لحقت بهم مجاميع من عشائر الحويزة أمثال ( الزابية والكرافة وبني سالة والحيادر ) ودخلت في عدادهم حتى أصبحت بني طرف عشيرة كبيرة تنقسم حالياً الى قسمين هما:-

أ - آل اسعيد وهم ذرية أسعيد بن حرز بن هيجل , المهاجرين الى الهندية وهذا تسلسل شيوخهم:-

1. الشيخ ثعيب بن حاج محمد - توفي سنة 1884.

2. الشيخ موسى بن ثعيب أخلف والده في الرئاسة وتذكره المصادر بأنه محكم عشائري(2) بارع وله باع طويل في حل مشاكل العشائر .

________________
1. من هذه المصادر هـ - الاحواز أرض عربية سليبة ابراهيم خلف العبيدي

أ- الاحواز قبائلها وأسرها علي نعمة الحلو و- عشائر العراق عباس العزاوي ج 4 ص ( 191 ) .

ب- مسيرة الى قبائل الاحواز جابر المانع ح – الاحواز فؤاد الراوي ومصطفى النجار.

جـ - العشائر والسياسة عبد الجليل الطاهر ط – تاريخ المشعشين وتراجم اعلامهم جاسم حسن شبر.

د – الكويت الحقيقة عصام الطاهري – بحوث عن العراق وعشائره حمود الساعدي.
2.القضاء العشائري فريق مزهر الفرعون ص 139



3. الشيخ سلطان بن ثعيب أخلف أخيه في الرئاسة وقد شملت رئاسته عموم بني طرف والعشائر الملحقة بها ( 3 ) وهو من رجال ثورة العشرين ( 4 ) توفي سنة 1927 م , وتمتاز ذرية الشيخ سلطان أل ثعيب بالمحافظة على تقاليدهم .حيث لم يتصاهروا الا مع أل ثعيب والسادة العواودة

4. الشيخ عبد بن سلطان حل محل والده في الرئاسة وتوفي سنة 1936 م

5. الشيخ حبيب بن سلطان أخلف أخيه في الرئاسة ويذكر انه محكم عشائري ورجل مصلح ومن عوارف الهندية البارزين توفي سنة 1957 م .

6. الشيخ كنجي بن سلطان اخلف أخيه في الرئاسة وتوفي بتاريخ 30 / 11/ 1987 م

7. الشيخ جفات بن الشيخ كنجي بن الشيخ سلطان بن الشيخ ثعيب أخلف والده في الرئاسة وهو الشيخ الحالي وتقصده العشائر كمحكم عشائري.

ب – آل صياح ( بتشديد الياء ) يشكلون نصف قبيلة بني طرف في العراق والأحواز ( 5 ) وهذا تسلسل شيوخهم :-

1. الشيخ عوفي بن عبدالله , استعان به مدحت باشا في سد شط الدغارة في حربه مع أهلها سنة 1869 م وكذلك سد شط الصقلاوية وأكرمه على المهارة التي قام بها ( وسام شرف ) (6).

2. الشيخ محمد بن عوفي أخلف والده في الرئاسة.

3. الشيخ مزعل بن محمد اخلف والده بالرئاسة ويمتاز بنفوذ كبير وسطوة قوية ترأس عموم عشائر الحويزة في الهندية أعقب ولديه ( علي , كريم ) قتلا مع والدتهم فجرا بتنفيذ من علي أل محمد وتدبير عبد المحسن أل محمد.

4. الشيخ عبد المحسن بن محمد اخلف أخيه في الرئاسة ( 7 ) توفي سنة 1947 م
5. الشيخ عبد الحميد بن عبد المحسن أخلف والده في الرئاسة ويمتاز بشخصية قوية ومحبوبة توفي سنة 1983 م .

6. الشيخ شاكر بن الشيخ عبد الحميد بن الشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ عوفي أخلف والده في الرئاسة وهو الشيخ الحالي


______________
3. العشائر والسياسة ( تقرير دائرة الاستخبارات البريطانية ) ترجمة عبد الجليل طاهر ص 187 .

4. انسان العين في حديث الثقلين الشيخ محمد ابراهيم الطرفي ص 124 .

5. مختصر قبائل غزيه كاظم المسعودي ص 139.

6. بحوث عن العراق وعشائره حمود الساعدي.

7. القبائل العراقية يونس السامرائي .

[م .نبيل زبن]

(( بنو طرف في أقليم عربستان , الأحواز ))

تذكر المصادر أن بنو طرف من أشهر وأبرز وأكبر القبائل العربية في الاحواز واولاها بالاهتمام ولها قول الفصل هناك كانت قوة الامارة ترتكز عليها وسنتطرق لمواقفها حسب تقسيماتها العشائريه . حيث تنقسم الى قسمين هما اسعيد وصياح واليك تفرعاتهم.

(( عشائر بيت أسعيد ))وهم:-

أ - بيت شرهان . مؤسس هذا البيت هو الشيخ شرهان بن عباس وهذا تسلسل شيوخهم :-

1. الشيخ عبد الكريم بن شرهان أخلف والده في الرئاسة .
2. الشيخ عاصي بن شرهان أخلف أخيه في الرئاسة .لقد سجل الشيخ عاصي أروع صفحات الجهاد حيث قاد عشائر بنو طرف ضد الانكليز في معارك دامية استمرت اكثر من عشرة ايام ابلى فيها بنو طرف بلاءاً حسناً حيث يذكر ولسن . أن نداءات الجهاد المذكورة لم تصادف هوى في قلوب اغلب القبائل العراقية وكان له صدى في ارجاء الحويزة يتردد فهب لها بنو طرف . ثم يضيف وامضينا الايام الثلاثة الأولى ننزل العقاب بقبيلة بنو طرف وما كان من وراء هذا العقاب طائل ولا جدوى وكانت المدفعية معنا فأخذت تصب حمم قذائفها على البيوت والاخصاص فاشتعلت فيها النار واحترقت الخيول والجواميس وكانت شواءاً حياً . ويضيف ولسن ان الشيخ عاصي لعنة الله عليه كان جباراً عتياً شقياً .

كذلك يصف ولسن (8) احدى المعارك بقيادة الشيخ عاصي فيقول ما ان تقدمنا من دربنا ميل او بعض ميل الا شاهدت جماعة من الاعراب يتراوح عددهم بين ( 200 – 300 ) رجل جميعهم راجلين باستثناء رجلين احدهما يعتم بعمامة بيضاء والثاني على ما يبدو من لباسه ومقامه بينهم وسيره في المقدمة لا عادي ان يكون شيخا وعرفته بعد هنيهة انه الشيخ عاصي بن شرهان ( مقدم قبيلة وغطريفها النحيف الهائج الذي لا ينال ولا يصرع ومعبودها).

3. الشيخ يونس بن عاصي . اخلف والده في الرئاسة وقاد ثورة بنو طرف بالتعاون مع الشيوخ الاربعة سنة 1945 م ضد الحكومة الشاهنشاهية الايرانية ايام رضا بهلوي . وهذه الثورة لم تشهد لها سابقة في الاقليم حيث استعملت القوات الايرانية سلاح الطيران بالاضافة الى المدافع وتمكنت من اخمادها بعد ثلاثة اشهر وسيرت على اثرها ( 1400 ) طرفي وطرفيه الى شمال ايران مشيا على الاقدام ولم يصل منهم سوى ( 40 ) شخص ومات الباقون في الطريق وتركوا طعاما للوحوش . كما قام الشيخ يونس بثورة سنة 1949 م وجمع الضرائب على اثرها بأسم ( مملكة عرب الشرق في عربستان ) وبعد فشل الثورة .

نزح الى بلاد ما بين النهرين بين ولائين تأليف ولسن ترجمة د. فؤاد جميل ج 1 ص 92 – 98 مدينة العمارة واستوطن المجر حتى وفاته سنة 1967 م.

4. الشيخ مزعل بن عاصي . أخلف والده واخيه في الرئاسة وهو شخصية محبوبة ومحترمة . مثل عشائر الاحواز أمام الوصي على عرش العراق عبد الاله بتاريخ 28 / 8 / 1946 م توفي سنة 1973م.

5. الشيخ ناجي بن مزعل بن عاصي . اخلف والده بعد وفاته.

[م .نبيل زبن]

ب- بيت الحاج سبهان ومؤسس هذا البيت هو الشيخ سبهان بن عباس بن عبدالله الذي قاد معارك كبيرة سنة 1907 – 1908 م ضد الشيخ خزعل ورفض الرضوخ لزعامته . وفي احدى المعارك طلب الشيخ خزعل من شيخ الكويت مبارك الصباح بمساعدته ضد قبيلة بني طرف وفعلاً أرسل اليه 500 بندقية ورغم هذا كله لم تخضع قبيلة بنو طرف لزعامة الشيخ خزعل وشيوخ بيت حاج سبهان هم :-

1. الشيخ مطلب بن سبهان . أخلف والده بالرئاسة.

2. الشيخ لفته بن مطلب . أخلف والده في الرئاسة.

3. الشيخ شبيب بن مطلب . أخلف أخيه في الرئاسة وتوفي سنة 2000 م.

ويمتاز شيوخ بيت حاج سبهان بالتحكيم والفرائض العشائرية حيث يقصدون كفتوة لدى عموم عشائر بنو طرف.

جـ- بيت زاير علي . مؤسس هذا البيت هو الشيخ زاير علي بن عباس وهو من بيوت الزعامة في قبيلة بني طرف وقد أعقب الشيخ زاير علي ( 24 ) ولد واليك تسلسل المشيخة فيهم :-

1. الشيخ صدام بن زاير علي . أخلف والده في الرئاسة وأحد الممثلين لعشائر الاحواز في الوفد المشكل لمقابلة الوصي عبد الاله بتاريخ 26 / 8 / 1946 م وكذلك له دور قيادي في ثورة بنو طرف ضد الحكومة البهلوية سنة 1936 .

2. الشيخ سدخان بن صدام . أخلف والده في الرئاسة.

3. الشيخ فيصل بن سدخان . أخلف والده في الرئاسة وتوفي سنة 1973 .

4. الشيخ عباس بن سدخان . أخلف أخيه في الرئاسة وهو أحد نواب البرلمان الايراني ايام حكومة محمد رضا بهلوي .

[م .نبيل زبن]

(( عشائر بيت صياح )) وهم:-

أ – بيت مهاوي . مؤسس هذا البيت هو الشيخ مهاوي بن سندال الذي قاد عشائر بني طرف بأنتفاضة ضد الشيخ جابر بن بن مرداو بسبب معاهدة (أرض روم ) حيث رفضت بنو طرف هذه المعاهدة بأعتبار أن الاحواز عربية ولا وصاية لإيران عليها وبعد أخماد الأنتفاضة بتدخل من الجيش الإيراني أرسل الشيخ مهاوي إلى طهران بالقطار ودس اليه السم عند وصوله واليك تسلسل شيوخ هذا البيت .

1. الشيخ عوفي بن مهاوي . أحد قادة بنو طرف أيام الجهاد ضد الانكليز.

2. الشيخ مطيلج بن مهاوي . أخلف اخيه في الرئاسةز

3. الشيخ ثامر بن مطيلج أخلف والده في الرئاسة.

4. الشيخ لفته بن ثامر أخلف والده في الرئاسة.

ب- بيت منيشد . مؤسس هذا البيت هو الشيخ منيشد بن عبد السيد بن سعد الذي قاد حروب كبيرة ضد المشعشين وتمكن من اسقاط امارتهم في 10 محرم سنة 1257 هـ وأحتل الحويزة وطرد المشعشين منها وأهزج بنو طرف امام رئيسهم حاج منيشد ( هم شيخ وهم مولى حويزة ) واليك تسلسل شيوخ هذا البيت:-

1. الشيخ علي بن منيشد . أخلف والده في الرئاسة.

2. الشيخ كاظم بن منيشد . أخلف أخيه في الرئاسة .

3. الشيخ سرتيب بن كاظم . أخلف والده في الرئاسة .

4. الشيخ حيال بن كاظم . أخلف أخيه في الرئاسة .

هذا بأختصار بعض من تاريخ قبيلة بنو طرف التي ذكرت نفوسها في تقرير قنصلي بريطاني مؤرخ في 5 / 1 / 1960 ( مليون نسمة ) والذي أشار بتركز سكانها في الحويزة والخفاجية التي تعتبر عاصمة هذه القبيلة وبالاضافة الى هذه المناطق والعراق فهناك توجد لهذه القبيلة في الامارات والكويت وبعض مدن ايران.

ومن المصادر التأريخية المهمة التي ورد ذكر قبيلة بنو طرف فيها :-

1. المحمرة مدينة وامارة عربية علي نعمة الحلو.

2. امارة المشعشعين اقدم امارة عربية محمد حسين الزبيديز

3. حكم الشيخ خزعل وليم تويدر.

4. اربع قرون من تأريخ العراق . لونكريك.

5. دور الشيعة في تطور العراق السياسي . عبدالله فهد النفيسي.

6. لمحات من تأريخ العراق علي الوردي .

7. تأريخ جغرافية دشته ميشان - بالغة الفارسية
( 500 ).

8. عام من تأريخ عربستان أحمد كسروي.

9. دليل الخليج العربي لويرمرز


10. موجز تأريخ العمارة عبد الكريم الندواني.



عشائر وأفخاذ قبيلة بني طرف في وسط العراق
تنقسم قبيلة بني طرف التي يرتكز سكنها وسط العراق ضمن محافظة كربلاء والنجف والحله وبغداد إلى قسمين هما :-

1. آل ا سعيد (بالتصغير) ويرأسهم الشيخ جفات كنجي سلطان ال ثعيب

2.( آل صياح (بتشديد الياء ويرأسهم الشيخ شاكر عبد الحميد محسن ال عوفي
واليك تقسيم عشائرهم:-

1. آل ا سعيد ويتفرعون إلى:-

أ*- عشيرة البو أحميد وتشتمل على ال ثعيب ومنهم الرئيس والبو ناصح والبو موسى والبو ديوان والبو أحميد.

ب*- عشيرة الخليلات وتشتمل على ال كرنفل والبو دويز والبو حمد والبو لفته.

ج-عشيرة البصيصات وتشتمل على البو ا دخيل والبو شاووش والبو حمود.

2. ال صياح ويتفرعون إلى:-

آ-عشيرة آل عبد ربه وتشتمل على البو عوفي ومنهم الرئيس والبو حسين والبو جياد والبو مال الله والبو رمان والمكاطيف والبو حمد.

ب-عشيرة ال شيخ زاير وتشتمل على البو عوض والبو عبيد والبو حمادي والبو سوادي والبو هليل والبوا حميده.

ج-عشيرة الكرافه وتشتمل على البو صافندي والبو دله والمطارد ه والبو نفاله والبو هلالز

3. حلف الستين ويشتمل على عدة أفخاذ تعود بنسبها إلى عدة عشائر متعددة دخلت مع بني طرف عند توطنهم في قضاء الهندية وصارت تعد معها.

[م .نبيل زبن]

عشائر قبيلة بني طرف في الأحواز تنقسم قبيلة بني طرف في مناطق الاحواز إلى قسمين هما:-

1. عشائر بيت اسعيد وهم

أ*- عشائر بيت شرهان يرأسهم الشيخ ناجي بن مزعل بن عاصي

ب*- عشائر بيت سبهان يرأسهم الشيخ يونس بن شبيب بن مطلب

ج-عشائر بيت زاير علي يرأسهم الشيخ عباس بن سدخان بن صدام

2. عشائر بيت صياح وهم

آ-عشائر بيت مهاوي يرأسهم الشيخ لفته بن ثامر بن مطيلج

ب-عشائر بيت منيشد يرأسهم الشيخ علي بن حيال بن كاظم
.
واليك تقسيمات عشائرهم:-

1. عشائر بيت شرهان وهم بيت السود ه وبيت صافي وبيت عبد المولى والمنابيه والقوايش وبيت داغر وبيت صويدج والبركات والتويرات وبيت حاتم وبيت ادهاس والعطاشنه وبيت بغيل وبيت حنتوش الهاشم وبيت جويد ومياح وبيت هيجل وزبيدات وبيت شبيب وبيت حرب

2. عشائر بيت حاج سبهان وهم الصوالح ومرمض ( ومنهم قسم يسكن الديوانية مع الاكرع )والكروشات وبيت علاوي وبيت مشتت وبيت غالب وبيت جاسب وبيت عبدال وبيت كويطع وبيت بنيان.

3. عشائر بيت زاير علي وهم السعد ون وبيت وشاح وبيت حردان وبيت سنيسل وبيت غافل والبو حرزوبيت حجي وبيت صخر

4. عشائر بيت مهاوي وهم البو جلال والبو عفري والبو مرعي والبو صافي والمصاليخ والبو عوف وبيت حمادي وبيت كرم الله وبيت بلبول وبيت مخمر والبوا عوض وبيت الحاج سالم وبيت اشحيمه وبيت عثيم وبيت خنجر وبيت العيبي .

5. عشائر بيت منيشد وهم البو مغينم والفريسات وبيت احليفايه والحياد ر وبيت احميد وبيت اجويدر والبو جلده وبيت مخفي واهل الشاخه والعراك وبيت عبد السيد وبيت صبوحي واهل النكره والزابيه والمكاصيص.

وهذه أهم العشائر التي تنضوي تحت راية بني طرف والبعض منها بحكم الاستيطان ونخوة قبيلة بني طرف العامه
(أخوة عليا) و(أولاد أمحمود).

[م .نبيل زبن]

المشعشعين
بطن من السادات الهاشميين ويرجعون فى نسبهم الى الامام موسى الكاظم عليه السلام ، اسسوا امارتهم سنة 827 هجرية وقيل سنة 820 هجرية في منطقة الحويزة احدى مد ن الأحواز ، وكان مؤسس هذه الامارة السيد محمد بن فلاح وكان عالما بارعا فى اصول الدين والفقه والمنطق والعلوم الاخرى .سببتسميتهم بالمشعشعين يرجع الى جمال وجه السيد محمد بن فلاح ونورانيته وهذا قول الشاعر بحر العلوم يؤكد ذلك :
مشعشع الخد كم دبت عقاربه --------------- لو جنتيه وكم سابت افاعيه
وسجر النار في قلبي وحل بها -------------- ان المشعشع نار ليس تؤذ يه
وقد لقبوا بآل فلاح والموالي ايضا ، والسيد محمد الملقب بالمهدي هو ابن فلاح بن هبة الله بن الحسن بن علي المرتضى بن النسابة عبد الحميد بن شمس الدين فخار النسابة الحائري بن معد بن احمد بن ابي القاسم بن محمد بن ابي الغنائم بن محمد بن ابي عبدالله الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمد الصالح العابد بن الامام موسى الكاظم عليه السلام ، وقد ولد في واسط .

[م .نبيل زبن]

بني كعـب
وتمثل قبائل كعب التي توطنت في قبان ثم الفلاحية أهم القبائل العربية في الأحواز ، فقد انتشرت هذه القبيلة الضخمة في الاطراف السفلى من مصب نهر كارون واستقرت في القسم الجنوبي الغربي من الأحـواز ، وقد تمسك بعض فروع هذه القبيلة بطابعهم البدوي ، ومال آخرون منها الى الاستقرار ، وكان لهذه القبيلة أثر كبير فى تطور الحياة السياسية للأ حـواز في العصر الحديث . وتنتمي قبيلة كعب هذه الى كعب بن عامر بن صعصعة من بطون هوازن ، وأهم تفرعاتها :
البوغبيش والدريس والخنافرة والنصار وكعب الدبيس وعساكرة ومجد م البو صبيح والبو مكاسبه وشارودية والبودلى والبو صمور والبو غضبان وكثيرات ، وغيرها . وقد اتفقت بعض أقسام هذه الفروع على توحيد رئاستها في البوكاسب ، وأطلق على هذا التوحيد اسم المحيسن ، وهو تجمع قبلي سياسي تمركز في المحمرة وعبادان والمناطق الأخرى المحاذية لشط العرب ، وكان دخول هذه القبائل في قيادة موحدة من عوامل قوتها ، حيث استطاعت أن تبلغ أوج ازهارها السياسي فى عربستان بعدئذ . وأصبحت ىهذه القبائل الموحدة تضم كلا من :
الهلالات والبو فرحان والمطور والدوالم والبغلانية وبيت غانم وكنعان والبو معرف ( هم نفسهم عائلة معرفي في الكويت الان ، هاجروا من الأحـواز الى الكويت بعد الاختللا الفارسي لعربستان عام 1925 ) والعيدان والخواجة وأهل العريض والبجاجرة والزويدات وبيت حاج فيصل والعطب .

[م .نبيل زبن]

قبائل آل سيد نعـمة
تجمع قبلي اختلطت فيه البطون والافخاذ من شتى القبائل العربية الذين استوطنوا في مدينة الأحـواز وضواحيها وتعد قرية ام تميرالمطلة على نهر كارون من مراكز تجمعهم منتشرين على ضفاف نهر هاشم وكارون في الاطراف الشمالية والوسطى من النهر لهذا السبب سميى نهر كارون بأسم نهر هاشم وكارون لتواجد بيت سيد نعمة الهاشميين النسب عليه ، والسبب الداعي لهذا التجمع هو ان الافخاذ كانت قليلة العدة والعدد ولقد رأت في بيت سيد نعمة الملاذ فأنشأت فيما بينها بما يشبه الحلف تحت راية آل سيد نعمة وللأسباب التالية :
1- كانت الناس وما زالت تحتمي بالبيوت الكبيرة ورجالاتها عند المحن وكانت العرب تعطي الامان للمحتمي وتذب عنه بكل قوة وبسالة وتعتبر حماية المستجير من صفات العرب ومن ادابها التي لاتمس والتاريخ حافل بمثل هذه المحافل وقد ضحى العربي بماله وبنيه وبكل مالديه من قوة لانقاذ المحتمي وعدم تمكين اعدائه من مسه بسؤ ونظرا لسمو هذه التقاليد فلقد اتخذت الدولة في العصر الحديث هذا المبدأ كنص في افخاذ قبائل آل سيد نعمة تجاور قبائل كبيرة كقبائل الباوية كان لابد لها من تكوين قوة تحميها عند المحنة وكان لابد لها من البحث عن بيت يرأس هذا التجمع يكون فيه الشرف والجاه والقوة والنسب الرفيع ولما كان بيت سيد نعمة هاشمي النسب ( يرجع نسبهم الى رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم - فهم من بني هاشم ) فأن الافخاذ جميعا قد ارتضته لرئاستها الى جانب المؤهلات الاخرى التي كانت عنده دون غيره .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/seyed%20nama.gif

سيد لطيف بن سيد نعـمة و سيد يوسف بن سيد لطيف بن سيد نعـمة رؤساء عـشائر نهر هاشم وكارون الشمالية
2- لقد كان هذا البيت الكريم وما زال يخدم الصغير والكبير بصدق وأمانة الامر الذي عزز مكانته لا بين المتحالفين فحسب وانما تعدى نفوذه ذلك بكثير حيث أعطى كل تأييد واخترام .
ومن أهم البطون المتحالفة تحت راية آل سيد نعمة مايأتي :
القطارنة - الباجي - البو رواية - المجادمة - الصرخة - جريش- المراونة - الحلاف - الحردان - بني منصور - الخضيرات - مذ حج - البعاج ( وهم هاشميين ).
وهناك بطون صغيرة فى عداد قبائل آل سيد نعمة منهم الحريشات وهم من ميسان ، من السواعد والبوصخر وهم من كعب الميناو والمنافلة والنوافل والشويكات والبو سويدان والحوايزة ويقال انهم من طي ، ومن زوبع والويسات ويقال انهم من الازد القحطانية والمشاهدة وانهم من العقيدات من قبائل الموصل والبو تاج ويقال انهم من السادة الهاشميين .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/hosat%20arabia2.gif

احدى الأحتفالات العشائرية في الأحواز

[م .نبيل زبن]

بني طرف
هم طي نسبة الى حاتم الطائي غني عن التعـريف
استقر بني طرف في الخفاجية والحويزة ، وهم بطن من بطون طي ، وينقسم بني طرف الى بيتين رئيسيين هما بيت سعيد وبيت صياح .
الباوية
وأصلهم من ربيعة ، وموطنهم شرق نهر كارون ، وتنقسم هذه القبيلة الى عشرة أقسام رئيسية ، هي : الحرب - زركان - آل حميد - البوحسين - صياح - العمور - آل جول - آل عمر - سلا مات - آل يعون - البو عطوي - البوبالد - بنو خالد - بيت خزعل - البو جيارات - بيت رخمة - بيت صنهير - آل زهراو- ونواصر - بيت سرواح - الجامع - معاوية - مقاطيف - بريجه ، وغيرها .

[م .نبيل زبن]

الزرقان
يرجع نسبها الى عشائر الباوية ، وتنقسم الى خمسة أقسام رئيسية ، هي البو فاضل والبو لحية وبيت محارب والبو سبتي وسماق .
بني لام
يرجع نسبها الى قبيلة طي ، واصلها من الحجاز، جاءت الى العراق ثم انتقل قسم منها الى عربستان واستقر فى منطقة تجاور العراق . وتنقسم هذه العشيرة الى خمسة أقسام رئيسية ، هي : آل باجي ولويمي وعبد الخان وخزرج وصرخة والنصرى وكعب البريس و الد حيمي .
العـنافجة
تنقسم هذه العشيرة الى تسعة اقسام رئيسية ، هي : عبادات - د يلم - د لفـية - حميد - بيت طرفة - اغـتفـان - مهد ية - نيس - وهبية .
كثير
وهي أكبر العشائر عددا في شمال عربستان ، وتنقسم الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : كعب الدبيس - وبيت كريم - خلطق .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/hosat%20arabia.gif

احتفالات عشائرية أحوازية

[م .نبيل زبن]

النصار
وتنقسم الى قسمين : البوحية والبوشوكة .
بني سا لة‎
من العشائر الكبيرة فى جنوب عربستان ، يرجع نسبها الى بني تميم ، وموطنها فى عربستان فى منطقة الحويزة . وتنقسم هذه العشيرة الى ثمانية افخاذ رئيسية ، هي : البو عذار- براهنة - البو غنيمة - مناصير - تربة - البو صواط - حلاف - خموي .
بيت سعـد
يرجع نسبها الى عشيرة كثير ، وموطنها على ضفتي نهر دزفول ( قنطرة القلعة ) ، وهي تنقسم الى الاقسام الرئيسية الآتية : ديلم - والبو حمدان - آل حابي - كعب السطاطلة - محاميد - مزارعـة - طريف - زهرية .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/arabic%20horse.gif

سباق الخيول العـربـية الأ صيلة في الأحواز

[م .نبيل زبن]

حميد
تنقسم الى سبعة اقسام رئيسية ، هي : عتاب - عوامر - حوالات - حزامرة - مياح - نسيلا ت - ساعد .
الشريفات
يرجع نسبها الى عشيرة الشرافة فى مكة المكرمة ، وتنقسم الى قسمين ، هما : رجيبات - بني رشيد .
بني تميم
يرجع نسبها الى عشائر المنتفك العراقية ، وهي تنقسم بصورة رئيسية الى : عياشة - براجعة - عوينات - غزيوي - حلاف - المغزلي - حمودي - حامد - غزي - بني نهد - بني سكين - سليمات - البو الفصيلي - الحمد .
بني مالك
وسكناهم على نهر كارون ، بالقرب من نهر هاشم وهم : الحبران - فضيله - السبتي - الهويشم - عبودة - مكاصيص .

[م .نبيل زبن]

العـكرش
وتنقسم الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : بيت غالب - بيت حسين - دغاغلة .
وهناك عشائر عربية أخرى اضافة الى العشائر العربية التي ذكرناها ، اذ أن هناك عشائر رئيسية أخرى ليس لها كيان مستقل وحدها وانما انضوت تخت نفوذ عشائر أخرى فى المناطق المختلفة فى عربستان . ومن هذه العشائر السواري والسواعد والشرفا والساجية والحيادر وأهل الجرف وأهل الكوت والمزارعة وبنو نعامة ونيس والقاطع ، وموطن هذه العشائر هو مقاطعة الحويزة . وهناك عشائر الشواكر والبو رواية والحردان والهواشم والجامع ومعاوية ومرونة ، وموطنها فى مقاطعة الأحـواز ، وعشائر العتوب والمعدان ، وموطنها فى مدينة المحمرة ، وعشائر المقاطيف وبيت بلال والخميس ، وموطنها مدينتا رامز والفلاحية وعلى نهر الجراحي . وتنتشر عشيرة السادات فى مدن دزفول وتستر ورامز وعقيلي .
يتضح من هذا أن العرب فى عربستان يشكلون الاغلبية الساحقة المطلقة من سكانها ، اذ كانت نسبتهم الى عام 99% من مجموع السكان ، وكانت 1% الباقية من الفرس والقوميات الطارئة الاخرى . وقد اختلت هذه النسبة بعدئذ فأصبحت 95% من العرب و5% من الفرس والقوميات الاخرى بسبب سياسة الحكومة الايرانية فى تشجيع الفرس على الهجرة الى عربستان والاستيطان فيها ، وفي تهجير العرب سكانها الاصليين منها . لاضافاء الصبغة الفارسية والطابع الفارسي على هذا القطر العربي السليب لطمس الهوية العربية .
ويذكر الرحالة كرستين نيبور الذي زار عربستان ( الأحـواز ) فى عام 1772 م (( أن العرب هم الذين يمتلكون جميع السواحل البحرية للقسم الشرقي من الخليج العربي. وانه يستحيل تحديد الوقت الذى أنشأ فيه العرب موطنهم على الساحل . وقد جاء فى السير القد يمة أن العرب أنشأوا هذا الموطن منذ عصور سلفت . واذا استعنا بالملاحم القليلة التي وردت غي التاريخ القديم أمكن التخمين بأن هذه المواطن العربية نشأت فى عهد أول ملوك الفرس في القرن السادس قبل الميلاد تقريبا . وان ملوك الفرس لم يتمكنوا قط أن يكونوا أسياد ساحل البحر )) . ويضيف نيبور أن (( عربستان مستقلة عن بلاد فارس ، وان لأهلها لسان العرب وعاداتهم ، وانهم يتعشقون الحرية الى درجة قصوى شأن اخوانهم في الباد ية

[م .نبيل زبن]

السودان
عشيرة السودان بطن من كنده القبيلة العربية المعروفة ومن القبائل القحطانية وتتبعها بطون كنده الكوفة المتفرعة من قبيلة كنده اليمامة والصحابي الشهير المقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنه منهم ، ويقول صاحب عشائر العمارة ان سبب تسميتهم بالسودان يعود لقسوة عامر على عمرو الشقيقان اللذان كان بينهما خلاف فقسا الاول ( عامر ) على الثاني ( عمرو ) فدعاه الاخير بصاحب القلب الاسود وقد عرفت ذريته بـ ( السودان ) ، ومنازل السودان في الفرات الاوسط وقد نزحت منها الى القرنة بالعراق ثم ذهبت الى الحويزة احدى مدن الأحواز المحتلة وسكنت شواطىء نهر الكباني وقد اشتبكت مع بني طرف في حرب على الارض والمراعي ذهب ضحيتها 200 سوداني ومما يشير الى ذلك القول الاتي :
هذا والعذر عندك يلكباني على جفتك سقط ميتين سوداني
وفي سنة 1246 هجرية - سنة 1828 ميلادية اهلك الطاعون المسمى بـ ( ابو ربيه ) كثيرا من الناس ولكن خاصة السودان فلقد فتك بهم فتكا مشينا ، ونخوة السودان ( عامر ) نسبتة الى جدهم الاول عامر ، ومن بطونهم ما يأتي :
<LI dir=rtl>البو ضاحي
<LI dir=rtl>البو كريم
<LI dir=rtl>البو عبود
<LI dir=rtl>الجحيلي
آل مرجان
هذا وقد انضمت اليهم بطون عديدية وذلك في عهد أحمد السعد احد رؤساء السودان الذي توسمت فيه القبيلة علائم العز وبعد النظر فأضحت في عهده ذات مكانة مرموقة مهابة التفتت حولها البطون التالية :
<LI dir=rtl>بيت كشموط
<LI dir=rtl>العوامر
<LI dir=rtl>الجليب
<LI dir=rtl>آل معارج
<LI dir=rtl>آل زغير
<LI dir=rtl>البو حمادي
<LI dir=rtl>المفوعر
<LI dir=rtl>الصكور
<LI dir=rtl>البو عليوي
الكوخي
يقدر عددهم جميعا بخمسة الاف بيت جميعهم يعمل في الزراعة وتربية الماشية الا ان هذا العدد الكبير نسبة لم يدوم طويلا فتفرقوا ونزح منهم عدد غير قليل الى الحويزة والبسيتين الاحوازيتين ومنهم من استقر على ضفتي نهر بهمشير في منطقة المنيحي والحفار الشرقي في مدينة عبادان .

[م .نبيل زبن]

الموقع الجغرافي
تقع عربستان ( الأحواز) الى الجنوب الشرقي من العراق ، وتشكل القسم الشمالي الشرقي من الوطن العربي ، وتطل على رأس وشرق الخليج العربي وشط العرب من خلال حدودها الجنوبية ، وهي محصورة بين حطي العرض درجة شمالا وبين خطي الطول درجة شرقا . يحد عربستان من الغرب محافظتا البصرة وميسان ( العمارة ) العراقيتان ، ومن الشرق والشمال جبال البختيارية التي هي جزء من سلسلة جبال زاجروس التي تعتبر الحاجز الجغرافي الطبيعي الذى يفصل بين عربستان ( الأحواز) وايران ويجعل منهما منطقتين مختلفتين تماما فى الخصائص الجيولوجية والطوبوغرافية والحياتية ، فليس هناك أية علاقة فى التكوين الطبيعي بين سهل عربستان وهضبة ايران الجبلية ، وتكاد العلاقات الطبيعية بين عربستان وايران أن تكون معدومة ، تختلف عن ايران اختلاف فقد ذكر السير أرنولد ولسن في كتابه ( جنوب غرب فارس ) في الصفحة رقم ( 98 ) منه ان (( عربستان ألمانيا عن اسبانيا ))، اذ أن ايران عبارة عن هضبة تحيط بها حافات من السلاسل الجبلية الضخمة ونفصلها عن الخارج ليس فيها من جميع جهاتها تقريبا ولا سيما الجهة المحاذية لعربستان التي تتكون من عدد من السلاسل المتصلة الشاهقة الارتفاع التي ممرات سهلية الاجتياز ، بل تتخللها وديان ضيقة تنحدر بشدة نحو سفوحها .
المساحة الجغرافية
تبلغ مساحة عربستان ( 370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع ، ولكن الحكومة الايرانية اقتطعت في عام 1936 تحت ستار اجراء التنظيمات الادارية الحديثة مساحات من اراضيه وضمتها الى ولايات أخرى مجاورة بهدف تقليص مساحته الجغرافية وتحطيم أواصر الوحدة بين أجزائه ، والمساخات المقتطعة هي :
1- (11.000 كم2 ) أحد عشرة ألف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الجنوبي لعربستان وضمت الى محافظة فارس .
2- ( 10.000 كم2 ) عشرة آلاف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشرقي لعربستان وضمت الى محافظة أصفهان .
3- ( 4.4000 كم2 ) أربعة آلاف وأربعمائة كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشمالي لعربستان وضمت الى محافظة لورستان .
وبذلك يكون مجموع مساحات الاراضي الاحوازية المقتطعة من عربستان ( 25.400 كم2 ) خمسة وعشرين ألف وأربعمائة كيلومتر مربع ، وبهذا تقلصت مساحة الأحواز الكلية من (370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع الى (344.600 كم2 ) ثلآثمائة واربع واربعين ألف وستمائة كيلومتر مربع .
ومن دراسة الظواهر الجغرافية لعربستان ( الأحواز ) ، يتضح لنا أن عربستان سطحه سهل منبسط متشابه في جميع أجزائه ، تشقه عدة أنهار ، وتتخلل بعض أقسامه أهوار ومستنقعات . أما الاراضي البعيدة عن الانهار فهي صحراوية قاحلة تغمر السباخ بعض اقسامها . وترتفع الأراضي فجأة من الشرق الى ارتفاعات شاهقة فى جبال البختيارية ومن الشمال في لورستان ( كردستان ) . وليس في عربستان ، ما عدا ذلك ، سوى سلسلة من التلال طولها نحو (30 ميلا ) وارتفاعها نحو ( 300 قدم ) تقع في مد ينة الأحواز العاصمة ، ويشقها نهر كارون .
لقد أثبتت التحريات الجيولوجية أن التاريخ الجيولوجي لأراضي كل من عربستان والسهل الرسوبي من العراق متماثل ، وان أراضيهما تكونت في وقت واحد من ترسبان د جلة والفرات وكارون وتفرعاته ، فأدى ذلك الى ظهور الأراضي الحديثة على جانبي شط العرب الذي يتكون من ضفتين احوازية وعراقية ، لذلك فان سهل عربستان والسهل الجنوبي من العراق يشكلان امتدادا طبيعيا لبعضهما .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/Ahwaz%20Map1.gif

خارطة الأحواز ( عـربستان )

[م .نبيل زبن]

تسمية الأحواز
التسمية العربية التاريخية الحقيقية لهذا القطر العربي هو ( الأحواز ) ، حيث كان العرب يطلقون اسم الأحواز على هذا القطر العربي السليب ، والأحواز هو جمع لكلمة حوز ، وأصلها مصد ر للفعل حاز بمعنى الحيازة والتملك . وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تمليك الارض دون سواها . ويشيرون بها الى الارض التي اتخذها فرد وبين حد ودها فاستحقها دون منازع ، كما كانوا يعد ونها دلالة للتبعية الادارية او السياسية او العشائرية بالنسبة للقبائل والحوا ضر والامارات فيقال حوز فلا ن واحواز تميم واحواز البصرة .
أما تسمية الأحواز ب( عربستان ) فان الفرس أنفسهم هم الذ ين أطلقوا هذه التسمية عليه في عهد الشاه اسماعيل الصفوي اعترافا منهم وفي عهد حكمهم الفارسي في ايران بأن أرض الأحواز أرض عربية وأن شعبه شعب عربي ، الا أن الفرس عاد وا فيها مواضع فأبد لوا اسمها الى خوزستان بعد احتلا لها عام 1925 ، ومعناها بلاد القلاع والحصون ، اذ أن العرب بعد معركة القاد سية بنوا حربية كل موضع يسمى خوز بالفارسية .
وكلمة عربستان فهو اسم يطلقه غير العرب على الارض العربية المجاورة لهم ، فقد اطلق الاتراك اسم عربستان على القسم الشمالي من سوريا . وأطلقت الحكومة الفارسية في عهد الصفويين هذا الاسم على الأحواز ومعناه بلا د العرب . وهذا اعتراف ضمني من فارس بعروبة هذا القطر العربي المغتصب .
على أنه مهما كان الرأي في سبب التسمية ، فاءنها تشير وتؤكد على أن شعب الأحواز عربي ومن أصل عربي ، وأنهم يشكلون وجودها وفي شخصيتها ، فاءن كل ما في ، أغلبية مطلقة ساحقة في هذا القطر العربي السليب . واذا كانت الآثار الحضارية لأمة ترتب لها حقوقا في تثبيت انتمائها وفي عربستان من آثار وملامح ووجود يؤكد عروبتها وأصالتها العربية . فالتكوين البشري الاجتماعي لسكانها عربي مكين الدعائم ، وجميع ما فيها من مقومات ينطق بعروبتها ، وكل ما قام في ربوعها من أقد م الأطوار الحضارية وفي أبعد أعماق التاريخ كان بتأثير من حضارة وادي الرافدين ، وبالاضافة الى كل ذلك فاءن أرض الأحواز ( عربستان ) قد تكونت من طمى نهر كارون وشط العرب .
وبعد الاحتلال الفارسي للأ حواز ( عربستان ) عام 1925 اطلق الغزاة الفرس عليه اسم خوزستان وهي تسمية فارسية قد يمة ومعناها بلاد القلاع والحصون . أما الهدف الفارسي الاساسي والسياسي من تغيير اسم الأحواز ( عربستان ) الى اسم خوزستان هو طمس الهوية العربية والحقيقة التاريخية واضفاء الصبغة الفارسية على هذه المنطقة العربية التاريخية المغتصبة من الوطن العربي الكبير ضمن ساسة فارس فى تفريس هذا القطر العربي السليب.
الأ نهار
أما الأنهار في عربستان فهي كثيرة ، وأهمها نهر كارون وهو أكبرها أيضا والوحيد بينها الصالح للملاحة ، ينبع من جبال البختيارية ويصب في شط العرب حيث تقع مدينة المحمرة ، كما تقع مدينة الأحواز في وسطه ، ويبلغ طوله زهاء (1300 كيلومتر ) ، وأهم روافده نهر الد ز ( كارون الأسفل ) الذى تقع مدينة د زفول على ضفته اليسرى ، ونهر الميناو - د بيس - الذى يعد أحد روافد كارون المهمة في شرقي مدينة الأحواز . أما نهر الكرخة فاءنه ينبع من جبال بشتكوه ويصب في هور الحويزة . وهناك نهر الجراحي ، وهو نهر كبير يصب في هور الفلاحية ويبعد عن الأحواز ( 38 كيلومترا ) .
وهناك أنهار أخرى في عربستان ( الأحواز ) قليلة الأهمية ، منها كركر وشاوور وعجيرب ولوره وشطيط .
مدن الأحواز
أما المدن في الأحواز ( عربستان ) ففيها كثير من المدن التاريخية والحديثة ، وأهمها :
الأحواز
يلفظها الفرس ( الأهواز ) لأنه ليس في كلامهم حرف يماثل حرف ( الحاء ) العربي فيلفظونه ( هاء ) ، ويقسم نهر كارون مدينة الأحواز ( الذى يمر في المدينة ) الى ضفتين هما الناصرية والأمنية ، وهي عاصمة الأحواز ( عربستان ) وتقع الى الشمال الشرقي من مدينة المحمرة . والأحواز جمع كلمة ( حوز ) وهي من مصد ر الفعل حاز يحوز بمعنى تملك يتملك ، وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تملك الأرض حصرا د ون سواها من أنواع التملك الأخرى ، ويشيرون به الى الأرض التي يتخذها أي شخص ويرسم حدودها فيستحقها د ون منازع .
وهي موطن عشائر وقبائل آل سيد نعمه ( وهم من بني هاشم - هاشميين النسب - )
المحمرة
أبد ل الفرس اسمها العربي الى الفارسي ( خرمشهر ) ، وتقع عند مصب نهر كارون في شط العرب . وتبعد عن مد ينة الأحواز ( 120 كم ) ، وهى ميناء تجاري مهم .
عـبادان
تقع على شط العرب جنوب المحمرة بحوالي ( 18 كم ) في جزيرة تحيط بها المياه من جميع جهاتها هي جزيرة خضر ، وعـبادان وتسمى ايضا جزيرة المحـرزي ، أما سبب تسميتها بـ( عـبادان ) نسبة الى القائد العربي عـباد بن الحصين وهو اول من رابط بها ، استبد ل الفرس اسمها العربي الى التسمية الفارسية ب ( آبادان ) ، وهى ميناء رئيسي لتصدير نفط الأحواز ( عـربستان ) وفيها أكبر مصفاة للنفط في الشرق الاوسط .
الحويزة
أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( دشت ميشان ) . وكانت دولة المشعشعين ( وهم من بني هاشم ) قد اتخذتها عاصمة لها عام 1441 م ، وهي موطن قبائل بني طرف ( طي - وهم قبائل حاتم الطائي ) ، وتقع على نهر الكرخة شمال غربي المحمرة بأتجاه محافظة ميسان ( العمارة ) العراقية . يذكر ياقوت الحموي في معجمه ج3 ( ص 373 - 374 ) أن الحويزة تصغير الحوزة وأصلها من حاز يحوز حوزا ، وهو موضع حازه د بيس بن عفيف الأسدي في أيام الطائع لله ونزل فيه وبنى أبنيته . وقد خضعت منطقة البصرة العراقية الى نفوذ امارة الحويزة فى عهد حكم المشعشعين عام 1693 - 1700 م .
تستر
أبد ل الفرس اسمها الى ( شوشتر ) ، وهي غوطة الأحواز ( عربستان ) الخصبة ذات المياه الوفيرة .
السوس
أبد ل الفرس اسمها الى ( الشوش ) ، وهي مد ينة تاريخية حضارية يرجع تاريخها الى خمسة ألآف سنة قـبل الميلا د ، وهي مركز او عاصمة الامبراطورية العيلا مية ومن أثارها مسلة حمورابي التى عـثرت عـليها التنقـيبات الفـرنسية عام 1901 - 1902 في هـذه المد ينة ، آنذالك كانت الدولة السومرية والبابلية والاشورية في العراق ، أما في الأحواز كانت الدولة العيلامية وهذه الدولة هي شقيقة للسومرية والبابلية والاشورية يشكلان حضارة العراق والأحواز في يومنا هذا .كما كانت تسمى السوس فى اللغة العيلامية القد يمة سوسيانا ، اي بلا د الشرق . ومن آثارها التاريخية ايضا قلعة العيلا ميين التاريخية ومقام نبي دانيال الآثري .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/soos2.gif

القلعة العـيلامية في مد ينة السوس التاريخية
مد ينة السوس هي عاصمة الأحواز في العهود الاكادية ، والعيلامية ، والسومرية ، والبابلية ، والاشورية ، على التوالي .
قـنطرة القلعة
أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( د زفول ) او ( دسبول ) ، وتقع على نهر الد ز ، وأراضيها عبارة عن تلول متوازية .
الفلا حية
وتسمى عربيا الد ورق ايضا ، أبد ل الفرس اسمها الى ( شاد كان ) ، وهي مركز أمراء الأحواز ( عربستان ) قبل بناء المحمرة وسكنها بنو كعب ، وتقع على نهر الجراحي .
مسجد سليمان
تقع في أقصى شرق الأحواز ( عربستان ) وتتركز فيها آبار النفط .
الخفاجية
أبد ل الفـرس اسمها الى ( سوسنكرد ) .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/kafageah%20st..gif

مد ينة الخفاجية احدى المد ن الرئيسية في الأحواز
قرية الملا
وتسمى عربيا البسيتين ايضا ،أبد ل الفرس اسمها الى ( بستان ) .
الصالحية
أبد ل الفـرس اسمها الى ( أند مشك ) .
الأحجار السبعة
أبدل الفـرس اسمها الى ( هـفـتـكل ) .
الحميد ية
أبد ل الفـرس اسمها الى ( فـرح آباد ) .
العـميد ية
أبد ل الفـرس اسمها الى ( اميد ية ) لخلو اللغة الفارسية من حرف العين وعد م تمكن الفـرس من تلفـظه .
الخـزعـلية
أبد ل الفـرس اسمها الى ( خـزعـل آباد ) .
ميناء خور عبدالله
أبد ل الفـرس اسمه الى ( بند ر شابور - في عهد الشاهنشاهية - ، أما في زمن نظام الملا لي اطلق عليه بند ر خميني ) .
وهـناك مد ن أخرى ، منها الفـيلية والد بـيـس ومعـشور وقـلعة الشيـخ والخـلفـية ، وغـيرها

[م .نبيل زبن]

الأ قتصاد الأحوازي
أما الناحية الاقتصادية في الأحـواز ( عربستان ) ، فاءن موقعها الاستراتيجي الذى تطل منه على سواحل الخليج العربي الشمالية والشرقـية قـد جعل لها دورا اقـتصاد يا رئيسيا في المنـطقة . وتستند حياة الأحـواز الاقـتصاد ية الى ثلا ث ركائز أساسية ، وهي :
الـنـفـط
تم العـثور عليه أول مرة عام 1908 في مسجد سليمان ، وهي احدى مد ن الأحـواز ( عربستان ) الواقـعة على بعـد ( 150 كم ) من رأس الخـليـج العـربي، قـبل عليه في مناطق الخليج العـربي الأخرى . وقـد مد ت أنابيب النفـط في الأحـواز ( عربستان ) عام 1912 من المناطق النفـطية فـيها الى عـبادان لنـقـل الزيت الخام منها الى الخارج بواسطة رصيف للبواخـر انشىء لهذه الغاية ، كما تم فيها بناء مصفاة لتكرير النفـط . وقـد بلـغـت حـقـول الـنـفـط المكـتشفة عـند بدء الحـرب العالمية الأولى أكثر من مـائتي بئر ، لهذا تركز لدى شركات الـنـفـط العالمية الاحتكارية اهـتمام خاص بهذه الحـقـول وبالمـنـطـقـة عموما . تمتلك حقـول الأحـواز 68 مليار برميل من النـفـط . وتنتج 3,5 - 4 ملا يين برميل يوميا . شاما انتاجـها من الغـاز فـيقـد ر بـ ( 9,500 ) مليون متر مكعب . وتؤمن بانتاجـها من النـفـط والغاز مبلغ ( 17 ) مليار دولار . ( هـذا حسب الاحصاءايات الرسمية والد ولية عام 1981) .
الزراعـة
تعتبر الزراعة المورد الرئيسي لشعـب الأحـواز ، وهي حـرفـتهم الأولى ، وتشكل مياه نهري كارون والكرخة وروافـدهـما المـصد ر الرئيسي للري في الأحـواز ، وتشتهر الأحـواز بزراعة النخـيل ، وخـاصة بين المحمرة وعـبادان والفلا حـية ، وبزراعة الحـنطة والشـعـير وقـصب السكر والشوقـند ر والرز والقـطن والتين والتوت والحمضيات الرجي ( البطيخ ) والشمام ، وغـيرها. كما يـقـد ر انتاج الأحـواز من الحـبوب ما يـعاد ل ثلث انتاج ايران المقـدر بـ ( 3 ) ملا يين طن . كذ لك تنتج نحـو ( 250 ) الف طن من الرز ، أي ربع الانتاج الاجمالي . ( هـذا حسب المصادر الرسمية لعام 1981 ) .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/kut%20abdullah.gif

النخيل في الأحواز
الـتـجـارة
بسبب موقع كل من المحمرة وعـبادان فـقـد أصبحتا المينائين الرئيسيين لاستيراد البضائع الى الأحـواز ( عربستان ) وتصديرها منها ، وبنيت لهما مراس حديثة متـطورة لاستقـبال السفـن بأحجـامها المـخـتـلفة .
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/building%20ship1.gif

صناعة السفن في الأحواز
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/building%20ship2.gif

تجارة صيد الأسماك في الأحواز

[م .نبيل زبن]

نضال شعـب الأحواز من أجل حريته واستقلال وطنه
ان البحث في النضال الدائب الذي يخوضه شعب الأحواز من أجل حريته يقتضي بيان الاجراءات التعسفية العنصرية التي اتخذتها سلطات الاحتلا ل الفارسي بحق شعب عربستان ، والاجراءات المضادة التي قابلها بها هذا الشعب في مقاومته لها ونضاله من أجل استرداد حريته وتقرير مصيره .

http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/kill2.gif
» هذه صور حقيقـية لمقاتل احوازي اعـزل وقع اسيرا بيد القوات الايرانية عام 1983 اثناء الحرب العراقية الايرانية ، ربط معصم يده في سيارة وربط معصم يده الاخرى في سيارة ثانية ثم تحركت السيارتان بأتجاهين مختلفين لتقطع يده اليمنى وتستمر السيارة الثانية بسحبه حتى الموت . هذه الصور نشرتها مجلة ( شتيرن ) الالمانية الغربية في عددها الاخير . اهذا اسلام .. أم وحشية وحقد د فين .. هل الاسلام يقبل هذا ؟ !!! ، ام الله يقبل بهذا الظلم الذي يحل بعباده بأسم الاسلام ؟!!! هذه طريقة واحدة من عدة طرق فارسية في تنفيذ جرائم الاعـدام البشعة بحق شعـبنا العـربي الثائر في الاحواز الجريحة.. حسبنا الله ونعم الوكيل ، انا لله وانا اليه راجعـون
اولا: الاجراءات التعسفية العنصرية التي اتخذ تها سلطات الاحتلا ل الفارسي بحق شعب عـربستان :
اتخذت سلطات الاحتلا ل الفارسي من الاجراءات ما لايمكن حصره ولا عـده ، من أجل ازالة الهوية العربية للأ حـواز ( عربستان ) ومحو كل أثر للملا مح العربية وتكريس الاحتلا ل الفارسي وادامته ، بعد القضاء على كل حركة نضالية . ومن هذه الاجراءات ما يأتي :
1- الغاء مؤسسات الحكم العربي السياسية والادارية والقضائية ... .
2- اعلان الحكم العسكري المباشر في عربستان .
3- انكار حق تقرير المصير لشعب عربستان ، وضم عربستان الى ايران باراد تها المنفردة واعتباره الولاية العاشرة من ولاياتها .
4- الحرمان من أبسط الحقوق والحريات السياسية التي تقضي بحق الشعب في المشاركة في حكم بلده سواء بصورة مباشرة او بواسطة ممثلين عنه يختارهم اختيارا حرا ، وبحقه في اختيار نظام الحكم الذي يلائمه . ولكن وضع الشعب العربي في الأحواز بما يمثله من حكم عسكري مباشر وحرمان من الحريات السياسية وانكار حقه في تقرير مصيره ، كل ذ لك يؤكد وبوضوح تام عد م احترام ايران حقوق هذا الشعب وحرياته الاساسية .
5- اقامة الثكنات العسكرية والمعسكرات وزج حاميات عسكرية فيها وتزويدها بأسلحة فتاكة لمراقبة ابناء الشعب وقمع كل تجمع . وهذا المظهر العسكري يؤكد صفة الوجود الفارسي في الأحواز كقوة أجنبية محتلة ، ويذكر شعبه دائما بحقه في النضال من اجل ازاحة هذه القوة عن كاهله .
6- اقتطاع أجزاء من عربستان وضمها الى المحافظات الفارسية .
7- تغيير الملامح العربية في الأحواز : غيرت حكومة ايران اسم عربستان واسماء مد نه الى اسماء فارسية لمحو الملا مح العربية منها وطمس هويتها العربية واضفاء الصبغة الفارسية عليها .
8- تهجير العرب الاحوازيين من عربستان الى المد ن الفارسية واحلا ل الاسر الفارسية محلها ، بعد مصادرة اراضيهم واملاكهم .
9- الحق في التقاضي : منعت الحكومة الفارسية في المحاكم الترجمة من اللغة العربية واليها فوضعت بذلك اكبر عائق امام المواطن العربي في الأحواز لضمان حقوقه بمراجعة المحاكم .
10- تنكر حكومة طهران على شعب الأحواز العربي حقه في التعليم في مراحله كلها .
11- سيطرة الفرس على جميع مجالات الخدمات والانتاج وحرمان العرب من الوظائف الحكومية .
12- حرمان العرب من امتلاك الاراضي الزراعية ومصادرة جميع الاراضي التي كان يملكها العرب وكذلك العقارات .
13- انعدام الرعاية الصحية واحتكار التجارة والنشاطات الاقتصادية بيد الفرس المستوطنيين .
14- استخدام كل انواع الارهاب والاضطهاد والتنكيل ضد ابناء عرب الأحواز وفرض الضرائب الباهضة عليهم .
15- مصادرة جميع الكتب العربية الموجودة في الأحواز ( عربستان ) ، سواء لدي المكتبات او الاشخاص .
16- اضعاف العرب في الأحواز اقتصاديا وفق حملات منظمة على مدى طويل وباجراءات مقصودة . ومن هذه الاجراءات تحويل نهر الكرخة وجداوله الى نهر الد ز ، وتحويل مياه كارون الي المحافظات الفارسية قبل دخوله الر الأراضي الأحوازية لتخريب زراعة العرب وتلف محاصيلهم . وايضا لاجبار العرب الى نزوحهم من اراضيهم لاحلال الاسر الفارسية فيها والسيطرة على تلك الاراضي الزراعية الخصبة .
17- خلق ونشر الفتن والد سائس بين العشائر العربية لزجها في معارك عشائرية طاحنة يخس الشعب الاحوازي ابنائه فيها .
18- مقاطعة الفرس للتجار العرب والباعة العرب ، وعدم التعامل معهم .
أما بعد سقوط الشاه وقيام النظام الجد يد في ايران ، فان الشعب العربي في الأحواز كان يعلق على هذا النظام آمالا كثيرة ، وانه سيحقق له حقوقه ويرفع عنه الاضطهاد العنصري الذي عانى منه أيام الحكم البهلوي ، ويقر له بحق تقرير المصير .
ولكن نظام خميني خيبت آمال الشعب العربي الأحوازي الصابر ، ووجه الرصاص الى صدور ابنائه المؤمنين البررة لمجرد مطالبتهم بتأكيد انتمائهم القومي للا مة العربية ، وكمم ألفواه المناد ية بحق تقرير المصير ، فكان اضطهادا يفوق الاضطهاد الشاهنشاهي ، فتحولت الأحواز الى حمامات من الد م وتعرضت لهجمة عنيفة ضاربة ظالمة من حرس خميني الذي أنكر نظامه مطاليب الشعب العربي الأحوازي وحقوقه ووجه اليه حملات ارهابية عنصرية لا يمكن وصفها والاحاطة بها .
وظلت جماهير عربستان تعاني من اضطهاد نظام خميني ومن سياسته المعادية الرامية الى سحق طموحات هذه الجماهير وتطلعاتها العادلة المشروعة ، والى تكريس واقع الاضطهاد العنصري والقهر الاجتماعي . وان استمرار هذه السياسة بعد القضاء على الشاه وفي الوقت الذي ارتفعت فيه الأصوات تنادي بالحقوق المتساوية لكل المسلمين ما هو الا استمرار العقلية الحاقدة نفسها في التحكيم بمصير الشعب العربي في الأحواز والسيطرة عليه . ولم تكتف سلطات خميني باتباع أساليب حكم الشاه في عربستان بل تماد ت الى أبعد مدى في تجريد حملات الاعتقال الواسعة ، وباعدام كثير من المواطنين العرب بأحكام صدرت عن ( المحكم الثورية ) ، وبتهجير الآلاف من المواطنين العرب من مناطقهم وبالأحص من طرفي نهر كارون مابين مد ينتي الأحواز والمحمرة ، كما قامت بفتح مياه سد الد ز واغراق عشرات القرى والمزارع والبساتين العربية . كما أن نظام خميني استمر بل زاد من اجراءات الحكم البهلوي في حرمان المواطنين العرب من تملك المحلا ت التجارية الكبيرة والمصانع ، ومنعهم من تولي مسؤوليات رئيسية في معامل النفـط ، وحرمانهم من تولي المناصب الرسمية المهمة ، هذا بالاضافة الى اهمال شؤون المواطنين العرب وعد م الاهتمام بأوضاعهم الصحية والتعليمية واعتماد سياسة افقارهم وافقار مناطقهم .
ثانيا : المقاومة الوطنية الأحوازية و الاجراءات المضادة التي اتخذها شعب عـربستان في مقاومة الاحتلا ل الفارسي ، وفي نضاله من أجل استرداد حريته المغـتـصبة :
لم تستطع عمليات الارهاب والتنكيل والتعذيب والبطش والتقـتيل التي مارستها السلطات الفارسية من أن تنال من عروبة الأحواز بعد أن حولتها الى محافظة عاشرة من المحافظات الايرانية ، ولم تفلح في اخماد جذ وة الثورة في نفوس الشعب العربي في عربستان من أجل التخلص من الفرس الد خلاء ، ولم تنفع الاعدامات العلنية والسرية في ارهابهم ، فكانت تتفجر الثورات والانتفاضات من حين لآخر للا طاحة بحكم المغتصبين وازاحتهم عن أرضهم التي ظل شعبها ، رغم كل ذلك ، عربيا يمارس حياته وفق أعرافه وتقاليده العربية الخالصة . اذ لم تمر ستة أشهر على احتلا ل الأحواز في عام 1925 حتى وقف بوجه سياسة التفريس جنود الشيخ خزعل وحرسه الخاص الذين كانوا يسمون الغلمان ، وقاموا بثورة سميت بأسمهم ( ثورة الغلمان ) في 22 تموز 1925 بقيادة الشهيد ين ( شلش ، وسلطان ) ، وكانت رد فعل لأسر شيخهم ، وفي هذه الثورة هرب افراد من الجيش الايراني الى الكويت وسيطر الثوار على مدينة المحمرة لعدة ايام .. ثم قصفتهم مدفعية الجيش الايراني بلا رحمة بعد ان دمروا الحامية الفارسية في المدينة .. وعلى أثر فشل هذه الثورة العربية الأحوازية خيم ارهاب شديد على الأحواز ، ولكن السلطات الفارسية قضت على هذه الثورة بقسوة متناهـية وبكل شدة ، وحاكمت عد دا كبيرا منهم ، وأعـد مت آخرين د ون محاكمة .
وقاد بعدها الشيخ عـبد المحسن الخاقاني مع نفر من رفاقه انتفاضة اخرى في المحمرة وتوسعة لتشمل مد ن الأحواز الاخرى مطالبين بارجاع الشيخ خزعل الذي أقتيد الى السجن أثر مؤامرة فارسية دنيئة وارسلوا برقيات الى مختلف الجهات العربية التي صمتت ازاء نداء الاستغاثة واغـمضت عـيونها من نزيف الد م العربي الجاري في الأحواز ( عربستان

[م .نبيل زبن]

أما الشعب الأحوازي العربي نفسه فقد انتفض بعدة ثورات متـفرقة ومتـباعدة ضد الاحتلا ل الفارسي ، أهمها :
1- ثورة الحويزة في عام 1928 :
بقيادة الشهيد محي الدين الزئبق رئيس عشائر الشرفة ، والذي شكل حكومة دامت ستة أشهر. وقـد شاركت نساء الأحواز في هذه الثورة ، وحاصر الجيش الايراني مد ينة الحويزة ومنع وصول المؤن اليها ثم هاجمها بكل اصناف الاسلحة الفتاكة وبكل وحشية وقمع واخمد تلك الثورة وانزل الويل والارهاب بأهلها .
2- ثورة بني طرف عام 1936 :
أعلنت قـبائل بني طرف الثورة على الفرس ، فاستغل رضا شاه هذه الفرصة ليقوم بتصفية دموية شاملة للروح العربية في عربستان ، فسير جيشا كبيرا الى مد ينة الخفاجية وأطرافها وقضى على الثورة بعنف وشدة وقسوة لا يمكن وصفها ، ثم جمع ستة عشر رئيسا من رؤساء القبائل وأمر بد فـنهم وهم أحياء ، ليكونوا عـبرة لمن يعارض النظام الفارسي .

3- ثورة عشيرة كعب الدبيس عام 1940 :

قامت هذه العشيرة بثورتها بقيادة زعـيمها الشيخ حيدر الكعبي ، وذلك في منطقة الميناو على نهر د بيس ، وتمكنت من ازالة الحاميات الفارسية والسيطرة على ثكناتها في المنطقة ، ولم تتمكن السلطات الفارسية من القضاء عليها الا بعد القاء القبض على الشيخ حيد ر الكعبي ورفاقه وهم : مهدي بن علي ، داود الحمود ، بريج شيخ حزرج ، كوكز بن حمود من بني ساله ، واعـدامتهم جميعا في قلعة - سهر الشهداء .
4- ثورة الغجرية عام 1943 :
تزعم هذه الثورة الشيخ جاسب بن الشيخ خزعل ، حيث قام بها ضد الفرس حين دخل الامارة بعد اتفاقه مع بعض رؤساء العشائر الاحوازية على الثورة ، رغم أن بعضهم لم يف بوعـده بالمشاركة ، وقـد تمكن الثوار من قـتل العـد يد من الجنود والضباط الفرس ، وتمكنوا من اسقاط طائرة حـربية ، وقـد كان المرحوم الشهيد محي الدين آل ناصر رئيس اللجنة القومية العليا لتحرير عربستان الذي أعدمته سلطات الاحتلا ل مع آخرين من زملائه في 13/ 6/ 1964 ، كان قـد شارك في هذه الثورة ، كان قـد شارك في هذه الثورة ، حيث كان عسكريا في حينها .
5- حركة الشيخ عبدالله بن الشيخ خزعل عام 1944 :
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/abdullah%20kazaal.gif

الشيخ عبدالله الشيخ حزعل قائد ثورة سنة 1944

اتفـق الشيخ عبدالله مع العشائر العربية على القيام بثورة ، ولكن لم يكتب لهذه الثورة النجاح .

6- ثورة بني طرف عام 1945 :
امتد ت شرارات هذه الثورة الى القبائل العربية ، ولا سيما بنو سالة وبنو لام والشرفة والمحيسن منهم ، واحتلت العشائر الثائرة جميع القرى والمخافر والمد ن المنتشرة في هذه المناطق ، ودامت الثورة بضعة أشهر ، فسيرت لها الحكومة الفارسية جيشا كبيرا حشد ته في مختلف الثكنات العسكرية ، وقد صادف الجيش الفارسي صعوبات كبيرة في اجتياز المناطق الثائرة نظرا لتحصينات الثوار وطبيعة الأرض التي تكثر فيها الأنهار والمستنقعات وبساتين النخيل ، مما تعذ ر على الجيش الفارسي أن يحرك آلياته ، فأرسلت الحكومة الفارسية طائرات مقاتلة قامت بقصف القرى وتجمعات العشائر وبحرق البيوت وابادة المزارع ، فكانت مجزرة رهيبة راح ضحيتها آلاف الأبرياء من النساء والاطفال والشيوخ ، وقـد كان التكافؤ في القوة العسكرية بين الطرفين معدوما . وعـند تغلب الفرس على الثوار من ابناء شعبنا العربي الصامد في الأحواز الصامدة رحل منهم المئات وكانوا حوالي ( 1500 ) شخص ، الى شمال فارس مشيا على الاقدام مجتازين بهم الجبال الوعرة والود يان العميقة ، فمات أكثرهم في الطريق جوعا وتعبا وبردا ، ولم يصل منهم الى طهران سوى حوالي الأربعين شخصا وزعـتهم السلطات الايرانية على القرى النائية .
7- ثورة الشيخ مذخور الكعبي عام 1946 :
لقد ثار الشيخ مذخور الكعبي عام 1946 على اثر المجزرة الرهيبة التي ارتكبها الفرس والتي ذهب ضحيتها مئات من العرب الابرياء منهم زعيم حزب السعادة الشهيد حداد الذي احرقه الفرس مع زوجته واطفاله ، وازاء هذه المجزرة البشعة ثار الشيخ مذخور الكعبي في منطقة عبادان وهاجم الحامية الفارسية قمعت ثورته بكل عـنف وارتكبت مجازر اخرى ابشع من مجازر شهر آب 1946 .
8- ثورة عشيرة النصار 1946 :
استطاع الجيش الفارسي ، بدعم عسكري بريطاني ، في اخماد هذه الثورة التي كانت تستهدف التخلص من الاحتلا ل الفارسي .
9- ثورة الشيخ يونس العاصي عام 1949 :
لقد ثار الشيخ يونس العاصي في منطقة البسيتين والخفاجية وفيها انفصلت عن السيطرة الفارسية واستطاع جباية الضرائب باسمه وكان يسعى الى تكوين مملكة تسمى - مملكة عرب الشرق - لكن الحكومة الفارسية اجهضت هذه الثورة مما دعى الشيخ يونس العاصي ان يهرب الى العراق حتى توفي فيه .
الحركات والمنظمات الثورية والسياسية في الأحواز / عربستان
1- حزب السعادة :
تأسس هذا الحز في عام 1946 ، بعد ان استقر رأي الشباب العربي الأحوازي المثقف في عبادان على تأسيس حزب عربي الاهداف والمبادىء أسموه حزب السعادة ، ومن اهم اهداف هذا الحزب بث الوعي الوطني والقومي بين شباب الأحواز وتوحيد صفوف العرب لمقاومة الاختلا ل الفارسي والمطالبة بمنح العرب الحقوق القومية وتحقيق الاستقلا ل الكامل للأ حواز ( عربستان ) والتخلص من السيطرة الفارسية .
2- جبهة تحرير عربستان :
في عام 1956 التقى نفر من ثوار الأحواز وتدارسوا أسباب فشل جميع الثورات والانتفاضات السابقة وأسسوا او تنظيم سياسي اطلق عليه اسم ( جبهة تحرير عربستان ) وشكلوا لها مكتبا سياسيا ولجنة قومية عليا واستمرت الجبهة في عملها تنظيم الشباب العربي وتثقيفهم وكان اول عمل قامت به أثناء العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 .. حيث قدمت مذكرات عد يدة الى الحكومات العربية غـير انها لم تجد العون من أي منها .

كانت الجبهة تخطط لثورة شاملة في الأحواز الا ان المخابرات الايرانية استطاعت القاء القبض على قادة الجبهة في مدينة عبادان في 25 / 11 / 1963 قبل تنفيذ الثورة وقـد متهم الى المحاكم العسكرية الصورية ، حيث تم اعدام قادتها في الساعة الخامسة من صباح يوم 13/ 6 / 1964 ، وهم كل من :

الشهيد محي الد ين حميدان آل ناصر .
الشهيد دهراب شميل .
الشهيد عيسى المذ خور.
3- الجبهة الوطنية لتحرير عربستان :

تأسست عام 1964 ، بعد اعدام قادة جبهة تحري عربستان ، واعتبرت امتدادا للجبهة الاولى ، وحد دت مبادىء الجبهة بما يلي :
http://www.al-ahwaz.com/arabic/2010/history/images/rashed%20kazaal.gif



السيد راشد خلف الكعـبي الأمين العام للجبهة الوطنية لتحرير الأحواز



عربستان جزء من الوطن العربي .
الشعب العربي في عربستان جزء من الامة العربية .
ايمان الشعب العربي في عربستان بالوحدة العربية .
وأوجد ت الجبهة تنظيما لها في مد ينة المحمرة ، وخاصة في منطقة المحرزي ، وكان مسؤول التنظيم الشهيد السيد صاد ق ، الذي اغتيل بتاريخ 26 / 1 / 1969 اثناء تأد يته للواجب ، وفي شهر شباط سنة 1967 شهد ت المد ينة مجزرة رهيبة قامت بها السلطات الايرانية في منطقة المحرزي استشهد فيها عد د ا من افراد التنظيم الجبهة عند ما اكتشفت السلطات الفارسية مخططا وضعته الجبهة لنسف الجسر بين المحمرة والمحرزي ، اثناء عـبور شاه ايران ( رضا خان المقبور ) عليه في زيارة لمدين المحمرة ، وقد بلغت ضحايا هذه المجزرة استشهاد اكثر من خمسة عشر عربيا قتلوا على ابواب بيوتهم اضافة الى عـد د كبير من الجرحى .
الى جانب جبهة تحرير عربستان تشكلت هناك جبهات اخرى مثلت مرحلة من مراحل الكفاح والنضال في الأحـواز ، ومارست كل جبهة العمل الوطني حسب طاقاتها وامكاناتها المتوفرة ، ونادت جميعها بعروبة الأحواز واستقلا لها .
4- الجبهة القـومية لتحرير عربستان والخليج العربي :
تشكلت سنة 1960 ، في منطقة البسيتين والخفاجية ، وشملت تنظيماتها مناطق المحمرة ، عبادان ، الأحواز العاصمة ، الحويزة .
وقـد طلبت المساعدة من الحكومة العراقية سنة 1961 لكنها لم تجد أي عـون لها وقـد غـيرت اسمها الى الجيش الشعبي العربستاني .
5- الجبهة القومية لتحرير عربستان :
تشكلت سنة 1967 ومقر نشاطها المحمرة والمناطق المجاورة لها وقـد غيرت اسمها الى جبهة تحرير الأحواز سنة 1969 .
6- الحركة الثورية لتحرير عربستان :
بدأت العمل سنة 1968 ، اصد رت الحركة ثلاثة اعـدادا من نشراتها (( أصداء الثورة )) واكدت في نشراتها على تقويض أركان الحكم العنصري في ايران .
7- الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز :
انبثقت سنة 1968 ، وحد د ت الجبهة بأنها تعتبر نضالها جزءا لا يتجزء من نضال الشعوب الايرانية الساعية الى اسقاط نظام الشاه واقامة النظام الديمقراطي البد يل ، وانها تساند وتؤيد كل حركة تحررية للقوميات المضطهدة في ايران . واصدرت الجبهة سنة 1971 اول صحيفة لها تحت اسم (( الأحواز )) لسان حال الشعب العربي في الأحواز وتطورت هـذه الصحيفة بحيث اصبحت تصد ر على شكل مجلة وتخت الاسم نفسه .
وقـد امنت الجبهة بالكفاح المسلح كوسيلة افضل للتحرر ، وقامت منذ انبثاقها حتى سنة 1975 باكثر من ( 150 ) عملية ، واصدرت بلاغات حولها في حينها ، واعلنت مسؤوليتها عن ضرب مراكز النفـط ، ضرب محطة البث التلفزيوني في البسيتين ، حرق ميناء المحمرة ، نسف مركز البوليس ، والعمليات العسكرية المباشرة ضد قوات الشاه النظامية .
وقد مت الجبهة اكثر من ( 32 ) شهيدا ، ثلاثة منهم اعـدموا في حزيران 1974 . في ميدان الاعدام رميا بالرصاص في مدينة الأحواز نفسها واربعة في مد ينة الخفاجية .
واصد رت الجبهة عـد دا من البيانات السياسية حذ رت فيها من التآمر الفارسي في منطقة الخليج العربي .

[م .نبيل زبن]

8- الحركة الجماهيرية العربية في الأحواز :
نشأت في 9 شباط سنة 1979 ، لتكون امتدادا عمليا للجبهة الشعبية لتحرير الأحواز ، وعلى هذا الاساس ومنذ اول ايام قيامها بدأت نشاطاتها التنظيمية والعسكرية على الساحة الأحوازية فاستطاعت ان تعبىء اكبر حجم ممكن من الشباب الأحوازي تحت اطار الثورة وان تقيم مراكز ثقافية ثورية لذلك التجمع الشبابي في اكثر من مدينة او قرية او من مد ن او قرى الأحواز مثل عبادان والمحمرة والفلاحية والخفاجية والبسيتين ومدين الاحواز . وعند ما بدأ خميني تحكمه السلطوي على الشعوب الايرانية كان للحركة الجماهيرية خمسة ممثلين ضمن الوفد العربي الذي شكلته المنظمات والتجمعات العربية في الأحواز لمقابلة خميني وطرح مطاليب الشعب العربي الأحوازي ، منها السماح لعرب الأحواز بالتكلم بلغتهم العربية واصدار جريدة باللغة العربية ، الا ان خميني وحكومته ، لم تعط هذه المطاليب اي اهتمام ، او أي اذن صاغية ، بل قابلت ذلك بالقمع والتحكم والابادة من خلا ل ما مارسته في تعاملها اللا انساني مع الأحوازيين من أساليب كان اخرها مذبحة الاربعاء الاسود في مد ينة المحمرة وما حصل بعدها من سجون ومن اعـدامات بين صفوف الشعب العربي الأحوازي .
9- المنظمة السياسية للشعب العربي في الأحواز :
انبثقـت لدي المناضلين العرب الأحوازيين فكرة التشكيل الثوري المنظم ، وقامت المنظمة السياسية للشعب العربي الأحوازي تحصيلة لهذا التجمع ، واتخذت لها مقرا عاما في مـد ينة المحمرة ، وقامت بفتح مراكز ثقافية تنظيمية في مختلف المـد ن والقـرى الأحوازية ، وفي عبادان والفلا حية ومعشور والخفاجية والبسيتين ومـد ينة الاحواز ، وتصاعد نضال المنظمة ونشاطها التنظيمي والعسكري ، وكانت في مـقد مة الذين ساهموا بالوفد العربي الذي اوصل الى خميني مـطاليب العرب القومية والوطنية ، ونفذوا جريمتهم واحتلوا المحمرة بعد مساندة البحرية الايرانية لحرس خميني ، تم خلا لها قتل المئات من العرب ، من بينهم المرأة الحامل والطفل الرضيع .
10- الجبهة العربية لتحرير الأحواز :
في ظل الظروف الجديدة التي خلقتها قادسية العرب الثانية وجد ت الحركات السياسية في الأحواز ان في وحدتها وان الوحدة أضمن طريق لتحرير كامل التراب الوطني الاحوازي والتخلص من السيطرة الاستعمارية الفارسية العنصرية فوحد ت فصائلها الثورية بقيام الجبهة العربية لتحرير الأحواز في نيسان 1981 ، كما أعـلنت الجبهة العربية لتحرير الأحواز بيانها التاريخي في 22 / 9 / 1981 في اجتماع خاص للهيئة التحضرية للجبهة العربية لتحرير الأحواز تمخض عـنه اعـلان أسماء القيادة وامينها العام السيد هادي السيد عـد نان الموسوي ، وفاخر مجيد الزرقاني نائبا للأ مين العام ، ومحمود حسين مشاري امينا للسر ، والاعضاء : ابن الد ورق الكعبي ، صدام حامد السهر الزويدات ، حاجب رفرف الفيصلي ، ابن الشرهان الطرفي ، ابن السيلا وي ، ابن الساري ، منصور مناحي ، شجاع علي الزامل .
11- المجلس الوطني الأحوازي :

تأسس المجلس الوطني الأحوازي في الأول من حزيران 1983 .
تأسس على اساس انه السلطة التشريعية القيادية العليا للثورة العربية الأحوازية (( برلمان الأحواز)) .
يتكون من جميع فصائل المقاومة الوطنية الأحوازية والمستقلين .
يتناوب رؤساء فصائل الثورة رئاسة المجلس الوطني الأحوازي بالتناوب .
تتشكل قيادته من جميع رؤساء فصائل الثورة الأحوازية .
يتكون المجلس من لجان ، تتولي ادارة وتنظيم امور المجلس .
12- الأتحاد العام لطلبة وشباب الأحواز (( منظمة طلبة وشباب الأحواز )) :
كان الطلبة الأحوازيون وهم احدى طلائع هذه الأمة العربية ، قد تنادوا منذ عام ( 1958 ) وأسسوا تنظيما أسموه (( الا تـحـاد العـام لطـلبة الأ حواز )) كانت غايته توعية الطلبة الأ حوازيين لقضية الأ حواز وتنظيم صفوفهم ليكونوا طليعة التثقيف لشعب الأحواز ونداء الاستنفار للتكاتف والتناصر ومواكب للجهاد والتحرير والتوحيد ، ولقد استجاب لهذا النداء العـد يد من الطلبة ، كما استجاب أيضا العـد يد من الشباب مما دعا الا تحاد لاضافة تسمية جديدة على الا تحاد هي (( منظـمة طلبة وشباب الأ حواز )).
وبتاريخ ( 6 / 12 / 1982 ) وجد الطلبة والشباب أن عليهم ان ينتظموا في اتحاد عام موحد الاسم ومقنن المسؤوليات والصلاحيات ، وان يستكملوا المؤسسات ليستقيم تنظيمهم وينظم هذا الجيل ضمن مؤسسات تنمي الروح النظامية والقيم الحضارية من حرية وواجب ونظام وقوة ، والالتزام بالمبادىء والقواعد ، وتنطلق من صلاحيات واضحة يلتزم بها المسؤول ويستجيب لتعليماتها المرؤسون فتنادوا الى اجتماع عام ضم النخبة من طلبة وشباب الأ حواز واتخذوا صفة المجلس التأسيسي فأعتمدوا دستورا للأ تحاد وشكلوا مؤسساته وعدلوا الاسم الى (( الأ تحاد العام لطـلبة وشباب الأ حواز )) .
كما اصد روا صحيفة شهرية سميت بأسم (( كارون )) نسبة الى نهر كارون الذي يمر في الأحواز ويصب في شط العـرب ، كما اصدر نشرة دورية توزع على الطلبة الاحوازيين والطلبة العرب تعرف بأسم (( رسالة الأ حواز )) ، والى جانب الصحيفة والنشرة يصدر دوريا ايضا كاسيت يعرف بأسم (( أصداء الثورة )) .
كما كان الأ تحاد ذو نشاطات ملموسة وكبيرة على جميع المستويات السياسية والتنظيمية والتثقيفية والاعلامية .. حيث شملت نشاطات النضالية الأحـواز ، وانزعجت المخابرات الايرانية من انتشاره في اوساط الطلبة والشباب الأحوازي ، مما ادى الى مكافحت نشاطاته واعتقال كل من ينتمي اليه او ينشر ادبياته ومبادئه الوطنية . وشملت انشطـته هذه دول المشرق العربي .
13- حركة المجاهدين العرب / القوات الشعبية :

تأسست عام 1983 .
احدى الفصائل التي تشكل المجلس الوطني الأحوازي .
لها نشاطات سياسية وتنظيمية الايجابية على الساحة السياسية الأحوازية .
كما كانت ولا زالت تسعى من اجل حماية وصيانة القرار الوطني الأحوازي المستقل ، وتعمل من اجل الوحدة الوطنية الأحوازية .
تعتبر امتدادا طبيعـيا للتنظيم الأحوازي الأم (( جبهة تحرير عربستان )) .
14- حركة التحرير الوطني الأحوازي :

احدى الفصائل التي يتشكل منها المجلس الوطني الأحوازي .
لها نشاطاتها السياسية والتنظيمية الملموسة على الساحة السياسية الأحوازية

[م .نبيل زبن]

قبائـــــــــــــــــــل الاردن:-


قبيلة بنى صخــــــــــر


ولكن اشهر من عرف ببني صخر هم الطائيون الذين
كانوا قبل ظهور الاسلام يعيشون مع قومهم بني طيء في بلاد الجبلين وما حولهما ، ثم
باتساع فروع القبيلة توسعت في البلاد وانساحت نحو الشمال فيما بين تيماء وخيبر
والشام ـ كما في (نهاية الارب) ونجد الهمداني في (صفة جزيرة
العرب) يذكر ان (من الحجر الى تيماء في دهناء ثلاث
مراحل بطان ، يسكن ما بين ذلك من طيء بنو صخر ، واخوتها بنو
عمرو بطن من بحتر) .وجاء في كتاب (نسب معد
واليمن) لابن الكلبي ـ وهو مخطوط ـ : صخر بن جرم ـ وهو
ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء .

وفي
كتاب نصر الاسكندري ـ مخطوط ايضا : متالع الاسود جبل في بلاد بني جرم ، لبني صخر بن
جرم . انتهى .ويذكر المقريزي في كتاب ((السلوك)) في
حوادث سنة 666 : ان بني صخر وبني لام وعنزة من عرب الحجاز التزموا لسلطان مصر
بالزكاة ، فبعث معهم من يقبضها ، وذلك حين استقل الزكاة الواردة من المدينة
.وياقوت الحموي في ((معجم البلدان)) يقول ـ وهو
في الغالب ينقل عن قائل تقدم عصره ـ : (العردة ـ بالضم ـ ماء عد
، من مياه بني صخر من طيء ، وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة ، في ارض ذات رمل وجبال
منقطعة) .والعردة هذه لاتزال معروفة شرق العلا وغرب تماء ، وهي الان من
مناهل عنزة ، وصلة بني صخر بقبيلة عنزة قديمة ، فقد تجاورت القبيلتان ، ثم انزاحت
بنو صخر نحو الشمال وبقيت فروع من قبيلة عنزة في اماكنها القديمة .وفي القرن الثامن
الهجري نجد بني صخر مسيطرين على طريق الحج الشامي في نواحي العلا ، وقد امتدت
سيطرتهم على هذا الطريق الى القرن الثاني عشر الهجري ، ففي سنة 1155 قاموا بنقل
حجاج الشام ، ثم قاموا بحوادث مخلة بالامن ، فنهبوا الحجاج ـ كما اوضح ذلك صاحب
كتاب (حوادث دمشق اليومية) وكما جاء في كتاب (النفح الفرجي) ـ المنشور في مجلة
(العرب) وكان شيخهم في هذا العهد قعدان الموح الفايز .ويظهر ان الرئاسة بقيت في هذا
البيت الى عهدنا اذ ان شيخهم منذ عهد غير بعيد هو الشيخ مثقال باشا الفايز
.

لايزال في الحجاز من بقايا بني صخر فرع كبير ، يعد في الاحامدة من
حرب يدعى الصخور ، حدثني احد الاحامدة من حرب وهو ثقة انهم يرجعون في اصلهم الى بني
صخر الذين يقطنون شرق الاردن .نكتفي بما تقدم من نصوص المتقدمين المتعلقة ببني صخر
وانهم من قبيلة طيء ، واخوانهم بنو عمرو الذين كان يضاف اليهم الجوف فيقال جوف بني
عمرو جوف بني عمرو (دومة الجندل) .وتحسن الاشارة الى ان من بني صخر هؤلاء بيوت في
نجد ، ومنهم في الرس آل زهير ، زمن آل زهير هؤلاء : الضويان ـ بالضاد المعجمة ـ
والصويان ـ بالصاد المهملة ـ والدغيم ، والجاسر ـ المعروفون بالحربش والمحيا
والعمير والروضان . وغيرهم .وفي بلدة العلا اسر تنتسب الى بني صخر ايضا .ولقد رايت
في احد المؤلفات الحديثة لعالم جليل في ترجمة الشيخ ابراهيم بن ضويان نسبة بني صخر
الى جذام ، اعتمادا على قول صاحب (نهاية الارب) فيما نقل عن الحمداني . وقد تقدمت
الاشارة الى خطأ هذا القول .





يعود بنو صخر في نسبهم إلى قبيلة طي :أنظر لمزيد من التفصيل مثلا
كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للأستاذ حمد الجاسر، وكتاب معجم قبائل
الحجاز للأستاذ عاتق البلادي. وقد ذكرت عدد من المراجع أنهم من بني جرم بن طي،
وأنهم كانوا يسكنون مع بقية القبيلة بين الجبلين، ثم انتقلوا مع فروع أخرى من
القبيلة باتجاه الغرب. واستقر بنو جوين بن جرم في منطقة متالع الأبيض، أما بنو صخر
بن جرم فقد استقروا فترة طويلة في منطقة متالع الأسود (جبل يبعد حوالي 100 كم غرب
مدينة حائل، ثم انتقلوا غرباً إلى شمال تيماء، واستقروا فترة من الزمن في منطقة
العلا (أنظر مثلاً كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري، وكتاب صفة جزيرة
العرب للهمداني، وكتاب معجم البلدان لياقوت
الحموي.



وهجرتهم لشرق الاردن هي هجره عاديه وتسمى عند البدو نجعه وحيث انهم
ارتادوا رعيانهم ارض الهلال الخصيب واحضروا عده انواع من الحبوب لشيخهم حنيف
الخريشا فامرهم بالرحيل والتوجه اللى تلك الديار وواستوطنوها بعد معارك مهوله مع
القبائل الشاميه مثل السرديه والعدوان وغيرهم و هاجر بعضهم إلى منطقة القصيم وبقي
عدد قليل منهم في مدينة العلا. ولازالت عدد من الآبار والبساتين في منطقة العلا
تحمل أسماء بعض عشائر بني صخر.

[م .نبيل زبن]

عشائر بني صخر

هذا الموضوع فيـــه توضيـــح مفصــل لعشائر بني صخر بأقسمها الثلاثـــة
( الكعابنة ، الطوقة ، خضيــر ) ، وارجوا من الأعضاء التعليـــق او الأضافة .


1- الكعـــــــــــــابنــــــة

عشيــــرة القضـــاة



تنقســــم القضاة الى فرقتين رئيسيتين هما : الهويــنة والرجب .

( 1 ) الهويــــــنة :

الصليبي ، القوري ، المعاينة ، الرويشد .

- الصليبي : الموسى ، المرشد ( النومان والمعاند ) ، العجيل ، الشبهة .

- القوري : المهنّا ، المريوح ، العزمـــة .

- المعاينة : العوينات ، الهملان .

- الرويشد : الرحمــة .

ومن الهوينة ايظا ً : الجليل ، ابو قرقاع .

( 2 ) الرجــــب :

الغيـــــث ، العســـاف ، الحســـن .

- الغيث : المجرن ، المرجان ، الشباط .

- العساف : الشريدة ، الغوينم ، الرفيفة .

-الحسن : الطيبوق ، الجودان ، الدراريس ، العــوض .



وللقضــاة نخوتان عامتان لجميع افراد العشيرة هما : خيال الرحمن ولد القاضي ، الصفراء ، ويسمون أبلهم بالمغزل وأضافوا إليه ( المطارق والخدمة ) وهو وسم بني هلال وذلك بعد ان غنموا ابل السلطان حسن بن سرحان الهلالي .

[م .نبيل زبن]

عشيـــرة الجبـــور




الفريج – الجبور – بني صخر


ينسب الفريج الى جدهم فريج ابن منزّل بن سالم بن جبر بن عبد الرحمن من بني صخر ويطلق عليهم عند بني صخر " عنابر العرب " كناية عن أصالتهم وصفاء نسبهم .


يقسم الفريج الى الاقسام التالية :


الجودة :

السليمان ، العجل ، الطراد ، الحمدان ، الهويشان ، اللاحم وهم الحمّير والبطون .


الخنّان :

العلوان ، السكران ، العساف ، المسلم ( بتسكين السين )


العويدات :

العيادة ، الحريزان ، العجيل ، المحيجين.


الهدبا والحوالى :

هم عقب جريدة شقيق منزّل ويعدون من الفريج نظرا ً لقلة عددهم ...



يسم الفريج ابلهم بالبرثن والعرقاء + وللفريج خيل مشهورات تدعى الغزالات وهي لابن ربيجان من الجودة .

الزهير - الجبور – بني صخر


ذكرت مصادر كثيرة انهم من الفريج منها كتاب ( تاريخ شرق الأردن وقبائلها ) و ( البدو ) لاوبنهايم وغيرها من الكتب .

كما يذكر ابناء الزهير في منطقة القصيم في السعودية انهم من الفريج .


ولكن الاستاذ مفلح الفايز ذكر في كتابه ( عشائر بني صخر ) نقلا ً عن الشيخ بركات الزهير انهم عشيرة مستقلة وان ( الكسيبة ) جزءا ً منهم .


وعليه فاني لا ارجح في موضوعي المتواضع هذا ايا ً من الرأيين .

والزهير هم مشايخ الجبور ومن شيوخهم :
سالم الزهير ، مطيع الزهير ، محمد الزهير .


ينتخي الزهير بالعصلا ويسمون ابلهم بالباكورة .

[م .نبيل زبن]

الدهام - الجبور - بني صخر


الدهام ( بتشديد الدال ) نسبة الى جدهم دهام ، وهو شقيق منزل ( والد فريج ) وفضل ( جد ابناء فضل من خضير ) وتسكن هذه العشيرة الكريمة في قرية الذهيبة الشرقية ويسكن قسم منهم في قرية كوم الرف في محافظة المفرق ، ينقسم الدهام الى الفرق التالية :


الجمعان :

الفريوان ، السمول ، العوين ، العصيفير ، الهليل ، الشواشرة ، اللحيد .


اللويمي :

المهاوش – وهم الطريخم ، الرشود ، المرشد ، الشيحان .

الهزيم - وهم المذهان ، الحمدان ، ابن معيوف ، ابن معجل ، القليهي ، القرحان .

الليلي – وهم الثروان ، الخلبان ، العويزم .


الرتمة :

الشعيرات – الموسى ، الغطيرف ، العون ، الشهبان ، البكر ، الهديلان .

المعمر – الكميان ، السمرين ، النبهان ، الرومي ، الريحان ، والبكر ( ابن قميش ، البكري ، عيال سليمان ، الفاقوش ) .



نخوة الدهام هي العرفا ويسمون ابلهم بالمحجان وشاهدين على الأذن .



العكمة – الجبور – بني صخر


العكمة احدى عشائر الجبور ( بني صخر ) وهم يسكنون بلدة الفيصلية شرق عمان ،والعكمة نسبة الى جدهم ( عكيم ) وقد هاجرت العكمة مع بني صخر من العلا بأتجاه بلادالشام وكانوا يتنقلون قديما عبر بلاد البلقا وبيسان وطبريا ولهم في بيسان قناة العكيمة التي نسبت اليهم بجوار ( خان ) لدهام جد حمولة الدهام من الجبور .


يتفرع العكمة على النحو التالي :

البنات وهم الذفيل ، الروسان ، الجريبيع ، الحجيلان ، الرغيان ، الدونة .

البلقا وهم الغنيم ، القعيد ، العراصا .

المنجد وهم البخيتان ، الجاعد ، النصيف ، المعمر ، القرنان ، العوران .

الظرفان وهم اندثر عدد من افخاذ هذه العائلة ولم يبقى سوى فخذين هما ، عيال محمد السعوة وفياض السعوة .


العبيد لم يبقى منهم سوى بيت واحد هم البركات .






الخوازيق – الجبور – بني صخر


نسبة الى جدهم خازوق ولهذا الاخير ( حوطة ) نخيل تحمل اسمه في العلا .


يتألفون من الفرق التالية :

عقب ارشيد بن خازوق وهم ( الوضيحان ومنهم الزريعان ) .

عقب راشد بن خازوق وهم ( الصل ، الحزولي ) .
عقب مرعي بن خازوق وهم ( الدوغان ، الدحيرج ) .


ينتخي الخوازيق بالبلها وهي ناقة لهم .

[م .نبيل زبن]

الغيالين – الجبور – بني صخر


هم ابناء غيلان بن عرار بن ضيغم .


وتتفرع الغيالين الى ثلاثة فروع رئيسية كما يلي :

الدويلان وهم : الدويلان (البيت) ، والسنيد (بتسكين السين) ، والنعيس (بتشديد النون وفتح العين) ، والصملان (بسكون الميم).

الدمين وهم : الزقمان ، والسبتي(بتشديد السين) ، والخراميط ، والدغيم (بتشديد الياء وهم غير الدغيم من الغبين من الطوقه) ،والمدان(بتشديد الدال وهم غير المدان من البدارين)، والدواغره ، والدرعات (بسكونالراء) .

الكشيان وهم : الدوخي ، والمحمد ، والدرابيس ، والعتيق ،والشعيبات .

ذكر فردريك بيك ان اصل الغيالين من شمر .

جهينة – الجبور – بني صخر

يعود اصلهم لقبيلة جهينة القضاعية وقد انظموا لحلف الجبور في عهد الشيخ مطيع بن زهير .


ويتالفون من الفرق التالية :


المراوين وهم الفحيمان ، المليحات ، الحمدان .
السرهيد وهم الفريوان ، الشهاب .

القعيشيش
الصيادية
القوافي
الجهانية
الدخيل
الوليعي .

الجديع ويقال لهم الخزاعلة

ومن فروع جهينة ايضا ً : المقبول ، الرجب ، المنصور ، الزارع ، العطرة .


الديكة – الجبور – بني صخر

يعود اصلهم الى قبيلة زبيد الطائية العربية ويتألفون من الفرق التالية :
الغانم ، الريايضة ( الريض والمعزي ) ، الفريوان ، اليتيم ، العنبر ، المخالبة .


نخوة الديكة عامة هي عيال جبر ولهم بعض النخوات الفرعية مثل راعي الشقحا وهي ناقة للريايضة ، وامتلك الديكة عددا ً من الخيول العربية الأصيلة .




عشيــــرة البداريـــــن


عشيرة البدارين احدى عشائر قبيلة بني صخر وتسكن منطقة المفرق _ثغرة الجب ، دخلت هذه العشيرة بحروب طاحنة مع العمرو حتى قيل المثل ( ما ينطح العمرو غير البدارين )
بعد ذلك دخلت هذه العشيرة الكريمة في حلف مع الجبور .

وهم يتألفون من الحموان، والروضان، والمدان، والزامل، والمهايرة، والعمير، والغديّر، وفروع أخرى.

ونخوتهم هي المشعلية ، ومن شعرائهم المشهورين فياض الروضان.

[م .نبيل زبن]

عشيـــرة الخريشـــــا

وهم يشملون عقب جدهم الاول سليم الملقب بالعود (لأنه كبيرهم قدرا وسنا) ويشمل ايضا عقب ابناء عمومته ابناء سلمان (جد السلمان من الخريشا ) ، وملحم (جد الملحم من الخريشا) وقد غلب على الكل لقب الخريشا .


وعقب سليم العود ( الملقب بالخريشا ) ولدا واحدا وهو : محمد. وسليم العود وابنه محمد مدفونان في قرية الخريشا في الحجاز .

وقد عقب محمد ابن سليم العود ولدا واحدا وهو : حنيف .

وقد عقب حنيف بن محمد بن سليم العود اربعة اولاد وهم :

سليمان بن حنيف(ليس له عقب) - محمد بن حنيف (ليس له عقب) - سالم بن حنيف - كليب بن حنيف .



وينقسم الخرشان الى الفخوذ التالية :


* العبدالله : وهم ابناء عبدالله بن الحميدي بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود .

عقب عبدالله خمسة اولا وهم : علي - سطعان - مذود - صحن - طلال ( وليس لأخر ثلاثة اولاد عقب).

- الحنيف : وهم عقب الشيخ / على بن عبدالله بن الحميدي بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود.

وقد عقب الشيخ / علي الخريشا ستة اولاد وهم :

جدعان(لم يعقب) - حديثة - مشاش - عرقوب - جدوع (ليس له عقب) - محمد.


ويقال لعقب الشيخ / علي الخريشا ( الحنيف) نسبة الى جدهم حنيف بن محمد بن سليم العود وهم شيوخ بني محمد من الكعابنه من بني صخر .


- السطعان: وهم عقب سطعان بن عبدالله بن الحميدي بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود.


* القدرو : وهم ابناء عبدالقادر بن الحميدي بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود.


* الثمد : وهم ابناء ثمد بن الحميدي بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود .


* العيطه : وهم ابناء العيط بن الحميدي بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود .


* الحمد : وهم ابناء حمد بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود .


* الصالح : وهم ابناء صالح بن خلف بن سالم بن حنيف بن محمد بن سليم العود ومنهم الشيخ / فدعوس الصالح .


* الكليب : وهم ابناء كليب بن حنيف بن محمد بن سليم العود ومنهم الشيخ / مجلي الكليب (تل اللحم) .


* الملحم : وهم ابناء ملحم الخريشا ابن عم سليم العود ومنهم الشيخ / جروان الملحم وقد كان عقيدا مشهورا وايضا ابنه الفارس المشهور / الاشقر (خال الشيخ / عواد السطام) .


* السلمان : وهم ابناء سلمان الخريشا ابن عم سليم العود ومنهم الشيخ / مطلق السلمان وقد كان عقيدا مشهورا .

[م .نبيل زبن]

عشــــــــــيرة الحمـــــــاد

ويتألف الحمــاد من العشائرالتاليه :

مزينه ويتألفون الفخوذ التاليه

1- الحلبا 2- الصهبان ( الأصهب ) 3 - الحوران 4- الحبر 5 - البلاعيس

6- الفريسان 7- السليّم 8- اللبدان وهم ( الذوقان , العمود , الفقرا . الشّريدة , الشنوان )


السندات وهم :

1-النبيعان 2- النصّار 3 – الصّمودة 4- الخريبيش 5- الحزيمات 6- الرّبيع

ج - الموسّرين وهم :

1- العدواني 2- الطويفح 3- النغيمش 4- القصيّري 5- الكيافا 6- العسل

د- السبيله وهم :

1- البخيت 2- الفارس 3- المهاوش 4- الوزان

ويسكن الحماد في عدة مواقع وهي المغاير شمال الموقر وبلده فاع والحرش
وقسم منهم في سايح ذياب.


عشيــــرة الشــرعــــة

تنقسم الشرعه الى الفروع التاليه :

1- المرعي 2- الجريان 3- الثنيان 4- الصبح 5-الغزالين ومنهم الشيخ كنوش علوان 6- الشتيوي ومنهم الشيخ ندى كريم 7- الهلال 8- ابوسمرة 9- السالم 10- الزويمل 11- الغثيث 12- الصقور 13- المبرك ( بكسر الميم والراء )14- السرور 15-العايش 16- السليم ( بتشديد الياء ) 17- البرهم 18- الحمود .

وتقطن هذه العشاير بعده مواقع من المملكه فقسم منها يسكن قرية الحاتميه جنوب الموقر ومنهم بقريتي عيرا ويرقا بالبلقا وفي الشمال اكبر تجمع لهم في قريه البويضه والباعج وبريقا والحرش والخناصري والاكيدر وام الجدايل وقريه حواره بأربد واجزاء منهم في عمان والزرقاء .

يضع الشرعه وسم الهلال والمطرق على ابلهم ونخوتهم هي عيال معن .

[م .نبيل زبن]

2- الخضيــــــــــــر


وتنقسم خضير الى الفروع الرئيسيه الثلاثه التاليه :-



1- الفضل



2- البرجس وهم البراذعه



3- القنوة



1- الفضل وهم (أ) اليحيا وهم :



- الندى – الزعيتر – الخليف – العوض – الشتيوي – المسعد – المحمود- العرايا

- الشرعي - السنيدي – المسلم – الجعيش – البنيه



الفضل (ب) الهليل وهم :

- المحاكيم – الخضير – العرجان – الملّوح – البشر – الخدعان – النجم – الظبي

- الحصيني – الغنمي – الفلاح- الزرقان



الفضل ( ج) المزاهيف وهم :



-الشراعبه – الدخايله – العيفه – القوم – البركه- الجميعان

– السيوف – الوثيري - العرابيد ( العربودي ) الحثول – المنيس

– الجودان – السبيتان



الفضل (د) الحصانيه وهم :



الجريبيع – الصواريم – المرشد – العميان ( بكسر العين )



– الزويمل – العواد - الناصر – السمّور – المحمود – الدغّيم



( بالتشديد وكسر الياء ) – البشابشه (بشابشه خضير ) -



2- البرجس وهم البراذعه وهم :



البرقان – الحوران ( بضم الحاء) – العريمات
الدعجان ( بكسر الدال وتشديدها وسكون العين ) – القططه


( بسكون اللام والقاف وكسر الطاء الاولى وفتح الطاء الثانيه )

– الربيع ( بتشديد وكسر الراء) -الملايحه – القطب – آل عويد



3- القنوه وهم :



البرصان – الرديني – الهويمل – المطاوع – الزوري ( بتشديد

الزاي ) - الشامان - الفرعين ( بكسر الفاء والعين ) – الحجاج

( بفتح الحاء وتشديد وفتح الجيم )

- الضويحي – الرعيه ( بتشديد الراء وسكونها وفتح العين

وتشديد الياء وفتحها)

-الغوري – الدويلان – الموّاج – النوري ( النوارا )– الفهيد–الصالح – المرزوق



ومن الفخوذ التي انقطعت ذريتهم في خضير



- القلايع – الداثان – البخيتان – الحصني – اللبون

[م .نبيل زبن]

3- الطوقـــــــــــــــة


- الغبيــــن



ابناء غبين ابن امجيد ابن طويق ابن حمد ابن فهاد الدجره الاحمدي ثلاث هم :


1- ارحمه ابن غبين .

2- سلامة ابن غبين .

3- دغيم ابن غبين.


- ارحمه ابن غبين الطويقي الصخري عقب ولدان هما :

1- فاضل ابن ارحمه

2- فضل ابن ارحمه


- فاضل ابن ارحمه ابن غبين الطويقي الصخري عقب اربعة اولاد هم :

1- فايز ابن فاضل (جد عشيرة الفايز من الغبين من الطوقه من بني صخر).

2- حامد ابن فاضل (جد عشيرة الحامد من الغبين من الطوقه من بني صخر).

3- سليم ابن فاضل (جد السليم وقد دخلوا عقبه في علم الحامد) .

4- بريكان ابن فاضل (جد البريكان من الغبين من الطوقه من بني صخر) .


- مطير بن سلامة ابن غبين الطويقي الصخري (جد عشيرة المطيرات من عشائر الغبين من الطوقه).

- دغيم ابن غبين الطويقي الصخري (جد عشيرة الدغيم من عشائر الغبين من الطوقه).


- فايز ابن فاضل ابن ارحمه ابن غبين الطويقي الصخري عقب ولدين هما :

1- موح الفايز.

2- شمروخ الفايز.

- موح الفايز عقب اربعة اولاد هم :

1- دبيس الموح الفايز.

2- قعدان الموح الفايز.

3- محمد الموح الفايز.

4- مرعي الموح الفايز.(لم يعقب).


- دبيس الموح الفايز عقب ولدين هما :

1- نمر ابن دبيس (جد عشيرة النمر من الفايز من الغبين من الطوقه من بني صخر).

2- محمود (بفتح الحاء) ابن دبيس (جد عشيرة المحمود من الفايز من الغبين من بني صخر).


- قعدان الموح الفايز (جد عشيرة القعدان من الفايز من الغبين من الطوقه من بني صخر)

ومن عقبه :

سعد القعدان ومن عقب سعد : سليمان الذي عقب : سعدون السليمان القعدان.

ومن عشيرة القعدان ايضاً : محمد القعدان – احمد القعدان - محمود القعدان .


- كنيعان بن قعدان الموح الفايز ( جد عشيرة الكنيعان من الفايز من الغبين من الطوقه بني صخر )

ومن عقبه :

نويران الكنيعان الذي عقب : نمر (ومن عقب نمر : زعل وفهيد) – فهد – فليحان – ثنيان – محمد.


- محمد الموح الفايز عقب ثلاثة اولاد هم : ذياب – صقر - بخيت

- ذياب ابن محمد الموح الفايز عقب ولدين هما :

1- عواد الموح.

2- صالح الاشرم (وليس له عقب).


- عواد ابن ذياب ابن محمد الموح الفايز عقب ستة اولاد وهم :


1- فندي العواد (وهو اكبر اولاد عواد وقد توفي ولم يعقب)

2- عباس العواد

3- هباس العواد

4- محمد الخطيب العواد (ليس له عقب)

5- سليمان العواد(الملقب بابوجنيب)

6- الاقرع العواد .


- عباس ابن عواد الموح الفايز عقب ولدا واحدا هو : فندي العباس .

- فندي ابن عباس ابن عواد الموح الفايز(جد عشيرة الفندي من الذياب من الفايز)

عقب فندي اربعة عشر ولداً هم :

1-صفوق 2- سطم 3- سطام 4- طلال 5- محمد 6- برجس 7- هزاع 8- نايف (ليس له عقب) 9- فرحان (ليس له عقب) 10- جروح (ليس له عقب) 11- هايل (ليس له عقب) 12- صحن 13- صالح (ليس له عقب) 14- جدعان (ليس له عقب).

- صفوق بن فندي الفايز ( جد الصفوق من الفندي من الذياب من الفايز)

وعقب الصفوق التالي :

- بطين الصفوق ومن عقبه : مليح – رافع

- سليمان الصفوق من عقبه : متعب السليمان

- ذياب الصفوق (لم يعقب)

- ذيبان الصفوق (لم يعقب)


- سطم بن فندي الفايز( جد السطم من الفندي من الذياب من الفايز)

ومن عقب السطم التالي :

- نهار السطم ومن عقبه : مشعل النهار

- ذعارالسطم (لم يعقب)

- ومسلط السطم ومن عقبه : محمد – سالم



-سطام بن فندي الفايز (جد السطام من الفندي من الذياب من الفايز)

ومن عقب السطام التالي :

- فواز السطام وقد عقب : مشهور – خالد – شاهر – طراد

- فايز السطام وقد عقب : محمد ( ومن عقبه الحميدي وعناد) – النوري

- جريد وشبلي وعارف ابناء سطام لم يعقبوا .

- مثقال السطام وقد عقب مجموعه من الرجال منهم : سلطان – عاكف – سامي – طراد

- نواف السطام وقد عقب : غالب – علي (ليس له عقب).

- عواد السطام وقد عقب مجموعه من الرجال منهم : نورس – ملوح - فيصل


-طلال ومحمد ابنا فندي الفايز (يطلق على عقبهما الذياب الفايز).

طلال بن فندي من عقبه :

1- عبطان بن طلال (ليس له عقب).

2- ذوقان بن طلال ومن عقبه : مفلح الذوقان.

3- سميط بن طلال ومن عقبه : محمد(ليس له عقب) – حمود – سمير – عرقوب – دابس.

4- هجر بن طلال ومن عقبه : علي – صالح – عبدالله – عبدالكريم.

5- فهد بن طلال ومن عقبه : سعود – سعدون.


محمد بن فندي ومن عقبه :

1-ظاهر الذياب ومن عقبه : عارف( من عقبه مجحم وماجد) – ممدوح – خالد – حماده – راكان – فارس – زيد – سلطان – مشعل – بندر.


2- شاهر الذياب ومن عقبه : نايل – نايف – فيحان – هويمل – علي – طراد – بركات – محمد - حمود



-برجس بن فندي الفايز (جد البرجس من الفندي من الذياب من الفايز)

ومن عقب البرجس التالي :

1-جديع البرجس ومن عقبه : شبيب – نايف – فياض – نمر – ومنفي – صقر – طراد – مجحم - جزاع


2-جدعان البرجس


3-ظافي البرجس ومن عقبه : سلامه – محمد – صايل – ثاني.


-هزاع بن فندي الفايز (جد الهزاع من الفندي من الذياب من الفايز)

ومن عقب الهزاع التالي :


1-صالح الهزاع ومن عقبه : علي – محمد – الهزيل (بتشديد الياء) – شبيب (لم يعقب) – ادهم


2-ضامن الهزاع (ليس له عقب).


3-عبدالكريم الهزاع (ليس له عقب).


-صحن بن فندي الفايز (جد الصحن(ويقال لهم القفطان) من الفندي من الذياب من الفايز)

ومن عقبه التالي :


1-قفطان الصحن ومن عقبه : شهاب – ضيف الله ( ومن عقبه علي ) – محمد .


2-ناصر الصحن ( لم يعقب) .


-سليمان (الملقب ابو جنيب) بن عواد الذياب المحمد الموح الفايز (جد عشيرة الجنيبات من الذياب من الفايز)

ومن عقبه التالي :

1- ارميح بن سليمان ابوجنيب ومن عقبه :

•السيد ابن ارميح ومن عقبه :

- قنيعير السيد ابو جنيب.

- جراد السيد ابو جنيب ومن عقبه : الدبوبي (ومن عقبه غازي) – ومحمد ( ومن عقبه سعود وممدوح وفواز وسامي وعلي وارميح وفهد).

- فالح السيد ابو جنيب ومن عقبه : هايل (ومن عقب هايل : تركي ونايف وعبدالعزيز وخالد) - حاكم (ومن عقب حاكم : عواد وسطام) - محمد - ناعور - صالح - راجح .

•تركي ابن ارميح (ليس له عقب).

2- عيد بن سليمان ابو جنيب ومن عقبه : فيصل الذي من عقبه : ناعور

ومن عقب ناعور : عيد ابو جنيب (ابوفيصل)


- الاقرع بن عواد الذياب المحمد الموح الفايز ( جد عشيرة الغوري من الذياب من الفايز).


-صقر بن محمد بن موح الفايز (جد عشيرة الصقر من الفايز) ومن عقب صقر :

•الاوشح الصقر الفايز

•نمر الصقر ومن عقبه : محمد – مشل – جزى – فيصل

•معيوف الصقر ومن عقبه : حمد المعيوف .




-بخيت بن محمد بن موح الفايز ( جد عشيرة البخيت من الفايز)

ومن عقبه التالي :


سالم البخيت ومن عقبه : شلاش البخيت الذي عقب ولدان هما :


•عقاب الشلاش ومن عقبه : غفاش ( ومن عقبه متعب) – خازر ( ومن عقبه حران وصقر).

•صايل الشلاش ومن عقبه : نهار – درداح ( ومن عقبه متعب ودحام) – الشراري – وديلان – مشعل


-شمروخ بن فايز الغبيني الطويقي الصخري ( جد عشيرة الدعاك من الفايز) ومنهم : مجلي الدعاك .


-حامد بن فاضل بن ارحمه بن غبين الطويقي الصخري (جد عشيرة الحامد من الغبين )

وعقبه التالي :


الفياض – الجغثم (بسكون الجيم وفتح الغين) – المعيدي – العقاب – العتيق – الكايد – المناحي.


-سليم بن فاضل بن ارحمه بن غبين الطويقي الصخري

وعقبه التالي :

السمارة – العزيز (بتشديد الياء) – العصيفير (وقد دخلوا السليم في علم الحامد من الغبين).


-بريكان بن فاضل بن ارحمه بن غبين الطويقي وعقبه هم عشيرة البريكان .


-فضل بن ارحمه بن غبين الطويقي (جد عشيرة الفضل من الغبين)

وعقبه هم :


•هديب بن فضل وعقبه هم : الصوان (بتشديد الصاد والواو) .

•بصيص بن فضل وعقبه هم : البصيص (بتشديد الياء).

•البنيان (بتشديد الياء ) ومنهم الطعيمه .



-مطير بن سلامه بن غبين الطويقي الصخري (جد عشيرة المطيرات من الغبين ) وهم :


الطعامسة – الكدران (الكدراوي) – الطفالا (الطفلاوي) – الدهمان – الضفيدع – الجباهين (ابوجبهه) – الرديني – الفاعور – الحموان – الموعد – الشرع (ليس لهم عقب) – الطليحان (وهم السويلم والهضيبان) – الهتيان – المذهان.


-دغيم بن غبين الطويقي الصخري ( جد عشيرة الدغيم من الغبين ) وهم :


•شوشان ابن ايتيم (بتشديد الياء الثانية) بن دغيم (وهو جد عشيرة الشوشان من الدغيم)

• منيزل وهو ( جد عشيرة المساردة ( مسرد لقب لأحد اجدادهم) من الدغيم)

•الهيم ( جد عشيرة الهيم من الدغيم )

•الدغيلات

•الدهمان

•العفنان

•البزوة (بسكون الزين) انقطعت ذريتهم.

•الحمامصه (انقطعت ذريتهم).

•المخايطه (انقطعت ذريتهم).



- عشيرة الدهامشة من الغبين من الطوقه وهم من حيث النسب بالاصل من الكعابنة من بني صخر انفصلوا عنهم ودخلوا في الغبين.

وهم الاتي :

•العيفه وهم : العيفه (وهم يحملون اسم البيت الاصلي ) – الدغيليب – السنينات – الحبوس – الحمران (بضم الحاء وسكون الميم)

•النعاثلة وهم : الرويعي – القبيل (بتشديد الياء) – الغميص – الجلفه (بضم اللام الثانية وفتح الفاء)

•المجلاد وهم : المجالدة

•السبيع

•الحوامده وهم : ابن اودي (الوديات) – الضراغمه ( وهم السرادله) – الحسين – والسيم (بتشديد الياء وكسرها) – الواكد – العبيد.

•الرمامنه (ابو رمان) في السلط .


- عشيرة الخليًل (بتشديد الياء) من الغبين من الطوقة ومنهم :

السعد – الذيعة (بسكون الذال وتحريك الياء) – الوريرات – السليم (بتشديد الياء) – الرشود – الجميعان.




- عشيرة الجحاوشه من الغبين من الطوقه :

وهم من حيث النسب من آل جحيش من الاسلم من شمر من طي.
وهناك من ينسبهم الى عبدة احدى عشائر شمر الطائية .

وفروع الجحاوشة الاتي :


المراعية – السحيم – الوضحان – الصهيبة – الضليل – الفقراء – المطر – النوافلة – الرتيمة – العقايلة – الغواطنة – الهليل – البطمة – الجحيشات .

[م .نبيل زبن]

الغفل ، العلقم ، الطبطب



- غفل بن امجيد بن طويق بن حمد الدجره الاحمدي ( جد عشائر الغفل من الطوقه من بني صخر)


وقد عقب غفل ثلاثة اولاد وهم :

• عامر الغفل (جد عشائر العامر من الغفل ).

• مسعد الغفل ( جد عشائر الهقيش والزيدان والجويعد والرغبان من الغفل).

• نمر الغفل ( جد عشيرة المحارب من الغفل).


- عامر بن غفل الطويقي الصخري ( جد عشائر العامر من الغفل من الطوقه من بني صخر )


ومن عقبه :

• ارشود بن عامر بن غفل الطويقي الصخري وقد عقب :

زبن العامر.

• سلامه بن عامر بن غفل الطويقي الصخري وقد عقب :

شموط – ومسلم.


-زبن بن ارشود بن عامر الغفل الطويقي الصخري عقب ثلاثة اولاد وهم :


1- حمد (بسكون الميم) بن زبن العامر.

2- محمود بن زبن العامر.

3- محمد بن زبن العامر.



- حمد (بسكون الميم) بن زبن العامر عقب ولدان هما :


• عثمان بن حمد الزبن (جد عشيرة العثمان من العامر من الغفل من الطوقه من بني صخر ).


وتتفرع عشيرة العثمان الى الاتي :

1-المحمد عقب محمد ابن عثمان.

2-المجحم والسميحان وهم عقب بركه ابن عثمان.

3-الشايع وهم عقب شايع ابن عثمان وهم :
(النويران والعراقيب والحسين والنقاطى)

4-الخلف وهم عقب خلف ابن عثمان.

وخلف عقب : سليمان وسلمان.
ومن عقب سلمان : فهيد وهو ( جد الفهيد من العثمان).
ومن عقب سليمان : محمود ، ومن عقب محمود : كايد
ومن عقب كايد :
ذيبان وذياب ودخان وهو(جد الدخان من العثمان) وعطيوي ومريط.
ومن عقب ذياب الكايد :
عبيدان وهو ( جد العبيدان من العثمان)عبيدان هو اكبر عيال ذياب الكايد.
ومرهج الذياب الكايد.
ورويلان الذياب الكايد وانقطعت ذريتهم.
ودليمان الذياب الكايد ورشيد الذياب الكايد وانقطعت ذريتهم.


5-الشهوان عيال شهوان ابن عثمان.

6-العلوق (ابوالعلقات) وهم عيال تركي ابن عثمان.

7- الجدوع عيال فلاح ابن عثمان

• كنعان بن حمد الزبن ( جد الكنعان من العامر من الغفل من الطوقه من بني صخر ).

ويتفرع الكنعان العامر الى الاتي :

الدهيثم ( عيال دهيثم ابن كنعان ).
الرويشد ( عيال رويشد ابن كنعان).
الدحيات (عيال راشد ابن كنعان).


- محمود بن زبن العامر الغفل الطويقي ومن عقبه :


فرج المحمود – حمد المحمود


- فرج بن محمود بن زبن العامر ( وهو جد عشيرة الزبن الذين احتفضوا بأسم جدهم الاكبر زبن العامر )

وقد عقب فرج الزبن العامر ثلاثة اولاد وهم :


• عبدالقادر بن فرج الزبن .

• نوفل بن فرج الزبن.

• طلاق بن فرج الزبن .


- عبدالقادر بن فرج الزبن ( جد عشائر العبدالقادر من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه )

وقد عقب عبدالقادر خمسة اولاد وهم :

1- دريعي بن عبدالقادر بن فرج الزبن وقد عقب ثلاثة اولاد وهم :


• قمعان الدريعي الزبن (جد القمعان من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه )

ومن عقب قمعان :

طراد – حمد – مفلح – هتيمي – فلاح – سطعان – فرحان – عيد – احيوي.

• هديرس الدريعي الزبن (جد الهديرس من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).

• سالم الدريعي الزبن وقد عقب : مناحي وحمدان ( ويقال لعقبهما الدرعان من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).


2- فارس بن عبدالقادر بن فرج الزبن (جد الفارس من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).

3- فضيل بن عبدالقادر بن فرج الزبن (جد الفضيل من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).

4- غاشم بن عبدالقادر بن فرج الزبن (جد الغاشم من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه ).

5- مذود بن عبدالقادر بن فرج الزبن (وقد انقطعت ذريتهم).


- نوفل بن فرج بن زبن العامر (جد عشائر النوفل من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه)


وقد عقب نوفل ثلاثة اولاد هم :

• شلاش النوفل ( ويلقب عقبه بالنوفل نسبه الى جدهم الاكبر ).

• دريبي النوفل (جد الدريبي من النوفل من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).

• فهار(بتشديدالهاء) النوفل ومن عقبه : مناور(جد المناور) – حيدر(جد الحيدر) – فهد (ويلقب عقبه بالخطبا)

- شلاش بن نوفل الزبن ( جد النوفل من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه)


ومن عقب شلاش :

• فلاح الشلاش النوفل ومن عقبه : فرحان – عبيد – مديوس – مسلط – خنيفيس – فالح – سالم .

• جريًد الشلاش النوفل ومن عقبه : متعب الجريًد (الذي من عقبه : طلب – طالب – علي – نويديس).


- فرحان بن فلاح الشلاش النوفل من عقبه : دحل الفرحان ( الذي من عقبه محمد الدحل ) – محمد الفرحان.

- مسلط بن فلاح الشلاش النوفل من عقبه : ضامن – سلامه – دنعان .

- مديوس بن فلاح الشلاش النوفل من عقبه : سحيمان ( ومن عقب سحيمان: جزاع ومتعب).

- سالم بن فلاح الشلاش النوفل من عقبه : ذوقان (ومن عقبه راقب وشابك ).


- دريبي بن نوفل بن فرج بن زبن العامر الغفل الطويقي الصخري ( جد الدريبي من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه ).


ويقال ان دريبي عقب احد عشر ولداً منهم :


• هجهوج الدريبي (والد سلامه الدريبي).

• التيهي الدريبي .

• فنطول الدريبي .

• كريم(بتشديد الياء) الدريبي.

• عبيد الدريبي.

• وشهاب وظاهر وصالح ابناء الدريبي ( ليس لهم عقب).


- فهار بن نوفل بن فرج بن زبن العامر الغفل الطويقي الصخري ( جد عشائر المناور والحيدر والخطبا من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).

وقد عقب فهار ثلاثة اولاد هم :


1- مناور بن فهار النوفل ( جد عشيرة المناور من النوفل من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه)


ومن عقب مناور :

• جديع بن مناور ومن عقبه : الاسود (ليس له عقب)


• حتمل بن مناور الفهار ومن عقبه : العويصي - هويمل – عكاش – رافع – جزاع .

• شخيتير المناور.

2- حيدر بن فهار النوفل ( جد عشيرة الحيدر من النوفل من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).

ومن عقب حيدر :

• شبيب الحيدر.

• تركي الحيدر.

• عمير الحيدر.

• نايل الحيدر.


3- فهد بن فهار النوفل ( جد عشيرة الخطبا من النوفل من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه).


ومن عقب فهد :


• الادهم بن فهد (الخطبا) الفهار النوفل .

• وطبان بن فهد (الخطبا) الفهار النوفل .



- طلاق بن فرج بن زبن العامر الغفل الطويقي الصخري ( جد عشيرة الطلاق من الزبن من العامر من الغفل من الطوقه) .


ومن عقب طلاق ثلاثة اولاد :


• بنيًة (بتشديد الياء) الطلاق .

• فهران (بكسر الفاء) الطلاق ومن عقبه : زراق الطلاق.

• بطحي الطلاق


- حمد (الملقب بالخزنه) بن محمود بن زبن العامر الغفل الطويقي الصخري( جد عشيرة الخزون من العامر من الغفل من الطوقه).


ويتفرع الخزون الى :

• الخزون : عقب حمد الخزنه ( وهم عقب معزي وشامان).

• الرشيد : ويقال لهم الدوايمة ولا علاقه لهم بالدوايمة من عرب فلسطين.

• الخربش : ويقال لهم الجراعبه.

• الغصيب(بتشديد الياء) : وليس لهم عقب.



- ملحم بن حمد بن محمود بن زبن العامر الغفل الطويقي الصخري( جد عشيرة الملحم من العامر من الغفل من الطوقه).


وينقسمون الى :

• الصبيح (بتشديد الصاد) .

• الجلابطة (عقب جلباط بن ملحم).

• الخشًان بتشديد الشين (عقب خشًان بن ملحم ومنهم السكران).



- عشيرة البقوق (ويقال لهم العميريس ) : ويذكر انهم بالاصل من عشائر زبن العامر ، والبقوق لقب لهم لقصه قديمه حدثت لهم مختصرها ان نسبهم كاد ان ينقطع وولد لهم ولد فقالت بني صخر : بقت نارهم (بتشديد القاف) لأن الولد هذا بقى نسبهم موجود وحفظه من الانقطاع فراحت عليهم كلقب ومنهم :
ابن عميريس حمال العطفه وابن شكال حماي العطفه .

- مسلم (بسكون الميم وفتح اللام) بن سلامة بن عامر الغفل الطويقي الصخري ( جد عشيرة المسلم من العامر من الغفل من الطوقه).


ويتألف المسلم من :

• العتيق وهم : القفعان (بسكون الفاء) – الغوري – الرايس – العديليين.

• القيضي وهم : الفليح (بتشديد الياء) – اللاهد – الرداد(بتشديد الدال)- القنهاء – الجدًوع .

• المسلم(بتشديد اللام) وهم : الزعوق(بسكون الزين) – البراك(بتشديدالراء) – العيد .




- شموط (بتشديد الميم) بن سلامه بن عامر الغفل الطويقي الصخري ( جد عشيرة الشموط من العامر من الغفل من الطوقه).


وقد عقب شموط ثلاثة اولاد وهم : فاضل – بكر – سعيد


* الفاضل وهم :

1- الدغيمان وهم : الخضر – راعي النويقه – المسلم (بتشديد اللام) – الجملا(وهم عقب مرار) – الثويني .

2- الزناحيت وهم : الطليحان – السعود (وهم الظبعان).

3- السريع (بتشديد الياء).


* البكر وهم :


- العياط (بتشديد الياء) – الطوسه(بتسكين الطاء وكسر الواو) – الفرادى (بفتح الفاء) – الجضارمه – الغظيان بتشديد الياء(ومنهم الخطار) – الخليوات .


* السعيد وهم :

العرجان(بكسرالعين) – المران(بتشديد الراء) – الشخوت – النافع.

- ومن عشائر العامر الاخرى :

1- الطيبين (بتشديد الياء) : ويسكنون قرية نتل ومنهم المرحوم ارشيد الطيب ومن اولاده : ابراهيم ، مفلح ، محمد ، موسى ، عيسى ، حسن وغيرهم . ومن احفاد ارشيد : اللواء الركن غازي الطيب والعميد الطبيب غالب الطيب.
2- الدحالين : ويسكنون قرية الزعفران .
3- السطول : ويقيمون في منطق ضبيعة ومنهم درويش السطل الفارس الكريم .
4- العساسفه : ويسكنون قرية أم قصير.
5- البنادرة (البندوري) : ولهم مساحات من الارض في موقع الفالج.
6- التراتره (الترتوري) .
7- الحوارنه : ويسكنون قرية أم قصير.



-مسعد بن غفل الطويقي الصخري وقد عقب اربعة اولاد وهم :


• هقيش بن مسعد الغفل (جد عشيرة الهقيش من الغفل من الطوقه من بني صخر).

• زيدان بن مسعد الغفل (جد الزيدان من الغفل من الطوقه من بني صخر).

• سالم بن مسعد الغفل (جد الجويعد من الغفل من الطوقه من بني صخر).

• رغيب بن مسعد الغفل (جد الرغبان من الغفل من الطوقه من بني صخر).


- هقيش بن مسعد الغفل(جد عشيرة الهقيش من الغفل من الطوقه من بني صخر).

ينقسم الهقيش الى قسمين : عيال سلمان – عيال حماد


• عيال سلمان الهقيش وهم : بشير – سالم - سليم

• عيال حماد الهقيش وهم : مهنا – محمد



ومن عقب عيال سلمان من الهقيش ما يلي :

- البشير من عيال سلمان وهم : العيطان – المطني – الشنون – العدينان – النبع(بتشديد النون وضمها وضم الباء) – الحبيب.

- السالم من عيال سلمان وهم : الرشيد – الدليمان – المعيش .

- السليم من عيال سلمان وهم : الصحينات (اخوصحينة).


ومن عقب عيال حماد من الهقيش ما يلي :

• محمد ابن حماد ومن عقبه : المور او الموره - النيف

• المهنا وهم : العلي – النوارسه (ابن نويرس) .

• ومن عشائر الهقيش ايضاً : عشيرة السعيدان وهم من عقب سعيدان (وهو اخو زيدان من الام).

[م .نبيل زبن]

وينقسم السعيدان الى ما يلي :

المغامس – النوران – الغدير(بتشديد الياء)


ومن الهقيش ايضاً : عشيرة السعادنه

وينقسم السعادنه الى : الشياحين ، العطايا ، الحسن ، الصوادره ، الحموان.



-زيدان بن مسعد الغفل (جد الزيدان من الغفل من الطوقه من بني صخر ).

ويتفرع الزيدان الى الاتي :

البركة – البخيث – الحمدان – السلامة – الهلال – الزعل – الحويان(بتشديد الياء) – الرفيفان – العطنان – القهبان – السكران – الصلال(بتشديد اللام) – السمير – الجدوع(بتشديد الدال) – المحارب – الكورة(بتسكين الكاف وفتح الواو) ومنهم ايضاً : المغاسلة .


- نمر بن غفل بن طويق (جد المحارب من الغفل من الطوقه من بني صخر وقد عدو منذ القدم من عشائر الزبن )

ومن عقب نمر : محارب

ومن عقب محارب : طارف

ومن عقب طارف : شامان - منوخ (ليس له عقب) - عليان

ومن عقب شامان : المذيب - السالم - محمد (ليس له عقب)

تنقسم عشيرة المحارب الى :

* المذيب وهم :

الفلوح - الحماضلة - الدحارجة - الهيلم - السحمان - الجدعان - الخطار - الصعارا – العويند.

* السالم وهم :

الشحون -النفيخ - الشلحان - العليق - القنابزة - الثنيان.



- سحيم بن علقم بن امجيد بن طويق (جد عشيرة السحيم من الطوقه من بني صخر).

ويتفرع السحيم الى الاتي :

• الدوايمه : وهم عقب دايم بن سحيم وهم : الحماد – الهداهيد – الفنسان .

• البطاح (بتشديد الطاء).

• التبينة .

• العويضة والعودة : وقد انقطعت ذريتهم .


- قعود بن طبطب بن امجيد بن طويق (جد عشيرة القعود من الغفل من الطوقه من بني صخر).

ومن عقب قعود : نمرالقعود ومن عقب نمر :

• الرقبان وهو لقب لأحد اجدادهم وهم من عقب سعد ابن نمر القعود المعروف بسعد الظالم.

• السعود وهم من عقب سعود ابن نمر القعود .

[م .نبيل زبن]

اولاً : نخوات والقاب قبيلة بني صخر الطائية العامه :


- من اشهر واقدم القاب ونخوات قبيلة بني صخر هي :

(البواسل او اولاد باسل).


ومنها يقول كنعان الطيار(ابوعنزه) احد اقدم واشهر شيوخ وعقداء قبيلة عنزه العدنانية في احدى المعارك مع قبيلة بني صخر بيت من قصيدة طويلة :


سرها للبواسل ولا تقيم @@@ وبلغهم مع البيضا سوادي


ايضا يقول الشاعر الدهامي من بني صخر في كون خوعا المشهور ضد عنزه :

جانا مستفزعن باولاد باسل @@@ يقول سراحينكم حشروا بساس جدار


طبعا هناك من يقول انهم ينتخون بالبواسل نسبة الى احد اجداد القبيلة القدماء ويدعى باسل ، ويلاحظ ان الدهامي في قصيدته ذكر ان بني صخر يلقبون بأولاد باسل .

وهناك رأي آخر وهو الاصح حسب وجهة نظر كثير من المؤرخين :
ان نخوة البواسل ومفردها باسلي هي كلمة مأخذوه من الشجاعه والبسالة والفرسه وغلب هذا اللقب على قبيلة بني صخر منذ القدم لشجاعتهم وجبروتهم في المغازي فصارت القبائل الاخرى تلقبهم بالبواسل مع ان هذه اللقب في معناه الداخلي لا تختص به قبيلة بني صخر فقط ، فجميع القبائل العربية الاخرى تتميز بالشجاعه والبسالة .


- ايضاً من نخوات قبيلة بني صخر :

(حمر النواظر)


وهي من اشهر نخوات القبيلة ، وهناك قبائل وعشائر عربية اخرى تشارك بني صخر في هذا اللقب مع اختلافهم في نطق وكتابة النخوة فمثلاُ :

بني صخر ينطقون ويكتبون نخوتهم هكذا : حمرالنواظر

اما بالنسبة لقبيلة مطير الغطفانية و قبيلة قحطان و عشيرة الكواكبة من الروله فيكتبونها ويلفظونها هكذا : حمران النواظر
اي انهم يضيفون النون للنخوة .

ولا يعرف تاريخ او سبب لنخوة بني صخر (حمر النواظر) فهناك اراء واقوال وروايات غير مثبته تاريخيا تقول ان بني صخر اول من لقب بهذا اللقب وانتخت به قبيلة مطير لدخولها مع حلف مع بني صخر قديما (اثناء تواجد بني صخر بنجد) ونقلته قبيلة مطير فيما بعد الى قبيلة قحطان .
اما ما يخص عشيرة الكواكبه من الروله من عنزه فهم بالاصل من المحمد من الخنافر من قحطان وورثوا اللقب من قبيلتهم الاصلية قحطان .


- سور البلقا وهو لقب اطلقه بعض كتاب الانساب على بني صخر ومنهم عمر رضا كحاله وذلك انهم استطاعوا ان يحموا منطقة البلقا من القبائل الغازية فعدوا سوراً لها من اي عدوان خارجي .


ثانياً : نخوات بعض عشائر وفرسان بني صخر :


نخوة الطوقه من بني صخر عامه : راعين الشعثا ترثة الفهاد اولاد الاحمدي

والشعثا تلة موجودة جنوب شرق الجفر.
اما ترثة الفهاد فهي نسبة انهم احفاد فهاد احد اجداد الطوقه.
اما اولاد الاحمدي فهي نسبة الى انهم من الاحامده من بني صخر من جرم العشيرة التي ينسب لها الطوقه عامه .

بالنسبة لنخوة الغبين عامه فهم ينتخون بنفس نخوة الطوقه .

ايضاً هناك نخوات فرعية لبعض عشائر وفخوذ بني صخر ومنها :

- راعين البلها او راعي البلها نخوة خاصة بالسطام الفايز.
ويقال ان البلها هي ناقة الشيخ / سطام بن فندي الفايز ومن بعده ابناءه مثقال باشا وعواد السطام وغيرهم .

- الغبيني اذا اراد ان ينتخي يقول : راعي الشعثا ترثة الفهاد ولد الاحمدي .

- الفايز يضيفون الى نخوتهم ولد الموح ( نسبة الى انهم من عقب موح الفايز) ومنهم :

الشيخ / دبيس الموح الفايز كان ينتخي ويقول : راعي الشعثا ولد الموح ترثة الفهاد ولد الاحمدي .

كذلك الشيخ / ظاهر بن محمد بن فندي الذياب الفايز كان ينتخي بنفس نخوة الشيخ / دبيس الموح الفايز.

ايضا هناك نخوات خاصة بالفايز وهي :

اخوان عليا

النمر من الفايز ينتخون بالشويمات وهي خيلهم . وقد كرم بني صخر (دبيس ) وعقبه النمر بأن قرروا أن تعاد كل فرس يستولى عليها من سلالةالشويمات الى النمر مقابل ناقة او أكثر يدفعونها ولا يحق لأحد ان يمتلكها إلا بالبيع او الشراء . قد استرد النمر الشويمات بمقتضى ذلك عدة مرات.

البخيت ينتخون براعين روده ، ولهم نخوة اخرى وهي : اخوان خلفه .

ومن ذلك يقول احد الشعراء في كون الاخوان :

لايعوهم البخيت @@@ بالموازر لهم صيت

يا روده تسمع طرياه


وايضا قال احد الشعراء في كون الاخوان :


اخوان خلفه اعيون صقور @@ جميع من فظ يفـــــــداهم

درداح طــــــــــوى بيارقهم @@ لون الوحش قام يشلاهم


- الجنيبات الفايز نخوتهم العامه : اخوان جوازي.


- بالنسبة لراعين العصلا فهي نخوة خاصه بالزهير من الجبور.


..يتبع

[م .نبيل زبن]

باقي عشائر الجبور وبالاخص (الفريج والدهام ) فهم ينتخون بالعرفا ويشاركهم في هذه النخوة ايضاً عشيرة خضير الذين تلقبهم القبائل الاخرى (بشر غبير) لأنهم يذيقون خصومهم الشر وغبار الموت.
وبالنسبة للعرفا فهناك تلة في جنوب شرق الجفر تسمى العرفا بجانب الشعثا .

ومنه يقول احد شعراء بن صخر :

خيال العرفا باسلي @@@ لو ما طعنًا ما سكنًا ديره

او قيل :


راعي العرفا باسلي @@@ لو ما طعنًا ما سكنًا ديره


وهناك تحليل ورأي تاريخي حول منشأ هذه النخوة – راعي العرفا باسلي- ان هذه النخوة مستمدة من المفهوم العسكري والطبيعة العسكرية للاجداد.
فكلمة (عرفا) تطلق فيما تطلق على الفرس الاصيل لأن لها عُرفاً وجمعها معارف فيقولون معارف الفرس ، وحيث ان الفرس الاصيل لا يمتلكها ولا يستطيع الاحتفاظ بها إلا الرجل الشجاع فإن بني صخر يعتزون ويفتخرون انهم شجعان بواسل بحيث يقتنون الخيل الاصايل مثل (العبيات وغيرها) ويحافظون عليها ..


- عشيرة الجبور من الكعابنة يلقبون بأنهم عمود بني صخر.

- الفريج من الجبور يلقبون ب ( عنابر العرب ) لأصالة نسبهم ، ومن القابهم ايظا ً ( زمل التخــــــــــــــت ) .
وينتخي المطني بناقتهم الذياله.


ومن النخوات الداخليـــة عند الفريج ...



الخنَان - أهــــــــــل الشعلا ... قد كان ينتخي بها الشيخ حمدان الخنَان والفارس محمد العلون رحمهما الله .



السكــــران - خوات سكرة .

المسلم - خوات صرة هي نسبة للكرم حيث كان ( حمدان المسلم ) يوزع الاموال على المحتاجين على شكل صرر .


الحمّير - خوات حمدة .

البطــون - خوات البنا .

الحريزان - خوات زرقا .

المحيجين - خوات صبحا ، وقد كان ينتخي بها الفارس نهار المحيجين .

العيادة - خوات خضـــرة ، كان ينتخي بها الفارس حتمل العيادة .

السليمان - خوات شنــوا ، كان ينتخي بها الفارس جــراد الجودة .






- بالنسبة لعشيرة القضاة فنخوتهم العامه هي : خيال الرحمن ولد القاضي كما انهم ينتخون بالصفراء وهناك لهم نخوات اخرى خاصه .

- بالنسبة لعشيرة الحماد من الكعابنة فينتخون بالعرفا.

- بالنسبة لعشيرة الحامد من الغبين ينتخون بعمشا.

- نخوة عشيرة الخرشان هي اهل الصفرا .

- الحمد والصالح من الخريشا ينتخون بالحيزا وهي ناقه لهم .

- الملحم من الخريشا ينتخون بالعليا .

- نخوة عشيرة المحارب من النمر من الغفل من الطوقه هي : اهل الحمرا

- نخوة الشوشان من الغبين هي : راعي الشعيلة ولد ابن غبين . والشعيله هي ناقه لهم . ويوصف الشوشان بأنهم أهل المطلعه (بتشديد اللام) بمعنى ان عقيدهم يحتفظ لنفسه بكامل الغنائم التي يكسبها وذلك تقديراً لهم كونهم من عقب دغيم الابن الاكبر لغبين ابن امجيد ابن طويق.

- النخوة العامه لعشيرة الزبن من العامر من الغفل من الطوقه هي : اخوان وضحا.

- نخوات بعض فخوذ عشيرة الهقيش :
النخوه العامه لهم : عيال البسيلي
المور ينتخون بالبلها وايضا بأخوان سكره.
وينتخي النيف بعمشا وينتخي العيطان بناقتهم العليا .
وينتخي النوارسه بأخوان نوره.
وينتخي السليم باخو صحينه.

- عشيرة الجحاوشه من الغبين ينتخون بالخرما سويط.

- عشيرة القعود نخوتهم : راعي الشعثا ولد الظالم ترثة الفهاد ولد الاحمدي.

-عشيرة الغيالين من الجبور ينتخون بعيال المرد (بتشديد الراء) وهي نخوة تحمل معاني الإباء والعزه.

- عشيرة الديكه من الجبور ينتخون بعيال جبر .

- عشيرة البدارين من الكعابنة ينتخون بالمشعلية ولعلها ناقة لهم .

- عشيرة الشرعه من الكعابنة ينتخون بعيال معن.

- عشيرة السليم من الكعابنة يلقبون بوسامة المحجان نسبة الى وسمهم.

- عشيرة العثمان من العامر من الغفل يلقبون بأنهم عمود الزبن .



- خضير يلقبون عند القبائل الاخرى بشر غبير لأنهم يذيقون اعدائهم الشر وغبار الموت.



ثالثاً : نخوات والقاب بعض الفرسان الخاصة :

طلال بن فندي الفايز (ابوعبطان) : حصل على لقب امير الامراء من قبل الدوله العثمانيه.

مثقال باشا الفايز : راعي البلها

عواد السطام : راعي البلها اخو جواهر ويلقب بعواد الموت.

سليمان عواد الذياب الموح الفايز : لقب بأبوجنيب لأن يجانب المضارب ولا يخالط العرب بمنازلهم لعتداده بقوته.

سعد القعود الغبين : لقب بسعد الظالم وذلك لسطوته وجبورته على القبائل المجاوره لبني صخر عندما كانت تسكن ما بين العلا والحجر شمال الحجاز.

قعدان الموح الفايز : لقب بسلطان البريه لمقارعته الدولة العثمانية .

هايل فندي الفايز : راعي الغزالة

نمر بن دبيس الفايز : خيال الحداري

حمد بن مطلق النمر الفايز : اخو نزيلة

شلاش البخيت الفايز : لقب بالضمان لأن يضمن الابل لوحده إذا كان عندها وينتخي بروده نخوة البخيت العامه.

ارميح ابو جنيب الفايز : خيال السحلى اخو جوازي وايضاً خيًال المغاتير.

درداح البخيت الفايز : لقب بأبوالحجب لأنه سرت شائعه عند القبائل انه يتقلد حجاب يحميه ولا يستطيع احد قتله وينتخي بروده وأخو خلفه.

فنخور ابو جبهه : اطلق عليه لقب مشيًب الروله لفعله المشهود في الاكوان التي حدثت بين بني صخر والروله.

الدريبي ابن زبن : خيال الدرك لفرط شجاعته.

طراد ابن زبن : راعي شرهه اخو وضحا مصبح العربان

طه ابن فلوح المحارب : خيال العشاير

خضر الوطيفي المحارب : حماي السلف والمظاهير سعوط المعادين

محمد جدعان المحارب : لقب بشوير الطوقه لحكمته في تسيير الامور.

حتمل بن مناور الزبن : خيال الكحيله.

تركي الحيدر : اخو هذرمه

عضوب الزبن : اخو بخيته

زايد بن مطلق الصبيح : يلقب بالزناتي.

ضيف الله المور : راعي البلها

خلف المور : اخو سكره

حديثه الخريشا : اخو فلوه

مكازي الجريبيع : راعي العليا

ظاهر ابن شامان خضير : راعي القودا

مشيح من خضير : لقب بأبو القلايع لكثرة القلايع التي كسبها بالمغازي.

ابن شريدة من القضاه نخوته : الشعلا وهي ناقه

ابن جودان من القضاه نخوته : الشقحا وهي ناقه

الشبهه من القضاه نخوته : اخو اطعيسه وهي اخته

المسحل من القضاة نخوته : الكحلا وهي ناقة

مجلي الكليب الخريشا : لقب بتل اللحم كناية عن شدة كرمه

الشيخ والعقيد / مطلق السلمان الخريشا : يلقب ببيرق الكون ونخوته راعي البلها.

خالد فواز السطام الفايز : لقب بكريم البلقا لشدة كرمه .


هذه نبذه مختصره لبعض ألقاب ونخاوي عشاير وفرسان بني صخر.

ارجو من جميع الاخوان الاعضاء الاكارم تزويدنا بألقاب ونخوات اخرى لعشاير وفرسان بني صخر.

[م .نبيل زبن]

قائمة بأسماء الشيوخ الفرسان من بني صخر :

الشيخ الفارس: دبيس الموح الفايز (راعي العرفا ولد الموح) عقيد بني صخر وفارسهم في كون الدبوسة بينهم وبين بني خالد بقيادة ابن عريعر.

الشيخ الفارس:فدغم الفايز ويلقب بخيال الحداري الشيخ الفارس :قعدان الفايز ولقب بسلطان البرية حيث استطاع بني صخر في عهده رد عنزة عن البلقا

الشيخ الفارس: عواد ذياب الفايز وهو الذي مدحه نمر ابن عدوان بقصيدة مشهورة عندما سكن بجواره فترة من الزمن

الشيخ الفارس: صالح الاشرم الشيخ الفارس :سليمان الاقرع(ابوجنيب) الفايز ولقب بأبو جنيب لمجانبته القوم في المسير وذلك لقوته وشدة بأسه

الشيخ الفارس :سالم البخيت الفايزوله قصة مشهورة مع نمر ابن عداون

الشيخ الفارس :حمد ابن مطلق الفايز ويلقب بأخو نزيله وهو كان يتضمن الرجل في كون الشيحا مع الرولة

الشيخ الفارس :هايل فندي الفايز ويلقب براعي الغزالة وكان من فرسان بني صخر في كون الطور مع الحويطات

الشيخ الفارس :شلاش البخيت الفايز ويلقب بالضمان لانه يضمن حلال قبيلته اذا كان عندها

الشيخ الفارس أمير الامراء: طلال باشا الفايز عقيد بني صخر في كون الطور مع الحويطات عندما قال عوده ابو تايه مقولته المشهورة:"'الطور ولا بني صخر'" وكون "لقفه" مع السرديه الذي قتل فيه الجنق عقيد السرديه وعقيد بني صخر في كون القلعة مع الرولة في منطقة الزرقاء

الشيخ الفارس :مثقال باشا الفايز راعي البلها عقيد بني صخر في آواخر العصر الحديث

الشيخ الفارس :درداح البخيت الفايز وينتخي بروده وقيل انه متحصن بحجاب ولكن القول الصحيح انه كان فارسا صنديدا لايهاب الموت فانتشرت شائعة بانه لايستطيع احد قتله وهو فوق صهوة جواده وهو الذي صد بيرق الاخوان الذي اتجهه الى اللبن

الشيخ الفارس :الشراري البخيت من فرسان بني صخر في كون الاخوان

الشيخ الفارس :عواد السطام الفايز فارس بني صخر في عصره ويلقب بذعارالخيل أخوجواهر ويقال انه رد العمارات عن بني صخر في احد الاكوان في العراق

الشيخ الفارس :رميح ابوجنيب الفايز خيال السحلى اخوجوازي عقيد بني صخر في كون الشيحا والشومري عندما قتلت بني صخر عقيد الرولة الشيخ عضيب الشعلان وحفظها ابن بتلا بقصيدة مشهورة

الفارس :شامان المحارب(جد المحارب) الشيخ الفارس: منوخ المحارب

الشيخ الفارس :مناور الفهار الزبن من عقداء بني صخر في كون الشيحا

الشيخ الفارس :سطعان الزبن من عقداء بني صخر في احد الاكوان مع شمر الصايح في العراق

الشيخ الفارس :دريبي الفهار الزبن ويلقب بخيال الدرك وذلك لفرط شجاعته وهو عقيد بني صخر في كون الحبيس وكون عبدون.

الشيخ الفارس :حيدر الفهار الزبن وهو الذي اخذ بثار شلاش الفايزعندما قتل اشنان الشعلان في كون الخريم وهو يقول يامثاراتي لشلاش وكذلك اخذ بثار مناور الزبن عندما قتل فارس الشعلان في كون الفالج وهو يقول يامثاراتي لمناور.

الفارس :سلامه الدريبي وهو الذي فك عطفة ابن شعلان من السبعة في كون مشهور وحفظ في قصيدة معروفة عند ابناء البادية قالها احد شعراء السبعة يحكي قصة الكون ويثني على شجاعة سلامه الدريبي وجماعته .

الشيخ الفارس : شبيب الحيدر

الشيخ الفارس : شختير المناورالزبن

...يتبع

[م .نبيل زبن]

الفارس : طه الفلوح المحارب خيال العشايرامهر فرسان عصره في فنون القتال خاصة في السيف والرمح والسهم والشلفة الى ان ظهر البارود واصبح اداة الحرب الاساسية وكان اول ظهور للبارود سنة كون الشيحا عندما قتل طه الفلوح بها وقد كان طاعن في السن ولم يستطع الرولة الحصول على فرس طه فقد استطاعت النفوذ من الكون وطه على ظهرها وطه لهو قصة مشهورة مع مطير ابن رافع من شيوخ السرحان عندما كان مقيم عند الرولة كما ذكرها مطير ابن رافع عندما زار بني صخر وكانت بني صخر وقتها تحتفل بانتصارها على الرولة وانتصارها كذلك على السردية وقتلها للجنق عقيد السردية تأكد ان بني صخر على قلة عددها إلا انها تملك فرسان كثر لايهابون الموت فوق صهوة جيادهم ومما ذكره في القصة انه لم يشاهد في حياته فارسا كطه الفلوح لا في قبيلته ولا في قبائل الشمال قاطبة وكان وقتها اي مطير ابن رافع في ريعان الشباب عندما بارز طه وان طه اشفق عليه لانه وحيد والده ابن رافع الذي كان جاليا وقتها عند الرولة ولم يقتله ولكنه اخذ فرسه التي كلفت اباه ثمنا باهظا يقدر بخمسين ناقة من خيار الابل واكد المقوله المشهورة : طه ومية خيال.

الفارس :خضر الوطيفي المحارب من فرسان بني صخر المشهورين وكان مزامنا لابن عمه طه الفلوح.

الفارس :اصخيل المحارب

الشيخ الفارس المثير المنيخ: طراد القمعان الزبن راعي شرهه اخو وضحا مصبح العربان عقيد بني صخر في كون ميقوع وبرقع والغوطه والمحيضر والخريم مع الرولة وكون الصوان مع العمارات في العراق الشيخ الفارس :حتمل الزبن فارس بني صخر في عصره ومن فريس بني صخر في كون الطور.

الشيخ الفارس :تركي الحيدر الزبن اخوهذرمه عقيد بني صخر الذي حماهم في كون المسرب مع عنزة وعقيد بني صخر في كون البلقا .

الشيخ الفارس :مفلح القمعان الزبن عقيد بني صخر ايام الثورة العربية الكبرى وقد ذكره لورنس العرب في كتابه وكانت لديه بارود مشهورة عند القبائل الاخرى تعرف بـ"الجدعة"

الشيخ الفارس :التيهي الدريبي الزبن

الشيخ الفارس :فنخور ابو جبهه المطيرات عقيد المطيرات المشهور

الشيخ الفارس :ضيف الله المور الهقيش عقيد الهقشان المعروف

الشيخ الفارس : خلف المور الهقيش من فريس بني صخر المشهورين

الفارس :شنوان الخزون

الفارس :منور الزيدان كان عقيدا مشهورا من جراري الحصى وكان من اكرم بني صخر في عصره فقيل (ابن زيدان زاد بضرب الهندي وحط الزاد)

الفارس :الحنيشي القضاة وكان فارسا صنديدا قيلت فيه قصائد مشهورة لقوته وكانت لديه فرس مشهورة تسمى العبية وهي من عبيات خضير المشهورة وقد ذكره دبيس الموح في قصيدة مشهورة عندما شبه ابله بأبل الحنيشي وانه لايستطيع احد الاقتراب منها وذلك لمعرفة القبائل بشدة بأسه وفروسيته .

الفارس : المسحل القضاة وكان يصفونه بأنه يأخذ الخيل"بزغروت" اي انه يرعب الفرسان بصوته وجولته معاً.

الشيخ الفارس :محمد حنيف الخريشا عقيد بني صخر في كون خوعا مع عنزة

الشيخ الفارس :سليمان الخريشامن فرسان بني صخر في كون خوعا مع عنزة

الشيخ الفارس :مطلق السلمان الخريشاوهو الذي ذكره نمر ابن عدوان في قصيدة مشهورة عندما طعنه ابن عداون واخطأه فوقعت الضربة على فرسه فقتلت.

الشيخ الفارس : طراد السلمان الخريشاعقيد بني صخر والذي قام بأخر غزوه مسجله في تاريخ الاردن حيث عقد على بني صخر والسرحان في حرب العمارات سنه 1919 وكان ولده الشيخ بركات الطراد الخريشا قد شارك في هذه الغزوه وهو لم يتجاوز 13 عاما والذي اصبح فيما بعد العسكري الذي يحمل رقم واحد 1 في قوات الباديه الاردني النواة الاولى للقوات المسلحه الاردنيه فيما بعد.

الشيح الزعيم : بركات الطراد السلمان الخريشا وهو الذي فر من سجن ابو حنيك في بغداد الى بلدته الموقر في الاردن وهو لم يتجاوز 14 عاما. كان اول ابن من ابناء زعماء العشائر الاردنية الذين اختيروا لتشكيل نواه قوات الباديه الاردنيه. له تاريخ عظيم في النضال الفلسطيني وكذلك في الكشف عن اكبر المؤامرات في الاردن. ذكره الملك حسين في كتابه مهنتي كملك بما يلي "وجائني من الزرقاء نخبة من الضباط وبرفقتهم نجل احد كبار زعماء العشائر في الاردن".

الشيخ الفارس :تركي الرجب القضاة وهو الذي بارز الامير حسن سرحان ابن هلال فارس بني هلال وابن عم ابوزيد الهلالي فطعنه بالرمح فأخطأه وجاءت الطعنه بالفرس فقتلت وحفظ هذا الكون بقصيده مشهورة قصدها الامير حسن الهلالي

الشيخ الفارس:سليم ابن قوري القضاة الذي طعن سكران الطيار عندما غزة بني صخر الطيار في تيماء واستولت على ابلهم وحلالهم ولسليم قصيدة مشهورة في هذا الشأن يمدح فيها الشيخ قعدان الفايز سلطان البرية وعقيد بني صخر في تلك الفترة ويثني على شجاعته وهزيمته لعنزة .

الشيخ حديثة الخريشا وهو الذي سميت بأسمه قرية الحديثة على الحدود السعودية الاردنية وبناءا عليه سمي المنفذ الدولي بين الدولتين باسم منفذ الحديثة وهو اكبر منفذ بري في الشرق الاوسط

الشيخ فندي الفايز

الشيخ سطام الفايز

الشيخ مطيع الزهير

الشيخ سالم الجريبيع وهو الذي سميت بأسمه قرية سالم شرقي العاصمة الاردنية عمان

الشيخ الفارس :الاشقر الخريشا

الشيخ الفارس:مكازي الجريبيع

الشيخ الفارس/محمد مطيع الزهير،

الشيخ الفارس/ عبدالله الخزنه.

[ابو ثائر بنات]

م نبيل ارجو التكرم على اضافة هذه القصيدة الى صفحتكم ارجو ان تنال اعجابك
واشكرك على المجهود الرئع الذي تقوم به
وتقبل مروري


(( قصيدة في مدح جميع قبائل الجزيرة لا فرق الله بينهم ))


يالله ياخـــالق اراضـــين وابحـــار **** الواحد المعـــبود رازق عبــــيده
الخـالـق الغـفـار عــلام الاســرار **** وفــرق شـعـوب الارض فــي كــل يـــده
وابــدي واسـولـف مــن عذيـبـات الاشـعـار **** ابـيـات شـعـر والمعـانـي وكـيـده
اشـري وابيـع واعـرف كـيـف بخـتـار **** واخـتـار مــن جــزل البـيـوت الفـريـده
وذ كـرتـراث وعــز وامـجـاد وافـخـار **** قـبـائـل تـومــن بـديــن وعـقـيـده
وحنـا حمـاة الــدار مــن كــل غــدار **** ومــا همـنـا بطـشـه وخبـثـه وكـيـده
قبـائـل مالحقنـاهـم اوعـــار **** وعـشـنـا بـهــذي الـــدار عـيـشـه رغـيــده
والحـمـد لله نحـمـده ســر واجـهـار **** شـعـب تكـاتـف مــن سـنـيـن مـديــده
ودون الوطـن جـيـش عـلـى كــل معـبـار **** لارفــرف البـيـرق ونــادى عقـيـده
بـشـرق الـبـلاد وغربـهـا دوم حـضـار **** وارض الشـمـال الـلـي نـفـوده مـديــده
وارض الجـنـوب الـلـي تخيـضـر بالاشـجـار **** جـزيـرة فيـهـا القبـايـل عـديــده
ارض بـهـا قحـطـان وافـيـن الاشـبـار **** ويـاعــز مـنـهـم بالـشـدايـد بـسـيـده
واذكــر عتيـبـه يــوم للطـيـب مـغـوار **** لا ثــارت الهيـجـا وقــرب ضـديــده
وشمـر هـل الطـولات والجـود مـقـدار **** اهــل الـكـرم واهــل الفـعـول الحمـيـده
وقـوم اعنـزه مـرويـن الاخـصـام الامــرار **** اولاد وايــل مــن عـصـور عهـيـده
ومطيـر قـوم تـكـرم الضـيـف لا زرار **** ويـاويـل خـصـم فــي حـراهـم وعـيـده
واذكــر قبيـلـة حــرب يانـعـم الاخـيـار **** وتاريخـهـم يحـكـي سـطـور مجـيـده
وسبيـع نعـم القـوم ووجيـه الاسـفـار **** **ــن الدخـيـل لـيـا **ــن مــن طـريـده
واذكــر قبيـلـة يــام والطـيـب يـنـدار **** اهــل الـعـلـوم الـوافـيـه والـرشـيـده
ثــم الـدواسـر تجـعـل الخـصـم منـهـار **** عـيـال زايــد عــز منـهـم سنـيـده
ثـم السهـول اللـي لهـا الطيـب مــدرار **** وعــن منـهـج الـعـادات مـاهـي محـيـده
ثــم اذكــر العجـمـان حمـايـة الـجـار **** والمرجـلـه والـجــاه فـيـهـم عـتـيـده
واذكــر بـنـي مــره طويلـيـن الاعـمـار **** مــا ينـقـد الـمـري ولا لــه نقـيـده
ثــم الهـواجـر لابــة تـقـدح الـنـار **** اهــل الـركـاب الـلـي خطـاهـا بـعـيـده
واذكـر بنـي خالـد قبيـلـة وامــار **** قــوم لـهـم فــي المـجـد قــول ورصـيـده
وبنـي تميـم الـلـي لـهـا الطـيـب مـصـدار **** بـنـي تمـيـم وكــل فـعـل تجـيـده
ثـم الزعـوب اللـي بـهـا الخـصـم يحـتـار **** شجـعـان ماتـرضـى ســوا ماتـريـده
العازمـي وافـي وفـي الطيـب بيـطـار **** روحــه عـلـى كــل المصـاعـب صمـيـده
ثـم الظفـيـري فــي المصاعـيـب جـبـار **** والطـيـب والامــداح باصـلـه وطـيـده
ثـم اذكــر الاشــراف بـجـلال واكـبـار **** اهــل الحـجـاز الـلـي تـفـك الزهـيـده
ثـم الهذيلـي لــه مـواقـف ومـنـدار **** راعــي الفـخـر راعــي العـلـوم السـديـده
ثـم البقـوم اللـي لـهـم جـيـش وامـهـار **** ريــف الضـيـوف لـيـا لفـاهـم ولـيـده
واذكـر ثقيـف اللـي لـهـم مـجـد وآثــار **** ومهـمـا حسبـنـا مــن كــلام نعـيـده
وبلـحـارث اهــل الـعـز بشـهـود واقــرار **** ا لحـارثـي ياطـيـب فعـلـه وجـيـده
والمالكـي معـروف لا صـار مـا صـار **** فـي موقـف اهـل الطـيـب يـبـذل جهـيـده
واثـنـي تحيـاتـي عــدد وبــل الامـطـار **** عـلـى سلـيـم وكــل خـصـم تكـيـده
واذكـر جهيـنـه هــل مواقـيـف وادوار **** تلـقـى الجهيـنـي راســم الطـيـب بـيـده
واذكــر بـلـي والمجـدلـه فـعـل واظـهـار **** وتاريخـهـم يحـكـي فـعـول فـريـده
وبـنـي عطـيـه فــي المواجـيـب حـضـار **** قــوم بـوقـت الـجـد قــوم عنـيـده
ثــم الحويـطـي والكـرامـه لــه اشـعـار **** ثــم الـشـراري لــه فـعـول مفـيـده
ثـم الرشيـدي فــي الصعيـبـات صـبـار **** عـلـى عـلـوم الطـيـب فعـلـه يـزيـده
وباقـي جـنـوب الــدار والـقـاف مــادار **** بـاقـي عـلـى قلـبـي كــلام واشـيـده
زهـران نعـم القـوم فـي وقـت الاضـرار **** والخـصـم عيـنـه مــن لقـاهـا سهـيـده
والغامـدي معـروف لــه عــزم واصــرار **** راعــي المـراجـل والعـلـوم المفـيـده
وشـمـران قــوم والجمـايـل لـهـا اطــوار **** وبلـقـرن ســم للـقـلـوب النـكـيـده
والاكلـبـي والمحلـفـي مابـعـد بـــار **** والـحـارثـي طـيـبـه وفـعـلـه يـشـيـده
وبنـي شهـر وبنـي عمـر سـيـف بـتـار **** قــوم عـلـى الاخـصـام نــار وقـيـده
والاسـمـري والاحـمـري صيتـهـم ســار **** بـيـن القبـايـل والـمـواقـف شـهـيـده
واذكـر عسـيـر الـهـول ذربـيـن الاذكــار **** وابـهـا احتمـوهـا فالسنـيـن الشـديـده
وادهـم والصيعـر علـى حـد الاقطـار **** يحـمـون حــد الــدار مــن الـلـي يـريـده
وامـشـي مــع السـاحـل مــع جمـلـه افـكـار **** رسمتـهـا والطـيـر زان اتغـريـده
وانــزل عـلـى جـيـزان تـاريـخ واديــار **** ورجــال فيـفـا والقبـايـل عـديــده
وارجـوا العـذر واهـل المواجيـب عــذار **** الــي نسيـتـه مانـذكـر فــي القصـيـده
الواهـبـي عــدد ابيـوتـه بــالادوار **** مــن شـاعــر مـاشــل قـلـبـه حـقـيـده
شهـران ربعـي هـم هـل المـدح والكـار **** واهـل الكـنـد واهــل السـيـوف الجـديـده
يــوم البـلـد مايـامـن الـزنـد لاثــار **** زيزومـنـا ابــن مشـيـط نـعـم الـولـيـده
فالجـهـل شجـعـان وفــي السـلـم تـجـار **** مــن بـطـن بيـشـه للتـهـم لارفـيـده
حبـيـت ابـيـن موقـفـي بـيـن شـعـار **** وارجــوا سموحتـكـم عـلـى ذا النشـيـده
ماحـب انـافـق واتعنـصـر تعنـصـار **** ولا نــي باطـيـع اهــل العـقـول البلـيـده
مـا كـل مـن طـب البحـر قيـل بحـار **** ومـا كـل مـن شـل الفشـق جــاب صـيـده
فالشـعـر بسـتـان بـــه ورد وازهـــار **** والـلــي تـعـداهـا بـيـوتـه فـقـيـده
واقولهـا فـي الشـعـر تـكـرار وامــرار **** ضــرف بــلا عـنـوان يلـغـى بـريـده
وبعـض السوالـف لـه مـواقـف ومحـضـار**** وشـعـر بــلا معـنـى لــزوم نبـيـده
وصلوا على المرسول شفاع الابرار**** محمد الهادي وقدوة عبيده

[ابو ايهم السراحنة]

http://www.samygames.com/forumim/shokr/3/fgsgs.gif

[م .نبيل زبن]

م نبيل ارجو التكرم على اضافة هذه القصيدة الى صفحتكم ارجو ان تنال اعجابك
واشكرك على المجهود الرئع الذي تقوم به
وتقبل مروري


(( قصيدة في مدح جميع قبائل الجزيرة لا فرق الله بينهم ))


يالله ياخـــالق اراضـــين وابحـــار **** الواحد المعـــبود رازق عبــــيده
الخـالـق الغـفـار عــلام الاســرار **** وفــرق شـعـوب الارض فــي كــل يـــده
وابــدي واسـولـف مــن عذيـبـات الاشـعـار **** ابـيـات شـعـر والمعـانـي وكـيـده
اشـري وابيـع واعـرف كـيـف بخـتـار **** واخـتـار مــن جــزل البـيـوت الفـريـده
وذ كـرتـراث وعــز وامـجـاد وافـخـار **** قـبـائـل تـومــن بـديــن وعـقـيـده
وحنـا حمـاة الــدار مــن كــل غــدار **** ومــا همـنـا بطـشـه وخبـثـه وكـيـده
قبـائـل مالحقنـاهـم اوعـــار **** وعـشـنـا بـهــذي الـــدار عـيـشـه رغـيــده
والحـمـد لله نحـمـده ســر واجـهـار **** شـعـب تكـاتـف مــن سـنـيـن مـديــده
ودون الوطـن جـيـش عـلـى كــل معـبـار **** لارفــرف البـيـرق ونــادى عقـيـده
بـشـرق الـبـلاد وغربـهـا دوم حـضـار **** وارض الشـمـال الـلـي نـفـوده مـديــده
وارض الجـنـوب الـلـي تخيـضـر بالاشـجـار **** جـزيـرة فيـهـا القبـايـل عـديــده
ارض بـهـا قحـطـان وافـيـن الاشـبـار **** ويـاعــز مـنـهـم بالـشـدايـد بـسـيـده
واذكــر عتيـبـه يــوم للطـيـب مـغـوار **** لا ثــارت الهيـجـا وقــرب ضـديــده
وشمـر هـل الطـولات والجـود مـقـدار **** اهــل الـكـرم واهــل الفـعـول الحمـيـده
وقـوم اعنـزه مـرويـن الاخـصـام الامــرار **** اولاد وايــل مــن عـصـور عهـيـده
ومطيـر قـوم تـكـرم الضـيـف لا زرار **** ويـاويـل خـصـم فــي حـراهـم وعـيـده
واذكــر قبيـلـة حــرب يانـعـم الاخـيـار **** وتاريخـهـم يحـكـي سـطـور مجـيـده
وسبيـع نعـم القـوم ووجيـه الاسـفـار **** **ــن الدخـيـل لـيـا **ــن مــن طـريـده
واذكــر قبيـلـة يــام والطـيـب يـنـدار **** اهــل الـعـلـوم الـوافـيـه والـرشـيـده
ثــم الـدواسـر تجـعـل الخـصـم منـهـار **** عـيـال زايــد عــز منـهـم سنـيـده
ثـم السهـول اللـي لهـا الطيـب مــدرار **** وعــن منـهـج الـعـادات مـاهـي محـيـده
ثــم اذكــر العجـمـان حمـايـة الـجـار **** والمرجـلـه والـجــاه فـيـهـم عـتـيـده
واذكــر بـنـي مــره طويلـيـن الاعـمـار **** مــا ينـقـد الـمـري ولا لــه نقـيـده
ثــم الهـواجـر لابــة تـقـدح الـنـار **** اهــل الـركـاب الـلـي خطـاهـا بـعـيـده
واذكـر بنـي خالـد قبيـلـة وامــار **** قــوم لـهـم فــي المـجـد قــول ورصـيـده
وبنـي تميـم الـلـي لـهـا الطـيـب مـصـدار **** بـنـي تمـيـم وكــل فـعـل تجـيـده
ثـم الزعـوب اللـي بـهـا الخـصـم يحـتـار **** شجـعـان ماتـرضـى ســوا ماتـريـده
العازمـي وافـي وفـي الطيـب بيـطـار **** روحــه عـلـى كــل المصـاعـب صمـيـده
ثـم الظفـيـري فــي المصاعـيـب جـبـار **** والطـيـب والامــداح باصـلـه وطـيـده
ثـم اذكــر الاشــراف بـجـلال واكـبـار **** اهــل الحـجـاز الـلـي تـفـك الزهـيـده
ثـم الهذيلـي لــه مـواقـف ومـنـدار **** راعــي الفـخـر راعــي العـلـوم السـديـده
ثـم البقـوم اللـي لـهـم جـيـش وامـهـار **** ريــف الضـيـوف لـيـا لفـاهـم ولـيـده
واذكـر ثقيـف اللـي لـهـم مـجـد وآثــار **** ومهـمـا حسبـنـا مــن كــلام نعـيـده
وبلـحـارث اهــل الـعـز بشـهـود واقــرار **** ا لحـارثـي ياطـيـب فعـلـه وجـيـده
والمالكـي معـروف لا صـار مـا صـار **** فـي موقـف اهـل الطـيـب يـبـذل جهـيـده
واثـنـي تحيـاتـي عــدد وبــل الامـطـار **** عـلـى سلـيـم وكــل خـصـم تكـيـده
واذكـر جهيـنـه هــل مواقـيـف وادوار **** تلـقـى الجهيـنـي راســم الطـيـب بـيـده
واذكــر بـلـي والمجـدلـه فـعـل واظـهـار **** وتاريخـهـم يحـكـي فـعـول فـريـده
وبـنـي عطـيـه فــي المواجـيـب حـضـار **** قــوم بـوقـت الـجـد قــوم عنـيـده
ثــم الحويـطـي والكـرامـه لــه اشـعـار **** ثــم الـشـراري لــه فـعـول مفـيـده
ثـم الرشيـدي فــي الصعيـبـات صـبـار **** عـلـى عـلـوم الطـيـب فعـلـه يـزيـده
وباقـي جـنـوب الــدار والـقـاف مــادار **** بـاقـي عـلـى قلـبـي كــلام واشـيـده
زهـران نعـم القـوم فـي وقـت الاضـرار **** والخـصـم عيـنـه مــن لقـاهـا سهـيـده
والغامـدي معـروف لــه عــزم واصــرار **** راعــي المـراجـل والعـلـوم المفـيـده
وشـمـران قــوم والجمـايـل لـهـا اطــوار **** وبلـقـرن ســم للـقـلـوب النـكـيـده
والاكلـبـي والمحلـفـي مابـعـد بـــار **** والـحـارثـي طـيـبـه وفـعـلـه يـشـيـده
وبنـي شهـر وبنـي عمـر سـيـف بـتـار **** قــوم عـلـى الاخـصـام نــار وقـيـده
والاسـمـري والاحـمـري صيتـهـم ســار **** بـيـن القبـايـل والـمـواقـف شـهـيـده
واذكـر عسـيـر الـهـول ذربـيـن الاذكــار **** وابـهـا احتمـوهـا فالسنـيـن الشـديـده
وادهـم والصيعـر علـى حـد الاقطـار **** يحـمـون حــد الــدار مــن الـلـي يـريـده
وامـشـي مــع السـاحـل مــع جمـلـه افـكـار **** رسمتـهـا والطـيـر زان اتغـريـده
وانــزل عـلـى جـيـزان تـاريـخ واديــار **** ورجــال فيـفـا والقبـايـل عـديــده
وارجـوا العـذر واهـل المواجيـب عــذار **** الــي نسيـتـه مانـذكـر فــي القصـيـده
الواهـبـي عــدد ابيـوتـه بــالادوار **** مــن شـاعــر مـاشــل قـلـبـه حـقـيـده
شهـران ربعـي هـم هـل المـدح والكـار **** واهـل الكـنـد واهــل السـيـوف الجـديـده
يــوم البـلـد مايـامـن الـزنـد لاثــار **** زيزومـنـا ابــن مشـيـط نـعـم الـولـيـده
فالجـهـل شجـعـان وفــي السـلـم تـجـار **** مــن بـطـن بيـشـه للتـهـم لارفـيـده
حبـيـت ابـيـن موقـفـي بـيـن شـعـار **** وارجــوا سموحتـكـم عـلـى ذا النشـيـده
ماحـب انـافـق واتعنـصـر تعنـصـار **** ولا نــي باطـيـع اهــل العـقـول البلـيـده
مـا كـل مـن طـب البحـر قيـل بحـار **** ومـا كـل مـن شـل الفشـق جــاب صـيـده
فالشـعـر بسـتـان بـــه ورد وازهـــار **** والـلــي تـعـداهـا بـيـوتـه فـقـيـده
واقولهـا فـي الشـعـر تـكـرار وامــرار **** ضــرف بــلا عـنـوان يلـغـى بـريـده
وبعـض السوالـف لـه مـواقـف ومحـضـار**** وشـعـر بــلا معـنـى لــزوم نبـيـده
وصلوا على المرسول شفاع الابرار**** محمد الهادي وقدوة عبيده


مشكور اخي ابو ثائر على هذه القصيدة المميزة الى زينت موضوعي
بارك الله فيك

[م .نبيل زبن]

http://www.samygames.com/forumim/shokr/3/fgsgs.gif



مشكور على مرورك العطر ابو ايهم

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنـــــــــــــــــــي حســــــــــــــــــن
بنى حسن
مقدمة:
ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي

[م .نبيل زبن]

أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
- بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
- جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
- وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
- وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
- وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
- وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
- وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
- وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
- وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
- كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
- وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
- ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس

[م .نبيل زبن]

قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
- أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .

[م .نبيل زبن]

العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني , آل درويش , أبو دية , ابو سبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبو تين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابو عيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

[م .نبيل زبن]

الخوالدة : ينقسمون الى 3 افخاذ (الخوالدة , الخلايلة , الزواهرة).

أ – الخوالدة : ويتالفون من الحمايل التالية :

a-الحجاجية وييألفون في العائلات التالية

1-الرديسات 2-الغصون 3-الضيافلة 4-الحرازنة ويتواجدون في كل من المفرق و بلعما و حيانات والنزهه ومرصع وسلحوب وقراهن

b-الخليل ويتألفون من العائلات التالية

1-الهديبات 2-المصطفى 3-السليم 4-الدولة 5-المرعي 6-الطرمان 7-العثمان ويتواجدون في بلعما وقرى بلعما والزرقاء والنزهه

ب – الخلايلة : يلتقون مع الخوالدة في جد واحد هو ((خالد)) وهم يتالفون من : الفلاح , المعمر , الربابعة. ويتواجدون في الزرقاء والقرى التابعة للزرقاء
وقسم قليل منهم ما زال يقطن مناطق بلعما وحيانات

ج – الزواهرة : يلتقون مع الخوالدة في جد واحد وهو ((خالد)) ويتالفون من : القطيفان , العناجرة , الاحمد , الجوامسة , القوادرة , العليان.
ويتواجدون في الزرقاء والقرى التابعة للزرقاء وقسم قليل منهم ما زال يقطن مناطق بلعما وحيانات

[م .نبيل زبن]

عشيرة الزيود من العائلات التاليه:

النواصره ومنهم شيخ العشيره الشيخ محمد كريم سعود النواصره ومن شيوخها ايضا الشيخ المرحوم قاسم الشهاب توفي 1991م والشيخ المرحوم حسين قاسم الشهاب توفي 1999م والشيخ المرحوم صايل قاسم الشهاب توفي 2007م والشيخ المرحوم كريم السعود توفي 1998 م ويتواجدو في قرى الدقمسه و الصهاه والحنو وفي مدينة المفرق ومدينة الهاشميه وام الصليح
اليعقوب: يتواجدو في مدينة الهاشميه وقرية القنيه
البرشات: يتواجدو في مدينة الهاشميه وفي منطقة المسرات والعالوك
العلي :يتواجدو في مدينة الهاشميه وفي منطقة ام الصليح
المعلا :يتواجدو في مدينة الهاشميه وفي غريسا
البكور: يتواجدو في مدينة الهاشميه وفي مدينة المفرق وقرية الدقمسه وام بطيمه
العيده: يتواجدو في مدينة المفرق والهاشميه وقرية الدقمسه والصهاه والحنو والقنيه
الجنادا: يتواجدو في مدينة الهاشميه وام الصليح
الفرهود: يتواجدو في مدينة الهاشميه وام الصليح
الطحيمر: يتواجدو في مدينة الهاشميه وفي منطقة المسرات والعالوك
السلمان :يتواجدو في مدينة الهاشميه وفي مدينة المفرق وقرية الدقمسه
العباس يتواجدو في مدينة الهاشميه وفي مدينة المفرق وقرية ام بطيمه والقنيه

[م .نبيل زبن]

عشائـــر الخزاعلـــــة الاردنيه هم بطن من سنبس من عمرو بن جوين بن معاوية بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء وقبيلة سنبس إنضوت تحت لواء قبيلة شمر بعد ضعف سنبس وهجرتها إلى العراق. جاء جدهم نصير واخوه رويس من العراق ، وتناسل من نصير عشيرة الخزاعلة وهم يقطنون اراضي الجريه(الدجنية) ، رحاب ، المعمرية ،عين ، حيان المشرف ، المداوير ، الزعفرانه و المفرق ، وايضا في الرمثا ، بلدة سحم الكفارات وقسم في يبلا(شمال اربد) .


و تعد عشيرة الخزاعلة جزءا كبيرا من قبيلة بني حسن الاصيلة ,والتي تعتبر من اكبر قبائل الاردن



وتتألف هذه العشيرة من عدة عشائر رئيسيه أهمها
*النص***ة*
ويسكنوا في محافظتي المفرق وجرش . وعلى النحو التالي :



عشيرة الرشيدات والمرشد : شيخها مكازي أخو ارشيده ثم محمد الكايد أخو ارشيده .ثم عقله أخو ارشيده ويعتبر شيخ عشائر الخزاعله في الاردن يسكنوا (الدجنيه ، رحاب والمفرق) .


الشوحه : كان شيخها دوجان اخوشيحه وتلاه نوفان الدوجان أخو شيحه ثم زيد الدوجان أخو شيحه(ابو منور) , يسكنوا في (عين ، المداوير، المعمريه ، حيان المشرف ، الزعفرانه والمفرق ).


1. عشيرة القرعان : كان شيخها طلال الأقرع ثم ابنه مراد طلال الأقرع يسكنوا منطقة (المصطبة)
2. عشيرة النوحه وشيخها فلاح بن نوح ويسكنوا في عنيبه وام رامح والدجنية ورحاب والمفرق .
3. عشيرة العراجبة ويسكنوا في رحاب .
عشيرة الكفيريين ويسكنوا في رحاب.
*الروسان* ويسكنوا في محافظة اربد .
*الكوفحي* ويسكنوا في محافظة اربد .
*البصول* ويسكنوا في محافظة اربد .


تتميز عشائر الخزاعله بالكرم والجود والنخوة والشجاعه ونخوتهم (( آهل العليا )).

[م .نبيل زبن]

عشيرة الزبون من عدة عشائر لعل اهمها واكبرها
1.عشيرة الحمدون شيخها عجيل علي عكاشة الحمدون
2.عشيرة الحمدان
3.عشيرة الحتامله
4.عشيرة الاسماعيل
5.عشيرة الصوالحه
6.عشيرة الغدران
7.عشيرة الدرويش
8.عشيرة الذياب
9.عشيرة الصبيحات
10.عشيرة ابو الليل
11.عشيرة الجسار
12.عشيرة العراعره
13.عشيرة الشعبان
14.عشيرة الطوالبه
وتسكن عشائر الزبون في عدة مناطق منها
جبه قفقفا النعيمه رحاب المزه النبي هود جرش

[م .نبيل زبن]

---------------------------------------

[م .نبيل زبن]

-----------------------------------------
للتعديل و الزيادة

[م .نبيل زبن]

هنا بعض وليس كل ألقاب ونخوة عشائر بني حسن في الاردن
والتي تتواجد بشكل رئيسي في المفرق والزرقاء وجرش والعاصمة الأردنية عمان وغيرها

ألقاب بني حسن:
النخوة العامة لقبيلة بني حسن الاردنية هي الجعافرة
العشائر من بني حسن:
المشاقبة والعموش و(العليمات): النخوة أهل المليحة بتسكين الميم
الحراحشة والدلابيح: أهل الصفرا وهي أي الصفرا فرس أصيلة
عشيرة الزبون: القَرْطا بفتح القاف وتسكين الراء
عشيرة الخوالدة: أهل الصعبة بتسكين الصاد وفتح كل من العين والباء
عشيرة الخلايلة: القرعا بفتح القاف وتسكين الراء
عشيرة الزواهرة: العليا
الجرايدة الجرايدة الجرايدة الجرايدة الجرايدة الجرايدة
عشائر الثلث: وهي عشائر تتكون من ثلاثة فروع وتعد ثالث فرع من الثبتة (المشاقبة والعموش)
عشيرة الزيود: لقب الشيخ ( شيخ القوم في الحرب والسلم)
عشيرة الشديفات: حماية الطرف وأهل البلهى ولقب العليم ( أهل العلم)
عشيرة الغويريين ( الغويري): النخوة العامة العليا واللقب من عشائر الثلث العقيد ( وهو من يقود القوم في الحرب والسلم)
عشيرة الخزاعلة ( ومنهم القرعان): الخزعل وتعني ابن الضبع ويقولون اي الخزاعلة حنا اعيال الأمير سليمان الخزعلي

الخزاعلة :وحنا هل العليا وافين الاشبار ...... مكرمين الضيف وللعداء نار</b></i>

الخلايله ايضا لهم نخوه وهي خوات ليلى</b></i>




اسم القبيلة/العشيرة النخوة
بني حسن الجعافرة
العموش أهل المليحة
العليمات أهل المليحة
المشاقبة أهل المليحة
الخزاعلة أهل العليا
الخوالدة أهل الصعبة وصبيان الجعافرة
الخلايلة اهل القرعا وخوات ليلى
الزواهرة أهل العليا
الدلابيح أهل الصفرا
الزبون أهل القرطا
الحراحشة أهل الصفرا
الغويري أهل العليا
الزيود الشيخ من الثلث
الشديفات حماية الطرف وأهل البلهى</b></i>

[م .نبيل زبن]

قبيلة العدوان
نسب ونشأة قبيلة عدوان

عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وسمي بعدوان لأنه اعتدى على أخيه فهم فقتله، وقيل فقأ عينه، هكذا قال النسابون الأولون. وقد غلب عليه ذلك فحل اسم عدوان محل الحارث وبه عُرف هو و بنوه.بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وأمه جديلة بنت مدركة بن إلياس.


وعَدْوان في اللغة من (ع د و) وزن فعلان بمعنى عدا عليه أي ظلمه وتجاوز حده، يقال: عدا عليه من العدوان يعدو عدواً وعُدو أو عدوانا إذا جار عليه.

أنجب عدوان بن عمرو بن قيس عيلان أربعة من الأبناء ثلاثة من الولد وبنتا واحدة وهم:
زيد.
يشكر.
دوس.
عاتكة.
وأمهم ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية. وفي بني عدوان يقول عامر بن الظرب العدواني مفتخراً فيهم ومادحاً لهم:
أولئك قوم شيد اللـه فخرهم فما فوقه فخر وإن عظم الفخر
أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه فأيديهم بيض و أوجههم زهر
يصونون أحسابا و مجدا مؤثلا ببذل أكف دونها المزن و البحر
سموا في المعالي رتبة فوق رتبة أحلتهم حيث النعائـم و النسر
أضاءت أحسابـهم فتضاءلت لنـورهم الشمس المنيرة والبدر

ذرية زيد بن عدوان:
أنجب زيد بن عدوان وابشا وغالبا وعامرا وهو عيابة.
فأنجب وابش كبلا والحارث وعبسا.
فأنجب الحارث بن وابش معاوية وسعدا وربيعة.
وأنجب معاوية بن الحارث نميرا وغزية.
وأنجب نمير بن معاوية جابرا ورؤبة.
وأنجب سعد بن الحارث خالدا.
أما عبس بن وابش فأنجب نوصا.
فولد نوص ظالما وكاهلا وعامرا والوارم وحسيلا وأحمر والمستدر ولزمهم، يقال لهم الحلام.

ذرية يشكر بن عدوان:
أنجب يشكر بن عدوان عياذا وناجا وبكرا.
فأنجب عياذ عمرا.
فأنجب عمرو بن عياذ ريابا وظربا ومالكا ووائلة وحجرا وملكان ولـهبا.
فأنجب ظرب بن عمرو عامرا وثعلبة وسعدا وعمرا وصعصعة ووائلة والحارث.
فأنجب الحارث عامرا.
وأنجب ثعلبة وهبا.
فأنجب وهب ربيعة.
وأنجب وائلة الحارث.
فأنجب الحارث عبدالله.
وأنجب سعد عوفا.
فأنجب عوف دهمان ومالكا وكثيرا.
أما ناج بن يشكر فقد انجب ودا وعمرا وعبسا ورهما.
فولد عمرو وائله.
فأنجب وائلة مالكا.
فأنجب مالك عائذا.
فأنجب عائذ حبيبا.
وأنجب رهم عليا وثعلبة وجذيمة.
فأنجب ثعلبة الدرعاء والحارث وعوفا.
وأنجب علي بن رهم سعدا.
فأنجب سعد عمرا وعائشا وأنسا وعديا.
فأنجب عمرو ناصرة.
أما بكر بن يشكر بن عدوان فأنجب عوفا وخارجة ويثيعا.
فأنجب عوف وشقة وسحيما وعادية وعديا.
فأنجب عدي سنانا.
فأنجب سنان حبيبا.
فأنجب حبيب أسعد.

ذرية دوس بن عدوان:
لم يذكر النسابون المتقدمون من ذرية دوس بن عدوان وبطونها أحدا، ويبدو أنهم أنقطعوا عن عدوان منذ عصور متقدمة.

[م .نبيل زبن]

فروع وبطون عدوان المتقدمة

أورد الإخباريون الأولونأن أول من كثرمن العرب أياد، ثم مضر، وأول من كثر من مضر بنو عمرو بن قيس حتى سادت عدوان وفهم في مضر وتزعموا قبائلها.
قال ابن حبيب: (( 000 ثم إن مضر ربلت ( بمعنى زادت وكثرت) بعد أياد، فكان أول من ربل منها عدوان وفهم)).
أما بطون عدوان القديمة فمنهم: بنو خارجة وبنو وائلة وبنو وابش وبنو ناج وبنو حجر وبنو عبس وبنو ناصرة وبنو الدرعاء وبنو لهب وبنو عوف وبنو حارثة وبنو كنه وبنو عيابة وبنو وشقة وبنو رهم وبنوسعد وبنو وهدان وبنو زيد وبنوثعلبة بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان.

http://www.alal-bayt.com/jordanmenpf306%20(4).GIF

[م .نبيل زبن]

فروع وبطون عدوان القديمة



أورد الإخباريون الأولون أن أول من كثر من العرب أياد، ثم مضر، وأول من كثر من مضر بنو عمرو بن قيس حتى سادت عدوان وفهم في مضر وتزعموا قبائلها.

قال ابن حبيب: (( 000 ثم إن مضر ربلت ( بمعنى زادت وكثرت) بعد أياد، فكان أول من ربل منها عدوان وفهم)) .

وروي عن الأصمعي أنه قال: (( نزلت عدوان على ماء فأحصوا فيهم سبعين ألف غلام أغرل سوى من كان مختونا لكثرة عددهم )) .

وزعم أبو عمرو بن العلاء أنه ارتحلت عدوان من منزل فعدوا فيهم أربعين ألف غلام أقلف أي لم يختن .

ورغم الشكوك في صحة الأعداد المذكورة في الروايات السابقة، فلعلها تشمل كل من كان مع عدوان من القبائل الأخرى كأبناء عمومتهم بني فهم بن عمرو، وأصهارهم بني عامر بن صعصعة ، و ثقيف ، إلا أن جميع الروايات السابقة وغيرها تخلص إلى تكاثر قبيلة عدوان، وتزايد عدد نفوسها، وتفرع بطونها.

أما بطون عدوان القديمة فمنهم: بنو خارجة وبنو وائلة وبنو وابش وبنو ناج وبنو حجر وبنو عبس وبنو ناصرة وبنو الدرعاء وبنو لهب وبنو عوف وبنو حارثة وبنو كنه وبنو عيابة وبنو وشقة وبنو رهم والخلج ونسبهم في عدوان:

بنو عبس
وينتسبون إلى عبس بن ناج بن يشكر بن عدوان.

بنو الدرعاء
وينتسبون إلى الدرعاء بن ثعلبة بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان.

بنو كنة
بضم الكاف وتشديد النون، وينتسبون إلي جذيمة بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان، وأمهم كنه الأزدية عاشوا مع أشقائهم من الأم من ثقيف، فهم أخلاط من عدوان وثقيف.

بنو عوف
وينتسبون إلى عوف بن سعد بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان، والمفرد عوفي.
بنو ثعلبة
وينتسبون إلى ثعلبة بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان.

بنو حجر
وينتسبون إلى حجر بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان.

بنو لهب
بفتح اللام والتحريك وشد الهاء، وينتسبون إلى لهب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان.

بنو حارثة
وينتسبون إلى الحارث بن وابش بن زيد بن عدوان.

بنو وائلة
وينتسبون إلى وائلة بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان.

بنو عيابة
وينتسبون إلى عامر بن زيد بن عدوان، والمفرد منهم عيابي.

بنو وائلة
غير السابق ذكرهم، وينتسبون إلى وائلة بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان.

بنو ناج
وينتسبون إلى ناج بن يشكر بن عدوان، والمفرد منهم ناجي.
بنو ناصرة
وينتسبون إلى ناصرة بن عمرو بن سعد بن علي بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان.

بنو خارجة
وينتسبون إلى بكر بن يشكر بن عدوان، وهم بنوخارجة وبنوعوف وبنويثيع، وأمهم أم خارجة البجلية ، والمفرد منهم خارجي .

بني وشقة
وينتسبون إلى وشقة بن عوف بن بكر بن يشكر بن عدوان، والمفرد منهم وشقي.

بنو وابش
وينتسبون إلى وابش بن زيد بن عدوان، والمفرد منهم وابشي، وهم بطن كبير ذو فروع، منهم الحلام ، قال عمرو بن معد يكرب في عدته الحربيه:
أعددت للحرب فضفاضة دلاصاً تثني على الراهش
وأجرد مطرداً كالرشـاء وسيف سلامة ذى فائش
وذات عـداد لها أزمل بـرتها رمـاة بني وابش
قال الأخفش الأصغر في شرحه للقصيده : ((بني وابش من عدوان)) .
بنو رهم
وينتسبون إلى رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان. أنشد أحد ثقيف وأخواله من بني أمية يريد صاحب له يدعى عثمان الثقفي أخواله من بني رهم:
ألا من مبلغ عثمان عني فإني قد مررت بذات حاج
أأم خليفة الرحمن خالي وأمك من بني رهم بن ناج

بنو وهيب
قال البلاذري : (( ووهيب قبيلة خرجت من عدوان، يقال أنهم الخلج الذين مع قريش)) .

والخلج بضم الخاء وسكون اللام، في نسبهم خلاف وتضارب على عدة أقوال، فقد عدهم ابن قتيبة في المعارف ، وابن سعد صاحب الطبقات الكبرى، وأبو فرج الأصفهاني من عدوان، وفي ديوان الحماسة للبصري انهم من قيس عيلان.

ونسبهم ابن الكلبي إلى العماليق وأدخلهم في بني الحارث بن فهر.

وذكرهم أبي عبدالله الزبيري في بني الحارث بن فهر ضمن أنساب قريش ، وقال نصر ابن ماكولا: (( الخلُج هو قيس بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر)) ، وقيل أنهم أدعياء في قريش.
وأرجح القول أنهم من عدوان، ثم انتقلوا إلى بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، وسموا بذلك لأنهم اختلجوا عما كانوا عليه من عدوان، وقيل لأنهم نزلوا بموضع خلج من ماء ونسبوا إليه، وقيل لأنهم نزلوا بالمدينة خلف بطحان، يدفع عليهم إذا جاء السيل ثلاثة خٌلج: جمع خليج ، وكان منهم في المدينة خلق كثير .

وقد أنجب قيس بن الحارث وهو الخلج: عديا وعلقة. فولد عدي: صبحا وسيارا. فولد صبح: عامرا. فولد عامر: ربيعا. فولد ربيع: هذيلا وأوسا. فولد هذيل: دبيه وهرمة ونجبه. فولد دبيه: سويدا. فولد سويد: زفر ومالكا. وولد هرمه: عبدالرحمن أو عبدالله وعامرا. وولد نجبة بن هذيل: عديا. فولد عدي: نافعا. وولد أوس بن الربيع: الأرقم. وولد سيار بن عدي: حارثة. فولد حارثة: ربيعة. وولد علقة بن قيس: هلالا والأعجم ونهيك. فولد هلال: مالكا. فولد مالك : موزعا وقيسا ووهبا. وولد الأعجم بن علقة: كعبا وعبدلهم.

ومن الخلج إبراهيم بن هرمه الشاعر، وهارون بن محمد صاحب شرطة المدينة .

[م .نبيل زبن]

،،،،،عزوه وشعار بني عدوان قديما ،،،،،



1 - جديلة قيس ،،


و هذا لقب قديم أطلقه العرب على عدوان و فهم ،،

والجديله معناها في اللغه

،، القبيله أو الناحيه ،، و قيس هي قيس عيلان ،، أي بمعنى آلاد قيس


2 - "صمي ابنة الجبل"


و هو تشبيه لعدوان و فهم بحصاة الجبل ،، للدلالة على عظم أمرهم وقوة بأسهم ،،



،،،،،يقول،،،،،

الشاعر الجاهلي المشهور :


امرؤ القيس


عندما نزل في مضارب جديلة قيس



بدلت مِن وائل وكِنـدة عـدوان وفهما، صمّي إبنة الجبلِ


قوم يحاحون بالبهام ونسـوان قِصارُ كهيئـة الحجـلِ



البكري، فصل المقال في شرح كتاب الأمثال، ج1، ص475


3 - الاد قيس


4 - الاد الخضيري


5 - اهل النواميس


6 - صفوه قيس


7 - هل الضبطا


والظبطا ناقه كسبوها العداوين مع أحدى غزواتهم مع المهداوي وكانت الناقه محمله بالذهب

[م .نبيل زبن]

خيل قبيلة عدوان


بسم الله الرحمن الرحيم

(( والعاديات ضبحا * فالموريات قدحا * فالمغيرات صبحا * فأثرن به نقعا * فوسطن به جمعا )) سورة العاديات

وفي الآيات الكريمة اشارات الى فضل الخيل وتكريمها وارتباطها بصفة الخير وعدها الله من أعظم مخلوقاته تكر

وتفر تغدو وتروح ثم قرن عز وجل القوة بالخيل والخيل بالقوة قال تعالى:

(( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) سورة الأنفال

و يأتي ذكر الخيل في أحاديث الرسول العربي الكريم صلى الله عليه وسلم مدحا وتكريما امتدادا لفضلها الذي

أورته الآيات الكريمة فقد جاء في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم :

( كل لهو ابن آدم بتطل تلا تأديبه فرسه وملاعبته أهله ورميه عن قوسه)

وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :

(الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة)[/COLOR][/B]

يقول ذو الاصبع العدواني:



جلبنا الخيل من بقْـران قُبّـا
تجوب الارض فجاً بعد فجِّ



يقول عماره بن عوف العدواني:



واخشوشنوا في الحرب إن أوقدت
بـــــكــــــل خـــــطــــــى وذي اثـــــــــــر
ولا تــهـــروا الـــمـــوت إن أقــبــلــت
خـــيـــل تـــعـــادي ســـنـــن الـــدبــــر
فـــرب يـــوم قـــد شـهــدت الـوغــى
بــســـابـــح يــنـــقـــض كــالــصــقـــر
أقــــــــــدم قـــــومـــــا ســــــــــادة ذادة
بـيـضــاً يـحـامــون عـــــن الـفــخــر




قال الفرزدق الشاعر المشهور ، عندما قتل ابو الموت الجدلي(من جديلة قيس) ، بهلول بن بشر الخارجي(من الخوارج) في زمن هشام بن عبدالملك :




و الخيل تعلم في جديلة انها
تــردي بـكـل سمـيـدع بـهـلـول







يقول الشيخ حمود بن عبيد بن رشيد في مدح فرسه :



[COLOR=black][B]لي مهرة ٍ من حمد ربك والاحسان
لاهـيـب لا ذرجـــه ولا هـــي مـجـونـي
متخيـره مـن خـيـل زعــب ٍ وعــدوان
أبـــوي مـاهــي مـــن تـــراث العـفـونـي
جـداتـهــا حــمــرا طـــــلال ٍ وراكـــــان
واخوه حصان اسعود مـوف الديونـي
بــنـــت الـكـحـيـلـة والـعــلــوه عــبــيــان
كـثـيـر خـيــل الـنــاس مـنـهـا ودونــــي
أريـــــد اعــــــده لـلـجــرايــر والاكــــــوان
خـطــو الـجـريـره نـودعــه كالشـنـونـي
ولا كفـا فـي عرضـة ٍ عنـد نـسـوان
لا مـنــهــم قــامـــو بــهـــن يـوقــدونــي



و فيما يقال ، أن الحمرا هي أحد مرابط الخيل المشهورة عند قبيلة العجمان للشيخ راكان بن حثلين ، و يقال أن سعود الوارد في القصيدة ، هو الشيخ سعود السحوب الزعبي ، أحد شيوخ قبيلة زعب السلمية القيسية ، و الشيخ حمود بن رشيد في هذه القصيدة ، يفتخر بفرسه و أنها من خيار خيل عدوان و زعب ...


أما شهوان الضيغمي ، و هو أحد شعراء و فرسان القرن الثامن الهجري ، فيقول من قصيدة له ، و يفتخر بأن خيله سبقت خيل عدوان و زعب و خالد و لام ، قائلاً :



سبقت خيل عدوانٍ وزعب وخالد
ولام ولـهـا هــاك النـهـار شـهـود
كبيـرة عظـم الــراس مــرداة غــاره
وساقيـهـا للـرفـلا تـكـون عـمــود
اقـولـهــا فـلانــنــي مـــــن قـبـيـلــة
لهم بين عـروى والسليـل عهـود



أما الشيخ حمد الجاسر ، فذكر في الكتاب الذي حققه و الموسوم بــ [ أصول الخيل العربية ] ما يلي :


[ عدوان القبيلة المشهورة الصريحة النسب ، يبدو أن لهم عناية بالخيل ، فقد اشترى أحدهم من سرحان العبد من العجمان أحد خيله من كحيلة بن جرشان و عندهم حصان أصيل من دهيمان شهوان يدعى حصبان الطبيق ، ومن الخيل الرُّبد. ولا شك أن مشاركتهم في الفروسية و تربية الخيل لا يقف عند هذا الحد، بل لا يقل عما لغيرهم من القبائل الأخرى المجاورة لهم كعتيبة و غيرها في ذلك مما أجهله و يعلمه غيري ، و من مشاهير رؤسائهم عثمان بن عبدالرحمن المضايفي ذو المقام المحمود في مناصرة الدعوة الاصلاحية في عهد الإمام سعود الأول ، وأخباره مشهوره ، و كان من الفرسان الشجعان و له حصان مشهور من نسل دهيمان النجيب ابن عبيان هٌنيديس ، ذكره صاحب كتاب "الأصول" ولا يزال لأسرة المضايفي ذكر و منزله في القبيله التي كانت تملك خيولا أخرى

[م .نبيل زبن]

أن نسب هذه القبيلة العريقة الممتدة مضاربها في بلاد الشام يعود إلى فرعين أساسيين وهما قبيلةالعدوان البلقاوية في الأردن وقبيلة العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)في شمال سوريا وتتحدران من نسل رجل واحد هو حمود بن شهيل بن فواز بن حمود العدواني الذي كان فارساً شجاعاً أقام في مضارب قبيلة الظفير بعد أن لجأ إليها بعد أن تعرضت قبيلته (العدوان) إلى نزاعات داخلية وكان مطلوباً للثأر لقتله أحد أفراد قبيلته، ومرد تلك النزاعات قديمة جداً،ابتدء من النزاعات التي نشأت داخل القبيلة بعد مجيء الإسلام، ويؤكد ذلك تفرعالقبيلة وانتشارها في مختلف الأقطار العربية وكما هو مبين في أعلامها ممن ورد ذكره في سياق الكتاب.



ولما عرف عن حمود بن شهيل من مآثر وشجاعة وفروسية فقد زوجه شيخ قبيلة الظفير بابنته التي ولدت له من الأبناء ثلاثة هم، فايز وفواز وفوزان، وكبرالأبناء وأصبحوا على درب والدهم وقد أخذوا عنه الشجاعة والفروسية ونبل الأخلاق، إلىأن جاء اليوم الذي تعرضت فيه قبيلة الظفير إلى فتن داخلية وقد حمل بعض أفرادها علىأبناء حمود العدواني الأمر الذي استدعاهم الخروج بحثاً عن السلامه، وخرج فايز الأخالأكبر ومعه شقيقه الثالث الأصغر فوزان إلى الأردن سنة 1620 ميلادي، حيث مضاربقبيلة كنده باستضافة شيخها أبو حيدر وخرج فواز إلى سوريا وأقام في فترة شبابه فيحمص، وكان في مآثر أبيه وأخوته وبقي على تواصل مع أخويه وتمكن بفضل شجاعته وفروسيتهوذكائه من استمالة قلوب وعقول شيوخ العشائر في بادية سوريا وكان مضرباً للأمثال فيشجاعته وحكمته وفروسيته. وقد كبر سنة وكبر مقامه وكبرت عائلته وسادت على شمال سورياونلاحظ الترابط والتواصل والتلاحم الذي كان مبنياً مابين الأخوة في الأردن وسوريا،في تسميات بطون العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)في كلا الطرفين، فالتسميات نفسها.
إذ نجد (الكايد) فيسوريا والأردن وكذلك (السكر)، و(العساف)، و(النمر)، وهي بطون من العدوانالقيسية.




فقبيلة (الكايد) العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)في سوريا هي من أكبر بطون عدوان سوريا وفيهامشيخة العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)وشيخها هو الشيخ حلو الحلو العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)وله صلات قوية مع شيوخ وأبناءقبائل العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)في الأردن والسعودية والكويت والعراق ومنازلها تنتشر في المناطقالشمالية الشرقية من سوريا وعلى الحدود التركية ومركزها في مدينة راس العين بمحافظةالحسكه ويزيد عدد أفراد قبيلة الكايد في سوريا على 15 ألف نسمة وكذلك عدوان النمروتنتشر منازلها على الحدود مع فلسطين والأردن في منطقة الجولان ودرعا والسويداوالقنيطره وفي دمشق وريفها.



وكذلك قبيلة (السكر) العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)وتنتشر منازلها فيمناطق حمص وريفها وفي المناطق الحدودية مع العراق






كذلك قبيلة (العساف) العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)وتنتشر منازلهم في مناطق حماه والساحل السوري وادلب وحلب وفي لواء الأسكندرون ومن هذه العشيرة الكاتب والشاعر العربي المعروف المرحوم (ممدوح عدوان).
أما فايز الأخ الأكبر الذي وصل ومعه شقيقه الأصغر فوزان إلى منطقة السامك من مناطق البلقاء الأردنية، وتزوج من ابنة شيخ كنده (أبو حيدر) ولعشيرة كنده العريقة تقاليد أصيلة في الزواج إذ من المحال أن تتزوج ابنة القبيلة بغير أبنائها وذلك لارتفاع المهور والتي كانت مضرباً للأمثال وذلك حفاظاً على العرق والنسل والتقاليد، ولفروسية وشجاعة فايز وعرقه الأصيل فقد زوجه شيخ كنده بابنته، أما فوزان فقد تعرض إلى لدغة (أفعى) وتوفي ولم يتزوج.
وكان فايز مقرباً من شيخ كنده حتى بات مستشاراً في كل صغيرة وكبيرة وأنجبت بنت الشيخ أبو حيدر لفايز (عدوان وشداد). ويقال أن زوجة فايز كانت (عقيم) لم تنجب طيلة عشر سنوات، ووصف لها العرافين وأطباء ذلك الزمان، أن تأكـل لحم حيـة مقرنـة (أفعى) والمعروف عن الأفعى المقرنه (أم قرون) أنها أفعى كبيرة السن وكبيرة الحجم سامة، وعثر على الحية وتم قطع رأسها وجزء من مؤخرتها بما في ذلك ذنبها، استناداً للمفاهيم السائدة آنذاك أن سم الحية يكون في أحد أسنانها وفي جزء من ذنبها، وهذا ما كان، فأكلت أمراة فايز لحم الحية، وشاء الله أن تحمل وتلد، وهذا مرد لقب قبيلة العدوان (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=153960)في الأردن (أعيال الحية).

[أمان]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 129 ( الأعضاء 1 والزوار 128) ‏أمان عجور
أهلا بكم من جديد يا http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifزائرين منتديات عجــورhttp://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif


آخر عضو مسجل http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gif نزيـــــــــة1 http://i1.tinypic.com/30w2n2s.gifفمرحبا به

[م .نبيل زبن]

المجـــــــــــــــــــــــــــــــــــالــي

عشيرة المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)نسبها (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)وأصلها (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497):

تنتمي هذه القبيلة إلى الصحابي تميم الداري ولقد استوطن أحفاده مدينة الخليل وتولوا فيها جمع ما يسمونه ( الودي ) لإصلاح مقامات الإنبياء والرسل في تلك المنطقة ، ومساعدة الفقراء والمحتاجين فتوسعت مناطق نفوذهم بحيث شملت منطقة شرق الأردن.و في ذلك الحين انتدب أحد المشرفسن على هذه الجباية ويدعى ( شديد ) ليتولى جمع ( الودي ) من قبائل شرقي الأردنوتتابعت سفراته إلى تلك المنطقة فلما أنس بهم وتعرف على طباعهم وعاداتهم طاب له المقام فاستوطن في مدينة الكرك وتزوج من امرأتين ، الأولى من عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)الشوابكة والثانية من عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)اليزايدة من سكان البلقاء فأنجب منهما أربعة أولاد هم :

1- جلال جد قبيلة المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)

2- ياسين جد عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)البيايضة

3- رشيد جد عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)معايطة بتير

4- عبدالله جد عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)معايطة أدر



وبعد أن استوطن في مدينة الكرك استمر في جمع ( الودي ) كعادته .

السكان الأصليون لمدينة الكرك ولوائها : -

كان يقطن الكرك ولوائها فئتان : الفئة الأولى : قبائل العمرو ، وكانوا آنذاك هم اصحاب النفوذ وأسياد المنطقة ويمتد نفوذهم من ( المسن ) حتى سيل ( الحسا ) وهم قبائل رحّل يتنقلون في جميع مناطق شرقي الأردن ويجوبون مناطق أخرى طلباً للرزق وبسط النفوذ وكان ممن ينازعهم في نفوذهم هذا قبائل بني حميدة التي كانت تقطن في المناطق الواقعة ما بين لواء البلقاء ومكان يدعى ( المسن ) من أراضي الكرك .

الفئة الثانية : وتدعى الامامية وتتألف من حمائل الطنشات والأغوات والكركيين والبشابشة والقضاة والبنويين ، وكانوا يستغلون أراضي قبائل العمرو الكائنة في منطقة الكرك مقابل أجر متفق عليه .

[م .نبيل زبن]

بدء نفوذ عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)في الكرك :

أنجب جلال أحد أبناء شديد ولدين هما أحمد وهذا أنجب ثلاثة أولاد هم سلامة وسالم ومحمد . وكان أحد أولاد أحمد والمدعو سالم أشد أولاده بأساً ودهاءاً ، وفي عهده حصل قحط وجدب شديدين اجتاحا المنطقة ، واضطرت قبائل العمرو على أثر ذلك النزوح إلى أماكن أخرى فانتهزت قبيلة الصريدات إحدى قبائل الحجايا التي كانت في أراضي وادي الحسا والفيلة نزوح قبائل العمرو وقدمت الى الكرك طمعاً في الإستيلاء على بعض الأراضي التي تستغلها عشائر الكرك وتسمى هذه الأراضي ( عياتا ) الواقعة في الجهة الشرقية من قرية مؤتة حتى حدود الصحراء فما كان من سالم المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)إلا أن جمع عشائر الكرك وقبائلها وأثار فيهم النخوة والمروءة وأظهر لهم أنه من العار أن يستولي على هذه الأراضي قبائل دخيلة على البلاد فاستجابوا إلى رأيه السديد وحملوا متآزرين جميعاً على قبيلة ( الصريدات ) وأوقعوا بهم خسائر فادحة وردوهم من حيث أتوا . وفي ذلك التاريخ صار سالم المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)وقبائل الكرك يستغلون تلك الأراضي ومن اصحاب التصرف فيها . وفي تلك الأحيان شعر سالم بازدياد نفوذ قبائل الكرك ( الأمامية ) فأوجس منهم خيفة وصار يدبر لهم المكائد للتخلص منهم ولكي يبسط نفوذه ويتولى الزعامة في الكرك ، وبينما كان الأمامية محتفلين بعيد الفطر جمع خاصته وهجم عليهم وقتل أكثر المجتمعين وكسر شوكتهم ، ومنذ ذلك الحين صار صاحب السيادة والنفوذ في مدينة الكرك



بعد مضي بضع سنوات على تلك الحادثة ، عادت عشائر العمرو الى الكرك فوجدت سالم المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)واتباعه يستغلون أراضيهم فعز عليهم ذك وقاموا بمطالبة سالم المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)وأتباعه لرفع أيديهم عن الأرض بدعوى أنها ملكهم ، فما كتان من سالم المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)إلا أن أدعى أن هذه الأرض استولى عليها من عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)( الصريدات ) بعد معارك دامية وقعت بين عشائر الكرك التي يرأسها وبين عشيرة (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)الصريدات كما ادعى أنها وقف الى مقام خليل الرحمن في مدينة الخليل وبعد اجتماعات عديدة اتفق الطرفان على حل هذه المشكلة وهو أن يقسم الشيخ حمد بن جلال بصفته كبير السن وهو عم الشيخ سالم اليمين ليبين من هم أصحاب هذه الأراضي ، وبعد الإتفاق خرجوا جميعاً الى موقع الأرض بينما هم يجوبون اطراف الأراضي تلك ، إذ بغراب ينعق فوق رؤوسهم فنزل حمد من على فرسه وأخذ يصنع تراباً في حذائه وتقدم عاري القدمين يعين حدود الأرض المتنازع عليها بالحجارة كما هي العادة المتبعة في ذلك الوقت وأقسم يمينه المشهورة بقوله: ( أقسم انني أملك هذه الأراضي من يوم ما نعق غرابها وأنا أمشي على ترابها ) وبعد ذلك رفع العمرو أيديهم عن تلك الأراضي لما لهذه اليمين العظيمة من تأثير في نفوسهم .



توفي الشيخ سالم بعد أن أنجب ولدين هما جبر وسليمان وعلي وأحمد ، ولكن الزعامة بعد وفاة الشيخ سالم آلت إلى خليل بن محمد شقيق الشيخ سالم وتزعم خليل الكرك زعامة حقة ، ولقد حدث في عهده منازعات قوية بين قبائل العمرو بزعامة ابراهيم بن جبر الثبيتات من جهة وبين قبيلة الحناحنة من بطون العمرو من جهة أخرى لأسباب عائلية ، وأخيراً تغلبت قبائل العمرو على الحناحنة ونزحوا إلى جهات البلقاء بجوار بني حميدة بعد أن وهبوا ما يخصهم من أراضي إلى الشيخ خليل المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)وائتمنوه عليها لحين عودتهم وسبب ذلك أن الشيخ خليل ولد أختهم

[م .نبيل زبن]

هبت عشائر العمرو للمطالبة بأراضي الحناحنة وقرروا تخليصها من الشيخ خليل بطريقة الغدر باغتياله ، فدعوه إلى مضاربهم ذات ليلة ، وبينما كان في بيت الضيافة شعرت امرأة من قبيلة الحناحنة بالأمر فعز عليها اغتيال الشيخ خليل لصلتها به فأنذرته بطريقة سرية فهرب فصار يفكر بأمر يستطيع به السيطرة على تلك الأراضي والإبقاء على زعامته فلجأ الى عشائر بني صخر ومنهم الحامد والفايز ، واستنجد بهم على قبائل العمرو لما لهم من قوة وكثرة وشدة بأس

مقابل أن تأخذ قبائل بني صخر ( الخاوة ) من عشائر الكرك ، فاستجابت عشائر بني صخر لهذا العرض وقدمت الى الكرك مزودة بأسلحتها ، وانضمت اليها عشائر الكرك مع الشيخ خليل وقومه وتحاربوا مع العمرو وتغلبوا عليهم ، ومن ثم تمت رغبات الشيخ خليل التي كان يهدف اليها وصارت الكرك تدفع الخاوة لقبائل بني صخر تنفيذاً ووفاءاً بالوعد الذي قطعه على نفسه .إستمرت زعامة الشيخ خليل مدة طويلة من الزمن وفي أثناء زعامته مرت على البلاد سنة قحط ومحل فلجأت قبائل الكرك الى زعيمهم الشيخ خليل لينجدهم ويواسيهم لأنه كان ثرياً ويخفف من ويلاتهم ، ورجوه أن يقرضهم ما يحتاجونه من الحبوب أو أن يسافر معهم إلى فلسطين لشرائها من هناك لكثرتها ورخصها ، ولكنه رفض وقد شجعه على ذلك شقيقه غبن فما كان منهم إلا ان استاؤوا من هذه المعاملة وذهبوا الى يوسف بن الشيخ سالم وكان فقير الحال فلم يتمكن من مساعدتهم بشيء ولكنه وافق على السفر معهم إلى فلسطين‘ وسافروا جميعاً براً عن طريق غور الكرك – فلسطين . ولما علم الشيخ خليل بسفر يوسف خشي أن تؤول الزعامة إليه بسبب تنكره لعشائر الكرك ولجوئهم إلى يوسف فقرر الإيقاع بشخص يوسف وبعض رفاقه فأرسل رسولاً إلى لأحد الحكام في فلسطين في ذلك الحين مزوداً برسالة ذكر فيها أن يوسف وجماعته جاؤوا إلى فلسطين لأسباب سياسية ومخلة في الأمن ، وحث الحاكم في الرسالة أن يقتنص من يوسف ومن كبار رفاقه ولحسن الحظ إشتم يوسف خبر المكيدة فأوصى جماعته أن ينكروا وجوده وتخفى وغيّر زيه ، وبعد أن تزودوا بما يحتاجونه قفلوا راجعين منتصرين ، وفي أثناء ذلك علم الشيخ خليل بأن مكيدته لم تنجح فعمد إلى الإيقاع بيوسف مرة أخرى عن طريق عربان الوحيدي القاطنة ما بين أراضي غور الكرك وفلسطين وذلك ليسلبوا يوسف وصحبه وما يحملون من غنائم ، غير أن هذه المكيدة لم تنجح أيضاً حيث أن عربان الوحيدي بعد أن استمعوا إلى حديث يوسف عن أسباب سفره الى فلسطين ووقفوا على تضحيته من أجل جماعته أكبروا فيه هذه الروح الطيبة وأكرموا وفادته تمشياً مع العادات العربية الأصيلة وأخلعوه لبسة الزعامة المكونة من عباءة وبرنس اعترافاً منهم بزعامته لعشائر الكرك دون غيره ، وعاد يوسف ورفاقه إلى بلاده عن طريق البحر الميت –الكرك وبعد بضعة أيام من عودته أقام وليمة كبيرة دعا إليها الشيخ خليل وأخاه غبن ووجوه وزعماء الكرك وبعد تناول الطعام قدم يوسف المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)العباءة والبرنس الى الشيخ خليل تقديراً واحتراماً ، فعز على خليل أن يقبل هذه الهدية ( لبسة الزعامة ) بسبب الإساءة التي بدرت منه تجاه يوسف وعشائر الكرك وطلب تقديمها إلى أخيه غبن قاصداً من ذلك التشفي به لأنه هو الذي أوصى اليه بعدم مساعدة العشائر وكان السبب في لجوئهم الى يوسف والتقرب منه والتفافهم حوله واعترافهم بأنه أحق منه في زعامة الكرك إلا أن غبن لم يقبل الهدية وتأثر جداً وأعادها إلى صاحبها يوسف وبعد ثلاثة أيام توفي الشيخ خليل قهراً وبعد وفاته آلت الزعامة الى الشيخ يوسف بحق وبدون منازع .

وفي ذلك الوقت كانت قبائل بني حميدة تسكن الجهات الشمالية من الكرك ولم تزل محافظة على سيادتها وقوتها وفي هذه الاثناء عادت عشائر العمرو الى الكرك –والتف حولهم من بقي منهم وتحرشوا ببني حميدة لإعادة زعامتهم ومن جراء ذلك وقعت بينهم معارك شديدة كان نتيجتها أن تغلبت عشائر العمرو على عشائر بني حميدة ونتيجة لتقسيم الأراضي المكتسبة بين العمرو دب الخلاف بينهم وكاد يؤدي إلى قتال مرير ، وعند ذلك شعر بخطورة الموقف زعيم العمرو آنذاك ( غبن ثبيت ) فذهب الى الشيخ يوسف المجالي (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=154497)ورجاه أن يتوسط ويعيد بني حميدة الى الكرك لتعاد اليهم أراضيهم فضاً للخلاف الذي وقع بين عشائر العمرو .فلبى الشيخ يوسف الرجاء وأرسل الى زعماء بني حميدة يطلب اليهم العودة الى الكرك لأجراء الصلح مع العمرو ، فعادوا مطمئنين لأقوال يوسف وفعلاً تم الصلح وأزيلت الخلافات بين عشائر العمرو والحمايدة ن وإكراماً للشيخ يوسف على جميل صنيعه وهبوه الأراضي الواقعة ما بين ( المسن ) – الحد الفاصل ما بين أراضي بني حميدة وعشائر العمرو – و( رجم المسدح ) بقرب قرية القصر .

[م .نبيل زبن]

وتنقسم عشيرة المجالي إلى عده افخاذ :

1- ال يوسف وهم الرؤساء وينقسمون الى(المزعل, الاحمد,السحاقات,القواسمه,الجديد,)

2-ال سليمان وينقسمون الى(ال خليل وهم:الحموديه,الدخللات,ال ابراهيم,المصطفى,الفلاحات,الصوالحه)(ال سلامه وهم:الذيابات, الحسينات, والموسى,الفوارسه)

3-ال جبور:وينقسموالى عده افخاذ

4- المعاسفه

5- الغبون،
6-الغصوب
7-قوم الجد

ويقطن المجاليه في محافظه الكرك ، في قرى ربة و القصر و شيحان و الياروت ومورد و الحوية و مدين

ويعتبر المجاليه من أكبر عشائر الكرك في الوقت الحالي
والجد الجامع للعشيرة هو جلال المزروعي التميمي.

[م .نبيل زبن]

----------------------
رجالات وفرسان وشيوخ قبيله المجاليه
----------------------
- الشيخ يوسف المزروعي المجالي لقب امير البدو المخيمين من دمشق ولغايه البحر الاحمر

- الشيخ اسماعيل المجالي المزروعي الملقب (الشوفي)
- الشيخ مصلح المجالي المزروعي (قام بغزو الحويطات في الشوبك واخراجهم منها بعد استنجاد الشوابكة بقبيلة المجالي ومات بالشوبك وقبره مجاور لقلعة الشوبك)
-الشيخ الشاعر سعود المجالي
-الشيخ عبد القادر المجالي
- الشيخ محمدبن عبدالقادر المجالي
- الشيخ قدرالمجالي وهو من ابرز فرسان قبيلة المجالي الذي برز في الحروب والغزوات حيث قاد الشيخ قدر ثورة الكرك عام 1910ضد الاتراك حيث حدثت قبل قيام الثورة العربية الكبرى ويسمونها في الكرك سنة الهية وتدعو لقيام دولة في الكرك برئاسة الشيخ رفيفان المجالي ونتج عنها الحاق الكثير من الخسائر بالاتراك الى ان اتت الامدادات وهاجمت الدولة التركييه مضارب قبيلة المجالي وصدور حكم الاعدام بالشيخ قدر المجالي وعدد من رجالات قبيلة المجالي حيث تم اعدام عدد منهم الى ان صدر العفو عنهم وطلب والي الشام مقابلة الشيخ قدر المجالي حيث مات هناك مسموما .
-الشيخ زعل المجالي
-الشيخ عطوي المجالي
-الشيخ باجس المجالي
-الشيخ جميل المجالي
الشيخ نايف المجالي
- الشيخ خليل المجالي الملقب (ابوسيفين)
ا- الشيخ سلامه المجالي
- الشيخ صالح المجالي
- الشيخ درويش المجالي
- الشيخ هجهوج المجالي
-الشيخ ذياب المجالي
- الشيخ صحن بن فارس المجالي
- الشيخ فارس المجالي
-الزعيم شلاش بن فارس المجالي(اطلق عليه لقب زعيم قبلي من الاتراك)
-الشيخ عايد المجالي
-الشيخ ابراهيم المجالي
-القاضي العشائري الشيخ محمدعبدالمهدي المجالي
-الباشا والقاضي رفيفان المجالي الملقب(حاكم الكرك)
-الباشا صالح بن ارفيفان المجالي
-الباشا دليوان المجالي
-الباشا فريوان المجالي
-الباشا دميثان المجالي
-الباشا نايف المجالي
-الباشاتوفيق المجالي(مندوب مجلس المبعوثان ) عن المملكة
-المشير حابس باشا المجالي وهو منابرز قيادات الجيش الاردني حيث استلم حاكما عسكريا للمملكة وانتصر في عدة معارك خاضها في الجيش الاردني واخرجت قبيلة المجالي العديد من قيادات في الجيش الاردني منهم اللواء الثائر : عاطف المجالي وثعلب الدروع اللواء : خالد هجهوج المجالي وغيرهم الكثير
- هزاع المجالي رئيس الحكومة الاردنية السابق حيث تم اغتياله في مبنى رئاسة الوزراء
-عبدالسلام المجالي رئيس الحكومة الاردنييه السابق
- الشيخ سلطان بن جميل المجالي شيخ مشايخ الكرك حاليا
وغيرهم العديد من الرجالات التي اخرجتها قبيلة المجالي التميميه النجديه.......

[م .نبيل زبن]

-----
مشيخه المجالي
-----
كانت المجالي في اول عهدها في فخذ الغبون من ال مجالي ثم انتقلت إلى ابناء عمهم اليوسف وذالك في عهد الشيخ يوسف بن سليمان المجالي ال مزروعي التميمي عام 1804م
واستمرت مشيخه المجالي في فخذ ال يوسف إلى يومنا هذا وهي كما يلي :
تولي الشيخ يوسف المجالي التميمي مشيخه عشيره المجالي في بدايه القرن التاسع وفي عهد الشبخ يوسف بسط المجالي نفوذهم على كل عشائر الكرك
فكان شيخ مشايخ الكرك يختار من عشيره المجالي وبالتحديد من فخذ ال يوسف

وبعد الشيخ يوسف التميمي تولي مشيخه المجالي والكرك الشيخ اسماعيل اليوسف المجالي التميمي
وكان يلقب بـ الشوفي
وبعده تولي المشيخه الشيخ عبد القادر اليوسف المجالي التميمي

وبعده ابنه الشيخ محمد بن عبد القادر ال يوسف المجالي التميمي وقد منح الاتراك رتبه فخريه للشيخ و قلدوه حكم الكرك

وبعده تولي المشيخه الشيخ صالح بن محمد بن عبد القادر ال يوسف المجالي التميمي
و الشيخ صالح هو اخو للشيخ رفيفان باشا المجالي التميمي و اخو للشيخ دليوان باشا و الشيخ فريوان باشا و الشيخ مصلح المجالي التميمي
وبعده تولي ابنه الشيخ قدر بن صالح بن محمد المجالي التميمي
والشيخ قدر التميمي هو ابرز رجالات المجالي
وقد توفي مسموماً سنه 1916 م من اعدائه في دمشق
وبعده تولي المشيخه اخوه الشبخ عطوي ابن صالح المجالي التميمي

وبعده تولي ابنه الشيخ جمال بن عطوي المجالي التميمي
وبعده تولي ابنه الشيخ سلطان المجالي التميمي

و شيخ المشايخ في الوقت الحاضر

هو الشبخ سلطان بن جميل بن عطوي بن صالح بن محمد بن عبد القادر بن يوسف ال مجالي ال مزروعي العمري التميمي


ومنصب شيخ المشايخ في الكرك بقي حكراً على ذريه الشيخ صالح بن محمد ال مجالي المزروعي التميمي

و اما كرسي الباشويه الكرك فقد كان محصوراً في الشيخ رفيفان المجالي التميمي وذريته
حيث ان 6 من ابناء رفيفان نالو لقب الباشويه

[م .نبيل زبن]

-----
المجاليه والحياه النيابيه
في اواخر الدوله العثمانيه
-----

بعد انقلاب العثماني 1908 م جرت أول انتخابات لمجلس المبعوثان
وانتخب توفيق المجالي التميمي مبعوثاً عن لواء الكرك
وهو الاردني الوحيد الذي حصل على عضويه ذالك المجلس
وفي الفتره الثانيه من الانتخابات فقد مثل الكرك الشيخ زعل ال مجالي التميمي

اما بنسبه لتمثيل المجالي في مجلس اداره لواء الكرك فهو كتالي
الاعضاء المنتخبين 4 ومنهم صالح المجالي التميمي و خليل المجالي التميمي وعضوين اخرين وقد خفضت الدوله العثمانيه العدد الى 3 ذالك في عام 1892م

اما في عام 1897م كان كل الاعضاء هم
صالح المجالي و خليل المجالي و خليل الصناع و يحيى الصيرايره

وفي عام 1899م عاد المجلس الى ثلاثه اعضاء حيث بقي المجالي في نفس الشي

و المجلس البلدي للكرك فقد كان يرئسه الشيخ فارس الجالي التميمي عام 1897 - 1899- 1900م


هكذت ترى اخي القارء ان لابناء عشيره المجالي التميميه باع طويل في الحياه النيابيه ليس في الاردن فحسب وإنام في العالم الاسلامي اجمع
حيث شاركوا في مجلس المبعوثان وهو مجلس كان يشمل كل انحاء الوطن العربي الاسلامي ولم يشارك غيرهم من اهالي الاردن فيه
وهذه مفخره لهم خاصه ولأهالي الكرك عامه ثم لا ننسى مشاركتهم في مجلس اداره ولايه سوريا ولم يمثل مسلمي الكرك احد غيرهم
هذا بالإضافه إلى مشاركاتهم في اداره مجلس لواء وبلديه الكرك

[م .نبيل زبن]

http://www.alal-bayt.com/jordanmenpf314.bmp

[م .نبيل زبن]

قبيلة السردية

تنتمي قبيلة السردية لبادية الشام وبادية حوران والبادية الاردنية
تنسب قبيلة السردية الى المفارجة ونسب المفارجة الى الامير المفرج بن الجراح الطائي
نزحوا مع قبيلتهم الام طي من اليمن الى جبال طي شمر في نجد ثم نزحوا مع قبيلته المفارجة وبني لام من نجد الى الشام والعراق
حيث اتجهت بنو لام الى العراق والمفارجة الى الشام وانقسم المفارجة بعد سيطرتهم علىحوران الى السردية والصقر حيث طرد
السردية الصقر الى مرج ابن عامر في فلسطين وسيطر السردية على حوران واصبح الامير المحفوظ السردي والامير رشيد المفرج
السردي اقوى امراءهم ثم كان لهم الامير كليب امير عرب بلاد الشام وامير بلاد حوران والذي عين بمرسوم من الاتراك ثم مالبث
ان قتل من قبل الاترااك حوالي العام 1709 ميلادية
تنقسم السردية اليوم الىاحلاف قحطاني وعدناني مثلها مثل الكثير من القبائل العربية

[م .نبيل زبن]

حيث تقطن السردية اليوم في الجزء الاردني من حوران وتسمى البادية الشمالية
وتقع في شمال المملكة الاردنية الهاشمية حيث يقطن القسم الاكبر من القبيلة وهناك
من لقبيلة موجود في الجزيرة العربية ويقطن السردية في محافظة المفرق في البادية منها
ويقطنون في خمس قرى وهي صبحا وصبحية وسبع صير والحرارة والزملة حيث تم استقرار
القبيلة في بداية هذا القرن بعد اشتراكهم في الثورة العربية الكبرى وذهاب وفد منهم الى العقبة ثم الى الازرق لمقابلة قواد الثورة
من الاشراف ولقد ساهمت القبيلة بالثوره بقيادة خلف الجنازة وغالب الكنج وثلة من فرسان عشيرة السردية نذكر منهم موسى العون
والذي تناول الشريف على طعام الغداء في بيته وفنخير الفواز وعيد الدبيس وعايد الدبيس وجاء ذلك في التاريخ العسكري للثوره
العربية الكبرى لمؤلفه بكر خازر المجالي 1995 ص 404 وفي كتاب مذكراتي عن الثورة العربية لمؤلفه فائز الغصين الجزء الثاني
ص 514 - 518 حيث قامو بتفجير خط سكة الحديد وساهموا بقطع الامدادات عن الاتراك ويجدر بالذ كر ان السردية بقيادة خلف الجنازة
قد دخلوا الى دمشق مع جيش الثورة العربية الكبرى وجاء ذلك في كتاب عشائر الشام احمد وصفي زكريا ص 416 - 41

[م .نبيل زبن]

كما ساهم السردية في ثورة حوران ضد الاحتلال الفرنسي لسوريا بقيادة خلف الجنازة وممن ذكر في مذكرات سلطان باشا الاطرش
من وجهاء البادية الذين شاركوه عايد الدبيس السرديه وفارس القطعان السرديه كما شارك السردية في جيش الانقاذ الذي تشكل في
عام 1948 لمقاومة اليهود في فلسطين ولقدذكر لي المرحوم حمد فنطول العون السردية ان ممن شارك من السردية :
سعود الفواز - رافع الفواز - غصاب الزيادنه - عفاش القطعان - عايد المدارمه - محمد فنطول العون - ذوقان العون - هطبول العون
غصن الدبيس - وقد استشهد منهم مطيلق العون - نمر الدلماز - سالم عساكر الطلي
كما شارك السرديه في حروب 48 - 67 - 68 - 73 - ضد العدو الصهيوني وكان الشهيد الاردني فهد دوجان السردية من اول
الشهداء سقوطا وكان ذلك في 2 - 2 - 1948 ولقد استشد ايضا في تلك الحروب من قبيلة السردية العديد منهم :
ملازم عبد الله فلاح السردية 1948 وكان بطلا مغوارا

مبارك عبدالله الزومان السرديه 1948
قطيفان مرجي وراد السرديه 1948
محمد سلامة خالد السرديه 1967
مسهوج هطبول العون السردية 1967
نايل مليح سليمان 1968
طايل محمد هدهود 1968
ومن ابطال حرب الكرامة النائب محمد حنيان العون السردية والذي كتب عنه الكثير وعن بطولته كما شارك النائب عن بدو الشمال الان
ظاهر الفواز السردية في حرب 73 حيث كان ملازما واصيب في تلك الحرب
كما ان للسردية شهداء الواجب
منهم العريف خالد صالح السردية
ورائد صبح المريان السرديه
المرشح الطيار محمد عواد نهاب الدلماز السرديه
الطيار عبدالقادر سمير فنطول العون السرديه

ومن شهداء الواجب ايضا : وكيل اول عليان خلف عواد التبيني

[م .نبيل زبن]

تنقسم السرديه الان الى العشائر التاليه :
الفواز ونقسمون الى الظاهر والمحمد والواكد والحسن
الشبيكه وينقسمون الى المسيب والدلماز والمريان والصريخات
وينقسم المسيب الى المسيب - الدبيس - الدوجان
العون ونقسم العون الى العليان - الفضيل - الصعاديه - ادراويش
تابع اقسام عشائر السردية :
القطعان - امنيزل - المدارمه - الفروخ - البقوم - الذبان - المخاريز - الزيادنه - القوادره - الشبيل - راع النويقه - المعيط - الحويديين -
الزماميخ - المرهي - الزواهي - الشوباصي _ الموالي - الربعات - البخيت - العزيز - الحويزم - البكار - الغدير - المتعان - العنادلة وغيرهم

ومن عشائر السردية ايضا :
ال مهيار في السلط
ال شما في صفد
البري في المنصورة
التبينات في المفرق
السرادين في في فلسطين
الشبانه

[م .نبيل زبن]

عاش محمد المهادي القحطاني فيها ردحاً من الزمن ما بين عام 1600 إلى 1650 ميلادي، فأين ذهب بعد ذلك؟
الحقيقة هي أنه أرتحل إلى شرق الأردن وكان ارتحاله تحديداً في عام 1650 ميلادي وكان يتنقل شأنه شأن بقية القبائل حسب تبدل المناخ وتوفر الأمطار ففي وقت البرد يعود باتجاه الدفء متوغلاً في شبه الجزيرة العربية وأيام الصيف والجفاف يعود إلى الأردن وحوران طلباً للربيع والبراد.
كان محمد المهادي في بيت واحدٍ معه بيوتٍ قليلة من أصحابه فهو كان فارساً وشاعراً ولم يكن شيخ قبيلة ولا تسير خلفه جموع من قحطان كما يلزم العرف القبلي القوم بإن
يتبعوا شيوخهم ومما لا شك فيه ان هناك سؤال يظل بلا إجابة وهذا السؤال هو ما سبب نزوح محمد الهادي من نجد موطنه الأصلي إلى تيماء والأجفر. هل السبب هو القحط الشديد الذي أصاب نجد وهاجرت بسببه معظم القبائل كما كان يروي الكثير من كبار السن من مختلف القبائل عن ذلك الجدب الذي أصاب نجد سنوات طوال، مما جعل معظم القبائل تهاجر إلى الشام والعراق طلبا للحياة أم هو خلاف قبلي بينه وبين قومه؟
لا ندري السبب في رحيله من نجد
إذن أين ذهب أعقاب محمد المهادي وخلفه من أبناءه وأبناء البيوت المصاحبة له...
ولماذا لم يعد يرد لهم ذكر أو يعرف أحد عنهم شيء؟
**
بين عامي 1996 – 1998 ميلادي نشر الباحث والشاعر السعودي دوّاس الشعيلي الشمري قراءة نشرتها مجلة فواصل لصاحبها طلال الرشيد عن قصة محمد المهادي وحكايته مع رفيقه وجاره مفرج السبيعي وذكر أن ما بقي من أبناء محمد المهادي هم قبيلة تدعى السردية في شرق الأردن فمن هم السردية؟
السردية قبيلة لها تاريخ ممتد وطويل يحتاج الإلمام به إلى قضاء وقت طويل بين الكتب والمخطوطات لأن ما كتب عنها من الصعب إحصاءه في موضوع عادي.
ومن الذين كتبوا عن السردية إبراهيم باشا وإلى مصر والشام في العهد العثماني كما... ألف عنها كثير من المؤلفين العرب والأجانب من المستشرقين.
ولكننا اليوم بصدد تحديد نسبها إلى محمد الهادي القحطاني.
انحدر السردية الأوائل من صبحاء نجد وسكنوا شمال السعودية ثم توغلوا شمالاً شأنهم شأن بقية القبائل ولكن الفرق بينهم وبين بقية القبائل هي أنهم كانوا قلة ومع قلتهم كانوا من أشد المحاربين بأساً وأكثرهم شجاعة يقول عنهم إبراهيم باشا والي مصر والشام في العهد العثماني:
(إنهم من أنبل وأجّل من سكن هذه الأنحاء وهم أهل ثراء وقوة).
يقصد بالإنحاء بادية الشام
انتهى كلامه.
وقد كان السردية لنبل أخلاقهم وكرم محتدهم محط اعجاب وتقدير كل من عرفهم ولذلك ارتبطوا بصداقات واحلاف حتى مع بعض حضر حوران وشرق الأردن وعقدوا صداقات مع بعض الأسر الشامية مثل عائلة الأطرش أمراء الدروز وعائلة المقداد.و من الذين أكدوا صحة نسب السردية إلى محمد المهادي اللفتننت كولونيل فريدريك ج بيك في كتابه الشهير:
(تاريخ شرق الأردن وقبائلها)
المطبوع عام 1935 ميلادي.
كما أكد نسب السردية إلى محمد المهادي القحطاني كثير من كبار القبائل وعوارفها
ومن المعروف أن لفظ السردية هو لقب أوصفة ُاطلق على هذه القبيلة الصغيرة وليس نسب، وقد سُموا بالسردية بسبب قلة عددهم مقارنة بالقبائل الأخرى التي كانوا يجارونها مثل عنزة وشمر والسرحان وبني صخر.
والسردية في اللفظ تعني الثُلة المنسردة عن القبيلة الكبيرة قحطان.
وقد التصق بهم هذا الإسم... أما نخاوتهم في الحرب فكانت (القنوه) من (القنا) أي الرماح، وعلى رغم قلة السردية إلا أنهم خاضوا حروب شرسة مع مختلف القبائل وكانوا يسيطرون على المناطق الممتدة من حوران إلى البلقاء إلى شمال الحجاز والجوف. وقد وضعت الدولة العثمانية مالاً يُدفع لهم كل عام مقابل تأمين طريق الحجاج من المهاجمين وقطاع الطرق وقد ظل السردية مسيطرين على المناطق التي ذكرتها أعلاه لمدة تقارب أربعمائة عام ولم يهزمهم إلا تكاثر القبائل ضدهم في سعيها المستميت لفتح طريق يعبر بها إلى الشام هرباً من القحط والجدب في شبه الجزيرة العربية خاصة في نجد والحجاز. وقد قال خلف الأذن الشعلان في إحدى قصائده يصف مقتل شيوخ السردية:
(والجنق اخذ من رايب الدم قرطوع***من عقب شربه للقهاوي على فارش

خللي عشا لمهرفل الذيب مجدوع***والضبعه العرجا تدور به اعراش)

[م .نبيل زبن]

والجنق أو القنج لفظ بدوي وتعريب لكلمة الكنج التي كان يطلقها العثمانيين والبريطانيين على شيخ السردية ابن فواز وهو أو من نودي بلقب المحفوظ وعُرف به ثم قلّده شيوخ العرب في ذلك. وصار الشيخ في بعض القبائل يُكنَّى بالمحفوظ وهي مثل الدعاء له بإن يحفظه الله. إجلالاً وتقديراً واتقاءاً لشره أيضاً!
وقد تقسّم السردية وتفرقوا بعد أن هزمتهم القبائل التي حاربتهم في أواسط القرن الثامن عشر الميلادي ومن بقي منهم أسسوا لهم قرية في شرق الأردن أسموها صبحاء ومازالوا مقيمين بها إلى الآن.
ولا يفوتنا أن نؤكد أن الخلاف الذي وقع بين السردية بقيادة( القنج )الكنغ وبين العثمانيين وصدامهم معهم هو من أسباب إضعافهم وتقليص نفوذهم في حوران وشرق الأردن وشمال السعودية.
وإذا وصلنا إلى السردية اليوم نجد أن ليس كلهم من نسب واحد (قحطان) بل فيهم فروع من عدنان وترجع إلى عنزة تحديداً مثل الصقر والنعمة والمخاريز وآل علي ثاني والدبيس والفروخ والصريخات أما العون وهم من الظفير وقد لجأوا إلى السردية بعد حرب وقعت بين بني صخر وقبيلة الظفير في موقع يُسمى الشجرات بالقرب من الأزرق وقتل في هذه الموقعة سلطان بن سويط شيخ الظفير وما زال في مكان مقتله غدير يسمى غدير السلطان بعدها هرب الظفير إلى العراق ولجأ منهم ابن عون إلى السردية، وكذلك فيهم فرع من البقوم وفيهم الشبيل من بني خالد والتبينات والبدارين أما السردية الأصليين
فهم الفواز والمرهي والدلماز. والفواز هم شيوخ السردية وهم أبناء الغنج أو الجنق كما يلفظه البدو.
وكان المرهي أقرب السردية إلى الفواز والمرهي يعود نسبهم إلى مرهي بن عبدالله بن شلاش بن فلاح بن محمد. وقد تزوج مرهي امرأة عنزية من ولد سليمان ما زال بعض من أهلها في (القريات) شمال السعودية إلى الآن وأنجبت له شويشر الذي أنجب مليحان وطلاّق ومنهم جاء المرهي الباقين حتى اليوم.
هذه محاولة لتسليط الضوء على قبيلة عريقة النسب... بُعدها الجغرافي عن منابتها الأولى في نجد... حرمها من حقها التاريخي. في معرفة الناس بأصولها... وهناك مخطوطات وملفات في اسطنبول لمن أراد البحث أكثر في تاريخ السردية فلها وقائع ومواقف مشهودة وسجلها المشرفين والمؤلفين الأتراك ولم يسجلها إلا قلة من المؤلفين العرب المهتمين بالإنساب وقد ارتكب ابن حقيل خطئاً في كتابه (كنز الإنساب) عندما نسب السردية إلى بني صخر... صحيح أن السردية وبني صخر يعودون في النسب إلى قحطان ولكنهم ليسوا من بعضهم في القريب.

**
ودمتم أخوكم بن اليعربي


وهذه قصيدة المهادي المشهورة التي حفظت للأجيال حكايته

يقول المهادي والمهادي محمد
وبه عبرةٍ جمل الملأ ما درابها

أنا وجعي مـن علةٍ باطنية
بأقصى الضماير ما دري وين بابها

تقد الحشا قد ولا تنثر الدماء

ولا يدري الهلباج عما لجابها

إن أبديتها بانت لرماقة العدا
وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها

ثماني سنين وجارنا مجرمٍ بنا
وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابها

وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت
بقى حرها ما يبرد الماء التهابها

ترى جارنا الماضي على كل طلبة
لو كان ما يلقى شهودٍ غدابها

ياما حضينا جارنا مـن كرامة
بليلٍ ولو بني الغبا مـا درابها

وياما عطينا جارنا من سبيّة
ليا قادها قوادها ما انثنابها

نرفا خمال الجار لو داس زلة
كما ترفا بيض العذارا ثيابها

ترى عندنا شات القصير بها أربع
يحلف بها عقارها ما درابها

تنال بالمهادي ثمانٍ كوامل
تراقى وتشدي بالعلا من صعابها

لا قال منا خيرّ فـرد كلمة
بحضرة خوف الزرايا وفابها

الأجواد وان قاربتهم ما تملهم
والأنذال وان قاربتها عفت مابها

الأجواد وان قالوا حديثٍ وفوبه
والأنذال منطوق الحكايا كذابها

الأجواد مثل العد من ورده إرتوى
والأنذال لا تسقي ولا ينسقابها

الأجواد تجعل نيلها دون عرضها
والأنذال تجعل نيلها في رقابها

الأجواد مثل الزمل للشيل ترتكي
والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها

الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشة
والأنذال لو سمنوا معايا صلابها

الأجواد يطرد همهم طول عزمهم
والأنذال يصبح همها في رقابها

الأجواد تشبه قارةٍ مطلحبة
لا دارها البردان يلقى الذرابها

الأجواد مثل الجبال الذي بها
شربٍ وظلٍ والذي ينهقابها

الأجواد صندوقين مسك وعنبر
لا فتحت أبوابها جاك مابها

الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى
والأنذال ظلماً تايهٍ من سرابها

الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا
والأنذال مثل الشري مرٍ شرابها

الأجواد وإن حايلتهم ما تحايلوا
والأنذال أدنى حيلة ثم جابها

الأنذال لو غسلوا إيديهم تنجست
نجاسة قلوب ما يفيد الدوابها

يا رب لا تجعل بالأجواد نكبه
حيث لا ضاع الضعيف التجابها

أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها
يقطعك يا نفسٍ جزاها هبابها

لعل نفسٍ ما للأجواد عندها
وقارٍ عسى ما تهتني في شبابها

عليك بعين السيح لاجيت وارد
خل الخباري فإن ماها هبابها

ترى ظبى رمان برمان راغب
والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها

سقى بالحيا ما بين تيمـا وغرّب
شمال غميق الجوع ملقى هضابها

سقاها الولي من مزنةٍ عقربية
تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها

لاامطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي
سنا ذي وذي بالماء غارقٍ ربابها

نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت
يجي الحول والماء ناقعٍ في ترابها

دارٍ لنا ما هيـب دار لغيرنا
والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها

يذلون من دهما دهومٍ نجرها
نفجي بها غرات من لا درابها

ترى الدار كالعذرا ليا عاد مابها
حرٍ غيورٍ فكل من جاء زنابها

ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا
وعدينا عنها من دنا من هضابها

تهامية الرجلين نجدية الحشا
عذابي من الخلان وأنا عذابها

له بياض عيون الماء منازل
عذب زلال الماء قراحٍ شرابها

سقاني بكأس الحب در منهله
عندلٍ من البيض العذارا أطنابها

أريتك ليا مسنا الجوع والظمأ
واحتر من الجوزاء علينا التهابها

وحما علينا الرمل واستاقد الحصى
وحما على روس المبادي هضابها

وطلّن عذارا من ورانا يشارفن
عماهيج مطوي العبايا ثيابها

ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا
مراغيث تستن لولاك في عقابها

غرنا على البراق في جال تيماء
وأخذنا عليه ابلٍ طوالٍ رقابها

طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا
جيناه مع داويةٍ ما درابها

قطعنابهم الحبل القصير وبيننا
صفون كما أفواه القوالي ارقابها

ولحقوا مغاويرٍ على كور حزّب
على رمك كن الظلام انكسابها

قلت اللهم لا بلّهم وابل الحيا
ولا جاذبوا بيض الترايب ثيابها

ليا سرت منا يا سعود بن راشد
على حرةٍ نسل الجديعي ضرابها

سرها وتلقى من سبيعٍ قبيلة
كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها

فلابد ما نفجأ سبيع بغارة
على جرد الأيدي درعوها زهابها

عليها من أولاد المهادي غلمة
لا طعّنوا ما ثنّوا في عقابها

وأنا زبون الجاذيات محمد
ليا عزّبوا ذود المصاليح جابها

اهبي عجوزٍٍ من سبيع بن عامر
ما علمت غرّانها في شبابها

لها ولدٍ ما حاش يومٍ غنيمة
سوى كلمةٍ عجفا تمزا وجابها

يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ
محالله دنيا ما خذينا القضابها

عيون العدا كم نوخن مـن جديلة
لا قام بذاخ السوالف يهابها

أنا أظن دارٍ شّد عنها مفرج
حقيقٍ يا دار الخنا في خرابها

وأنا أظن دارٍ نزل يمها مفرج
لابد ينبت الزعفران ترابها

فتى ما يظلم المال ألا وداعة
ولو يملك الدنيا جميعٍ صخابها

فتى يذبح الكوم وسديس وحايل
لا قيل يبزا زادها من عذابها

رحل جارنا ما جاه منا رزيّة
وان جات ما يأتيه منا عتابها

وصلوا على سيد البرايا محمد
عدد مالعا القمري بعالي هضابها

[م .نبيل زبن]

فرســـان السردية



http://ajoortoday.com/vb/albdoo-vb-design/post/insaed_04.gifأول الفرسان - الشيخ متعب الكنج
وقد وقعت صدامات بين السردية وبني صخر، ومنها المعركة التي وقعت بين السردية وبني صخر، عندما غزا السردية، بقيادة الشيخ متعب الكنج، الفايز من بني صخر، فقتل متعب الكنج، وانتصر بنو صخر على السردية، ومما قيل في ذلك
طل الرقيب وقال متعب بمكمان***واخوات ذيبة معطبين الهوايا

صار الصياح ولابط الخيل فرسان***وقاموا على شعث النواصي شفايا

الكل منهم قلبه من الحزن مليان***ثار المزيبق من اكفوف الصبايا

متعب وقع ابملعب الخيل ميدان***ذباح للخطار حيلن عذايا

راعي النويقة راح والقلب دميان***من كف قرمن ما يهاب الخطايا

إليا وشع الخيل هايل وذوقان***مثقال شوق امجليات الثنايا

ياطير يا اللي بالسما إن كنت جيعان***اذعار يرمي لك جزيل الشوايا

ياهجر هجر الملابيس بالزان***يشداك نجمن وانحدر من سمايا
...

فواز شيخن تتليه فرسان***بني صخر هيل البيوت التقايا

امعذبين بلادهم بمجرد الزان***حماية الخايف وساع الثنايا

واختم كلامي بالنبي ولد عدنان***يارب لاتكتب عليا خطايا


ثم ثأر السردية لمقتل الشيخ متعب الكنج في كون الأسيمر شرقي الموقر، حيث قتل في المعركة شبلي وعارف ابنا سطام الفايز، فقال الشاعر:

أبدي بذكر الوالين على المخلايق***الواحد اللي حكمه على الناس طامي

قم يا خطيب اكتب من الهرج ماذيق***اكتب احروفن عاسره بالقلامي

شيخن غدا ما شفته بالمواسيق***ولا ايدور بوشهم والجهامي

يبي شيوخن بالمحاكي مواثيق***لما ايوفي دينته بالتمامي

ع ام العمد حرن تصلصل على الريق***وده ايثاري بوالده والعمامي

صار الصياح بعاليات الدوانيق***وركبوا على قب الحوافر اهمامي

لحق الطلب نية الاسيمر وتشريق***ربعن على شوفة بعضهم مظامي

اخوات شوفه وردوه المشافيق***لما غدا سرد السلايل الزامي

الفايز والفواز ما هم تلافيق**عز الدخيل وللطنايب احشامي

تصادموا هيل الدروع المصانيق***صريك زمل وضارية للزحامي

ثار الفشق من مانعات الصناديق***شبلي وعارف قرطوهم اشمامي

سبحان يا مدعي المنايا توافيق***طاحت شيوخن والبنادق اصيامي

عجة ولجة والسبايا المماريج***وتشيب الرضعان قبل الفطامي

يانمر يا شوق البنات العماثيق***يفتل على رجليه والجرح دامي

ولولا حصانه ما جرا له تعاويق***من صغر سنه للمناصب ازمامي

يا صالح الهزاع يا ذيبن مويق***السيف شرع باللحم والعظامي


.

هذا والله أعلم.

ولا بد انك ملم بقصيدة صايح يصيح
غزو بني صخر و الحويطات بقيادة عودة ابو تاية حين كسرة يدة وعادو مهزومين واستطاع السردية ردهم وهزمهم ولاكن لا اذكر فرسان تلك المعركة وغير مدون

بالنسبة الى مصادري انا

تاريخ شرقي الاردن وقبائلها، فردريك، ص 328
مراجع نسب السردية كاملة ًُ

عشائر الشام، احمد زكريا، ص 411.
المصدر السابق، ص362.
المصدر السابق، ص 480-481.
قرى وانساب حوران، ج1، ص 67.
غرائب البدائع وعجائب الوقائع، ابن الصديق، ص 135 هامش رقم 179- عشائر الشام، احمد وصفي زكريا، ص 416.
عشائر الشام، احمد زكريا، ص 418 - قبائلنا، احمد الفسفوس، ج2، ص 36-41.
تاريخ شرق الاردن وقبائلها، فردريك، ص 327.
لطف السمر وقطف الثمر، الغزي، السفر الثاني، ص 686 هامش رقم ((6)).
القول الحسن في تحقيق انساب بني حسن، عليان رزق، ص 34 هامش رقم ((6)).
المصدر السابق، ص 34، هامش رقم ((6))
كنز الانساب ومجمع الاداب، حمد بن ابراهيم الحقيل، ص 213 هامش رقم (1) - درر الفوائد المنظمة للجزيدي، ص 514
انساب العرب، سمير القطب، ص 165

[م .نبيل زبن]

بالاضافة الى الفرسان الذين ذكرتهم
فارس القطعان السردية
شارك بمعارك تحرير قلعة درعة من ايدي الاستعمار الفرنسي الى جانب فرسان السردية
سحيمان القطعان السردية
فارس له صولات وجولات في ميادين الرجال وكان معروف بشدته وصلابتة في الغزوات
عايد المدارمة السردية
جزاء العون السردية

شاركو بمعارك تحرير قلعة درعة من ايدي الاستعمار الفرنسي الى جانب فرسان السردية
شويشر المرهي السردية
شارك السردية ميادين الرجال وكان يجمع الأتاوة (المقابل الذي يدفعوه لعشائرالسردية لحماية طريق الحجاج من بلاد الشام الى الحجاز )
وسأرفق القصيدة لاحقا الى ايميلك الخاص والسبب وجود ذكر لبعض العشائر
مناور المرهي السردية
قام بتفجير سكة عبور العثمانيين في معارك السردية ضذ العثمانيين
قطيفان وراد المرهي السردية
شهيد في معركة 1973 ضد الفيدائيين
وكان يلقب بصائد القنابل
خالد خلف الموالي السردية
شهيد في معركة الكرامة
محمد حنيان العون السردية
بطل معركة الكرامة حيث قام بتدمير عدة آلليات للعدو الاسرائيلي في معركة الكرامة
واخر الشهداء
الشهيد الطيار / عبدالقادر سمير العون السردية

[م .نبيل زبن]

" الشيخ رشيد فهو المحفوظ السردي، حيث أن عام 1017هـ يسجل أول إنقسام لعربان بنو لام المفارجة الى عربين متناحرين ، هما : المفارجة الصقر والمفارجة السردية، وكانت الصقر تشكل السواد الأعظم من بني لام المفارجة ، لأن السردية كانوا فرعا من المفارجة كما جاء في بعض المصادر.
ولأن الغالبية هي التي تمكنت من حوران، بينما طردت الأقلية إلى أطرافها، ونواحي الأزرق، فطرد بنو لام المفارجة (الصقر) أبناء عمومتهم الى بر الشام ، فسردوهم سردا الى خارج حوران، كاما تقول الرواية الشعبية، وأصبح إسمهم السردية، وانفردت عرب الصقر بقيادة الشيخ عمرو بن جبر الصقري بصرة حوران، المخصصة لهم لقاء حمايتهم طرق الحج الشامي ، والبالغة قيمتها ثمانية آلاف قرش في ذلك الزمان.
واتخذت عرب الصقر من المزيريب، حيث منابع نهر اليرموك مقرا لمضاربهم، وأخذت تغير على العربان في سائر الأطراف.
وقد تسمت باديء ذي بدء بعرب المفارجة وبنو لام وكذلك الصقر ، فاندثر اسم المفارجة مع منتصف القرن السابع عشر، وحل محله تدريجيا اسم الصقر، وبنو لام، الى يومنا هذا.
ومن المرجح أن الإنقسام حدث في الفترة الواقعة بين عامي 978 هـ - 1017هـ، أي في أواخر زمن الشيخ نعيم (انعيم) بن سلامة بن فواز، والذي يبدو أنه التزم الحياد من هذا الخلاف، فالتحق به بعض عشائر عربان بنو لام المفارجة، حقنا للدماء، والذين أطلق عليهم فيما بعد عرب انعيم، أو عرب النعيمات ، وكانت عرب النعيمات طيلة مسيرتها التاريخية قريبة كل القرب من عرب الصقر وعرب السردية، وقد انضم عدد من عشائرها الى الصقر والسردية على حد سواء ، وان كان عددها عند الصقر أكثر منه لدى السردية .
وخلاصة القول أن الشيخ عمرو بن جبر الصقري (المفارجة( هو المؤسس الأول لما يعرف من ذلك الحين الى يومنا هذا بعرب الصقر، وأن الشيخ رشيد السردي (المفارجة) هو المؤسس الأول لما يعرف من ذلك الحين الى يومنا هذا بعرب السردية، وأن الشيخ انعيم بن سلامة بن فواز هو المؤسس لعرب النعيمات.
وهذا لا يعني أن أبناء قبيلة عرب الصقر جميعهم لاميون، بل أنه، وعلى العموم جميعهم طائيون كغيرهم من قبائل العرب بالمعنى الحديث، يجمعون بينهم سلائل من لام، وسلائل من ثعل، وسلائل من زبيد، وسلائل من جرم، وسلائل من شمر، وسلائل أخرى، فعشائر العرب كانت طيلة العهد العثماني، تنتقل بين تجمعاتها المنتمية اليها نسبا، دون أي حرج في الإنتقال، والتجمع، وإعادة التشكيل، مع الإحتفاظ بالأصل، فنرى مثلا أن عددا من عشائر الصقر قدمت من طيء العراق، ثم تصاهرت هذه السلالات الطائية فيما بينها واختلطت دماؤها، فربطتها ووحدتها الأرحام .
أسست عشائر عرب الصقر مشيختها في حوران جاعلة من المزيريب حيث منابع نهر اليرموك مقرا لعشائرها، تنطلق منه الى سائر الأطراف، وقد تعرضت الى ضغوط من الدولة العثمانية عبر مسيرتها التاريخية، في تلك النواحي من إصدار المراسيم بتثبيت حكمها لحوران، ومراسيم بعزلها وطردها عن حوران، وقد تحالفت مع فخر الدين المعني، وأدى تحالفهما الى السيطرة التامة على جنوب سوريا ولبنان وغالبية أرض فلسطين وشرق الأردن، لكن الدولة العثمانية لم تطمئن لهذا التحالف، فجردت جيشا قوامه خمسون ألف مقاتل، لمقاتلة حلفهم مما حدى بفخر الدين المعني الفرار الى إيطاليا إنطلاقا من صيدا، وفرار عرب الصقر عام 1613م، الموافق 1022هـ، ومعهم إبن فخر الدين المعني، "علي"، ذي الخمسة عشر ربيعا، فرارهم عبر الصحاري من حوران الى إربد، ثم عجلون، ثم قصر شبيب (الزرقاء)، والكرك، والشوبك، وادي موسى (البتراء)، وبئر السبع، في النقب ثم العودة الى الكرك، ثم معان، ثم الجفر، ثم وادي عظمان (السرحان)، قاصدين الجوف، ولم يصلوا الجوف، فانطلقوا نحو تدمر ثم السلمية، ثم القريتين، ثم بادية الشام، ثم حوران. وكانوا لا يقيمون الا يوما أو يومين أثناء فرارهم، وكان ذلك في فصل الصيف اللاهب ، متعرضين الى معارك دامية في غالبية محطاتهم، مودية بأرواح العديد من الطرفين.
جعلت عشائر عرب الصقر طيلة القرن السابع عشر من الجليل مقرا لها، ثم زحفت لتستولي على مرج بن عامر التابع الى جبل نابلس، ودارت حروب طاحنة بينهم وبيه جبل نابلس على المرج، منيت خلالها عشائر جبل نابلس بزعامة آل ماضي ومقرهم إجزم، والجرار ومقرهم صانور، بخسائر فادحة بالممتلكات والأرواح، كان من بينها مقتل إبن ماضي، وإبن جرار، حيث تمكنت قبيلة الصقر ان تدخل قلعة صانور عنوة، بعد أن إجتاحت مايزيد عن 47 قرية في المرج وما حوله، ثم تصالحت عشائر عرب الصقر مع جبل نابلس، وعقدوا معاهدة حلف مع آل جرار "بنعما"، وفرضت عشائر عرب الصقر الأتاوات (الخاوة) على جميع تلك النواحي.
كان لتعيين الصقر ظاهر العمر الزيداني زعيما رمزيا لهم حوالي عام 1720م، دور كبير لبسط نفوذهم على مرج بن عامر وجبل نابلس، نظرا لما تمتع به ظاهر العمر من علاقة وطيدة مع والي صيدا محمد باشا، هذه العلاقة التي ما كانت لتكون لولا دعم الصقر له بتوطيدها معه، طمعا من عرب الصقر في الإستيلاء على جبل نابلس، فتنازلت الصقر عن إحدى أفراسهم العريقة، المسماة "الزرقاء"، التي كان والي صيدا طلب شراءها من الصقر مرارا، فرفضت الصقر ذلك الى أن قدمتها له هدية عن طريق ظاهر العمر، كي يغض الطرف عن إستيلاء عشائر عرب الصقر بزعامة أميرهم الشيخ إرشيد الجبر الملاك على مرج بن عامر وجبل نابلس. ومن المعلوم أن الشيخ قعدان ظاهر السلامة والشيخ فايز هما اللذان أدخلا عام 1707م أسرة الزيادنة التي كانت تضرب بيوتها نواحي طبرية، في حلف عشائر عرب الصقر، حماية لهم من أهل طبريا، بسبب إقدام ظاهر العمر عندما كان من العمر ثمانية عشر عاما على قتل أحد أبناء طبرية.
إنكفأت عرب الصقر عن دعم ظاهر العمر عندما حاول متعاونا مع والي صيدا سلب مكتسبات عرب الصقر وحرمانهم أو تقليص عوائدهم، متحالفة مع جبل نابلس، وخسر حلف عرب الصقر وجبل نابلس في معركة الروحة قرب المنسي عام 1735م، فاستقرت الصقر إثرها في قيسارية، وأخضع ظاهر العمر جبل نابلس الى حكمه. ثم وسط ظاهر العمر سرا، الأميرة وطفاء، والدة الأمير جعدان ظاهر السلامة، للصلح بين الطرفين، لتخوفه من غدر العثمانيين ولحاجته الماسة لفرسان الصقر، وكان له ذلك، فعادت الصقر مرة أخرى حليفة لظاهر العمر ناشرة فرسانها في جميع البلاد التابعة لحكمة بما في ذلك جبل نابلس والبلقاء وعجلون والجليل.
لقبيلة الصقر نخوتان هما : حمر الشام ، وهيل الجدعاء ولكل منهما سبب في التسمية مفصلة في كتب المصادر. يا هيـل الجدعــاء يا حمـول الخيـل هــزم قناكـم واطعنـم بالحيـل يا هيـل الجدعــاء روحــم عصريـة حمـر الكفافي وحرابهـم مجليـة
وقال أحد شعراء العدوان القصيدة التالية، موجها إياها إلى أحد أمراء الصقر قبل عام 1860م:
هذولا أهل الجدعاء "