موسوعة الاصول و القبائل العربية كاملة

[م .نبيل زبن]

فهرس
تمهيد
قبائل المملكة العربية السعودية -1
قبيلة عنزة-ص 1
قبيلة بنى هاشم-ص2
قبيلة قحطان -ص3
قبيلة شمر-ص 5
قبيلة الحروب- ص6
قبيلة مطير- ص 7
قبيلة جهينة -ص 8
قبيلة بنى خالد-ص 10
قبيلة العجمان-ص11
قبيلة الدواسر-ص 13
قبيلة غامد - ص 14
قبيلة زهران- ص 16
قبيلة بنى تميم- ص 18
قبيلة سبيع - ص 20
قبيلة ظفير- ص 21
قبيلة البقوم- ص 21
قبيلة الرولة - ص 22
قبيلة النعيم - ص 23
قبيلة السرحان - ص 25
قبيلة بنى شهر - ص27
قبيلة ثقيف - ص 28
قبيلة هذيل - 29
قبيلة الشهراني- 29
قبيلة ال مرة- 30
قبيلة زهران - 31
قبيلة بلقرن- 31
قبيلة بنى رشيد -31
قبيلة السهول - 32
قبيلة بنى سليم-32
قبيلة بلي -32
قبيلة بنى مالك-34
قبيلة بنو عقيل-34
قبيلة همدان-36
قبيلة باهلة-37
قبيلة بنى حنيفة -37
قبيلة بنى حارث -37
قبائل اليمن السعيد- ص38 و ما بعدها
قبائل حضرموت-42
قبيلة حاشد وبكيل - 45
قبيلة سيبان -46
قبيلة الزرانيق -46
قبيلة الحجرية (المعامر)- 46
قبيلة بنير -46
قبيلة الحداء-47
قبيلة العوذلي-47
قبيلة المراقشة -47
قبيلة علة(الجحافل)- 47
نسب مائة قبيلة من حمير-47
الحوثيون -47
قبائل عُمان -47 و ما بعدها
قبيلة الجبور- 47
موجز قبائل عمان -48
قبيلة العوامر-49
قبيلة النعيم -49
قبيلة الزعاب - 49
قبائل الامارات العربية المتحدة
قبيلة الشحوح-50
قبيلة طنيج-50
قبيلة المناهيل-50
قبيلة الدروع -50
قبيلة الظواهر -50
قبيلة الظهوريين-50
قبيلة الحبوس - 51
قبيلة النقبيون- 51
قبيلة بنى كعب - 51
قبيلة -----------
قبيلة اليماحي - 52
قبيلة القواسم -52
قبيلة الهواجر-52
قبيلة بنى كتب(قتب)- 52
قبيلة الحباب -52
قبيلة ---- -53
قبيلة البدوواي-53
قبيلة الحباب -53
قبيلة الكرب-53
قبيلة ال علي -53
قبيلة الدهماني -53
قبيلة النيادات-53
قبيلة ال كثير -53
قبائل البحرين - 54
خريطة لمساكن القبائل في الجزيرة العربية-54
قبائل الكويت-54
قبيلة العوازم -55
قبيلة الرشايدة-56
قبائل اخرى-56
قبائل العراق-56
قبيلة الجبور- 57
قبيلة البو سلطان-59
قبيلة الدليم - 59
قبيلة العبيد - 59
قبيلة العقيدات- 59
قبيلة اللهيب -59
خريطة لقبائل العراق-60
قبيلة الصوالح -60
قبيلة البو محمد-60
قبيلة العزة- 61
قبيلة بنى تميم العراق- 62
قبيلة بنى حكيم(حجيم)-62
قبيلة السادة البكارة- 63
قبائل طي العراق-63
قبيلة البدور- 63
-----------
قبيلة الجوارين -64
قبيلة الفريجات- 66
قبيلة خفاجة-66
قبيلة بنى خيقان-67
قبيلة العونان-67
قبيلة البيوميتوت-67
القبائل العربية في الاهواز
بنو طرف الطائية-68
المشعشعين - 69
ال سيد نعمة-69
(الزرقان,البصار,بنى سالة)69
العكرش-69
الزرقان-69
(قبائل عربية اخرى بالاحواز)-69
معلومات عن الاهواز
نضال شعب الاحواز-70
تعريف بالاحواز(عرب ستان)- 70
قبائل الاردن -70
بنى صخر-70
بنى حسن-72
العدوان-73
المجالــي-74
السردية -75
الحويطات-77
العمري.الشريدة.العبيدات.الزعبي.العبادي-76
بنى هاني.العزام.الصمادية.المومنية.الغرايبة- 79
المعايطة.العجارمة.الدعجة.الفريحات.الروسان-79
عشائر الاغوار-80
الرياحنة.الكريشان-80

[م .نبيل زبن]

قبائل فلسطين - 80
عنزة- 80
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قبيلة بلي - 80
بنى حسن-81
بنو كنانة-81
التياهــــا- 81
بنى عطية - 82
الترابين -82
العزازمة- 82
التعامرة-82
السواحرة -82
العمريون _بنى عمر_ -82
عشائر الجليل-83
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عرب السمنية.الحميرات.الطوقية.العرامشة.المواسي -83
عرب الجنادي.القليطات.الهيب.السويطات-83
عرب السواعد.الصويلات.الحجيرات - 83
قبائل سوريا- 83
...تابع

قبائل سوريــا - 83
عنزة - 83
شمر- 83
ظفير-83
بنو خالد-83
النعيم - 83
البقارة(البكارة)- 84
الدليم- 84
الجبور-84
اللهيب -84
العقيدات-85
العبيد -85
الفضول -85
طـــي -85
حهينة-85
الولدة والبوشبعان -85
--------
قبائل الاناضول و تركيا-85
عنزة في تركيا-86
--------
قبائل لبنان - 86

قبائل مصر - 86
جهينة -86
الرماح-87
بنى سليم - 87
بنى عطية-87
الرشايدة-87
القزايزة-87
الحويطات-87
بلي مصر-88
العليقات - 88
المشارقة - 88
الطحاوية-88
البراعصة-88
بنو واصل-88
الزهايرة(بنى زهير)- 89
الكلاحين -89
العوازم-89
بنى عطية-89
الهوارة-89
المجابرة -89
الجوابيص -89
الاخارسة -90
البياضية-90
العليقات-90
الهنادي-90
الترابين-90
الكرايرة-90
العبابدي-90
السمالوس-90
النفيعات-91
الاشراف في مصر -91
الصبيحات-91
البراغيث-91
الحوتة-91
الجميعات-91
عرب الصوالحة-91
السوارقة(السواركة)-92
الانصار في مصر -92
بنو عكرمة-92
الاحيوات- 92
الفزارة في مصر-92
قبيلة اولاد علي-92
ال شعث (مصر و فلسطين)-92
الفوايد-92

الفهرس...صفحة 92


من سنن الله سبحانه أن خلق الناس ، وجعلهم شعوباً وقبائل ليتعارفوا ، كما أخبر بذلك في محكم كتابه، قال تعالى: { يا أَيها الناس إِنا خلَقناكم من ذكر وأنثَى وجعلناكم شعوبا وقَبائل لتَعارفوا إِنَّ أَكرمكم عند اللَّه أَتقَاكم إِنَّ اللَّه عليم خبير } (الحجرات:13) ففي الآية تنبيه على تساوي الناس في أصل الخلق، وإنما يتفاضلون في الأمور الدينية فحسب.
والشعوب أعم من القبائل، والقبائل لها مراتب أخر ؛ كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ، وقيل غير ذلك.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

والعرب في أصلها تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1- العرب البائدة: وهم القدامى، مثل: عاد و ثمود و طسم و جديس و عملاق ..
2- العرب العاربة "القحطانية": وهم المنحدرون من صلب يعرب بن يشجب بن قحطان .
3- العرب المستعربة "العدنانية": وهم المنحدرون من صلب إسماعيل .
والعرب العاربة مهدها اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها، فاشتهرت منها قبيلتان:
الأولى: حمير، وأشهر بطونها: زيد الجمهور ، و قضاعة ، و السكاسك .
والثانية: كهلان ، وأشهر بطونها: همدان، وأنمار، وطيء ، ومذحج ، وكندة ، ولخم ، وجذام ، والأزد ، والأوس، والخزرج ، وأولاد جفنة ملوك الشام.
ونتيجة الظروف الاقتصادية ، والصراع بين حمير وكهلان ، هاجرت بطون كهلان من اليمن قبيل سيل العرم ، وانقسموا إلى أربعة أقسام :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- الأزد: وسيدهم عمران بن عمرو ، وسكنوا الحجاز ، وعُمان ، وتهامة.
2- لخم وجذام: وفيهم نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة.
3- بنوطيء: نزلوا بالجبلين أجا وسلمى في الشمال.
4- كندة: نزلوا البحرين ، ثم حضرموت ، ثم نجد ، التي كوَّنوا بها حكومة كبيرة.
أما بالنسبة للعرب المستعربة ، فيرجع نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام الذي ولد في فلسطين، ثم انتقل مع أمه إلى الحجاز ، ونشأ بها وتزوج، واشترك مع أبيه إبراهيم عليه السلام في بناء الكعبة ، ورُزق إسماعيل من الأولاد اثني عشر ابناً ، تشعبت منهم اثنتا عشرة قبيلة ، سكنت مكة، ثم انتشرت في أرجاء الجزيرة وخارجها ، وبقي "قيدار" أحد أبناء إسماعيل في مكة ، وتناسل أبناؤه حتى كان منهم عدنان وولده معد، ومن هذا الأخير حَفظت العرب العدنانية أنسابها، وعدنان هو الجد الحادي والعشرون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وقد تفرقت بُطون "معد" من ولده نزار، الذي كان له أربعة أولاد، تشعبت منهم أربع قبائل عظيمة: إياد وأنمار وربيعة ومضر، والأخيران هما اللذان كثرت بطونهما، واتسعت أفخاذهما، فكان من ربيعة : أسد ، و عنزة ، و عبد القيس ، وابنا وائل - بكر و تغلب -، و حنيفة وغيرها.
وكان من مضر : شعبتين عظيمتين : قيس عيلان ، و إياس .
فكان من قيس عيلان : بنو سليم ، وبنو هوازن ، وبنو غطفان التي منها : عبس وذبيان وأشجع.
وكان من إياس : تميم بن مرة ، و هذيل بن مدركة ، وبنو أسد بن خزيمة ، و كنانة بن خزيمة التي منها قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة .
وانقسمت قريش إلى قبائل شتى، أشهرها : جمح ، وسهم ، وعدي ، ومخزوم ، وتيم ، وزهرة، وبطون قصي بن كلاب ، وهي: عبد الدار ، و أسد بن عبدالعزى ، و عبد مناف .
وكان من عبد مناف أربع فصائل : عبد شمس ، و نوفل ، و المطلب ، و هاشم ، وهو الجد الثاني لنبينا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم .
وفي اصطفاء نسبه صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ) رواه مسلم .
ولما تكاثر أولاد عدنان تفرقوا ، وانتشروا في بلاد العرب متتبعين سبل العيش ، فتوزعوا في البحرين ، واليمامة ، والعراق ، وخيبر ، والطائف ، وبقي بتهامة بطون كنانة ، وأقام بمكة بطون قريش.
وعلم الأحساب والأنساب مع أهميته ومكانته وقيمته ، إلا أنه لا يرقى إلى أن يكون مجالاً للتفاضل ،
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وإنما الذي ينبغي أن يكون ميداناً للتفاضل والتسابق ، وخاصة بين المسلمين التقوى والصلاح كما قال تعالى: { إِن أَكرمكم عند اللَه أتقاكم } (الحجرات : 13) ، وفي الحديث : ( إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) رواه الطبراني ، وصححه الألباني ، والله أعلم

[م .نبيل زبن]

قبائل الجزيرة العربية ******
http://www.juhina.4t.com/images/arabmab.jpg

**قبيلة عنزة
_ شجرة قبيلة عنزة








نسب القبيله



اتفق المؤرخون والنسابة القدامى على أن الجد الجامع لقبيلة عنزة هو وائل كما هو
معروف لدى أبناء القبيلة وهي عدنانية الاصل
عنزة من أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة
عنزة اليوم اسم يشمل كل قبائل ربيعة وخصوصا بكر وتغلب . وأن وائل الذي تعتزي إليه قبائل عنزه هو وائل بن قاسط بن أهنب بن جديله بن أسد بن ربيعة . وهو وائل ربيعة الشهير حيث لم يوجد عزوة غيره لربيعة من الجاهلية مرورا بصدر الإسلام حتى يومنا هذا




ونستدل بما قاله العلامة ابن لعبون الوائلي والعلامة محمود شاكر وصاحب كتاب لمع الشهاب ، والعلامة حمد الجاسر ،وصاحب كتاب عشائر الشام وصفي زكريا ،وحمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب ، وعبد الحكيم الوائلي في معجم قبائل العرب ، والشريفي صاحب كتاب : الموسوعة الذهبية لقبائل وأسر شبة الجزيرة العربية . و العلامة ابن لعبون المولود سنة 1200هـ وهو قد سبق غيره بقرنين من الزمان وعاصر من شيوخ عنزة ومن علماءها وأبناءها ومن علماء ونسابة ذلك الزمن من هم أكثر دراية وقربا لأجدادنا الأوائل وقد تكلم عن عنزة وإليكم ماقاله



يقول ابن لعبون : [يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان الجميلات في الأفلاج وكان لهم في الماضي رياسة وسيادة وممن ينتسب اليوم إلى وائل آل خليفه أهل البحرين ، وممن ينتسب إلى وائل في هذا الزمان النتيفات أهل الهدار والهزازنة بنوهزان أهل الحريق ونعام والدروع الذين ينتسبون منهم المردة الذين منهم آل وطبان وآل سعود بن محمد بن مقرن ، وأهل ضرمة الشيوخ , وآل حمد والراشد والبكور ، وآل داوود أهل حريملاء ، وآل هويمل أهل الشقة ، وآل مدلج أهل التويم وحرمة ، هذا ماعلمنا من مالكي البلدان من بني وائل في نجد . وأما أفرادهم من العوام فقليل منهم ناس نزلوا على آل مدلج واستوطنوا المجمعة ومنهم آل مويس في حرمة آل خنيزان ومنهم آل دريس وآل حتايت ومنهم آل عقيل في حرمة وغيرها ، ومنهم آ ل ريس في الرياض وفي القصيم منهم حمايل آل فايز وآل حسيني ، وأما بنوا خالد الذين انحدروا من بيشة وأرض الحجاز وملكوا الأحساء الذين منهم قبائل آل حميد ، آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان وآل عبيد الله و آل شباط وآل هزاع والقرشه وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين الذين انتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشه من أكلب وخثعم وغيرهم ، هذا مانقل لنا عن متقدميهم ، وأما بنوا وائل ساكني ملهم فالظاهر أنها لم تخلو منهم جيلا بعد جيل ، وقد جاورهم فيها غيرهم . وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر المشهور :


أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك ،،، هل الضرب في الهامات والنسب العالي

. وأما آل وطبان وآل مقرن فإن جدهم الأعلى ربيعة بن مانع المريدي كان في بلد يقال لها الدرعية قريبة من القطيف تسمى بأهلها ، ثم إنها استولى عليها الخراب فانتجع إلى قرابته آل درع أهل صياح ومعكال فأكرموه ، وطلب منهم ناحية يستوطنها للغرس والزراعة فوهبوا له الناحية المسماة بالمليبيد موضع الدرعية اليوم باقي اسمها إلى الآن فاستوطنها ثم بنيه من بعده فتولى بعده ابنه موسى ثم بعد موسى ابنه ابراهيم بن موسى ثم بعد ابراهيم ابنه مرخان ثم بعد مرخان ابنيه مقرن وربيعة ثم وطبان بن ربيعة وبعد مقرن ابنه محمد ثم بعد محمد ابنه سعود وبعد وطبان ابناه وكان له عدة ابناء ومن آل وطبان ابراهيم أبي حمد جد ربيعة الأخر ومنهم محمد وزيد وثاقب وموسى وإدريس ، أما مقرن بن مرخان عم وطبان فأعقب محمد وعياف وعبد الله وناصر ، وأما محمد بن مقرن فأعقب سعود جد آل سعود ، وأما بواديهم وأعرابهم فإنهم يفترقون قبائلهم إلى ثلاث عمائر وهم بنو بشر وبنو الجلاس وبنو وهب ، فأما بشر فيفترق منه منه أفخاذ كثيرة وبطون فمنهم الفدعان رهط آل غبين وآل مهيد وبطونهم كثيرة والسبعة وولد سليمان ضنا عبيد والمطارفة وآل مضيان وآل حسني آل رباع وأفخاذهم وبطونهم . ومن بشر بنو عماره المعروفون بالعمارات هم الدهامشة آل دهمش وآل جبل فأما الدهامشة فيفترقون إلى بطون كثيرة ورؤساؤهم آل علي والسويلمات والجلاعيد والسلاطين وغيرهم ، وأما آل جبل فيفترقون إلى بطون كثيره ورؤساؤهم أل حبلان الذين رؤساؤهم آل هذال وهم الحسن والحسين والهيازع والصقور والختارشة وآل عيير هؤلاء بشر على الأختصار ، وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آل معجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة , وأما بنو وهب فيفترقون إلى شعبين بنو منبه وهم الذين رؤساؤهم آل مزيد رهط فاضل الملحم المعروف وهم بطون وهم قبيلة آل مدلج الحاضرة وهم الحسنة والمصاليخ ويحتوون على بطون وأفخاذ يجمعهم اسم المنابهة والشعب الثاني ولد علي أخو منبه ورؤساؤهم آل طيار وآل آيدا وابن سمير ومنهم أفخاذ وبطون0
من خلال كلام ابن لعبون اتضح أنه يتكلم عن وائل وهو وائل بن قاسط فبعد أن ذكر عددا من الأسر التي تنتسب لحنيفه بن بكر بن وائل . وبعض الأسر العنزية التغلبية كجميلة وهي التي ينتسب لها آلصباح والخليفة والجلاهمة ذكر بعد ذلك وقال . ومن بواديهم : أي بوادي بني وائل سالفي الذكر من بني حنيفه وغيرهم وذكر بطون عنزة اليوم ، وقبائلها . وهو دليل قاطع على أنه لافرق بين هذه الأسر وبين بواديها حيث جميعهم ينتسبون لوائل بن قاسط . سواء كانوا بني حنيفه البكريين أو التغالبة أو البوادي منهما

[م .نبيل زبن]

مواطن قبيلة عنزه

مواطن قبيلة عنزة منطقة القصيم واعالي نجد وسدير والعارض والصمان وضواحي اليمامة ومناطق نعام والحائط والحويط وخيبر والعلا وتيماء وضواحي حايل وعرعر والجوف وطريف وبقيت قبيلة عنزة في اواسط نجد زمنا طويلا ولكن بعد القحط الذى اصابها هاجر قسم كبير من قبيلةعنزة الى الحماد وبادية الشام وقسم هاجر الي العراق وقسم بقي في اراضيه ووصل
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قسم الي الجولان والي لبنان وكان امتدادها من تركيا الي المدينة المنورة وكانت عنزة تملك الابل والخيل الاصيلة ونظرا لكثرة عددها وقوتها كانت تزيح القبائل التي بطريقها اثناء البحث عن الماء والكلا وبعد تقسيم الحدود بين الدول العربية اصبح القسم الاكبر بالخليج العربي وبقي قسم في العراق وسوريا والاردن وفلسطين ولبنان ومصر وليبيا وتعتبر عنزة من أكبر القبائل العربية وتاريخها ماقبل الاسلام ثم مابعد الاسلام وكان لها دور كبير في المعارك والغزوات ومنها ملوك وامراء وفرسان ولهم تاريخ مجيد ضارب في أعماق التاريخ
من قرى وهجر وموارد قبيلة عـنـزة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1-خيبر وهي مدينة خيبر المعروفه قديما وحديثا من مناطق يثرب وهذه المدينه هي الملك الأول لقبائل عنزه منذ القرن الثالث الهجري تقريبا ولازالت عنزه تمتلك نخيلها وأحيارها وأوديتها وعيونهاوأغلب أهلها قبيلة ولدعلي . 2-الجهرا للخماعلة . 3-العشاش من قرى ولد علي . 4-عد أبا سليمان في حدود إمارة حايل للجعافره من عنزه. 5-الأمشى وهي مشاش العود ومشاش القراوعه ومشاش الشبكه للجعافره من ولد سليمان. 6-البدع للمريحم من الجعافره ويطلق عليهن أسم بدع أبن رشدان والرشدان من كبار الفضيل من الجعافره. 7-بيضاء نثيل مركز إمارة ولد سليمان في منطقة حايل وبها العواجي شيخ الشمل. 8-حزابا من مناهل الجعافره بمنطقة حايل. 9-الحفيره للغضاروه أيضاً في حايل. 10-الحيزا من عدود ولد سليمان. 11-سمحه بمنطقة حايل. 12-طفحان مورد قرب موقق للجعافره. 13-مورد العباسيه قرب موقق أيضا للجعافره. 14-الفيضه لأبن سويلم من شيوخ الغضاوره من ولد سليمان. 15-حجلا قرب حايل من مناهل عنزه. 16-قليب الأطرم للجعافره. 17-هجرة أبو زرايب بالعلا لولد علي. 18-الأقرع بالعلا مورد للفقرا. 19-اللبيدي من قرى عنزه بحايل. 20-قليب الكواكبه بمنطقة الشملي. 21-قعرة الدوحه من قرى الطوالعه. 22-العين بمنطقة العلا للطوالعه. 23-العين بمنطقة خيبر للعبادله. 24-شبرية الحمرا في سميراء من قرى عنزه. 25-سميرا وسكانها من الجلاعيد من الدهامشه. 26-ساحوت من موارد الشملي. 27-أم زرب من قرى الطوالعه بالعلا. 28-البلي شمال الحجر للفقرا. 29-الشرح مورد للفقرا بالعلا. 30-متان الحب هجرة ذويب للطوالعه. 31-يمن من موارد الجعافره. 32-وادي الجلاس بخيبر من أماكن عنزه. 33-قرية بشر في ضواحي خيبر. 34-الجذاة قرب العذيب من موارد الفقرا. 35-العذيب للفقرا. 36-الحليفه السفلى للرسالين من السبعه من عنزه. 37-قرية حمراء القعسا قرب سميرا. 38-الحجر بمنطقة العلا للفقرا. 39-الرفيعه من قرى الشملي. 40-ثمايل رحيان شرق شك للفقرا. 41-الداره من جبال الشملي به مورد لعنزه. 42-عريده بمنطقة تيماء لعنزه. 43-الأمغر بعرعر للدهامشه.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
44-أم الضيان هجرة المجلاد بعرعر. 45-أم خنصر للدهامشه بعرعر. 46-الشاظي أيضا. 47-البردان للجبور من الشملان بالشملي. 48-البركه قرب سميراء من قرى عنزه. 49-الحنو بالشملي من قرى عنزه. 50-الخوه قرب سميراء للجلاعيد. 51-العشاره ثمايل للفقرا قرب عرده. 52-البلازيه بمنطقة حايل للشملان. 53-بواء من مياه الفقرا بالعلا. 54-مغيرا بوادي العشاش هجرة لليديان55-مغيرا بين تيماء وحايل أيضا. 56-الوهيبيه حول سميراء من قرى الشملان. 57-وسيطاء الشعيبه للدهامشه. 58-واقصه مورد لعنزه بمنطقة تيماء وهي غير واقصه الشمال. 59-المندسه بطرف حرة خيبر لعنزه. 60-الجذاة قرب العذيب مورد للفقرا. 61-حريمل من هجر الطوالعه بالعلا. 62-الحفيره من قرا الطوالعه بالعلا. 63-دابان من عدود الدهامشه بالقصيم. 64-عقلة الصقور للصقور من عنزه. 65-عقلة البن قرب سميرا للشملان. 66-عنين شمال شرق شرعان مورد للفقرا. 67-عقيلات المحالسه بالقصيم. 68-شك من موارد الفقرا بالعلا. 69-السليكه من قرى الطوالعه بالعلا. 70-المصع من قرى الغضاوره بحايل. 71-المعدا من أودية عنزه بالشملي. 72-النويطه من مناهل عنزه بمنطقة حايل. 73-طريف وتقع هذه المدينه في الشمال . 74-المياح من هجر الدهامشه ببقعا. 75-السليمانيه هجرة ابن ضبيان بالشمال للدهامشه. 76-صوير بمنطقة الجوف للقعاقعه من الروله. 77-هديب بمنطقة الجوف للفرجة من الروله. 78-الزباره بمنطقة الجوف. 79-زلوم قريه للروله بالجوف. 80-النظايم بمنطقة الجوف. 81-الشويحطيه بمنطقة الجوف. 82-هديان بمنطقة الجوف. 83-خوعا بمنطقة الجوف. 84-صفان بمنطقة الجوف. 85-الأضارع بمنطقة الجوف. 86-المروت موارد للروله بمنطقة الجوف. 87-العسافيه يقيم حولها أقسام من عنزه. 88-المضاويح بالقرب من خيبر للسلمات. 89-العقيله بمنطقة حايل للشملان. 90-لقط بمنطقة حايل للشملان. 91-الهذلولي للشملان. 92-الجدعا للشملان. 93-أبرقيه لولد سليمان. 94-اليطروحه لولد سليمان. 95-الرايغه بخيبر للخماعله. 96-جبار لعنزه. 97-فرحه للعويفيات من الجعافره. 98-القلبان للعواجي. 99-مويضي للشويهر من الجعافره. 100-ثليثوه للجعافره. 101-الحصانه للجعافره. 102-حيزان للضواويه. 103-ذروه للمغارين من الجعافره بالشملي. 104-البويطن للمراجله من الشملان. 105-غزلانه للخمشه. 106-الداره للغضاوره. 107-السهله للغضاوره. 108-الوعره للغضاوره. 109-سانه للغضاوره. 110-الجفره للغضاوره. 111-الصباحه للغضاوره. 112-هجرة أبن سعيد. 113-الديدب للديدب من السويلمات. 114-فرحان مناحي البكر للبكر من السويلمات115-العقيلة قرب العشاش للركاب من ولدعلي116-غمرة للطلوح من ولدعلى. 117-العلا. 118-الجوف. 119-الردان والبطين وجدعا للسلقا من العمارات. 120-قيعان الحاج لولد علي. 121-المكمي والبريت في وديان عنزة للصقور والعمارات.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
122-ضاعه لولدعلي. 123-الشملي للسلقا من عنزة.124- عرعر مدينه حديثه في أقصى الشمال كانت قديما شعيب بدنه وبها عدد من المقور والثمايل حتى مرها خط الأنابيب كانت مركز سكاني في الستينات من القرن الرابع عشر ثم تكونت هذه المدينه وسكانها الآن أفخاذ متعدده من عنز 125- المابيات للطوالعة من ولدعلي 126- ذويرة للخمشة من ولدسليمان 127 -الشعيبة بحائل للمجلاد 128 - حفائر العهين للجعافرة من ولد سليمان 129- سمحة بالقرب من خيبر للشملان 130 - اعشره للربيلات من ولدعلي131- العيينه للمشطة من ولدعلي

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
132- الوادي للطلوح من ولدعلي
ومن أشهر جبال عنزه المسمى وعرنان وكباد وبرد وحبران وحلوان،والخنزرية وبرد ورواف ومن أشهر برق عنزه أبرق مشيد و أبرق السبط، ومن أشهر أودية عنزه وادي الجلاس بخيبر و وادي بدنه و أبا القور والخور وحوران والشاظي. وشعيب قو وقوي وشعيب الخافضة

[م .نبيل زبن]

فرسان القبيله

ابن سمير حريب الدول
ساجر الرفدي راع البويضا
مشعان بن هذال اخو بتلا

مسلط الرعوجي أخو نوضا
محمد منديل الهذال محمد الشجاع
فهد بن هذال البيك

جديع بن هذال راعي السمرا
مغيليث بن منديل الهذال
زيد بن مهلل الهذال

زيد بن مغيليث الهذال
برجس بن مجلاد غدير الموت
هايس بن مجلاد

محمد بن مجلاد سعران
الدريعي بن شعلان راع النخوة الوايلية
تركي بن مهيد مصوت بالعشا

لزام الجعفري فرحان الايداء أخو بقشة
عقاب بن سعدون العواجي أخوات نمشة

حجاب بن سعدون العواجي أخوات نمشة
ابن ملحم
مريبد العدواني

وحل الرهيط شوق براق الثنايا
محدى الهبداني
ابن كردوش

غنيم الربضا بن بكر
باروخ بن خليل راع الحرشا
ابن زبدان

غازي بن ظبيان
صحن الدريعي الشعلان
خلف الاذن الشعلان أبا الشيوخ
ابن يعيش ابن جندل القعقاع
جاسر الطيار ضيغم بن شعلان محسن بن قاعد رخيص الروح
عمر أبا الخساير دلي الامير راع الحيزا نايف المشوبش
مشعان بن بكر راع الغافلات أخو جحلة مقحم بن ريمان خيال عنزة حاضر بن مجلاد
ابن وضيحان الصقري
مسلط بن وضيحان
صنيتان بن بكر
ملهي بن شعلان
نايف الديدب
فهد الطيار
راشد الشعلان
حصن بن قاعد
ذياب بن مخيزيم
ضويحي الطيا
ر فهاد بن بكر
فاضل بن حجر الصقري
نادر بن مزيد
غنيمان الطيار
لطام بن مجلاد
غانم بن مرضي
مخلف بن مطارد
سمير بن فراع
حصن بن جمعان
لاحم بن خشرم
فالح بن مزيد
زيد بن ثلاب
دهام بن قعيشيش مسواط بقعا
المرتعد مسكتة الورع
مجول الشعلان
نايف بن غبين
سند بن دويرج
كنعان الطيار
رمضان الجلاوي

[م .نبيل زبن]

الأسر المتحضرة من قبيلة عنزة

ال سعود حكام المملكة العربية السعودية من المصاليخ من المنابهة من قبيلة عنزة

الخليفة حكام مملكة البحرين من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الصباح حكام دولة الكويت من البجايدة من السلقا من العمارات من قبيلة عنزة

ابا الخيل في بريدة وعنيزة والقرعاء والربيعية من المصاليخ من المنابهة من عنزة

ال ابراهيم في القواره من البسسات من الحبلان من العمارات من عنزة

الأحمد في بريدة وضاحية القويع من الفدعان من قبيلة عنزة

الأحمد في المجمعة من السبعة من قبيلة عنزة

الأحمد في عيون الجواء من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة

الأشقر في القصيم من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة من عنزة

الأصقه في المذنب من الغضاورة من ولد سليمان من عنزة

الباحوث في بريدة وحائل من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة

البالود في القصيم من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة

البداح في الدعيسه من الدهامشة من العمارات من عنزة

البراك في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

الابراهيم في سميرا من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة

الابراهيم في بقعا من المسكة من العبدة السبعة من عنزة

البريكي في القرعاء من المصاليخ من المنابهة من قبيلة عنزة

البطي في عنيزة من الصقور من العمارات من عنزة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
البعادي في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة

البعيمي في بريدة والشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

البقيشي في القصيم من القرعاوي من المصاليخ من المنابهة من عنزة

البكور في حريملاء والأسياح من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

البلهان في اللسيب و بريدة من الغضاورة من ولد سليمان من عنزة

البيداء في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

التويجري في بريدة والطرفية والصباخ والهدية وخضيراء من جبارة من ولدعلي

التركي في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة

التواما في القصيم من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة

الثابت في المجمعة من العسكر من البدور من الأشاجعة من عنزة

الثنيان في الكويت من الغانم من الزايد من الدهامشة من العمارات من عنزة

الثويني في بريدة من الجعافرة من ولدسليمان من عنزة

الجار الله في قصيباء من العوامرة من السلمات من ولد سليمان من عنزة

الجبر في الكويت من الغانم من الزايد من الدهامشة من العمارات من عنزة

الجحيش في الأسياح من السويلمات من الدهامشة من العمارات من عنزة

الجدعان في الشماسية من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات

الجربوع في أوثال وعيون الجواء من من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة

الجريش في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

الجريد في القصيم من الخمشة من ولد سليمان من عنزة

الجعوان في المجمعة من العسكر من البدور من الاشاجعة من المحلف من عنزة

الجعوين في النبهانية والرس من الجعبان من الزبنة من الدهامشة من العمارات

الجفير في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

الجلالي في عنيزة من القرشة من المصاليخ من المنابهة من قبيلة عنزة

الجلعود في سميراء والروضة والقصب وقفار من الجلاعيد من الدهامشة

الجمعة في بريدة من الدهامشة من العمارات من عنزة

الجوعي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الحجاب في بريدة من المصاليخ من المنابهة من قبيلة عنزة

الحتام في القصيم من الخمشة من ولدسليمان من عنزة

الحجاب في الزلفي من السبابيح من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات

الحجيلان في الشقة وخب وهطان من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الحداد في البكيرية من ابا الخيل من النجيد من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الحرقان في حريملاءمن المبارك من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الحسن في حريملاء والكويت من اسرة الراشد من الرباع من الحسني من السلقا

الحزيمي في التويم من المدلج من الحسنة من المنابهة من عنزة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الحسن في بريدة من المهنا ال ابا الخيل من المصاليخ من عنزة

الحسين في بريدة من ال ابالخيل من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الحضيف في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

الحمادا في الشقة اسر كثيرة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الحمد في حريملاء والزبير من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الحمد في بريدة من اسرة ابا الخيل من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الحمد في اوثال من اسرة العضاض من السبعة من قبيلة عنزة

الحمدان في الجوف من اسرة الكريع من البجايدة من السلقا من العمارات من عنزة

الحمدان في النبهانية من الجعبان من الدهامشة من العمارات من عنزة

الحمودي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

الحمود في المجمعة من اسرة العسكر من البدور من الاشاجعة من عنزة

الحمود في المجمعة من اسرة المقحم من التواجرة من جبارة من ولدعلي من عنزة

الحمود في بريدة من اسرة الباحوث من الزبنة من الدهامشة من العمارات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الحميد في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة

الحميدان في بريدة من اسرة الربيش من الرولة من عنزة

الحوشان في القصيم من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة

الحنيان في اوثال من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات

الحواس في القصيم اسرة الصعب من الر باع من الحسني من السلقا من العمارات

الحواشين في الضلفعة من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة

الحويطي في القرعا من النجيد من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الخالد في الكويت من اسرة الخضير من البجايدة من السلقا من العمارات

الخريف في بريدة والطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي

الخضر في بريدة من الصقور من الجبل من العمارات من عنزة

الخضيري في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من عنزة

الخضير في الكويت من المسدح من العبية من البجايدة من السلقا

الخطيب في الشماسية من الزبنة من الدهامشة من العمارات من عنزة

الخشان في قصر ابن عقيل من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الخلف في بريدة من البواحيث من الزبنة من الدهامشة من العمارات من عنزة

الخليف في الزلفي من الهويشان من الرسالين من السبعة من عنزة

الخمشي في القصيم وحائل من الخمشة من ولدسليمان من عنزة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الخنيزان في رغبة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الخويلدي في الشقة من الحمادا من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الخيال في المجمعة من اسرة الوطبان من المردة من المصاليخ من المنابهة

الداوود في بريدة من اسرة العليان من الجميشات من الزبنة من الدهامشة

الدبيان في المذنب اسرة الحسن من القرعاوي من النجيد من المصاليخ من المنابهة

الدحاملة في الحريق من الهزازنة من البدور من الاشاجعة من المحلف من عنزة

الدريعي في الأسياح من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة

الدهش في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي من عنزة

الدهيمان في الأسياح من الرماح من العبدة من السبعة من عنزة

الدويرج في حريملاء من الحسن من الراشد من الرباع من الحسني من السلقا

الديين في الكويت من البجايدة من السلقا من العمارات من عنزة

الدوخي في الأسياح من الدهامشة من العمارات من قبيلة عنزة

الديقاني في بريدة والقرعاء من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الذياب في الشماسية من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة

الذيب في ثادق والكويت والزبير من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة

الراضي في قصيبا من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة

الراشد في سميرا والقصب من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات من عنزة

الراضي في حرمه من القعدان من الخمشة من ولدسليمان من قبيلة عنزة

الراقي في الرس والخبرا من العياش من المحلف من الدهامشة من العمارات

الرباح في عيون الجواء واوثال من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الربع في عنيزة من القراوعة من النجيد من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الربعي في الشقة وعنيزة والكويت من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الربيش في بريدة وعنيزة وعيون الجواء من الربشان من القعاقعه من الرولة

الربيعة في الزلفي من المصاليخ من المنابهة من عنزة

الربيعة في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الرخيص في التويم من الحسن من المدلج من الحسنة من المنابهة من عنزة

الرشيد في الشقة من الحمادا من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الرعوجي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الركبان في الطرفية من التواجرة من جبارة من ولدعلي من قبيلة عنزة

الرمضي في المذنب من العوامرة من السلمات من ولد سليمان من عنزة

الرميح في القرعاء وقصيباء من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهه

الرميخاني في القرعاء من النجيد من المصاليخ من المنابهه من عنزة

الروالا في الأسياح من من الجميشات من الزبنة من الدهامشة من العمارات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الروسان في الأسياح من الجميشات من الزبنة من الدهامشة من العمارات

الروضان في القصيم والكويت من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الرومي في الزلفي والكويت من الوطبان من المردة من المصاليخ من المنابهه

الرويسان في الجوف من اسرة الكريع من العبية من البجايدة من السلقا

الريشان في السماوة من الزياد من المبارك من القشير من الرولة من عنزة

الرومي في الكويت من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الرومي في الكويت من الجدعه من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان

الزارع في الغماس من السلاطين من الدهامشة من العمارات

الزامل في حائل وهم المطلق من القحوص من الجميشات من الدهامشة

الزامل في حرمة من المدلج من الحسنه من المنابهه

الزامل في المزاحمية من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات

الزبن في بريدة من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ

الزميع في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الزناتي في بريدة والطرفية من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي

الزويد في الشقة من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان

الزيدان في الأسياح من الصقور من الجبل من العمارات

السالم في الشقة من السلاطين من الهامشة من العمارات

..........يتبع

[م .نبيل زبن]

الاسر المتحضرة من عنزة
السالم في قصيبا من القعدان من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان

السحيمان في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

السديس في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

السعد في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة

السعدون في الأسياح من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان

السعدون في أوثال من الجميشات من الزبنة من الدهامشة

السعوي في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

السكاكر في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

السلامة في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

السلومي في الطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي

السليمان في قصيبا من السلمات من ضنا عليان من ولد سليمان

السنادا في ليلى من الكبرى من الجميلات من البجايدة من السلقا

السناني في المجمعة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

السند في الزبير من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

السوادي في حائل من الرشيد من العواد من الفدعان

السويد في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

السويد في الشماسي من الفدعان من ضنا عبيد من عنزة

السويلم في الهدار من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا

السيف في القصيم من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان

السيف في نعام من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

الشايع في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الشبيب في حريملاء والقرينة والدرعية من الرباع من الحسني من السلقا

الشقير في بريدة من الحميدان من الربيش من الرولة

الشقير في عنيزة من النجيد من المذهل من المصاليخ من المنابهة

الشويهي في بريدة والشقة من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا

الصالح في المجمعة والزبير من البدور من الأشاجعة من الجلاس

الصالح في عيون الجواء من اسرة العضاض من السبعة من ضنا عبيد

الصبحاوي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا

الصديان في البكيرية من السبابيح من الزبنة من الدهامشة من العمارات

الصعب في الطرفية من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

الصعب في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

الصعب في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

الصعب في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

الصقر في المزاحمية من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات

الصقير في بريدة من النجيد من المصاليخ من المنابهة

الصقيري في البكيرية من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان

الصيقل في المذنب من الدهمان من الصقور من العمارات

الضالع في الشقة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

الضبعان في القوارة من البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات

الضعيان في البكيرية من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

الضويحي في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولدعلي

الطريري في الزلفي من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ

الطعيسان في الشقة من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا

الطواطحة في الجعلة والكويت من الجميشات من الدهامشة من العمارات

الظروف في أوثال من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان

العبدالعزيز في سميرا من العلي من الجلعود من الجلاعيد من الدهامشة

العبدالعزيز في المجمعة من التواجرة من جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

العبدالعزيز في قصيبا من القعدان من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان

العبدالكريم في حريملاء من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

العبدالله في الحريق من آل رشيد من الهزازنة من البدور من الأشاجعة

العبدالله في سميراد من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

العبدالمحسن في المجمعة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي

العبود في المزاحمية من الحواشين من الصقور من الجبل من العمارات

العبيدالله في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

العبيدان في بريدة من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

آل عثمان في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من المحلف

العثيم في البدايع من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة

العدوان في حريملاء من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا

العذبي في الكويت من البجايدة من السلقا من العمارات

العرفج في الهدار من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا

العرفج في أوسيلة من القديمات من الجميلات من البجايدة من من السلقا

العشرة في خب الغماس في بريدة من الحبلان من الجبل من العمارات

العصيلي في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات

العضاض في أوثال وعيون الجوا من القمصة من البطينات من السبعة

العطا الله في مسكة وضرية و عفيف من الطوالعة من الحمامدة من ولد علي

العقل في عيون الجواء من المحينات من المذاودة من المحلف من الدهامشة

العقيل في الشقة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا

العقيل في الكويت والأسياح من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة

العقيل في عنيزة وعيون الجوا من الحوشان من الصقور من الجبل من العمارات

العقيل في حرمة والكويت والزبير من الرباع من الحسني من السلقا

العقيل في عنيزة والكويت من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

العقيلي في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

العكاش في حريملاء من المبارك من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا

العلي في القصيم والمجمعة من التواجرة من جبّارة من ضنا مفرج من ولد علي

العلي في سميرا من الجلعود من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

العمر في المجمعة ورغبة والمذنب من الرباع من الحسني من السلقا

العمر في حريملاء ورغبة مـن الرباع مـن الحسني من السلقا

العمران في الرياض والأحساء وليلى من السبعة من ضنا عبيد

العمود في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

العميرة في حوطة بني تميم من النتيفات من الجميلات من البجايدة من السلقا

العميم في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة

العنيزان في خب ضراس من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة 0

العودة في المريديسية من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

العودة في بريدة من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة


......يتبع

[م .نبيل زبن]

العودة في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة

العوفان في أوثال من القمصة من البطينات من السبعة

العوهلي في عنيزة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

العويد في عنيزة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

العويضة في بريدة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة

العويند في الشماسية من الحربي من الخمشة من ضنا عليان من ولد سليمان

العويهان في الكويت والشرقية من الهويشان من الرسالين من البطينات من السبعة

العويهان في الأسياح من الحبشان من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان

العيد في ضراس من المصاليخ من المنابهة

العيوني في البكيرية أمن المطارفة من السلقا من العمارات

الغازي في عيون الجوا من الفقعة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا

الغازي في الشقة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا

الغالب في قصر ابن عقيّل والغاط من الختارشة من الحبلان من الجبل من العمارات

الغبين في السبعان من العيد من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان

الغدير في الطرفيةمن جبارة من ضنا مفرج من ولد علي

الغنام في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

الغنام في عيون الجوا من الفقعة من المطارفة من المحمد من الطريف من السلقا

الغنيمي في عنيزة والبدايع من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

الفالح في أوثال وعيون الجواء من أولاد مسند من العلي من الدهامشة من العمارات

الفايز في المريديسية وبريدة من الفضل من الجعافرة من ولد سليمان

الفايزي في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

الفدغوش في العراق من السبيّل من المواهيب من البطينات من السبعة

الفراج في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

الفرحان في رياض الخبرا من الجلاعيد من الدهامشة

الفريجي في عيون الجواء من المطارفة من السلقا من العمارات

الفريح في عيون الجوا من المحينات من المذاودة من المحلف من الدهامشة

آل فهد في حريملاء من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

الفهدي في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

الفهيد في سميرا من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

الفهيد في المزاحمية الحواشين من الصقور من الجبل من العمارات

الفهيد في القصيم أسرة من الحاضرة من الدهامشة من العمارات

آل فهيد في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

آل فيصل في الحريق من الهزازنة من البدور من الأشاجعة من الجلاس

القرعاوي في القرعا من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

القصيّر في الشقة من الرباع من الحسني من الدغيّم من السلقا

القعدي في عنيزة وبريدة من النجيد من القرشة من المصاليخ من المنابهة

الكبرى في الأفلاج من البجايدة من السلقا من العمارات

الكبيّري في البكيرية من الجميلات من البجايدة من الطريف من السلقا

الكريّع في الجوف من النصار من العبية من البجايدة من الطريف من السلقا

الكلية في الشقة الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا

اللميع في بريدة من الد هامشة من العمارات من عنزة

الماضي في حرمة من الحسنة من المنابهة من ضنا مسلم من قبيلة عنزة

الماضي في بريدة من المواهيب من السبعة من عنزة

المحسن في ا لبكيرية من الغضاورة من ولدسليمان

المحمد في الشقة من الحسني من السلقا من العمارات

المحمد في بريدة أسرة من الباحوث من الدهامشة من العمارات

المحمد في سميراء من الجلاعيد من الدهامشة من العمارات

المحمد في حرمة من المدلج من الحسنة من المنابهة

المحيميد في الشقة من الرباع من الحسني من السلقا

المحيميدي في عنيزة من المصاليخ من المنابهة

المدلج في حرمة والتويم والقصيم من الحسنة من المنابهة

المخلف في البكيرية من الدهامشة من العمارات من عنزة

المرشد في الرياض وعنيزة من النتيفات من البجايدة من السلقا

المرزوق في البكيرية من الجميشات من الدهامشة من العمارات

المرزوق في الأسياح من الحبلان من العمارات من عنزة

المرشدي في حائل من البجايدة من العمارات من عنزة

المريزيق في القصيم من الرباع من الحسني من السلقا

المزعل في بريدة من الجميشات من الزبنة من الدهامشة

المزعل في الأسياح من الحبلان من العمارات من عنزة

المسند في بريدة من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة

المصيريعي في عنيزة من ابالخيل من المصاليخ من المنابهة

المطر في عنيزة من الهويشلن من الرسالين من السبعة من عنزة

المطرفي في الرياض من المطارفة من السلقا من العمارات

المطلق في عنيزة من الحبلان من الجبل من العمارات

المطلق في حائل من الجميشات من الدهامشة من العمارات

المطاوعة في القصيم من الحبلان من الجبل من العمارات

المطاوعة في أبا الدود من الجلاعيد من الدهامشة من عنزة

[م .نبيل زبن]

من أشهر الألقاب والعزاوي لقبيلة عنزة

اللقب أو العزوة تكون لشخص بعينه أو لعشيرة أو قبيلة بعينها وتعتبر الأسماء والألقاب مما يفتخر به الشخص في المواقف وعندما ينتخي ينتخي بلقب معين أما بأبيه أو أمه أو أخته أو بمعركة أو بصفة معينة مثل الكرم والشجاعة والوفاء وغيرها وهذه الألقاب لايمتنحها الشخص بل تمنح له من قبل الناس لفعله ويعتبر هذا اللقب تميزا للشخص عن غيره وسنأخذ هنا بعض الألقاب وسبب تسميتها بصفة شاملة تبين مدى أهمية اللقب وأعتزاز من يمنح هذا اللقب به
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



وبهذا نرى الفارس ساجر الرفدي يعبر عن قيمة العزوة بهذه الأبيات :

وانا لعصمين الشوارب فداوي = حماية الساقات في كل هيه

واليا اجتمع حس الغنا بالعزاوي = يا طراد هاك اليوم عيد ٍ عليه

وهنا استميح الأخوة عذرا ممن كتبوا عن العزواي لكي نكملها ونظهرعا بصورة أوضح


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


أبو ضلعين :

لقب للشيخ هايس بن مجلاد شيخ الدهامشة من العمارات من عنزة وله شهرة وفارس من فرسان قبيلة عنزة ولقب بهذا اللقب لقوة بأسه وفروسيته وهو صاحب القصيدة المشهورة التي منها وقيل لبرجس :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قم سو مايصبغ الصين ياذياب = بدلال يشدن البطاط المحاديب

إحمس الى من العرق فوقها ذاب= استدن مايجذب علينا الشراريب

عده لمن قاد السرايا والأجناب = له مفرس يشبع به الطير والذيب



أبو عنزة:

وهذا اللقب لصالح الطيار من شيوخ قبيلة ولدعلي من عنزة ولقب بهذا اللقب بسبب أمتلاكه نصف نخيل خيبر وأنه من شيوخ عنزة القدماء وقيل أن سبب اللقب أنه يقضي بين قبيلة عنزة عند الخصام والتخالف 0 وقيل غير ذلك 0 ألا أن أسرة الطيار بها فرسان وكرماء ولهم تاريخ مجيد ومنهم الفارس ضويحي الطيار والفارس كنعان الطيار والفارس جاسر الطيار والفارس زيد الطيار ولهم أحداث تاريخية مدونة اشتهرت بها أسرة الطيار ولهم زعامة كبيرة 0

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يقول الشاعر ابن عبار:

واذكر الشيخ الطيار =شيخ له بالعليا كار

من قديم لهم أذكار = يوم الأيام العسرات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أخو بقشة:

وهذه العزوة للشيخ الفارس فرحان بن بدر الأيداء شيخ قبيلة ولدعلي من عنزة وله من القصص في الكرم والشجاعة مالم يدون منه ألا القليل وهو من زعماء قبيلة عنزة بنجد وله مواقف مشرفة ضد الأتراك ووقوفه مع الدولة السعودية فلقد شارك في أعادة توحيد الدولة السعودية وفي مغازيها وهو مضرب للمثل في الشجاعة والكرم وهذه قصيدة ابن معيتق (رحمه الله) :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أنشد عن اليديان خزامة الفيل = عاداتهم كسب الثناء والجمايل

لهم على حمر الطواقي مواهيل = أزمول أدنى للحمول الثقايل

ذباحة للكوم مع كنس الحيل = اليا ادبحن سمر السنين السحايل

ويقول الشاعر :

وباتوا بشـور شيوخهـم والتعاليـل= وشالوا على عوج الارجل رحالـه


يتلون بشور ابو مثقال ريف المراميل = وفرحـان شيـخ مايشـرع بحالـه




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أخو نمشة:

عزوة الفارس الشيخ عقاب العواجي وابنيه عقاب وحجاب شيوخ ولدسليمان ولهما من الشهرة الواسعة في الجزيرة العربية مالم ينله فرسان اخرين وقد ألف عنهم الأمير محمد الأحمد السديري رحمهم الله جميعا وموطنهم بيضاء نثيل التي أخذها بقصيدة ويعتبران من أشهر الفرسان بعصرهما وهذا اللقب يعتزون به بمعاركهم ويذكرونه بقصائدهم ومن أشعار الشيخ سعدوان العواجي:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
البيت مايبنى بلا عمد وأطناب = متى يجينا عقاب يبني لنا البيت

مالي جدا إلا عضة البهم بالناب = وراعيت كثر الحيف بالعين وأغضيت

أرجي بشير الخير مع كل هباب = ومتى يجونا اخوان نمشة على الصيت

[م .نبيل زبن]

أخو هوا :

عزوة الشيخ الفارس عقيل بن راكان بن مجلاد شيوخ الدهامشة من العمارات من عنزة ويعتبر من الفرسان الشجعان ومن الكرماء بعصره

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وله تاريخ طيب الذكر وذكر عنه التقى والمجلاد أسرة أنجبت الأبطال وسترون أسماء كثيرة تنتسب لهذه الأسرة التي لها تاريخ مجيد 0قال

أحد الشعراء بوصف الشيخ عقيل المجلاد:

ياريف ربعه بالسنين المناحيس= ياخو هوى ياذخرنا يابن راكان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عبوس في وجيه المعابيس =وأنت البشوش إلى لفا البيت ضيفان





أخو نوضا :

هو الفارس الشيخ مسلط الرعوجي من الهذال ( سيأتي لاحقا ) في مسمى الرعوجي0يقول محسن الهزاني:

يالبيض كبن الحلي والعشارق = وابكن أخو نوضا مروي المطارق

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أخو صيته:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هو عزوة الفارس مشل العواجي من الجعافرة من ولدسليمان من عنزة وهو فارس له صولات وجولات ومن أسرة العواجية التي اشتهرت

بالبطولات وبهذا يقول الشاعر عن أحد معاركه:

ليت سربه شايفه فعل العواجي=وابو شامه طايحآ وسط المغيره
جعافره فعلهم شد الحجاجي=حل القضاء في بايقين القصيره
كم راسآ بين الامتان ماجي=من ضرب الويلان بسيوف شطيره



أكال شواربه:

هو لقب للشيخ دهام بن قعيشيش شيخ الخرصة من الفدعان من عنزة وقد لقب به لأنه إذا أهتم لأمر بدأ يقرض أحد طارفي شاربه دون انتباه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
منه ويعتبر من أشجع فرسان الفدعان بعصره وله قصص بطولية بالفروسية لم يدون منها ألا القليل عاش فترة مليئة بالأحداث وصنع منها

تاريخا بطوليا يقول أحد الشعراء مخاطبا شخير الوضيحي :

دهام رأس الروم ماهو صغير = فرقه عليكم يالوضاحا بعيدي

نأتي على مثل الحمام المطير = ياطن حديد ونقلهن حديدي


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أبا الخساير:

لقب لرجل كريم يدعى ((عمر)) من البجايده من عنزه. وله قصص بالشجاعة والكرم وهذه أحدى قصائده:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أنا اللي وديت الغريـب بـلاده=وأصبر على جل الأمور العظايم
تسعين مع تسعيـن زرٍ زهابنـا=من خوف نورث للتوالي لوايـم
عشرين ليلـه والمطايـا نحثهـا=يوم الردي عن واجبه بات نايـم
النوم ساس اللوم لو يدري الفتـى=ريف العذارى والرجال الهلايـم
واللي يدور الهون والكن والذرى=يموت ما حاشت يديـه الغنايـم


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أخو جحله:



هو الفارس والبطل المشهور مشعان بن بكر شيوخ السويلمات من الدهامشة من العمارات وسيأتي لاحقا له لقب اخر وله قصص بطولية وأخوه الفارس غنيم الربضا وقد ذكر بكتاب أبطال من الصحراء وهما فارسان لهما تاريخ مجيد ولازال يتراوه الرواة 0قال الشاعر:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومنا أخو جحله فارسا ينوحي له = تعرف ملاكيده ليا طار الايقان


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أهل الريشاء :

لقب الجلاعيد من الدهامشة من عنزة ولقبوا بذلك بسبب قصة وهي فالريشاء هي ذلول لشمري غرقت بوسط الفرات أثناء أحدى الغزوات

فأيس منها الشمري لكن الجلاعيد أبوا ألا أن ينقذوها فاجتمعوا وقالوا نحن أهل الريشاء وأخرجوها للشمري سالمة ثم عرفوا بهذا اللقب وهم

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أهل كرم وشجاعة قال أحد الشعراء :

ودك ألـى خويـت مـثـل الجـلاعــيد *** قطاعة الفرجة لطرش المعادي

صاحوا هل الريشاء عيال مواريد *** من النهر جروها ببطن الشدادي


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أهل الجدعا :

وهي عزوة عامة لقبيلة ولدسليمان من عنزة وتلك العزوة ينتخى بها بالمعارك والمواقف ويقول الشاعر بذلك:

وربعي هل الجدعا إلى جوك حضار = عقايب سليمان مثل الحيودي

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عدوهم بأمر الولي كود ينهار= صعبا عليه لدارهم يعودي



أهل العليا :

وهي نخوة الرولة من عنزة عامة ويفتخر أبناء الرولة بهذه النخوة كما أن الغبين لهم نفس النخوة من الفدعان وهذه النخوة بصفة مطلقة للرولة واشتهروا بها بين القبائل وبهذا يقول الشاعر:

وربعي هل العليا طويلين الأشبار= رويلات لحياض المنايا اورودي

عدوهم يرجع ذليلا الى غار = ومن كيدهم عينه تعاف الرقودي

ويقول السديري:

اعتضت به ربعن لقلبي لهازه= أعني هل العليا عصاة المشاكيل

أهل العرفا :

وهي نخوة السبعة من عنزة عامة وبها يعتزي السبعة عموما في مغازيهم وينتخون بها وشهرتها المطلقة للسبعة من عنزة وأن تشابهت مع قبيلة سبيع ويعتزي بها العبدة من السبعة عبدة راع العرفا وبهذا يقول الشاعر:

وربعي أهل العرفا الى صار ماصار= عبود من قديم فعله محمودي

يوم الهيا هي مرويت كل بتار = وبأفعالهم لابد يقر الجحودي

[م .نبيل زبن]

أهل الخيل الشهب :

لقب لقبيلة القعاقعة من الرولة وذلك لأن أكثر مايمتلكون من الخيول هي الخيول الشهب0




أبوشاربين :

لقب لجعدان جد ال يعيش شيوخ المصاليخ ، نظرا لكثافة شاربيه وطولهما الغريب الذي كان يصل حتى أذنيه بالإضافة إلى افتراقهما الى نصفين حين يحتدم القتال في المعارك من شدة حماسة وقد ورد ذكره في المعارك وله قصص ربما اختفت بعضها مع الرواة0


أبو الريش :

لقب لعبداالخالق اليعيش من شيوخ المصاليخ ، وكان حاكما لمنطقة عجلون في عهد السلطان مراد الرابع ، والمتوفي سنة 1049 م حصلت مشكلة مع إدارة الولاية فاتجه إلى الاستانة وقابل السلطان مراد الذي أعجب بشخصيته ومنحه وساما رفيعا هوعبارة عن ريشتين ذهبيتين توضعان على العمامة .




بارد العيش :

لقب لإبراهيم بن مهنا بن صالح أبا الخيل حيث كان لايقدم الطعام لضيوفه ألا باردا حتى يستطيعوا أن يأكلوا ولايكون حارا فلايأكلون من الحياء عند استعجال أحدهم كما هو معروف قديما وكان كريما شهما فارسا مغوارا قتل في معركة حريملاء رحمه الله 0



حماي الشعبتين :

هو لقب فريح بن عقاب العواجي شيوخ قبيلة ولدسليمان والعواجية لهم شهرة واسعة فمابالك بابن عقاب العواجي الفارس الشجاع صاحب الصيت وله قصيد ة يقول فيها:

أن مانطحت الخيل عيب عليه = لاوردوهن مثل أثام الخنازير

عيب علي العزوة الوائلية= واحرم من الفنجال وسط الدواوير




حاكم الصوبين:

لقب الشيخ حاكم المهيد شيخ الفدعان من عنزة تلك الأسرة التي أصبحت مثلا للكرم بين العرب وقد نالت شهرة مالم تنلها أسرة بالكرم وبها فرسان شجعان وهذا اللقب يعنى به الصوبين البادية والحاضرة ولهذه الأسرة تاريخ مجيد وفعل محمود تتناوله الألسن إلى يومنا هذا

قال ابن عبار:

الشيخ مصوت بالعشا مفني العيت = ريف الهجافا بالليالي المعاسير




حمر عين:

لفب الشيخ النوري بن شعلان حاكم الجوف وله ألقاب عديدة وسمي بحمر عين لبيان الآنفعال بعينيه ولشدته وقوته فهو من أبرز الشيوخ

والفرسان بعصره وله هيبة توفي رحمه الله بعذراء والشعلان هم شيوخ الرولة من قبيلة عنزة إلى يومنا هذا وقصصهم بالفروسية لاتنتهي

فقد كتب عنهم الرحالة والمستشرقين والمؤرخين العرب مالم يكتبوه عن قبيلة آخرى0




خزامة الفيل:

لقب عرف به اليديان أحد أفخاذ قبيلة ولد علي ولهذا اللقب قصة لقبيلة ولدعلي عامة ونال شهرتها الأيداء كونه شيخ قبيلة ولدعلي وهي أسرهم للقائد التركي الفيلد مارشال في معركة ضد الأتراك لفك أسر شيوخ من عنزة أستأسرتهم الدولة التركية وفعلا نجحوا بذلك ولهذا السبب لقبوا بخزامة الفيل 0وبهذا يقول الشاعر:

أنشد عن اليديان خزامة الفيل = عاداتهم كسب الثناء والجمايل



خيال البويضا:

لفب اشتهر به الشيخ طراد الملحم سبق وأن ذكرته بالأعلى في باب أخو فضة والملحم أسرة شهيرة لها شيخة المنابهة من عنزة 0

يقول الشاعر:

ومن ابن ملحم باللوازيم صنديد= يفرح بهتاش الخلا وأن لفاله




جمع دلاق : وهم العبده من السبعه وهي نخوة تنتخي بها السبعه أي انهم اما ان ينتصروا على عدوهم او يموتوا

يقول سليمان اليمني :
احرص على دلاق سقم الطوابير*** لابة هل العرفا رجال الشــــجاعات
لي عقلو حدب الظهور الخواوير*** خيالهم يركض على الموت لو مات



خيال الاربعين:

وهو الفارس / ملحان بن ناصر بن فهاد بن عيد أباالروس العنزي من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة ،ويلقب بخيال الاربعين لأنه هزم اربعين فارس من الأعداء وبهذا يقول الشاعر من قبيلة مطير:

بكرتي ليته تلت قوم الفـــــــراوي=ماتلت صاهود هو ويـّـا خويــــــه
يوم جبنا الذود نحدي بالغنـــاوي=والموازر كنها جلد ابرديــــــــــــه
نهضوا عصيانهم هل الشـــــراوي=يحسبون الخيل تقنع بالرديــــــــه
لحقت بملحان تردف به خــــلاوي= اربعين وردنا رد الرعيــــــــــــــه
ردنا ملحان ماهي بالهقـــــاوي= ولولا منعه مابقت منـّـا بقيــــــــه
المحيني ياعريبين العــــــــزاوي= يعتزي لعيون مجلي الثنيــــــــــه
ليت محسن حاضرٍ ولا الرهــاوي=يعتذر من دونهن قبل المنيـــــــــه

[م .نبيل زبن]

خيال عنزة :

لقب للفارس مقحم بن ريمان من الرسالين من السبعة, و لقب بذلك لفروسيته وإقدامه وله من القصص بالفروسية مما منحه هذا اللقب الذي سمي به خيال عنزة .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

خيال الحمدانية :

راعي العليا سند : لقب للفارس سند بن دويرج من القعاقعة من الرولة وهو فارس يضرب به المثل ويحسب عن مئة فارس0


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

خزنة المضهور:

لقب يعتزي به اليعيش شيوخ المصاليخ من المنابهة من عنزة ولهم شهرة واسعة وهم أول من هاجروا من قبيلة عنزة للشمال ولهم تاريخ حافل بالبطولات ومنهم فرسان وكرماء


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

راعي البويضا :

هو الشيخ الفارس ساجر الرفدي شيخ عموم السلقا من العمارات من عنزة وله قصص بطولية وفروسية تذهل عقل المستمع أو القاريء لتاريخه ولقد كان يعد من أبرز فرسان نجد في عصره ويحسب عن مائة فارس وله صيت وصل إلى بلاد اليمن حتى أن من دعى على حلاله قال :عساك بالرفدي وقد كان مصدر قوة لقبيلة عنزة وله مواقف بطولية وبالكرم والشهامة والوفاء بالوعد وحفظ حقوق الجار فلقد جمع صفات كثيرة جعلته بمركز الصدارة بين شيوخ القبائل في الجزيرة العربية وقد خاض معارك دامية وعاش عمرا طويلا وقد كتب عنه السديري بكتابه أبطال من الصحراء ومن قصائد شاعره سليمان اليمني المضياني:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
راعي البويضا خبروا جاهلينه = كم حلة خلى عمدها على الدار

ساجر حلف حلف وتمم لدينه = وخوات بتلا للعدو كسر تعبار

طلال قل لعبيد بينك وبينه= وش لون يأمن والعمارات عمار

وشلون تقبل لذة النوم عينه = وراه ربعن مايهابون الأخطار

من باب بغداد لباب المدينة = يلقى بني وائل على الكود صبار


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

رأس القحم:

هو لقب الشيخ الفارس باروخ بن خليل شيخ الطلوح من ولدعلي من عنزة لقبهرأس القحم * * راع الحرشا ولقد كان الفارس الشيخ باروخ بن خليل مضرب المثل في زمانه بالشجاعة وبغزواته ومواقفه الشجاعة ويقول بأحدى قصائده متوعدا:

كانك تسوق الخيل مسراح الغنم=أنا نطيحك يانطيح المية
جيتك على قبا قحوم سابق=وسلاحي عود الزان والشبريه
عاداتنا نخلي سروج امثالك=لعيون غرو لابس المزويه
وان كان ماحز البيرا راسك=والله ماجابتني اوهبيه

وهو الذي عناه الشاعر بقوله:

باروخ وابن سمير مايتركوننا = وقعقاع والطيار والشيخ نايف
ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم = والامع الاجناب ننهج عرايف

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




راس العماني :

وهو الشيخ مفضي بن عيده شيخ الرسالين من السبعة وله قصص بطولية واشتهر بالكرم والشجاعة .




راع الغافلات:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هو الفارس والبطل المشهور مشعان بن بكر شيوخ السويلمات من الدهامشة من العمارات ويطلق على أبله الغافلات حيث لايستطيع أحد أن يجرؤ على الأقتراب منها وله قصص بطولية وأخوه الفارس غنيم الربضا وقد ذكر بكتاب أبطال من الصحراء وهما فارسان لهما تاريخ مجيد ولازال يتراوه الرواة 0



الذيب العرج:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
لقب الشيخ عبيد بن غبين من شيوخ الفدعان من عنزة ولقب بهذا اللقب لأنه أعرج وقد أشتهر بالشجاعة والدهاء وهذه الأسرة لها مشيخة ضنا بشر سابقا ومن أقدم شيخات عنزة ولها تاريخ بالكرم وبهم المثل :عطية غبيني ومنها شجعان وفرسان ولهم تاريخ مجيد يقول الشاعر:

الشيخ أبو فواز جزل العطية = عطيته يضرب بها دوم الأمثال

هل المكارم واليدين السخية = تاريخهم يعرف على مر الأجيال


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
راعي الحصان :

هو لقب الشيخ الفارس جديع بن هذال شيوخ قبيلة عنزة عموما وشيخ قبيلة العمارات خصوصا وللهذال صيت نالوه في جميع الدول مالم ينله شيخ من مشائخ العرب بسبب اتساع رقعة عنزة الجغرافية وكونهم أبناء عمومة لحكام ولشجاعتهم وذكرهم المتواصل بالأحداث التاريخية في نجد والعراق والخليج العربي وغيره وكونهم زعماء أكبر قبيلة عربية على الإطلاق في الوطن العربي ويعتبر جديع بن هذال من أشجع فرسان نجد في عصره وله قصص بطولية مالا حصر لها قتل في معركة كير رحمه الله وقاتله من قبيلة عنزةهو ظاهر الشليخي بسبب تحالف مع قبيلة اخرى0 ولقب بهذا اللقب لشجاعته وفروسيته 0

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


راع الحيزا :

لقب يطلق على دلي الأمير من ضنا الحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ولهم شهرة واسعة وتاريخ مجيد ومنهم فرسان ومن مشاهيرهم الشيخ ممدوح الأمير رحمه الله0

يقول شخير البصري:

أن ماذبحنا دهام وألا الأمير = يحرم علينا لبس الجديدي

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويقول شاعر اخر ايضا:

نعـم(ن) بالأمـيـر لاحــل طـريـاه
وشمـس الضحـى ماتتقـى باهدومـي

[م .نبيل زبن]

راع النخوة الوائلية:

وهذا اللقب نطلقه على الدريعي بن شعلان بسبب نخوته وحميته عندما قالت حصة : الدريعي يارجالي واستجاب لنخوتها وحصلت معركة حصل بها النصر لعنزة بهذا الموقعة 0والقصة مشهورة ومعروفة لعامة عنزة وغيرها 0وبهذا يقول الشاعر:

ومنا الدريعي يوم يسحب صقيله = سيفه يشيل الراس من فوق الامتان
لعيون حصه مايمصه نجيله = ماعاد يتلى الخيل مهرة ولاحصان



راع العشوى :

هي عزوة المطارفة من العمارات من عنزة ويقال خيال العشوى



أهل الشويهات :

هي لقب للمطارفة من العمارات من عنزة بسبب حمايتهم لشويهات جارهم الشمري




راع العليا :

وهو لقب الفارس لزام الجعفري من ولد سليمان وهو من الفرسان اللذين لم يدون لهم ألا القليل وله شهرة واسعة وقد عاصر الشيخ الفارس عقاب العواجي وله معارك وقصص بطولية لاتنسى




راعي مشرف:

هو لقب سعد بن محمد الماضي أمير حرمه ومشرف هو مجلسه الذي هو من أشهر المجالس بوقته ويقول الشاعر بذلك :

المجلس اللي ياسعد زان مبناه = الله يوفقك السعد في عماره

سموه مشرف من بغى الوصف يلقاه = ماريته هدب الرواسي جداره




رخيص الروح:

لقب الشيخ الفارس محسن بن قاعد من شيوخ الفدعان من عنزة لقب بذلك لأقدامه في المعارك ولايهاب الموت فسمي بذلك وله قصص بطولية ويقول الشاعربوصفه:

يامحسن يارخيص الروح=والروح ماينصخى بها

تثني ورا الحمر الطيوح = اللي تجر أجنابها




الرعوجي :

هو لقب الشيخ الفارس مسلط بن هذال من أسرة الهذال المشهورة بتاريخ العرب بالفروسية وسبب اللقب هو أنه في أحد المغازي ضرب فرسا بالشلفا فسقط ولدها من بطنها من أول ضربة فلقب بالرعوجي ولسبب فكه الأبل من الأعداء وهو مقدام وشاعر مجيد وله من الأشعار مع صديقه محسن الهزاني وقد رثاء نفسه وهو حي ورثاه الهزاني ايضا بقصيدة منها:

والله فلا مثله على الجمع يقلط = ولانقلن الخيل مثله برجال

يالبيض كبن الحلي والعشارق = وابكن أخو نوضا مروي المطارق

وهذه قصيدة لمسلط الرعوجي:

وفعايلي تبقى تواريخ واذكـــار =تفخر بها التالين لا وردوهـــا
وانا بقبري فوقي اللبن واحجـار =تبقى ولو طال المدى جددوهـــا
سوالفي تبقى قويات واعســـــار =تفخر بها وايل الى وردوهــــا



الزناتي:

لقب الفارس الشاعر محمد بن عثمان التويجري من التواجرة من جبارة من ولدعلي من عنزة راع الطرفية كان كريما شجاعا ومن أحفاده على بن محمد التويجري راعي رفحا وهو صاحب القصيدة المشهورة التي وجهها إلى الشيخ مشـــــــــــــــــــعان الهــــــــــــــذال :

نجد تضم بالبكاء للعمارات =ترجي الفزع من سربة أولاد وايل

واد الرشا ينخا وينعى بالأصوات = يهل دمع مثل وبل المخايل




سعران :

هو لقب للشيخ الفارس محمد بن تركي بن مجلا د شيخ الدهامشة ، عاش في القرن 14هـ ولقب بهذا اللقب لشجاعته وشدته قال الشاعر دبي بن عدوان :
دهامشة زيزومها الشيخ سعران = عمرها يوم الملاقى تبيعه

وقال الشاعر غانم اللميع:

سعران الحر الأشقر يعجبك في قناصه = فرحت اللي قنص به وأن كشف برقعله

سناعيس :

هي نخوة الرسالين من السبعة حيث عاش جدهم علي المرسال عند خواله شمر وأخذ نخوتهم ولازالت الرسالين تنتخي بها ويقول الشاعر العامر:

قول الصحيح يدون والناس دارين = وفعل الفخر باقي على مر الأزمان

كل الملا تدري الرسالين قاسين = قوة فخر مابين وايل أهل الشأن



الشجاع:

هو لقب للفارس الشيخ محمد بن منديل الهذال شيخ العمارات وشيوخ مشائخ قبيلة عنزة لقب بهذا اللقب لأقدامه وشجاعته وهو من الشيوخ والفرسان اللذين يضرب بهم المثل في الفروسية والشجاعة 0



شيخ الشيوخ :

هو الشيخ الفارس ممدوح بن سطام الشعلان من شيوخ الرولة من عنزة ولقب بهذا اللقب لشجاعته وأفعاله ونجدته للغير وبسبب شجاعته وأقدامه قتل وهو شابا بإحدى المعارك وبهذا يقول فيه الشيخ النوري بن شعلان وقيل أنها لعبد ممدوح :

عسى الحيا يسقي شعيب السطحية = يسقي شغايا وادي فيه ممدوح

شيخ الشيوخ اللي لربعه منيحه = ماهو من اللي شيخته بس للروح

ليتني حضرت اللي يصيحه وأصيحه = أو ليتني مع ذبحة الشيخ مذبوح



شيخ مشائخ عنزة :

وهذا اللقب للهذال من الحبلان من العمارات من عنزة وقصته معروفه عندما تزعم شيوخ عنزة هذال بن جعيثن وذهب لشريف مكة اثر خلاف وحصل على هذا اللقب من ذلك الوقت وهو لقب فخري إلى يومنا هذا

[م .نبيل زبن]

هذه الخريطة على ما اعتقد لمسشترق يدعى ديكسون و قد و ضعها في اوائل القرن التاسع عشر و فيها يبين توزع القبائل في شبه الجزيرة العربية

http://www.albdoo.com/vb/images/images_thumbs/5c4e5006725fa9f6120b02f55b78b90e.jpg

[م .نبيل زبن]

اشراف مكة - بنى هاشم

http://ajoortoday.com/vb/images/images_thumbs/d634ef3ee89e305c0c65502324b0d563.jpg (http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158230453.jpg)

هذه صورة الشريف حسين الاول - رحمه الله

http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158230497.jpg

هذه صورة الشريف فيصل بن الحسين ملك العراق و سوريا في دمشق

http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158230541.jpg



وهذه الصوره ايضا للملك فيصل - رحمه الله





الملك فيصل ملك العراق عام 1933، آخر صورة التقطت له قبل وفاته

http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158230600.jpg

http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158230653.gif



هذه الصورتان لسلطان الحجاز الفارس المعروف عبدالله بن عون بن محمد العبدلي راعي الهدلا وابنه سلطان الحجاز علي بن عبدالله العبدلي


http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158230700.gif


هذه الصوره للشريف بدر الدين الحسني - رحمه الله -
http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158230736.gif



هذه الصورتان لحكام الحجاز الشريف حسين الاول و ابنه الشريف علي العبدلي

[م .نبيل زبن]

الاشراف العبادله

سكان مكة المكرمة ، وضواحيها ، ومنهم من يسكن الطائف ، وأوديته ، ومنهم في رنية ، وتربة ، والخرمة ، والقنفذة ، ووادي الأحسبة ، ومنهم من استوطن بالمملكة الأدرنية الهاشمية ، ومصر ، وغيرها .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهم عقب الشريف عبد الله جد العبادلة بن أمير مكة الحسن (جد بد الحسن) بن محمد أبو نمي الثاني أميرها (جد آل أبي نمي الثاني) بن بركات أميرها بن محمد أميرها بن بركات أميرها بن حسن أميرها بن عجلان أميرها بن رميثة أميرها بن محمد أبي نمي الأول أميرها (جد آل أبي نمي الأول) بن أبي سعد الحسن أميرها بن علي بن قتادة أميرها (جد آل قتادة) بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقد كان الشريف عبد الله جد كافة الأشراف العبادلة ، تولى إمرة مكة المكرمة في ربيع الثاني سنة 1040هـ باتفاق الأشراف ، وحصل بولايته الأمن والأمان، وعلى يديه كان تمام بناء الكعبة المشرفة ، وهو البناء الحالي لها ، وفي شهر صفر سنة 1041هـ خلع نفسه تعففا وديانة لولده الشريف محمد بن عبد الله ، والشريف زيد بن محسن (جد آل زيد) ابن أخيه ، وتوفى في 10 جمادى سنة 1041هـ ، ودفن بمكة بالمعلاة واستمرت إمارة مكة المكرمة في عقبه خلال الفترة من سنة 1041هـ ـ 1343هـ ، وأعقب الشريف عبد الله تسعة أبناء هم :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الشريف محمد ، والشريف أحمد ، والشريف حمود ، والشريف هاشم ، والشريف ثقبة ، والشريف زامل ، والشريف مبارك ، والشريف زين العابدين ، الشريف حسين . وبقى عقبه في ستة منهم ، وهم :

الشريف حمود ، والشريف حسين ، والشريف زامل ، والشريف هاشم ، والشريف زين العابدين ، والشريف مبارك . وتتفرع أعقابهم إلى خمسة عشر فرعا في العهد الحاضر ، وهم :

الفــرع الأول : الأشراف ذوو حمـود :

عقب الشريف حمود بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

وكان الشريف حمود رأس بني الحسن في زمانه ، وذكره زامبارو كأمير لمكة في محرم سنة 1077هـ حتى رجب 1077 هـ ، كما ذكره إسماعيل حقي ضمن أمراء مكة المكرمة في رجب 1077 هـ ، وتوفي في 6 صفر 1085 هـ بالطائف ، ودفن بمسجد ابن عباس ، وأعقب خمسة من الأبناء ، وهم : الشريف محمد ، والشريف حسن ، والشريف مبارك ، والشريف دخيل الله ، والشريف أبو القاسم .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويعد الأشراف ذوي حمود أكثر الأشراف العبادلة عدداً ، وهم منتشرين بين مكة المكرمة وضواحيها ، وكانت فيهم قائمقامية مكة المكرمة ، وآخر من تولاها منهم هو الشريف شاكر بن هزاع العبدلي خلفا لأبيه سنة 1386 هـ ، واستمر فيها حتى أحيل على التقاعد سنة 1411 هـ. ويتفرع الأشراف الحمودية إلى خمسة فروع ، وهم :

1. آل أبو البطين : عقب الشريف محمد أبو البطين بن حمود ، وهم أربعة فروع : آل عبد الله ، ذوي عبد الملك ، آل لباس ، الكرماء.

2. العرجـــان : عقب الشريف أحمد العرجاني بن محمد أبو القاسم بن حمود.

3. آل أبو جمـال : عقب الشريف سعيد الملقب أبي جمال بن دخيل الله بن حمود.

4. آل حـــوذان: عقب الشريف حوذان بن مبارك بن حمود.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

5. آل فاخــــر: عقب الشريف فاخر بن حسن بن حمود.

الفــرع الثاني : الأشراف ذوو عون :

عقب الشريف عون بن محسن بن عبد الله بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

أحد الفروع الرئيسية للأشراف العبادلة ، وأشهرهم تاريخيا فكانت فيهم إمارة مكة والحجاز أكثر من مائة عام ، وحكم العراق ، وسوريا، ولازالت تحت حكمهم المملكة الأردنية الهاشمية ، ويتفرعون في العهد الحاضر إلى ثلاثة فروع ، وهم :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1. ذوي محمد العونية : عقب الشريف محمد بن عبد المعين بن عون أمير مكة المكرمة ، وخلفه العديد من أبناؤه وذريته على الإمارة منذ سنة 1243هـ حتى 1343هـ ، وآخرهم لحكم الحجاز هو الشريف الحسين بن علي .

وأعقب أربعة أبناء ، وهم : عبد الله بن الحسين : ملك شرق الأردن حتى توفى سنة 1370هـ ، ثم خلفه ابنه طلال بن عبد الله حتى أعفى ثم خلفه ابنه الحسين بن طلال حتى توفى فخلفه ابنه عبد الله الثاني الحالي .

الأبن الثاني : فيصل بن الحسين : نودي به ملكا على سوريا سنة 1338هـ ، ثم ملكا على العراق سنة 1339هـ ، واستمر بها حتى سنة 1352هـ ، ثم خلفه ابنه غازي بن فيصل حتى توفى بالعراق سنة 1358هـ ، فخلفه ابنه فيصل الثاني حتى قتل بالعراق سنة 1377هـ ، وبموته دون عقب انقرض عقب جده فيصل بن الحسين .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

2. ذوي ناصر العونية : عقب ناصر بن فواز بن عون.

كانت في عقبهم إمارة الطائف منذ سنة 1220هـ حتى سنة 1375هـ ، وعقبهم لايزال بالطائف ومنهم بالأردن قلة .

3. ذوي هزاع العونية : عقب هزاع بن عبد المعين بن عون. ومساكنهم بالطائف في رحاب ، وغيرها .

الفــرع الثالث : الأشراف الصواملة :

عقب الشريف صامل بن زامل بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ومساكنهم في العهد الحاضر بمكة المكرمة ، ومنهم بجاوان بين غميقة ، والليث ، ويتفرعون إلى تسعة فروع ، وهم : آل زيد ، آل سرور ، آل سعد ، آل سالم ، آل عبد المعين ، آل عبد الله ( الشعارية ) ، آل مبارك ، آل محمد ( آل مطيلب ) ، آل سعد .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

الفــرع الرابع : الأشراف آل صامــل :

عقب الشريف صامل بن عبد الله بن منصور بن حسين بن محسن بن حسين بن زين العابدين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ومساكنهم بمدينة رنية بشرق الحجاز ، وكانت فيهم إمارة رنية من القدم .



الفــرع الخامس : الأشراف الفعــور :

عقب الشريف أحمد الفعر بن زين العابدين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة. ومساكنهم بوادي لية جنوب الطائف ، ومنهم بمكة المكرمة ، ويتفرعون إلى أربعة فروع ، وهم :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1. ذوي حسين : وهم : ذوي سلطان ، وذوي محمد أبو شرين.

2. ذوي زيــد : وهم : ذوي حمزة ، - منهم العالم الشيخ حمزة بن حسين الفعر الأستاذ بجامعة أم القرى ، والمدرس بالمسجد الحرام -، وذوي مستور ، وذوي جابر ، وذوي بركات ، وذوي زيد الأصغر .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
3. آل ملبــس.

4. آل محسن بن حسن ( ويعرفون بآل أبو حريق ).

[م .نبيل زبن]

الفــرع السادس : الأشراف ذوو سلطان العبادلة :

عقب الشريف سلطان بن مسعود بن شرف بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

وكان الشريف سلطان أمير بيشة في عهد أمير مكة الشريف محمد بن عبد المعين بن عون سنة 1262هـ , ومساكنهم بمدينة تربة شرقي مكة المكرمة ، وكانت فيهم إمارة تربة قديما ، ومنهم الدكتور راشد بن راجح الرئيس السابق لجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، وعضو مجلس الشورى الحالي .



الفــرع السابع : الأشراف ذوو حسـن العبادلة :

عقب الشريف حسن بن محمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ويتفرعون إلى أربعة فروع ، وهم : ذوي دخيل الله ، وذوي فهيد ، وذوي مستور ، وذوي عبد الله، ومساكنهم الرميدة أسفل وادي لية شرق الطائف .



الفــرع الثامن : الأشراف آل حامد العبادلة :

عقب الشريف حامد بن محمد بن عون بن محمد بن مستور بن سرور بن حسين بن عبد الله ، ويتفرعون إلى ثلاثة فروع ، وهم : آل فتن ، آل سليم ، آل سعيد.

ومساكنهم بقرية المليساء بالطائف ، ومنهم بوادي ريحة ، ومنهم الشريف جريدي بن عبد الله بن فتن شيخهم الحالي .



الفــرع التاسع : الأشراف ذوو حازم العبادلة :

عقب الشريف حازم بن عبد الله بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة. كان الشريف حازم شيخ ذوي عبد الله في زمنه سنة 1103هـ ، ومساكن عقبه بالطائف ، وتربة ، وجدة ، ومكة المكرمة ، وغيرها ، ومن أشهر فروعهم :

1. الأشراف ذوي شرف : ويعرفون بآل هاشم.

2. الأشراف ذوي بركات : عقب بركات بن حازم ، سكان مكة المكرمة ، وجدة ، والطائف بخد الحاج بأسفل وادي لية.

3. الأشراف ذوي مهنا : عقب مهنا بن حسين بن عبد الله بن أحمد بن حازم ، وكان ابنه الشريف محمد بن مهنا وكيل الإمارة بجدة ، وأمير عربانها في زمن الشريف عون الرفيق أمير مكة المكرمة سنة 1316هـ . ويسكنون في مدينة جدة.



الفــرع العاشـر : ذوو لؤي العبادلة :

عقب الشريف لؤي بن غالب بن زامل بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة ، سكان الخرمة.



الفرع الحادي عشر : ذوو عبد الملك:
عقب الشريف عبد الملك بن راجح بن ناصر بن سعد بن زيد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة ، سكان تربة ، والخرمة .



الفــرع الثاني عشر : الأشراف ذوو مبارك :

المعروفين بعبادلة الأحسبة ، عقب الشريف مبارك بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة.

ويسكنون في وادي الأحسبة ، ويتفرعون إلى تسعة فروع ، وهم : آل جار الله ، آل عبد الله ، آل هاشم ، آل بن يحيى ، آل حماد ، آل سعيد ، آل ثابت ، آل مساعد .



الفــرع الثالث عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة :

عقب الشريف شاهين بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة، سكان مدينة الخرمة ، ومنهم من يسكن تربة.



الفــرع الرابع عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة :

عقب الشريف شاهين بن عقاب بن باز بن هاشم بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة، سكان مكة المكرمة ، وغيرها.



الفــرع الخامس عشر : الأشراف آل شاهين العبادلة ( آل علي بن حمود ):

عقب الشريف علي بن حمود بن أحمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبدالله الجد الجامع للأشراف العبادلة، ويغلب عليهم لقب أبناء عمومتهم الشياهين عقب شاهين بن عبد الكريم. ويسكنون الخرمة .

[م .نبيل زبن]

أولا أنساب بعض السادة الحسنيين الأشراف آل أمير المؤمنين الإمام الحسن

السبط ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و فيهم كانت إمارة مكة المكرمة و ينبع و الطائف و غيرها من مدن الحجاز،
و جلهم موجودين في مكة المكرمة و الطائف و ينبع،
و هم:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1 - الهواشم أو الهواشم الأمراء،
و هم آل الأمير الشريف أبو هاشم بن الأمير الحسين بن محمد الثائر بن موسى
الثاني ابن عبد الله الثاني بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن
المثنى ابن أمير المؤمنين الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين الإمام
علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم و أرضاهم،
و من آل الأمير الشريف أبو هاشم الأشراف الهواشم الأمراء و سادة فليته في
مكة المكرمة و وادي فاطمة .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

2 - الأشراف القتادات أو القتاديون :

و هم آل الشريف قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن
الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر المذكور،
و هم بطن كبير ، جل أشراف مكة الحسنينن منهم،
و للشريف قتادة بن إدريس خمسة أولاد معقبين و هم:
إدريس، راجح، علي الأكبر، الحسين و الحسن،
و كانت أمرة مكة المكرمة فيهم بعد أبناء عمومتهم الأشراف السليمانيين و الأشراف الموسويين .

و من الأشراف القتادات :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أ) ذوو هجار :
و هم آل الشريف هجار بن وبير بن مخباز بن محمد بن عقيل بن راجح بن إدريس
ابن الحسن بن قتادة.
و هم يسكنون ينبع النخل و البحر، و المدينة المنورة و أملج و ظباء .




ب) الحجران آل غيث :
و هم آل الشريف عبد الكريم بن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ج) ذوو عنان :
و هم آل الشريف عنان بن مغامس بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن أبو سعد
الحسن ابن علي الأكبر بن قتادة، و هم يسكنون قرية الخوار شمال مكة المكرمة و مكة المكرمة، و خليص.
و هم الأشراف العنانية، و ليس كل عناني منهم، فهناك عنانية في جدة و مصر ليسوا من الأشراف العنانية .



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

د) ذوو عراد :

و هم آل الشريف عراد بن عجل بن حازم بن عبد الكريم بن محمد أبو نمي الأول .




هـ) السادة العنقاوية ( آل العنقاوي ) :
و هم آل الشريف عنقا بن وبير بن محمد بن عاطف بن أبو دعيج بن محمد أبو نمي الأول
ابن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة،
و هم في مكة المكرمة و المدينة المنورة و قنا في صعيد مصر،
و منهم في المدينة المنورة اليوم ( آل بصري العنقاوي ) .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


و) ذوو حسن :
و هم من ذرية الشريف علي و إبراهيم إبني حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد
أبو نمي الأول.
و هم يسكنون اللِّيث و الشواق ( جنوب الطائف ) .




ز) آل بركات :
و هم آل الشريف بركات بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات
ابن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول،
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أمراء الجموم و وادي فاطمة،
و هم عدة أفخاذ:
النواصرة، البركاتي، الكريمي، ذوي رضا، ذوي سرور، الرباعنه، الشواكرة،
آل غيث.
و هؤلاء كلهم من آل الشريف موسى بن بركات بن محمد أبو نمي الثاني،
أما آل الشريف إبراهيم بن بركات ، أخو الشريف موسى ، فهم :
ذوي حسين ، المفالحة، ذوي عبد الله، ذوي ابراهيم.
أما آل الشريف عمرو بن بركات بن محمد أبو نمي الثاني، فهم:
العمور ، العرامطة ، العلوات.



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ح) ذوو حراز :

و هم آل الشريف حراز بن أحمد بن محمد أبو نمي الثاني .




ط) المانديل :

و هم آل الشريف منديل بن حيدر بن أحمد بن محمد أبو نمي الثاني،
و واحدهم ( منديلي ) .

[م .نبيل زبن]

ي) آل خيرات :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و هم آل الشريف خيرات بن بشير بن محمد أبو نمي الثاني، و هم :
آل حمود أبو مسـمار وآل مسعود وآل حيدر وآل بشير وآل ناصر وآل ظافر وآل علي فارس
ومنهم آل زربان والمكارمة وآل ابو طالب وآل النش وآل حوذان وآل أبوذياب
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وآل حسين وآل فواز وآل عقيل وآل يحى.
و يسكنون صامطة و أبو عريش و جيزان في المخلاف السليماني، و بعضهم يسكن الخرمة.
و من آل أبو ذياب الأشراف أصحاب مؤسسة أبوذياب لتأجير السيارات .




ك) آل مغامس :

و هم آل الشريف مغامس بن أبو نمي بن زامل بن ثقبة بن محمد أبو نمي الثاني .




ل) العبادلة :


و هم آل الشريف عبد الله بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني،
و هم :
الفرع الأول : ذوو حمود، و هم :
1- آل أبو بطين، وهم أربعة فروع : آل عبد الله، آل عبد الملك، آل لباس، الكرماء.
2- العرجان.
3- آل أبو جمال.
4- آل حوذان.
5- آل فاخر.
و واحدهم ( حمودي )، وشيخ شمل الأشراف العبادلة منهم و هو الشيخ الشريف شاكر بن هزّاع الحمودي العبدلي - رحمة الله عليه - قائم مقام مكة المكرّمة، و ولده الشريف هزاع بن شاكر هو شيخ الأشراف الحمودية العبادلة، وعضو في مجلس منطقة مكة المكرمة سابقاً. وله مشجرة جامعة للأشراف الحمودية العبادلة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الفرع الثاني : ذوو عون ، وهم :
أحد الفروع الرئيسية للأشراف العبادلة، وأشهرهم تاريخيا فكانت فيهم إمارة مكة والحجاز أكثر من مائة عام، وحكم العراق، وسوريا، ولازالت تحت حكمهم المملكة الأردنية الهاشمية، ويتفرعون في العهد الحاضر إلى ثلاثة فروع، وهم :
1- ذوي محمّد العونية.
و منهم الأسرة الحاكمة في المملكة الأردنية الهاشمية، و العراق و سوريا سابقا.
2- ذوي ناصر العونية.
3- ذوي هزّاع العونية.

الفرع الثالث : الصواملة، وهم :
آل زيد، آل سرور، آل سعد، آل سالم، آل عبد المعين، آل عبد الله ( الشعارية )،
آل مبارك ، آل محمد ( آل مطيلب )، آل سعد .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الفرع الرابع : آل صامل :
و هم يسكنون مدينة رنية شرقي الحجاز، و كانت إمارة رنية فيهم منذ القدم .

الفرع الخامس: الفعور، و هم :
1- ذوي حسين، وهم :
ذوي سلطان ، و ذوي محمّد أبو شرّين.
2- ذوي زيد، وهم :
ذوي حمزة، ذوي مستور، ذوي جابر، ذوي بركات، ذوي زيد الأصغر.
3- آل ملبس.
4- آل محسن بن حسن ( آل أبو حريق ) .
و أحدهم ( فِعِر ) .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الفرع السادس : ذوو سلطان :
و هم يسكنون تربة شرقي مكّة المكرّمة، و كانت فيهم إمارة تربة قديماً، و منهم الدكتور راشد بن راجح الرئيس السابق لجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، وعضو مجلس الشورى الحالي .

الفرع السابع : ذوو حسن، وهم :
ذوي دخيل الله، وذوي فهيد و ذوي مستور و ذوي عبد الله . وهم يسكنون الرميدة أسفل وادي ليّة شرق الطائف .

الفرع الثامن : آل حامد، و هم :
آل فتن ،آل سليم ، آل سعيد.
و هم يسكنون قرية المليساء بالطائف و وادي ريحة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الفرع التاسع : ذوو حازم ، و هم :
1- ذوي شرف ( آل هاشم ).
2- ذوي بركات، و هم يسكنون مكّة المكرّمة و جدة و الطائف بخد الحاج
بأسفل وادي ليّة.
3- ذوي مهنّا، و هم يسكنون جدّة .

الفرع العاشر : ذوو لؤي :
و هم يسكنون الخرمة .

الفرع الحادي عشر : ذوو عبد الملك :
وهم يسكنون تربة و الخرمة .

الفرع الثاني عشر: ذوو مبارك، و هم :
آل جار الله، آل عبد الله، آل هاشم، آل بن يحيى، آل حماد، آل سعيد، آل ثابت، آل مساعد.
و هم يسكنون وادي الأحسبة .

الفرع الثالث عشر : آل شاهين العبادلة ( الشياهين ) :
و هم يسكنون الخرمة، و منهم من يسكن تربة .

الفرع الرابع عشر : آل شاهين العبادلة :
عقب الشريف شاهين بن عقاب بن باز بن هاشم بن عبد الله الجد الجامع للعبادلة،
و هم يسكنون مكّة المكرّمة و غيرها .

[م .نبيل زبن]

الفرع الخامس عشر: آل شاهين العبادلة ( آل علي بن حمود ) :
عقب الشريف علي بن حمود بن أحمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبدالله الجد الجامع للأشراف العبادلة، ويغلب عليهم لقب أبناء عمومتهم الشياهين عقب شاهين بن عبد الكريم. ويسكنون الخرمة .




م) المناعمة :

و هم آل الشريف عبد المنعم بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و واحدهم ( مَنْعَمي ) .




ن) الشنابرة :

و هم آل الشريف شنبر بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني، و واحدهم ( شَنْبَري ) و هم في الطائف و وادي ليّة و وادي سعيا و مكّة المكرمة،
و هم :
ذوي عمرو، ذوي شنبر، ذوي عبد الله، ذوي طالب، ذوي دخيل الله (الدخالية)، ذوي غيث، ذوي سليمان، السلامين، ذوي ابراهيم، ذوي باز، ذوي ثقبة، ذوي حسين، ذوي هندي .




س) ذوو جود الله أو الجوادا :

و هم آل الشريف جود الله بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و هم في الطائف و مكة المكرمة، و لهم بلدة بإسمهم بعد الطائف على طريق
الرياض و إسمها ( الجودية )، و واحدهم ( جودي ) .




ع) الحُرَّث :

و هم آل الشريف محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و واحدهم ( حارثي )، و ديارهم مكة المكرمة و وادي المضيق شمال مكة المكرمة، و هم غير بني الحارث
أهل الطائف و ميسان، و غير بلحارث أهل الجنوب .




ف) ذوو نامي و القتادي :

أما ذوي نامي فهم آل الشريف نامي بن عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبي
نمي الثاني.
و آل القتادي فهم من أبناء عمومة ذوو نامي و هم من آل الشريف عبد المطلب
بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني .




ص) آل زيد و ذوو سرور :

أما آل زيد فهم آل الشريف زيد بن محسن بن حسين بن الحسن بن محمد أبي نمي
الثاني، و هم في مكة المكرمة والطائف و جدة، وجلهم حاضرة ليس بينهم بدو،
وهم فروع شتى منهم آل غالب وآل عبدالله وآل يحيى وذوو مساعد وغيرهم.

و ذوو سرور هم آل الشريف سرور بن باز بن أحمد بن علي بن باز بن حسين
ابن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني،
و هم في مكة المكرمة و الطائف .




ق) الجوازين ( آل جازان ) :

و هم آل الشريف جازان بن قايتباي بن الحسن بن محمد أبي نمي الثاني .




ر) آل راجح أو الرواجحة :

و هم آل الشريف راجح بن محمد أبو نمي الأول،
مساكنهم مكّة المكرّمة و خيف الرواجحة في وادي فاطمة .

من السادة الأشراف الحسنيين في مكة المكرمة و الحجاز عموما:

الأشراف العيايشة في ينبع و المدينة المنورة و واحدهم ( عَيَّاشي ) .

الأشراف القرون في ينبع و واحدهم ( قروني ) .

الأشراف المحمودية أو المحاميد وواحدهم ( محمودي )
بينبع و المدينة المنورة .

الأشراف الوكلاء بالمويلح و واحدهم ( وكيل أو مويلحي ) .

الاشراف ال بدوي بن حسين بالوجه وتبوك والمدينة المنورة .


الأشراف آل نامي ببدر .


السادة آل الكُتْبي الحسني في مكة المكرمة و جدة .

السادة آل دَحْلان .

السادة آل الدبّاغ في مكة المكرمة و المدينة المنورة و
هم من الأشراف الأدارسة .

السادة آل رِضْوان في مكة المكرمة و المدينة المنورة و
جدة و هم من الأشراف الأدارسة .

السادة آل يماني في المدينة المنورة و هم أسرة تختلف عن بيت اليماني
المكيين، و منهم معالي السيّد الدكتور هاشم بن عبد الله يماني، و هم سادة
رسيين حسنيين .

السادة آل غوث في المدينة المنورة .

السادة آل مالكي الحسني و منهم السيّد الدكتور الشيخ
محمد علوي مالكي الحسني في مكة المكرمة - رحمة الله عليه - و هم من
الأشراف الأدراسة .

السادة آل التونسي في مكة المكرمة و منهم رجل الأعمال
السيّد علوي تونسي .

السادة آل الفاسي في مكة المكرمة و جدة و هم من الأشراف الأدارسة .

الأشراف آل عيسى الوفائيون الحسنيون ، ويسكنون في الطائف ووادي العرج،
ويتفرعون إلى ثلاثة أفرع:
الأشراف آل القصيّر ،
والأشراف المنادحة ،
والأشراف ذوي عوض ومنهم آل سليمان.


و غيرهم الكثير من الأسر الحسنية العلوية الهاشمية الشريفة

[م .نبيل زبن]

ثانياً أنساب بعض السادة الحسينيين الأشراف آل الحسين السبط شهيد كربلاء

ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما :

فإن جل الأسر و العشائر و القبائل الحسينية العلوية الشريفة في الحجاز
تقطن المدينة المنورة و ما جاورها من مدن و قرى.
و هم :
1- بني حسين الأشراف

و هي قبيلة كبيرة واسعة الإنتشار من ذرية الحسين الأصغر بن علي زين
العابدين ابن الحسين السبط شهيد كربلاء بن أمير المؤمنين الإمام علي
ابن أبي طالب رضي الله عنهم،
و ديارهم كانت المدينة المنورة و ما جاورها من مدن و قرى،
و منهم:


أ)الطماة (آل يحيى الطامي) و هم بادية حول المدينة يسمون سويداء بني
حسين.


ب) الأشراف المهانية :
آل مهنَّا و كانوا أمراء المدينة المنورة لعدة قرون،
و منهم :
1- الأشراف الهواشم :
و منهم :
الأشراف العياسا
و من العياسا :
آل مبارك، آل بركة، آل شميسان، آل عساف، آل علي، آل شهيل،
آل زهير، الشقارين، آل عميرة، الزرافة (آل زرفي) .


2- الأشراف الملاعبة.


آل سبيع بن مهنّا الأكبر، و منهم :

1- آل ذويب (آل علي ذويب).

2- آل مقرن :
و منهم طائفة بالحلّة بالعراق يقال لهم آل رميح .


الظوالم (آل محمد أبو ظالم)، و منهم :
آل حيار،
آل طراد.


ج) الوحاحدة أو الوحاودة، و منهم :

الحمزات، و منهم :
الثللا ، و منهم آل زايد و آل حزيم .
آل معرعر .

العرمات (آل عرمة بن نكيثة بن ثوبة) .


الشداقمة (و واحدهم شدقمي)، و منهم السادة آل الشدقمي،

الجمامزة (و واحدهم جمّازي) و هي آخر أسرة حكمت المدينة المنورة و جلهم
اليوم في قنا و غيرها من مدن صعيد مصر،
و منهم في المدينة اليوم السادة آل صقر، و السادة آل طه والسادة ال مرعي في شمال الحجاز في الوجه وضبا واملج.


د)السادة الأشراف آل عقاد في مكة المكرمة.
وهم من فرع السيد الشريف عبدالله بن عبد العال بن شهاب الدين عقاد الحسيني ، اللذين هاجر جدهم من مصر المحروسة هجرة معاكسة إلى مكة المكرمة وكان دارهم في سوق الليل وهذا مؤكد لدي المؤرخين منذ القرن الرابع عشر للهجرة.وهذا النسب الشريف يتصل بالنسب الذي ورد في كتاب بحر الانساب العالمي الجزء الخامس تأليف السيد حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الازهر وكبار موظفي دار الكتب بالقاهرة ورئيس رابطة الاشراف الكبرى العالمية الموثق بدار الكتب بمصر. وكما أن هذا النسب الشريف قد تم اعتماده من نقابة السادة الاشراف في مصر. وهذه صورة طبق الأصل من بعض الوثائق التي تم استخراجها وتصديقها وختمها من دار الوثائق القومية وهي عبارة عن حجة شرعية رقم 1550 من سجل رقم 82 والصادرة من محكمة الباب العالي لعام 1013هـ . وهذا أثبات دامغ وحجة شرعية على نسبهم الشريف .[2] (http://www.ansabcom.com/vb/attachment.php?attachmentid=450&d=1268050783) [3] (http://www.ansabcom.com/vb/attachment.php?attachmentid=451&d=1268050801)



و من بني حسين أيضا السادة آل مدني في المدينة المنورة، و هي أسرة من
أكبر أسر المدينة المنورة و من أعيانها و منهم :
السيّد الأديب و المفكر و المؤرخ عبيد مدني - رحمه الله - و أبناؤه معالي السيد الدكتور نزار بن عبيد مدني مساعد وزير الخارجية للشؤون الخارجية، و معالي السيّد الدكتور غازي بن عبيد مدني مدير جامعة الملك عبد العزيز بجدة سابقاً، و ابن عمهم معالي السيّد إياد مدني وزير الحج سابقاً و وزير الثقافة و الإعلام حاليا وهم جعافرة المذهب.

الأشراف الودمة و هم من حلفاء قبيلة حرب و منهم من تحالفوا مع قبيلة الظفير .

السادة آل المارديني و هم السادة الحامدية،
و منهم آل النوري،
و هم بالطائف و جدة و الرياض .






2- آل الإمام جعفر الصادق:
و منهم السادة آل شَطَا في مكة المكرمة، و هم من كبار
أعيان مكة المكرمة و منهم معالي السيّد بكري شطا .

و السادة آل حسنين في مكة المكرمة و جدة،
و منهم النسّابة السيد فارس بن غازي حسنين .

السادة آل عِشْقي في المدينة النورة .
السادة بيت هاشم بمكّة المكّرمة و هم غير السادة آل هاشم الذين بالمدينة
المنوّرة .

[م .نبيل زبن]

السادة آل با علوي الأشراف أو بني علوي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و هي قبيلة كبيرة و بطن كبير من آل الإمام جعفر الصادق،
و جدهم السيّد الشريف علوي هو أول علوي هاشمي سمي بهذا الإسم،
و كان جدهم أساسا بالعراق مع أبناء عمومته ثم هاجر هو و جد السادة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الأهادلة و جد السادة القديمية إلى اليمن أما الأهادلة فاستقر جدهم في
عسير و القديمية أيضا، أما جد آل با علوي فاستقر في حضرموت،
و هم منتشرين في حضرموت ( سيئون، تريم، المُكلاّ، الشحر، عَدَن )
و الحجاز و بعض دول الخليج و اندونيسيا و ماليزيا و غيرها من دول الشرق،
و هم أول من أوصل الإسلام إلى تلك الديار فجزاهم الله خير،
و منهم في الحجاز اليوم:


1 ) آل العطَّاس :
و هي قبيلة كبيرة من أكبر قبائل آل با علوي، و هم في جدة و مكة المكرمة
و المدينة المنورة .


2 ) آل السقّاف :
و هي أيضا قبيلة كبيرة من أكبر قبائل آل با علوي، و هم في جدة و مكة
المكرمة و المدينة المنورة .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
3 ) آل جَمَل اللّيل :
و هي قبيلة من قبائل آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة
المنورة ، و يعد بيت السادة آل جمل الليل من أكبر و أرقى بيوتات السادة
في المدينة المنورة، و هم أهل علم و دين، و منهم زوج عمتي السيّد
اللواء ركن (م) يوسف بن عبد الله بن عقيل جمل الليل، النسَّابة المعروف،
و هو ابن السيّد الشيخ عبد الله بن عقيل جمل الليل - رحمه الله - شيخ السادة
آل با علوي في المدينة المنورة،
و السادة آل جمل الليل هم من السادة آل الترابي .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

4 ) آل البيتي :
و هي قبيلة من قبائل آل با علوي، و هم في المدينة المنورة، و من أعيان
المدينة المنورة .


5 ) آل مشيِّخ :
و هي أسرة من آل با علوي، و هم في المدينة المنورة، من أعيان المدينة
المنورة، منهم السيّد الشيخ أحمد بن حيدر مشيّخ حفظه الله شيخ السادة
بالمدينة اليوم، و هو ابن السيّد الشيخ حيدر مشيّخ -رحمه الله- و الذي كان
من كبار أعيان المدينة المنورة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

6 ) آل الصَّافي :
هناك أسرتين بهذا اللقب أو الإسم و كلتى الأسرتين من آل با علوي،
إحداهما من آل السقّاف، و الأخرى من آل الجفري، و هم بالمدينة المنورة و مكة المكرمة و جدة .


7 ) آل الجِفْري :
و هي قبيلة كبيرة من آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة
المنورة و جدة، وهم أهل دين و علم .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8 ) آل عقيل أو بن عقيل :
و هي قبيلة كبيرة من آل با علوي، و هم في مكة المكرمة و المدينة
المنورة و جدة، و منهم السيّد الشيخ عبد الحميد بن زيني عقيل -حفظه الله-
شيخ السادة آل با علوي في مكة المكرمة اليوم .


9 ) آل با فقيه :
في المدينة المنورة .


10 ) الحبشي :
بكسر الحاء و تسكين الباء،
في مكة المكرمة و المدينة المنورة .


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




3- آل الإمام موسى الكاظم :

و منهم في الحجاز:

الأشراف المواسا في المدينة المنورة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
السادة الرفاعية( آل الرفاعي ) في المدينة المنورة و هم
غير رفاعة جهينة و رفاعة غامد .

السادة آل أسعد في المدينة المنورة و هم من السادة الرفاعية .

السادة البَرَزَنجيّة و واحدهم ( بَرَزَنْجي ) و هم في المدينة المنورة .

السادة آل البيطار في الطائف .

الأشراف آل ناصر في المدينة المنورة، منهم الشيخ ذياب ناصر المعروف بباب عرب .

السادة آل الخياري في المدينة المنورة، و ليس كل خياري منهم .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
السادة آل خليفة في المدينة المنورة .

السادة آل الخطيب في ينبع و المدينة المنورة وجدهم مصطفي بن محمد الخطيب اخر حكام ينبع الهاشمين وهم ذرية القطب العلامه السيد عبد الرحيم بن احمد بن حجون المكني بالقيناوي.

السادة آل هاشم ( بيت هاشم ) في المدينة المنورة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
السادة آل الحسيني في المدينة المنورة و هم بيت السيد أسعد الحسيني و بيت السيد عمران
الحسيني .

السادة الاشراف ال ابوهاشم الحلو ويعرفون(السادة الهواشمة) في ضباءوالوجه وتبوك والمدينة المنورة وهي العائلة التي زارها الشريف الحسين بن علي(ملك الحجاز) عندما خرج من الحجاز متوجها الى الاردن .



آل جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمّد الجواد
ابن الإمام علي الرضا :

السادة آل شعيب وهم من السادة الرضوية الحسينية مساكنهم : مكة المكرمة ـ المدينة المنورة ــ جدة ـ وادي فاطمة وشيخهم الشريف حسن بن سراج آل شعيب
السادة آل أولياء في مكة المكرمة و المدينة المنورة و الطائف .

السادة البدور آل السيّد الشريف بدر بن قائد .

السادة الردنة (و واحدهم رديني) في بدر و القضيمة، و هم غير السادة الردنة
السليمانيين الحسنيين الأشراف أهل المخلاف السليماني .

السادة القديمية (و واحدهم قديمي) و هم في مكة المكرمة
و المدينة المنورة و جدة، و منهم : السادة آل صائم الدهر في مكة المكرمة و جدة.



السادة آل مغربل في المدينة المنورة (http://ajoortoday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9) و جدة (http://ajoortoday.com/index.php/%D8%AC%D8%AF%D8%A9) و تبوك (http://ajoortoday.com/index.php/%D8%AA%D8%A8%D9%88%D9%83) و الظهران (http://ajoortoday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86) .


السادة الأهادلة آل الأهدل و هم في مكة المكرمة و جدة،
و من السادة آل الأهدل :
السادة المهادلة في الطائف، (http://ajoortoday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81)
السادة الزوارعة (آل زارع) في ينبع (http://ajoortoday.com/index.php/%D9%8A%D9%86%D8%A8%D8%B9) .


السادة آل عقّاد ( العقاقيد أو العقادين ) وهم من المدينة المنورة و لكن لم يبق
منهم أحد في المدينة المنورة اليوم،
و السادة آل عقّاد كانوا يعرفون بآل حُريكة أمّا آل عقّاد فهو لقب جديد،
عرفوا به قبل أقل من قرنين في المدينة المنورة، و أول من عرف به
أو لقّب بالعقّاد هو السيّد عمر بن أحمد بن محمد آل حريكة الشهير بالعقّاد،
و هم من السادة المواجد القواسم الرضوية الحسينية،
و هم اليوم في الظهران و الرياض و جدة،
و ليس أي من آل عقّاد بالحجاز أو خانيونس أو دمشق أو حلب
أو مراكش بالمغرب أو السودان منهم، بل هو من باب المختلف و المؤتلف
( تشابه الألقاب ) .



السادة آل الميرغني في مكة المكرمة، و منهم بيت السادة آل محجوب الميرغني .

[م .نبيل زبن]

الشعارات

http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158231890.gif

الأعلام و الرايات


http://www.albdoo.info/uploaded/1932/1158231929.gif

[العجوري الاصيل]

فكرة جميلة جدا ان نوثق اصول القبائل العربية في موضوع واحد اخي نبيل

موفق ونتمنى لك الاستمرار

[أمان]

شكرا الك مهندس نبيل
بارك الله فيك على هذة السلسلة من علم الاصول وانساب العرب

اتذكر وان والدي رحمه الله كان مهتما جدا بعلم الانساب والقبائل العربية

[م .نبيل زبن]

الاخت أمـــــــــــــــان
اخي عجوري اصيل

مشكورين لمروركم الطيب وتشجيعكم المتواصل

[م .نبيل زبن]

قبيلة قحطـــــــــــــــــان


http://www.qahtan.net/qahtani/qahtan-net-msh3an_46.gifhttp://www.qahtan.net/qahtani/qahtan-net-msh3an_57.gifأنساب قبائل قحطان



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

(نسب قبيلة قحطان العالي)

*قحطان وصلة مَذْحَج به:
سوف نقوم هنا بتوضيح ماجاء في نسب مَذْحَج الذي انحدرت منه قبائل قحطان فنقول إنه: «يرجع إلى كهـلان وهــو مذحج بالذال المعجمة ، واسمه مالك بن أُدَد بن زيد بن عمـرو بن عَريب بن زيد بن كهلان»«بن سبأ بن يشجـب بن يعرب بن قحطان» .وقحطان هو يقطن، وإنما عرب فقيل له: قحطان، وهو قحطان بن عابر، وفي عابر يلتقي اللحيان قحطان وعدنان . وإلى ذلك يشير القضاعي في قصيدته :

إلى عابر ألقى معدِ ويلقاني

وعابر هو النبي هود عليه السلام بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح «عليه السلام» ابن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش ابن شيث بن آدم « عليه السلام » .
قال صاحب المروج: « إن الصحيح في نسب قحطان ، أنه قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ».

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهذا هو نسب قحطان العالي وهو المجمع عليه ذكراً عند النسابين، وإليه ينتهي نسب مَذْحَج «جد قبائل قحطان الحالية» كما أسلفت، وهو ما أثبته المسعودي في «مروج الذهب»، وهشام بن الكلبي في «الجمهرة»، والهمداني في «الإكليل»، وياقوت الحموي في «المقتضب»، وابن كثير في «البداية والنهاية»، وعبد الملك بن هشام في «السيرة»، وهي الرؤية الصحيحة عند وهــب بن عقبة اليماني أحــد التـابعـين. قـال ابن هشام في السيرة : « وقحطان أبو اليمن كلها وإليه يجتمع نسبها » ، ويـروى عن ابن عباس ( رضي اللّه عنهما) أنه قال : «العرب العاربة قحطان»).
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

قحطان وبقاء المسمى :

وقبائل قحطان الحالية تنسب إلى مَذْحَج وتعرف الآن بقبائل قحطان، ومنها تفرعت قبائل عدة، وقد تغيرت مسمياتها من الجد الأقدم إلى الأقرب،وأمثال ذلك كثير. ويطلق اسم قحطان «على مجموعة من قبائل خولان وهمدان التي تسكن مابين ظهران الجنـوب ووادي شهران وتنحدر من الشعب القحطاني ولكنها ليست هي القبيلة الوحـيدة التي تشكل في مجموعها القبائل القحطانية، فقحطان من حيث العموم شعب ينطوي على قبائل عديدة وعمائر وبطون تشكل في مجموعها نصف العنصر العربي الممتد ما بين خليج عمان فالفرات شرقاً حتى المحيط الأطلسي غرباً، ومن الشمال من الإسكندرونه فأعالي الفرات إلى خليج عدن جنوباً، وتقع منازل قبيلة قحطان المقصودة هنا على طول وادي ظهران فوادي تثليث فوادي الجوف، وتحد من الشمال بشهران وعسير، ومن الجنوب ببني صحار ونجران، ومن الغرب بوادي بيش ، ومن الشرق بحافة رمال الربع الخالي». والمهم أن قبائل قحطان الحالية هي البطون والفروع المعروفة في وقتنا الحاضر لقبائل قحطان الحالية وهي: -قبيلة عبيدة - قبيلة شريف - قبيلة بني بشر - قبيلة الجحادر - قبيلة الحباب - قبائل رفيدة - قبيلة سنحان - قبيلة وادعة - قبائل قحطان بتهامة وهذه بعض المقولات التي كتبها المؤرخون عن قبائل قحطان في مؤلفاتهم وهم كثر نورد منها ماجاء في :


* أنساب العرب:مانصه:
«قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان . وهذه القبيلة من أكبر القبائل العربية . وبلادهم مابين نجران وأبها وجنوب نجد. وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة بالوعي والإدراك وعلو الهمة والرشاد، وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولات والشجاعة، وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر؛ لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور، وتطمح إلى جلائلها، ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحداً، ولا تضار أحداً، وتشهد بالحق على نفسها، وتقر به لخصمها، وتستقر بين أفرادها الرحمة. فهي مشفقة على الضعفاء، وبارة بالفقراء، ويزينها الأدب، ويجملها الحياء، وهي عفة اللسان واليد ، وطاقتها هائلة، واستبسالاتها معهودة، ومعالمها ظاهرة، وهي أقدر على الجهاد، وأصلح للبقاء».

* وجاء في معجم قبائل العرب:
«قحطان من أقدم القبائل العربية، وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة.. وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد .. وتنقسم إلى بطنين .. بطن في نجد وبطن آخر في عسير».

* وجاء ايضاً في أمكنة باب الحجاز ونجد،قوله:
«وقحطان من أقدم القبائل العربية ، ومن أكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة ، وعددهم كثيراً جداً ، وهم أصل العرب ، وديارهم مابين نجران وعسير وجنوبي نجد، وتثليث ».

[م .نبيل زبن]

قبائل قحطان الحالية

سوف نورد هنا أسماء البطون والفروع المعروفة في وقتنا الحاضر لقبائل قحطان الحالية وهي:


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أولاً: قبيلة عَبِيدة :
•

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
من هي عبيدة؟ هي: عبيدة بنت مُهلهِل بن ربيعة التغلبي الذي نزح إلى بلاد جَنْب إبان حرب البسوس. وقد قال الكلبي في حاشيته: «خرج مهلهل فلحــق باليمن ، فنزل في جَنْب "حي من اليمن" فخطب إليه رجل منهم ابنته، فقال : إني طريد غريب فيكم ، ومتى أنكحتكم قال الناسُ : اعَتسروه. فأكرهوه حتى زوَّجها ، وكان المهر أَدَماً. قبيلة عُبيـْدة: بضم العين المهملة جمـع من قبائل قحطان ( مَذْحَج ) وقضاعة، فأما مَذْحَج فمن جَنْب بن يزيد بن حرب (صداء) بن علة بن جلد بن مَذْحَج ، وأما الذين من قضاعة فقبيل من بطون انتسبوا إلى عُبيَدْة بنت مهلهل التي تزوجت في بني الحارث بن كعب بن الحارث بن مَذْحَج من معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مَذْحَج ، ثم تزوجت في بني روح بن مدرك الجنبي، فولدت للزوجين أولاداً انتسبوا إليها فسموا عَبِيْدَة التي يقول فيها أبوها حينما زوجها لمعاوية:



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أنكَحَها فَقدُها الأراقمَ في جَنْب
ٍوكــــان الـحِــبَــاءُ مِـــــنْ أَدمِ
لَــوْ بأبـانـيـنِ جـــاء يخطـبـهـا
ضُـرِّج مـا أَنـفُ خَاطِـبٍ بــدمِ



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وعَبِيْدةَ ايضاً: تلفظ بفتح العين المهملة وكسر الموحدة التحتية : قبائل كثيرة وكبيرة منهم (عَبْدَة ) وهي في عداد شمّر حالياً ، ومنها قبائل رحلت أيام الفتوح الإسلامية واستقر بعضها في الشام، وبعضها في اليمن، والبعض الآخر في المغرب العربي، وكانت بلادهم مع إخوانهم من قبائل جَنْب في السراة، وعلى ضفاف أودية بيشة العليا والعرين وطريب والمضة الفيض وغيرها. وأبناء عَبيدة ينتسبون في كتب التاريخ والأنساب إلى قبائل جَنْب ثم إلى مَذْحَج. ومذحج هذا هو مالك بن أدد. و ( مَذْحَج ): أكمة وُلدت عليها أمهم فسُموا: مذحجاً . وسيأتي تبيان هذه الصلة فيما يلي:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

جَنْب وصلة قبائل عبيدة قحطان به:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يقول ابن رسـول: ( وأما ولـد مَذْحَج فهم جَلْـدٌ وسعدالعشيـرة ومُــراد واسمه «يحابر» وعَنْس واسمه «زيد». والقبائل المشهورة من مذحج الحارثيون وهم ملوك نجران بنو الحارث بن كعب، ومنهم عبد المدَان وبنو الدَّيان وبنو مُسْليه والنَّخَع ، ومنهم الأشتر النخعي ، وجَنْب ورُهاء وصداء ومنبه والحارث والعُلا وهِفّان وشمرْان وسِنْحان وكل هؤلاء يقال لهم جَنْب، وبنو عبيدة من مَذْحَج ، وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مُهلهِل التغلبي تزوَّجت في جَنْب فنسب ولدها إليها. منهم أصحاب الجَوْف، ومنهم شهوان). يقـول: الشيـخ حمـد الجاسـر، وأمـا «نسـب جَنْـبٍ فهـو: من ولد جلد ابن مَذْحَج صداء ، ومن صداء منبه والحارث والغلي وهفان وشمران وسنحان، وإنما سموا جنباً لأنهم حالفـوا سعد العشيرة ولهذا قيل جَنْب ابن سعد وحالفت بقية بني صداء الحارث بن كعب ، ومن جَنْب معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن زيد بن صداء ، وفي ولده الملك ، وهو الذي تزوج عبيدة بنت مهلهل فأولدت قبيلاً عظيماً في جَنْب يعرفون ببني عبيدة ، وإلى قبيلة جَنْب ينسب عدد من الصحابة والتابعين. نقول: وأما عـن نسـب جَنْب وسبـب تسمية قبائل جَنْـب بهذا الاسـم فهو عائد لجذور تاريخية ، حيث إن جَنْب اسم حلف ، وليس اسم رجل كما تؤكد ذلك كتب النسب ، وكما رأينا سابقاً ، وهذا الحلف معروف حتى يومنا هذا وبخاصة في تهامة قحطان حيث توجد هناك قبائل متفرقة تعود في أصولها إلى إحدى القبائل المنتمية إلى هذا الحلف المسمى حلف جَنْب مع سعد العشيرة حين محالفتها له، ويطلق على القبائل التالية : قبائل عبيدة ، وقبائل شُريف جماعة ابن دليم شيخ قحطان ووادعة الجنوب، وقبائل بنو بشر، وهذا المتداول عرفاً لدى العامة لحلف جَنْب. وللتأكيد على أن هذا الحلف المسمى (جَنْب.) قد دخلته بعض قبائل عَبِيدة ولكنها ليست من صلبه قول شاعر من أبناء عبيدة الــــذين استقروا بسراة عَبِيدة:


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


حِنّا عبِيدة لا عَبِيـدة غيرنـا
إلا عَبِيدة جَنْب وأهل إبراد

[م .نبيل زبن]

* القبائـل التي تنـدرج تحـت اسـم عَبِيـدة فـي وقتنا الحاضر:

1- قبائل عَبِيدة المقيمة في نجد ومنهم :الضياغم الذين كانت هجرتهم إلى حائل في القرن السابع الهجري تقريباً وقد استقروا بها ودخلوا في عداد قبائل شمر وهم المعروفون الآن (برجال عَبْدهَ) أو قبائل (عَبْدهَ

2- قبائل عَبِيدة المقيمة بسراة عَبِيدة وماجاورها حتى تثليث وما حولها في جنوب المملكة العربية السعودية.

3- قبائل (عَبِيدة: بمنطقة ابراد) الذين هاجروا منذ قرون مضت إلى أرض اليمن واستقروا بها وبالتحديد في وادي سبأ وأرض مأرب وما جاورها، ومنهم:آل راشد بن منيف،آل فجيح،آل شبوان،آل جلال، آل حُتيك،الدماشقة، آل مشعل. وقد قال أحد شعراء عبيدة قحطان ، المقيم بسراة عبيدة ، مؤكداً ماذهبنا إليه من تعدد أفرع ومواقع أبناء عبيدة:



حِنّا عبِيدة لا عَبِيـدة غيرنـا
إلا عَبِيدة جَنْب وأهل إبراد





وتنقسم عبيدة إلى قسمين كبيرين هما:




أ - قبائل ولد الحارث - قبائل آل الصقر




والواقع أن قبيلة عبيدة حالياً تعتبرأكبر قبائل قحطان، وقد تباينت الأخبار عن سبب تسمية هـذه القبائل باسم قبائل «عبيدة» منذ القدم، وقد أوردنا تلك الأقوال والمعلومات، ونسبناها إلى مصادرها سواء أكانت كتباً أو رواة ثقات دونو بحوثهم ودراساتهم في المجلات والدوريات العلمية المتخصصة وممن يشهد لهم بالصدق والاستقامة ، مع يقيني التام بأن النسابة والرواة لايجتمع رأيهم حول تسلسل واحد، أو نسب قبيلة ما، أو حتى تسميتها أو منازلها؛ لأن كلاً يكتب حسب ما يجد بين يديه من دلائل وقد يكون قياسه خاطئاً ، وقد يميل بنفسه نحو قبيلة ما سواءً بالسلب أو الإيجاب .. مما ينتج عن ذلك تباين واختلاف واضح في تلك المعلومات من مصدر لآخر. ولتأكيد ما ذهبنا إليه نشير إلـى ما وجدناه في كتب النسب ، وما فـي حكمها، وكذلك لدى أغلب الرواة مـن أن قبائل عبيـدة الحالية هم من أبناء ضيغم، «الضياغم» وهذا القول لدى أكثر الرواة المعاصرين، ويستشهدون بالشعر العامي الذي يحفظــونه عن أسلافهم ، ولكن نظراً لشهرة الضياغم في العصور الحديثة فقد غلب ذكرهم على ذكر من سبقهم من أجدادهم ، وهذا في نظري عائد لعوامل عدة من أهمها إهمال الكتابة في موضوع نسب هذه القبائل منذ القرن الثالث الهجري تقريباً، مما دعا أحفادهم إلى توارث النسب عن طريق الرواية ، وهذا بلاشك سيعرض عمود النسب إلى السقط والتحريف ، والتقديم والتأخير من راوٍ لآخر. يقول ابن رسـول والــذي عــاش في القــرن السابع الهجري: إن آل ضَيْغَم وآل راشد من آل مُنِيف من جَنْب وهم المعروفون بالمعضَّد، وأمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل، تزوجها رَوْح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي. وقال: وإخوتهم من أمّهم وأصحابهم يسمَّون الأبطن من ولد هذا معاوية الجنبي. إذاً فابن رسول هنا أثبت نسبتهم إلى قبائل جنب وإلى أمهم عبيدة وفرق بينهم وبين باقي إخوتهم من أمهم أبناء معاوية ، وأثبت أيضاً أن قبائل عبيدة الحاليين ليسوا من ذرية الضياغم فقط ، وإن كان هناك من دخل من أبناء عبيدة في نسب مع إخوانهم الضياغم. ولاجدال في أن الضياغم هم من أبناء عبيدة وهم أسلاف قبيلة «عَبْدَه» رجال عَبْدَه بحائل المعدودين ضمن قبائل شمر حالياً. وقد كانوا يسكنون تثليث والهجيرة والتي تسمى حالياً بالجعيفرة وتقع جنوب شرق تثليث، ويقال للضياغم أيضاً آل عبدالرب، وهــم ثلاثة أقسام : آل راشد ، وآل شهوان ، وآل صهبة. فأما آل راشد وآل شهوان فقد دخلوا في قبائل شمر طيء أبناء عمومتهم من مَذْحَج وأما آل صهبة «الصهبة» فدخلوا في قبائل مطير. ولا بأس عزيزي القارىء أن أذكر لك بعضاً من أشعار شيوخ الضياغم التي تؤكد ماذهبت إليه فيما سبق.- يقول الشيخ فارس بن شهوان الضيغمي:




يقول العبيدي والعبيدي فارسمثايلٍ من لبة القلـب قايلـه




وقال الشيخ عرار الضيغمي في صاحبته :




عبيديةٍ ماهي عَنَبـاً طويلـةولا بعَرْيَانٍ من الجسم عودها




وتقابلها أقوال أخرى تنسبهم إلى قبائل «جَنْب» وكلاهما ينسبـان إلى مالك «مَذْحَج» ومنه إلى الجد الأعلى قحطان كما ذكرت فيما سبق، وهذا في نظري القول الأقرب إلى الحقيقة ، ويؤكده ما كتبه النسابون القدامى والمعاصرون عن قصة زواج عَبِيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي في قبائل جَنْب أمثال ابن الكلبي وابن قتيبة وابن حزم والبكري والعوتبي وابن رسول، وغيرهم.

[م .نبيل زبن]

والمهم أن أقسام وفروع قبائل عبيدة الحالية هي :

أ - حارث : أي (ولد الحارث) وهم أربعة أقسام هي:

1-بنو شداد (بني شداد)
2- بنو طلق (طلق)
3- قيس
4- الوهابة

1- بنو شداد: وهم: الفهر،العذرة،العرجان،آل معمر،آل مهدي.

- الفَهَر، وهم أبناء مفلح بن عياش بن شداد ، ومنهم :
1- المصاليم، ومنهم: آل شفلوت الذين فيهم الرئاسة.
2-آل سالم:ومنهم آل برمان ومن آل برمان (آل جليغم،آل عوض،آل سويد) وآل حمدان وآل بودية في الرين بنجد.
3-آل غـانم: ومنهم القراقحة جماعة الفارس والشاعر المعروف فـــراج بن ريفة القرقاح.
4- آل حارث.
5-النطعان.
6- آل مليسـان.
7- آل العجي.
8- آل غنيمة.
9- آل دشنة.
10- القوافلة.
11- آل راجح.

- العرجان: من بني شداد
وهم قسمان: آل راجح وآل مقبل.
* آل راجح وهم : آل نومة, وآل فاضل.
- وينقسم آل نومة إلى: آل وازع وفيهم الرئاسة، وآل خلف، وآل حضيرم، وآل بو زوايد، وآل منير.
- وينقسم آل فاضل إلى: آل عوض، وآل العنثري، وآل مصعب، آل العاصي، وآل قنفذ، وآل ناشط، آل جاهل.
* آل مقبل وهم: شطيف وآل زاهب.
- وينقسم آل شطيف إلى: آل شبنان، وآل الغربي.
- وينقسم آل زاهب إلى: آل عبيد، وآل فهيد، وآل مسفر بن عوض أهل دهر جماعة الشيخ حناش بن جارالله العرجي. رجل المواقف الإنسانية المعروف.
.

- ال مهدي: ومنهم آل اهَجَار و آل هِلاَل و آل خَميْس و آل وَبْر وآل مُقَطِّر.

- حمالة(احمالة): وقد كانوا يسكنون سابقاً نواحي تثليث مثل قرية قُرَّا،والخوايس ، ويسكن معظمهم الآن في نجد بقرى «جو،وهجرة العليا التي تبعد عن ضرماء .3كيلاً تقريباً ويسكنها فخذ الخلدة». وهناك من يعدهم من قبائل بني بشر قحطان، ويربطهم مع إخوانهم آل مهدي حلف يسمى(صليب)، وأقسامهم الحالية ثلاثة هي: آل عبد، وآل حمادة، والخلدة.

- العذرة : وهم أبناء عذير بن شداد.

- آل معَمِّر: وهـم:
1)الأشاعـرة، ومنهم (آل الورد ). 2) الغلقة، وهم : ( آل فردان،آل جبار،آل محمد ومنهم آل راحلة) 3)والحراملـة، 4)وآل جبار، 5)الزهرة، 6)وآل جعـدان، 7)وآل حجراف، 8)وآل عزبة،9)وآل فارع، 10)وآل مجري، 11)والجــردة 12)وآل شريف، 13)وآل خطاب،14)والمحزمة، 15)وآل مداوي، 16)والمحاميد، 17)وآل دريم، ويسكنون المضة وضواحيها وفي جوف آل معمر وسراة عبيدة وفي العرين،وطريب.

2- بنو طَلْق (بني طَلْق):وهم : -
أ-المنادية وهم ثلاثة أقسام هي: آل غانم وهم:آل زهير،آل هاجي، -آل زهير. آل عاطف وهم:آل عبدالله، وآل مالحة، والهزلة. آل محمد وهم:آل مغيضة، آل محمد.

ب- زهير: ومنهم آل محمد وآل عبد الله،والغوازي، وآل قنينة.

ج- آل علي (إعْـلي): ومنهم آل حميدان، وآل جعيد، وآل شويـل، وآل سهلة ، وآل نسيـم ، وآل هبـاش ، وآل مشتح ، وآل منعة .

د-الحرقان واحدهم حرقي وهم: أبناء علي «حرق» (بن طلق) من قبائـل عبيـدة، والحرقان ثـلاث قبائـل هي : آل الغمر)، وهم في عداد قبائل شهران حالياً، و آل سليمان وآل سلمان. ، وآل سليمان وآل سلمان بالعرين، وعرقة، والخبت، وطريب.

[م .نبيل زبن]

أولاً - آل سليمان وتتفرع إلى: 1- آل بوجمعة :ومنهم:آل جافل:وفيهم مشيخة قبيلة آل سليمان، آل عردان،آل مسلم بن محمد(العواجز)،خثعم،آل خالد،آل فايع،آل هداف. 2- آل كناد :وينقسمون إلى:آل بو صابر،آل جابر،آل كزمان. 3- آل سلطان الحرقان وينقسمون إلى: أ - آل محسن: وهــم آل هادية ومنهم أسرة آل نـورة وفيهـم مشيخة آل سلطان والحرقان ، آل حشـاش، آل ظبيـة، آل عليط، آل مسفر ابن سالم ويقال لهم :آل زنيدان. ب - آل سليم. جـ -آل شتوي. د -آل راشد. 4- آل قنفذ،وينقسمون وهم:آل جبران بن قنفذ،آل جابر بن قنفذ،آل علي بن قنفذ،آل عمير بن قنفذ. 5- آل وهيبة، وهم: آل دعروم،آل محي،آل حراك،آل جحيفة. 6- آل جحيش :وينقسمون إلى سبعة أفخاذ أربعة في الجنوب وثلاثة في نجد: *الذين في الجنوب هم :آل طميران ومنهم آل سربة،آل فهاد،آل عجّية،آل نايفة. *الذين في نجد هم:النمارين،آل مهلك،آل بديع. ومن هذه القبائل في نجد الشثارا ومنهم الشيخ ناصر أبو حبيب الشثري المستشار بالديوان الملكي. 7- آل جابر : وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي:آل بو جلبة،آل محمود،آل عمير.

ثانياً: آل سلمان وينقسمون إلى خمسة أقسام: آل ختيرِش،الحدجات،آل خضران،آل عرفان،آل هدباء. - آل زيدان: وينقسمـون إلى قسمين:آل ميـراد وآل نَمْرة. ويسكنون الصُّبيخة، وطريب ووادي اللسَّس. والعرين وهـم بادية رحل.

3- بنو قيس: ومنازلهم في وادي الخضراء ووادي الفيض.

4- الوَهَّابة: ومنهم المساردة وهم خمس قبائل هي:الحُنْفَان والصقعات وآل مبارك والمراشدة وآل الشّوافَة ويعتبرون من أكثر بطون قبيلة الوهابة وأشهرها.ويسكنون وادي جاش، وبعض الأودية المجاورة كوادي الثّفن، ووادي الرسين، وفـي قنة المساردة. وباقي الوهابة وهم آل محاصـر، وآل مهروي، وآل سلمان، هذه القبائل الثلاث لازالت تسكن موطنها الأصلي وادي الوهابة بسراة عبيدة ، ويعرفون حتـى الآن بالوهـابة.

[م .نبيل زبن]

ب- صقر : أي (آل الصقر) وهم:


أولاً : آل إسماعيل ( إسماعين ) وينقسمون إلى قسمين هما:

* آل عابس ومنهم:

1- آل ثابت: ومنهـم:آل سليم وفيهـم تقع مشيخة قبائـل آل الصقر، ومن آل ثابت ايضاً آل عايض وآل مشهور وآل سيف.
2- آل مهدي: وهم آل حصوصة وآل دعجـم وآل معـدي وآل مشـــاري وآل الغماز.
3- آل جبيـل: حضر وبادية.
4- العبّس بطريب.
5- آل قريـش: ومنهم آل كدم وآل أم الحوش وآل ضبعان والفرحة وآل شقية وآل زاهر وآل شلعان بطريب. أما بالنسبة لآل قريش المقيمين بالسراة فسنذكر منهم الذين يسكنون في: - اعلى وادي صنان وهم ( آل عوير) ومنهم: آل سحيبان و آل حمود وآل مزهر وآل زهبة. - اسفل وادي صنان وهم آل خشمع وآل دوشه وآل على. - أهل قرية الزاوية وهم آل مدلاج وآل غورابى(بن حريش وآل حصان). - أهل قرية الصحن: (شمآل وادى صنان) ويسكن بها من آل قريش آل مشبب وآل غوينم وآل شحمان وآل غصاب وآل يحيي.

* آل يوسف ومنهم:

1- آل بني نهار (آل بن نهار) واحدهم نهاري، ويسكنون العرين وطريب والسراة وأبها وبيشة والغضاة ، والفويلق بنجد،ويتفرع آل بن نهار إلى أربعة فروع هي :
أ- آل رشيـدان : وهــم:آل صخَيْفَان،آل جبران.
ب- آل سحيـم : وهم:آل مداوي،آل جازع،آل حَلْوَة،آل غلفق.
ج- آل عميـرة : وهـم:آل مشعي بن برمان،آل جاهم.
د - آل الجرو: وهـم:آل ذميل،آل زبــران،الدلمة. وقد كان آل الجرو يستوطنون العرين بلاد قحطان سابقاً مع أخوانهم آل بني نهار، ثم نزحوا واستوطنوا غضاة آل الجرو بين طريب والمضة، وبعضهم مستوطن في قرى نجد منذ القدم.مثل الفويلق والرين والسرداح والغطغط، وبمنطقة بيشة ونجران وغيرها، ومنهم من هو موجود بدولة الكويت الشقيقة.

2- آل بسام ، بسراة عبيدة في وادي آل بسام، والصحن وطريب،وهم خمسة أقسام:
(أ) آل الرواس وهم:آل مذعان،آل الحسنية،آل الشقران، والخربة،في طريب.
(ب)آل مريع وهم:آل درع(آل سالم)، آل منصور،آل ناصر،آل شطفان، آل بسته.
(ج)آل زايد وهم:آل ظافر، آل حماد،آل مسعود، آل جاراله.
(د) آل الضاوي وهم:آل عبطة، وآل مهروي، وآل مبروك.
(هـ)آل مسفر.

3- الكوادر.

4- آل عمران، آل زخنون أبناء ضيق بن عمران بن يوسف.

ثانياً : آل سليمان آل الصقر . وهم :

- الجبرة: بقرية البوطة في قلب سراة عبيدة.ومنهـم آل شعلان وآل فهد وآل شبعان وآل ظفرة وآل قصام وآل فرحان.
- آل عضية: ومنهم آل كشم بالسراة وآل حسناء بطريب.
- آل قرعة: (أهل الصحن بالسراة) ومنهم آل مطارد وآل مشعل وآل هندي.
- الأحامرة: وهم قسـمين آل زارب ومنهــم آل صـدّ بالعريـن وآل زامل وآل بثيع وآل منصـور.آل جحيفة ومنهـم آل دماث وآل شقير وآل الرباع بطريب.
- الحقبان: ومنهم آل هقشة وآل شبيرمة وآل ثامر.
- الجرابيع: بـ(طريـب) وهـم الخزاميـن والنباعيــن والضلافيــع وآل عادي وآل جغيثم وآل جربوع.
- آل جمّان: وهم أربعة أقسام:1- آل شطلح ومنهم آل دلهم بالحجاز وآل سعيـّد بطريـب.2- آل ناصـر ومنهـم آل حاضـر وآل مريـع وآل محمد.3- آل عبدالله بطريب.4- آل عسكر بطريب وأحد رفيدة.
- آل شوية: بالفرعين.
- آل سليمان (المضّ): ومنهم آل غامية وآل مصبح وآل الحص والحقبان.

3- آل عائذ: وهذه القبيلـة متفرقـة المنازل وموطنهم الأصلي سراة عبيدة ومنهم :
- آل العرف وآل قنبة والربعة: وهم موجودون بسراة عبيدة وما جاورها.
- آل جلدة: واسم جدهم «جابر» وهم آل بودبيـل في طريب والسراة، وآل سعيّد في الجوف وطريب والسراة، وآل مستور في طريب، وآل شــرية في طريب، وآل مردفة في طريب.
- المصاعبه: وهم آل جنفش، ومنهم آل سعيد وآل عميـر، آل دربي ومنهم آل ميثاء وآل أبوسعيليه وآل عامر وآل ملهي،ومنهم آل مسعد وآل سعيـد وآل معــزب، آل ناجع، ومنهم آل عريج وآل عبده وآل غميليس،وجميعهم بالصبيخة وجزء بسيط منهم بالمضة.
- الهياصم : وهم آل عليه ، وآل ذروة، وآل سعود، ويستوطنون الصبيخة وبيشة.
- آل جبير:وهم آل فهاد، وآل عوير، ويستوطنون الصبيخة،وشيخ آل عائذ المقيمون بالصبيخة هو:حمد بن صليم بن ثفال آل جنفش.

[م .نبيل زبن]

ومن آل عائذ أسر نزحوا منــذ القدم إلـــى نجـد، والمنطقـة الشرقية مثــل:- أل عثمان رؤساء الخرج في الماضي،آل زامل: في الدلم، وفي الجنوبية في سدير، وفي أثيثية،آل أبو بطين: في الرياض، وشقراء، وسدير،والقصيم والكويت،والزبير ومصر والسودان ، آل محسن في الدلم والدرعية والرياض، آل خنين في الخرج ونعام،آل عفيصان في السلمية بالخرج، آل عواد في الرياض والدرعية وجلاجل والمذنب، آل أدريس في حلوة الحوطة ومنهم آل شديد وآل رميان في نعام، آل سالم في الدرعية، آل بجادي وآل مقرن في اليمامة بالخرج، آل شهيل وآل عمار بالمزاحمية ومعهم بعض آل داعج، آل داعج في العمارية والأحساء والخرج، آل رشود في الرياض وهم غير رشود عتيبة وسبيع، آل غميجان وآل الجدعان وآل شريم، البهلال(آل أبو هلال) في الزلفي والجوف ومنهم:آل فريح وآل مطير في الزلفي، وآل سلامة(السدارا) في بريدة، آل عيسى في شقراء والأحساء ومنهم:السهلاوي وآل هريري في الأحساء، الشبانات في الحريق وروضة سدير ومنهم:آل مضيان وآل سليمان وآل جدوع وآل عشوان جميعهم في الحريق، آل سحيم في الحريق، آل سيف في الدلم، آل كنهل في الخرج، آل موسى في أشيقر، آل مفيز في ضرماء والبرة، العطيان في الوسايط في الحوطة، الزهارا في عرقة والرياض، آل بطين في قرى نجد، آل معيذر في الخرج واليمامة،،آل مصبح بالدرعية وآل بكر.

[م .نبيل زبن]

ثانياً : قبيلة شُريف:وهم أبناء شريف الجنبي المذحجي ، ومنهم:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أ - آل سريِّع: وتقع قراهم في جبال فرواع ، ونطفا المطلة على تهامة من الغرب وعلى ضفاف وادي محلاة ، وضيسر ووادي نقعة ، ووادي عجور ، بأعلى وادي يعوض.
ب- عبدالقادر: وهم سكان الحرجة وما حولها ومن أشهر أوديتهم «راحة» و«شراقب».
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
جـ- بنيوس : وتقـــع قراهم على ضفاف أودية يعوض ، ووادي ضيسر ، ووادي محلاة ، ووادي سبأ.
د - بنو زيد : وتقع قراهم على ضفاف أودية الوقية ، ومحلاة، والخشناء، ومنهم بادية رحل .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هـ - بنو هاجـــر: وهـــم من قبيلة شريـــف، وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما :
1- آل محمد:
2- المخضبة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهي قبيلة كبيرة ومعروفة في المنطقة الشرقية ودولة قطر . ومنهم من هو موجود بالموطن الأصلي بجنوب المملكة العربيـــة السعودية بوادي يعوض وبأسفل وادي الهفلان.

[م .نبيل زبن]

ثالثاً قبيلة: بنو بشر :

ويجتمعون مع عبيدة في جَنْب وهم أبناء بشر بن حرب بن كعب المذحجــي. وتنقسم القبيلة إلى قسمين في السراة وتهامة :
أ - سكان السراة : وينقسمون إلى البطون التالية:
-الرقفين -شغب
-العسران -الفرعين
-القبل -قحيم
-آل نجيم.
وتقع قراهم على ضفاف وادي العسران ، ووادي قرضان، ووادي عمق ، ووادي الفرعين، والمجاز وثبيته، وآل كليب.
ب - سكان تهامة :
ويقال لهم آل قريش الذين يختلطون مع إخوانهم من قبائل شريف والحباب وعبيدة على ضفاف أودية راحة ويعوظ والمنحنى. المهم أن أقسامهم في تهامة هي:
-آل أم جبرة -آل حسان
-آل حسن -آل خزيم
-آل سالم -آل الصياد
-آل مسعود .
وهم في الغالب بادية، ولهم هجر حديثة تقع على ضفاف أودية تهامة الآتية: وادي بواس ، ووادي اليسرا، ووادي راحة ثواب ، ووادي الجو، وهو بينهم وبين رفيدة قحطان ، ووادي الحيض ، ووادي قدر ، ووادي دهر ، ووادي سريان، ووادي دوم ، ووادي رخاز، ووادي دفاء وهو وادٍ تسيل فيه الأودية المذكورة يتجه من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي ثم يصب في وادي بيشه ، وهو الحد الفاصل من الغرب بين تهامة بني بشر ، وقبائل الريث.

(فاصلة)
قبيلتا شريف وبني بشر ، وتدخلان مع قبائل عبيدة في حلف جَنْب، ومنهم - كبطن قبيلة بني هاجر من شريف - من يرى أنهم من عَبِيدة ويقولون عن أنفسهم نحن أبناء سلطان العبيدي، وربمــا تكون قبيلة بني هاجر أو جزء منها قد دخل مع إخوانه من قبائل شريف في حلـف طويل دعاهم بعده إلى الدخول في النسب، ولكن كما يقال «الناس مأمونون على أنسابهم » وهناك دليل قوي يثبت ذلك وهو ما يقوله شاعر عبيدة:
حِنّا عبِيدة لا عَبِيدة غيرنا إلا عَبِيدة جَنْب وأهل إبراد
والشاهد هو ما ورد في الشطر الثاني من البيت حين قال:«إلا عَبِيدة جَنْب» أي: من بقوا مع قبائل جَنْب في الحلف.

[م .نبيل زبن]

رابعاً: قبيلة سنحان :

واحدهم سنحاني . وينقسمون إلى البطون التالية :

آل سليمان والعنابس وآل بالقير وآل حيان وآل منصور وآل جحيش.

أولاً : آل سليمان: وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي السلاطين وآل الهوى وآل سعد.
1- السلاطين ومنهم:آل محمد وفي هذا الفرع مشيخة قبيلة سنحان (جماعة أبن راسي) وآل غانم.وآل زاهر.
2- آل الهوى ومنهم: آل راشد وآل مقيت وآل حريص.
3- آل سعد ومنهم:آل مكابس وآل محمد ويقال للآمحمد آل فاطمة ايضاً.
ثانياً: العنابس وهم : آل عبدالواحد وآل عمر.
1- آل عبدالواحد ومنهم: آل جبير وآل شقيح.
- آل جبير ومنهم:المصاعبة والخمجات.
‌أ- المصاعبة ومنهم: آل حمد بن عامر وآل شافع وآل عظيمان وآل القطر.
‌ب- الخمجات ومنهم: آل محي وآل معيض وآل عوض وآل الجحيشي وآل حمد.
- آل شقيح ومنهم: آل مرزوق والجفرة وآل نميش.
‌أ- آل مرزوق ومنهم: آل شفلوت وآل شبيب. ومن آل شفلوت:آل معيض وآل عوير. ومن آل معيض آل ظاهر وآل طافش.
ومن آل شبيب أل بو مذي وآل زايد وآل راشد.
‌ب- الجفرة.
‌ج- آل نميش.
2- آل عمر العنابس وهم: آل غراء وآل يعلا.
- آل غراء ومنهم:
‌أ- آل قيشان
‌ب- آل شتوة
‌ج- آل رحمة (أل مشوط).

- آل يعلا ومنهم:
‌أ- آل منيع
‌ب- آل صوان
‌ج- آل هميل
‌د- آل شويل
‌ه- آل سواد
‌و- آل راشد
‌ز- آل دبيان
‌ح- آل عشبة
‌ط- آل جرشان
‌ي- آل زبيدي
ثالثاً : آل بالقير :وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي: آل هران وآل حازب وآل يحمد وآل جعدن.
- آل هران ومنهم:آل درهم وآل شايع وآل وآل عليط وآل قميص وآل سعيدة وآل نازح وآل هبالة.
- آل حازب ومنهم: آل الربيعي وآل مدشل وآل جبير.
- آل يحمد ومنهم:آل مصلح وآل آل محي وآل مشني.
- آ جعدن ومنهم: آل فرحان وآل ساري.
رابعاً: آل منصور وينقسمون إلى قسمين هما: آل الحكم وآل محنن.
- آل الحكم ومنهم:آل المرتفع والجهوات وآل زايد.
- آل محنن ومنهم: الأشاعرة وآل سعيد وآل مجمل.
خامساً آل آل حيان وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي: آل مونس وآل غنيم وآل مانع وآل حسن..
سادساً: آل جحيش.

ومن أهم قراهم وأوديتهم التي يقيمون بها جناب وسروم والفيض والسميكة والشوحط وغيرها.

[م .نبيل زبن]

خامساً: قبيلة الجحادر:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما: (أ)آل سليمان، (ب)آل الجمل:
أ - آل سليمان : وينقسمون إلى قسمين هما:
1- آل عاصم:
2- آل محمد: وينقسمون إلى :
- آل سعــد وآل روق ، ويقـال لهـم: آل البطين.
- آل محمــود وآل سلطان ويقال لهم: آل دهيم .
-آل محمود وهم :
1- السحمـه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- الخنــافر
-آل سلطان وهم :
1- آل عاطف.
2- المشاعلة.
ب- آل الجمل وينقسمون إلى سبعة أقسام هي :
1- آل عياف.
2- آل سويدان.
3- آل شبوة.
4- آل عليان.
5- العجارشة.
6- آل مريتع.
7- آل مسعود:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وبلاد الجحادر هي : تثليث والأمواه ، وعين قحطان ، وما حولها من الهجر والبوادي والفلوات ، ومنهم من يسكن قرى نجد كالريّن بعالية نجد وحصاة قحطان ، والهياثم والرفايع بمنطقة الخرج ، وصبحاء ولجعة وهجرة المشاعلة بقنيفذة ، والجله وخلافها.


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

سادساً: قبيلة الحباب:

وهم أبناء الحباب بن عبد الله بن سنحان. وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:

*آل مسلّم بن حباب.
*آل هويج بن حباب.

*آل مسلّم بن حباب.
حيث أن: مسلّم خلّف رشيد بن مسلّم وجميل بن مسلّم فأبناء رشيد هم الرشدة نسبة لجدهم رشيد ورشيد خلّف علي، وعلي خلّف سعد وسعد خلّف خمسة أبناء هم:
1- جبران بن سعد.
2- الشريف بن سعد.
3- علي بن سعد.
4- فاضل بن سعد.
5- حسين بن سعد هؤلاء هم الرشدة.
أولاً: (فروع آل جبران الرشدة):
منهم:
1- آل عبيد.
2- آل غائب.
3- آل ملهي.
ومن قبيلة آل عبيد:
1- آل جابر بن عبيدوينقسمون إلى قسمين هما:
(أ) [آل برمان] (ب) [آل معيض]
(أ) آل برمان ينقسمون إلى خمسة أقسام رئيسية هي:
- آل جليد
- آل خدام
- آل حسن
- آل صالح
- آل عويره
(1) آل جليد بن برمان فينقسمون إلى الأفخاذ التالية:
(أ) آل مسعود بن جليد وهو المقلب بابن فجعة وهم ثلاثة فخوذ هي: آل حسين بن مسعود وآل كردم بن مسعود وآل محمد بن مسعود
(ب) آل علي بن راقع بن جليد وينقسمون إلى قسمين هما: آل حسين بن علي و آل مزهر بن علي
(ج) آل صالح بن جليد
(د) آل وقيان بن جليد،
(2) آل خدام بن برمان فهم من سكان وادي راحة ومنهم آل ملقوط
(3) آل حسن بن برمان ينقسمون إلى قسمين هما آل جمعان وآل درع بن هادي.
(4) آل صالح بن برمان وقد انقرضوا جميعاً في عصرنا الحالي (والبقى لله سبحانه وتعالى).
هؤلاء أقسام وأفخاذ آل برمان الرشدة الحباب ونسبهم آل برمان بن جابر بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلّم بن حباب

(ب) قبيلة آل معيض بن جابر بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب ومن أفخاذهم:
1- آل عاطف
2- آل مساعد
3- آل دشان
4- آل مسفر بن معيض الملقبون بآل عمرة.

(2) قبيلة آل سلمان بن عبيد ينقسمون إلى الأفخاذ الآتي ذكرها: (1) آل عايض بن صالح (2) آل مسفر بن صالح (3) آل علي بن صالح الملقبون بآل حدلاء (4) آل مُهمل بن منّاع ويلقبون بآل ريعة (5) آل مهجي (6) آل سريح. هؤلاء آل سلمان بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(3) آل غازي بن عبيد أبناء غازياً اثنان هما: مخلص بن غازي وقوت بن غازي آل مخلص ينقسمون إلى عدة أفخاذ هم (1) آل عايض بن مخلص منهم آل مسعود بن عايض وآل مهدي بن عايض يلقبون بآل عايضة وآل مقذّف بن عايض (2) آل يحياء بن مخلص (3) آل ناشر بن مخلص (4) آل مرزوق بن مزهر بن مخلص ويلقبون بآل هظبة. أما آل قوت فمنهم آل معرض وهؤلاء هم آل غازي بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(4) آل عطيف وهم آل جمعان وآل رفدة وآل مسعود بن هادي وآل زايفة وآل ملحة وآل سعيد بن محي. وهم أبناء عطيف بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(5) آل جليّل ينقسمون إلى فخذين هما: آل سلمان بن عايض بن جليل ومنهم آل ضبان وآل حسين الملقب (قردع) وآل عمير بن عايض بن جليل ومنهم آل حسين بن عوض وآل مداوي وهم أبناء جليل بن عبيد بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(6) آل غايب المشار إليهم سابقاً ينقسمون إلى قسمين هما آل جاهل وآل ملفي وآل جاهل هما آل دعكن وآل صقعة. أما آل ملفي ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية آل صالح وآل محسن وآل جمعان وآل أسلبان وآل هاشم بن ملفي ومنهم عبدالهادي الخيال في وادي ملاح وهم أبناء غايب بن جبران بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(7) آل ملهي إحدى قبائل آل جبران الرشدة وهم ثلاثة أفخاذ هي: آل معوضة وآل علي وآل محمد.
هكذا تم الشرح عن قبائل آل جبران الذين يقول الشاعر ذيب بن فرحان الحميداني في إحدى العرضات الشعبية:



آل جبران هل المدح جـدى
شيخهم ما يجعل الفرض مايل
يا سلام الله عليهـم مبـدى
عد ما هلت امزون المخايـل
مثل نور من سرى به تقدى
شوكة الميزان بين القبايـل
يقرعون العرو للي تشـدى
لين تلفي بالحمـول الثقايـل

[م .نبيل زبن]

ثانياً (فروع قبائل آل الشريف الرشدة): وهم أبناء الشريف بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(1) آل سالم بن الشريف ينقسمون إلى ثلاث قبائل هي: (أ)آل ملحف وافخاذهم آل زابن وآل مبارك. (ب)آل دوكرومنهم آل حدجان وآل رفده وآل لآحق. (ج)آل عايض بن مهدي وهم آل مسعود بن عايض وآل دشان بن عايض وآل مفرح بن عايض.
(2) آل مسفر بن الشريف ينقسمون إلى قسمين هما: (أ) آل ملفي ومن آل ملفي آل فهيد وآل عرفان وآل شبره وآل يحيا (ب) وآل ظبية ومنهم آل محمد بن راقع وآل بو عريضة وآل مهدي.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(3) آل معيض بن الشريف. ومنهم: (أ) آل معيض ابن مسفر وآل مرعي وهما:آل خدام بن معيض (ب) وآل حميدين ويلقبون بآل شرهة.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ثالثاً: (قبيلة آل علي بن سعد الرشدة):
ينقسمون إلى قسمين هما آل معيض وآل شايع وينقسمون آل معيض إلى ثلاثة أفخاذ هم:
1- آل بشير
2- آل مداوي.
3- آل محسن
أما آل شايع فهم أربعة فخوذ آل مداوي بن شايع وآل هيف وآل مسفر وآل عاطف هؤلاء قبيلة آل علي بن سعد الرشدة الحباب. ونسبهم إلى علي بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.

رابعاً: (قبيلة آل فاضل الرشدة):
آل فاضل من سكان وادي راحة منذ منذ القدم وأفخاذهم هي آل صالح بن جبران وآل سفران.

خامساً: قبائل آل جميل بن مسلّم بن حباب:
وينقسمون إلى فرعين هما: آل حميدان وآل زيد وينقسمون آل زيد إلى قسمين هما آل العبد والزهرة ومن قبائل الزهرة:
(1) آل جميح:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ينقسمون إلى ثلاثة أقسام هم آل حسن بن جميح وآل عوض بن جميح وآل مفرّح بن جميح وكل منهم خلّف أبناء:
أولاً: آل عوض بن جميح هم:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أ‌- آل علي بن عوض يلقبون بآل هجلة.
ب‌- آل مستوربن عوض وينقسمون إلى الأفخاذ الآتية آل سعيدان وآل ذفال وآل مفرح بن مستور.
ت‌- آل حسن بن عوض وهم آل سعود وآل عايض بن دليم.
ثانياً: آل مفرّح بن جميح قسمين هما آل مانع وآل جفيران.
ثالثاً: آل حسن بن جميح يعرفون بآل شعلة ونسبهم آل جميح بن عامر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
أما آل عاطف بن عبير بن حفاف فهم ينقسمون إلى قسمين القسم الأول ضمن قبائل الحباب في وادي ملاح والقسم الثاني منهم مع آل جميح ويلقبون بآل حمد بن عزمة. وهم أبناء عبير بن عامر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(2) آل ملحان من أفخاذهم:
أ- آل درع.
ب- آل مسفر بن حسن.
ج- آل علي بن حسن.
د- آل مبارك.
هـ- آل ظافر بن علي.
ونسبهم ملحان بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.

(3) آل حسناء وهم أبناء معيض بن عامر:
ينقسمون إلى قسمين هما آل سعيد وآل شايز ومن أفخاذ آل سعيد:
أ‌- آل راشد.
ب‌- آل عايض.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ت‌- آل عوير.
أما آل شايز فمنهم آل مشعاب وآل حسناء هؤلاء إحدى قبائل الزهرة نسبة إلى زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب.

(4) آل ناصر:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هم:
أ‌- آل علي بن هادي.
ب‌- آل مسعود.
ت‌- آل عقيان، والبعض منهم في المنطقة الجنوبية ضمن ربعهم الحباب وهم فخذين هما: آل علي بن هادي وآل عبد الرحمن، وهناك منهم عدد أفخاذ في الأفلاج وضواحيها وهم الأفخاذ الآتي ذكرهم:
أ‌- آل محمد ويعرفون بآل وافية.
ب‌- آل صالح.
ت‌- آل فارع.
ث‌- آل مسعود.
ج‌- آل دهيمان.
ح‌- آل شتوي.
ويعود نسبهم جميعاً إلى هادي بن ناصر، أما آل عقيان المشار إليهم سابقاً فهم في الخرج والرياض نسبهم ناصر بن حفاف بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.

[م .نبيل زبن]

) آل عمران:
إحدى قبائل الزهرة وهم من سكان وادي راحة منذ القدم ونبسهم يعود إلى عمران بن زهير. وافخاذهم هي: آل معيض بن مصلح وآل مفلح وآل ملهي وآل غانم وآل عاطف.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

* آل العبد الحباب:
ينقسمون إلى فرعين أساسيين هما أبناء عباد بن زيد بن جميل بن مسلّم بن الحباب.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أ‌- آل رشيد.
ب‌- آل غانم.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وينقسمون آل رشيد إلى قسمين هما آل محمد الملقبون بآل عمشاء وآل فايع، أما آل عمشاء فمن فخوذهم آل حسين وآل فرحان وآل عميان، أما آل فايع من فخوذهم آل رميح وآل هادي بن دوكر وآل حفنان وآل سيف.

(2) آل غانم المشار لهم سابقاً فهم ينقسمون إلى قسمين هما آل الحاف وآل برقع ومن أفخاذ آل الحاف آل مسفر وآل محمد ومن أفخاذ آل برقع آل لجذم وآل الشحيمة وآل جذنة، ومن مقاطن هذه القبيلة قراء والعوص والكباشي وجبال السود وهي سلسلة جبال لونها أسود يتخللها أودية وشعاب فيها غابات أشجار ولها قمم مرتفعة تقع هذه الجبال غرب الأمواه وشرق شمال من العرين بلاد قحطان وهناك قسم من قبيلة آل العبد في وادي ملاح ضمن ربعهم قبائل الحباب.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أما آل حميدان المشار إليهم سابقاً فهم ينقسمون إلى عدد من الأفخاذ الآتي ذكرها:
أ‌- آل عايض بن حزام.
ب‌- آل هايض.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ت‌- آل عوض بن عمير.
ث‌- آل جبران.
ج‌- آل مانع.
ح‌- آل محمد بن علي.
خ‌- آل مفرّح.
د‌- آل جوخان.
ذ‌- آل برقع.
ر‌- آل سيف.
ز‌- آل محمد بن ناير.
س- آل جرعود.

والبعض منهم في نجد بصبحا والبعض الآخر منهم ضمن الحباب بالجنوب بتثليث.

قبائل الهوجة الحباب:
آل هويج بن حباب يقال لهم الهوجة وهويج له أبناء منهم:
أ‌- محمد بن هويج.
ب‌- غراب بن هويج.
ت‌- سعيد بن هويج.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ث‌- عمر بن هويج.
أولاً: آل محمد بن هويج: يقال لهم آل زربة وهم فروع متعددة هذا بيانها:
1- آل شنان: وهم:
(أ) آل رقعان.
(ب) آل مهمل.
(ج) آل مسعود.
(د) آل شميلة.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

2- آل حثيث وأفخاذهم:
(أ) آل مفرّح بن سالم.
(ب) آل علي بن سالم.
(ج) آل قثيم بن سالم.
(د) آل ضليف.
(هـ) آل فيصل.
(و) آل اللهيمس.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وآل حيث وآل شنان هما أبناء سويلم بن شامر بن محمد بن حباب.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
3- آل الكرمة وهم أبناء محمد بن شامر بن محمد بن هويج بن حباب ويعرفون بآل الكرمة. والبعض منهم بالخرج منذ زمن بعيد ومن أفخاذهم آل محمد بن زايد وآل دخيل بن راقع.

4- آل مالك ويلقب سائم وهو مالك بن شامر بن محمد بن هويج بن الحباب وينقسمون إلى خمسة أفخاذ هي: آل شعلة وآل عايض بن حامد وآل معيض بن رزنة وآل هدباء وآل جازع.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
5- الصنجان هم ثلاثة أفخاذ:
(أ) آل شويل.
(ب) آل أبو جماع.
(ج) آل قنِّاع.
وهم أبناء صنيج بن محمد بن هويج بن حباب.

6- آل سالم بن معيض هم:
(أ) آل مارق بن سالم.
(ب) آل مران بن سالم.
(ج) آل علي بن سالم.
(د) آل مبطي بن جبير بن سالم.

7- آل كحلا وأفخاذهم:
(أ) آل ظافر بن صالح منهم آل ناجع وآل شمعة.
(ب) آل مجحود ومنهم آل راقع وآل كويخ وآل فلاح وآل بو دية وآل عون ونسبهم أبناء كحيل بن سالم بن محمد بن هويج بن حباب.

[م .نبيل زبن]

8- العواسجة إحدى قبائل آل زربة الحباب.

ثانياً: آل غراب بن هويج بن حباب قبيلة كبيرة وتنقسم إلى ثلاثة بطون هم:
أ‌- آل حنيش. ومنهم آل جمهور وآل مسهي وآل ظافر.
ب‌- آل عاطف. ومنهم آل عوضان وآل سعود بن حسن وآل معيض وآل هيضة وآل دريم وآل الفغام.
ت‌- آل محمد بن علي. ومنهم آل صمعة وآل ذيب وآل فهدة وآل ردعة وآل دغسة.
ولهم أفخاذ عديدة والبعض منهم في نجد منذ زمن بعيد.

ثالثاً: آل عمر بن هويج بن حباب ينسب إليه عدة قبائل منهم الفحوس والمراقصة ومن أفخاذ الفحوس سكان وادي رشاد آل عرار وآل ملحة وآل حزقة وآل فريو وآل درهم وآل مغدي وآل سريع وآل عامر وهم آل عليا.

أما آل نملان فهم إحدى فروع المراقصة من الهوجة الحباب وهم من سكان وادي ملاح ونسبهم آل نملان بن مرقص بن محمد بن عمر بن هويج بن حباب.
ومن قبائل الهوجة آل جابر وهم ستة أفخاذ:
1- آل حشان.
2- آل معيض.
3- آل مسفوه.
4- آل صالح.
5- آل يحيأ.
6- آل مقنع.

رابعاً: آل سعيد بن هويج بن حباب ينقسمون إلى ثلاث قبائل كبيرة هم:
1- آل مقرح. ومنهم آل جازعة وآل سلمان وآل هادي.
2- آل مفتاح. ومنهم آل كفران وآل مرعي وآل مصمع.
3- آل مكاذب.
وهذه القبائل تسكن في تهامة قحطان.

ومن قبائل آل سعيد بن هويج في وادي راحة:
1- آل البقعاء.
2- آل الحمري.
3- آل الهويج.
4- آل عيفة.


وبلاد قبـائل الحباب ومساكنهم هي : الأمواه وظهران الجنوب، وقرية ملحة ، وقرية راحة ، واللجام ، وخراف ، وحجان ، والبلس ، والخنقة، ومرمى الحبــاب ، ونحوت آل برمان ، والخوايس ، والبياض ، وتود ، والحمرة، وأودية : ملاح ، ورشاد ، والفرع . وتجاور قبيلة (يام) في (الشمال الغربي) ويشاركهم إخوانهم من القبائل المجاورة. ويحدهم من الغرب : قبائل عبيدة وبنو بشر ، ومن الجنوب قبائل وادعة، ومن الشرق : قبيلة يام ، ومن الشمال إخوانهم الجحادر في تثليث.

[م .نبيل زبن]

سابعاً: قبيلة رفيدة:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهي قبيلة كبيرة لها فروع وقرى عديدة، ومركزها الرئيسي أحد رفيدة الواقع بين خميس مشيط وسراة عبيدة، وتتفرع هذه القبيلة إلى ثمانية فروع هي:
1- جَارِمَة : وتقع قراهم على ضفاف وادي بيشة ابن سالم وأعالي جبال شعوف جارمة المطلة على تهامة.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- آل الجَحََل : وتقع قراهم فيما بين الواديين جنوباً ، وبلاد شهران شمالاً.
3- خطاب : وتقع قراهم في وادي خطاب ، وفي أعالي وادي بيشة ابن سالم ، وفي شعف جارمة.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
4- ذُُعَيّ : بضم أوله وفتح أوسطه ، ومثناة تحتية مشددة وتقع قراهم في وسط وادي بيشة ابن سالم وفي مواقع جرش التاريخية.
5- آل شِوَاط : وتقع قراهم شرق وادي بيشة ابن سالم وتمتد قراهم من بلاد عبيدة جنوباً إلى بلاد شهران شمالاً.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6- بني قَيْس : وتقع قراهم مختلطة مع إخوانهم ذُعيّ المتقدم ذكرهم.
7- وَقَشَة : بالفتح وتقع قراهم فيما بين قبائل بني بشر ، وعبيدة ، وأعالي بلاد رفيدة.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8- لِحَاف:بكسر أوله وتقع قراهم في منطقة سهول الواديين ، ومشارف تهامة قحطان.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

ثامناً:قبيلة وادعة:

وهم أبناء وادعة بن عمـرو بن عامـر بن ناشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان ، وتنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة أقسام هي :
أولاً : آل حيان بن سالم وهم ثمانية بطون بطون :
1- آل خرصان. 2- آل شري. 3- آل صالح.
4- آل علي بن محمد. 5- آل مسعود. 6-آل متعبة.
7- آل زاهر 8- آل المحاضي.
ثانياً : آل الطلحة: وهم من آل منصور من قبيلة يام أصلاً ومن وادعة حلفاً .
ثالثاً : آل مونس : وهم أيضاً من قبيلة يام أصلاً ومن وادعة حلفاً.
رابعاً: آل سلمة.
خامساً: عبيد الله.
سادساً: آل ثابت.
سابعاً: آل جبر.
وتقع قراهم على ضفاف وادي ظهران الجنوب ووادي الغيل ووادي الطلحة ووادي آل ثابت ووادي كِتَام.

ملاحظة: قبيلة وادعة من همدان كما تبين ويرتبطون مع قحطان بالجد الأعلى قحطان فقط وكذلك بالمشيخة فهم تحت مشيخة أبن دليم، والمعروف أن معظم قبائل قحطان من مذحج. إن لم تكن جميعها.

[م .نبيل زبن]

تاسعاً: قبائل تهامة قحطان، وهم ست قبائل هي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أولاً : آل حيان وهم تسعة بطون هي:
1- آل حجل 2- آل ربعة 3- آل زبنه 4- آل عافية
5- آل عجيب 6- آل غائضة 7- آل مساري 8- آل مطري
8- آل النعير.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتقع قراهم وهجرهم وباديتهم بالجوّة بتهامة، ووادي قرض.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ثانياً: آل السري، وهم أربعة بطون هي:
1- آل ظافر (أم لحام) 2- آل محوير 3- آل مشاتل. 4- آل غراب
ثالثاً: آل مفتاح: وهم ثلاثة بطون هي:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- آل كفران 2- آل مرعي 3- آل مصمع
رابعاً: آل مقرح، وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل جازعة 2- آل سلمان 3- آل هادي
وتقع منازل آل مفتاح وآل مقرح في جبل الغول ومع أخوانهم بالجوّة ووادي قرض، وهذا القسمان من قبيلة الحباب قحطان أصلاً.
خامساً: آل مكاذب : وتقع منازلهم هذه القبيلة على الحدود السعودية اليمينة ومقرهم وادي المسنى ووادي دفاء وهذه القبيلة ايضاً من قبيلة الحباب قحطان.
سادساً: آل يزيد ، وهم خمسة بطون هي:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- آل ثواب 2- آل سلامة 3- المحلاف 4- آل مشغنب 5- آل معيف
ومنازلهم وادي الفرشة، ووادي أذيح.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[امجد المصري ...]

جهود مشكور عليه اخي نبيل

[م .نبيل زبن]

جهود مشكور عليه اخي نبيل

مشكور اخي امجد لمرورك الطيب

[م .نبيل زبن]

^^** قبيلة شمر**^^

شمر قسم من طئ قحطانية الأصل وشمر من أشهر واقوى
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
القبائل في الجزيرة العربية ومن ابرزها في النخوة والشجاعة والكرم والنجدة والمواقف النبيلة اتجاه الدين والعلم والثقافة والمواقف الصعبة..
ومعروف انتشار قبائل شمر في الجزيرة العربية وخارجها
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتسكن شمر منذ قديم الزمان في الجبلين أجا وسلمي
وعاصمتها حائل
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
شمر تنقسم الى ثلاث عشاير رئيسية هي
زوبع ـ عبده ـ الأسلم .
ومنهم الأمراء المشهورون آل علي وآل رشيد الذين تعاقبو على الحكم فترات من الزمن وقد انتقلت الرئاسة من
آل(علي) إلى آل(رشيد) واتسعت دولة شمر في عهد الامير محمد العبد الله آل رشيد حتى وصل إلى حدود اليمن ومن جهة الإمارات وصل إلى البر يمي وشمالاً حتى حدود حوران
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويقول الشيخ الفارس راكان بن حثلين هذا البيت من ضمن قصيدة له وهو يقول:
من باب عمان الى باب نجران مهي لنا يالضيغمي انت أميره
يقول امين سعيد" كانت نجد قبل قيام الدولة السعودية الاولى موزعة الى عدّة امارات من تلك الامارات امارة ال سعود على الدرعية , وامارة بن دواس على الرياض وامارة بن معمربالعيينة وامارة ا ل علي بالشمال واما رة ال حجيلان بالقصيم
°¨™¤¦¦¤™¨°© عشيرة عبده ©°¨™¤¦¦¤™¨°
وتنقسم عبدة الى ثلاث بطون رئيسية وهما..
1-الربيع ومن ربيع ينحدر نسب الجعفر والربيعية 2- اليحيا 3- الدغيرات
تنقسم الجعفرالى فرعين رئيسية
2-ال خضير 2- ال قشعم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ابناء خضير وهم:
1-عطية 2-غالب
ابناء عطية بن خضير بن جعفرهما:-
1-ال علي 2- العبيد
3-سليمان وهو جد الرزانا 4-السلامه
*ابناء علي بن عطية
1-علي 2- خليل
ابناء غالب بن خضير بن جعفر وهم مايلي:-
1-عواد وهم العطون المعروفون ( وعطون) وريا لقب ليس جد
2-بكير جد السودان والعديان 3- محمل وهم ال حيمر وحيمر لقب ليس جد 4- ال سعيد وهم حضارتهم قديمة في حائل..
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
*ابنا قشعم ابن جعفر وهم :
1-الفتيح 2- الغانم 3- العقية 4- الثويني الاسرة الكريمة
الربيعية: عدة فروع رئيسية هي.
1-العفاريت ومنهم في نجد ومنهم في العراق 2- الجدي
3-الزقاريط
4-المحيسن 5-العطا) الشريفات
اليحيا هما:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1-الفضيل 2- المفضل 3- الجندة 4- الجري 5- الشميلة 6- الهامل 7- السليط)
الدغيرات وهما.. (2)
1-الحسين ومنهم الهثمي2- الغيثة 3- التريبان 4- الشريهة ه- الغازي 6- السعيد 7 العلوي 8- المسمار 9- الصران
°¨™¤¦¦¤™¨°© عشيرة الأسلم ©°¨™¤¦¦¤™¨°
1-ضنا عيسى 2- الصلته
ضنا عيسى
1-منيع 2- وهب
ابنا منيع وهم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1-طوله 2- مسعود 3- فايد 4- كامل 5- صالح
2-وابناء وهب بن عيسى
1-محمد 2- قدير 3-جذيل
*الصلتة من الاسلم وهم مايلي:-
1- الغرير 2- المناصير 3- النفقان 4- المعا ضيد
5- الهيرار
°¨™¤¦¦¤™¨°© عشيرة زوبع ©°¨™¤¦¦¤™¨°
عشيرة زوبع تنقسم الى قسمين رئيسين هما
1-سنجارة 2- زايدة
سنجارة خمسة فروع رئيسية هم
1-الثابت ومنهم التومان 2- الزامل 3- الزميل 4- الغفيلة
زوبع فرع رئيسي من زوبع وهم..
1-الحمام 2- الرموث 3- النمور4- الكداده
الخرصة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهم زايدة فرع رئيسي وهم ابناء منبه بن ئاس بن زايدة وهم ثلاث بطون رئيسية هما:-
1-الخرصة 2- العمود 3- الصبحي..
قال فرحان احمد سعيد عن هجرة قبايل شمر: لقد هاجرت أعداد كبيرة من قبائل شمر في اوخر القرن الحادي عشرالميلادي (السابع الهجري) ففي سنة
( 1050هـ/1640م) وردت الى العراق أعداد كبيرة من شمر وكان من السهل عليهم في اثناء هجرتهم ان يهددو الحمايات في البلدان الفراتية وقد وصلت شمر الى تدمر وخربتها.

[م .نبيل زبن]

ونازعت قبائل الموالى وعنزة انتهى :
قال الشريف البركاتي في كتابه ( الرحلة اليمنية)
اغلب شمر اهل بيوت شعر, معيشتهم من الغنم والابل وعندهم الخيل النجدية الأصايل التي لايوجد لها نظير وهي اجمل انواع الخليل بالكورة الارضية :
وقالت الرحالة الانجليزية الليدي آن بلنت في كتابها
( قبائل بدو الفرات ) عام 1878م تصف خيل شمر. انني لم اشاهد أي دم خليط في خيول شمر. فالخيول هنا تبدو اصيلة تمامأ واذا ما اخذنا الراس كدليل على الاصالة فانني أرى على خيل شمر الشكل والجمال الا انه بشكل عام نقول ان افضل السلالات نجدها بين ايدي شمر..
وقالت الرحالة البريطانية ان بلنت في كتابها (رحلة الىنجد) وقبيلة شمرهي الاقوى في شمال نجد وقد وضعت مدن حايل .
وقفار, وبقعاء وبقية المدن الاخرى نفسها تحت حماية الاميرعبدالله بن رشيد الذي نجح في ان يكسب لنفسه مشيخة شمروالاشك انه كان ذا مقدرة عظيمة ..
وقد وصف شمر جمس فيلكس جونز سنة ( 1853م) بقوله :هذه القبيلة عظيمة وهم يمثلون الرعب بالنسبة الى السلطات التركية للأهلين و يعيشون في البرية والغفار , ولما عجزت اسلطات التركية عن صدهم فقد رضيت في الا خير ان تدفع الى زعيمهم راتبا شهريأ لكي يضمون ولاءه...
وقالت الرحالة البريطانية موْلفة كتاب ( قبائل بدو الفرات) لخص لنا القنصل الوضع الراهن في هذا الوادي المجاور للفرات عن شكل التالي: يستوطن بوادي الضفة اليسرى من نهر الفرات قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t7997.html)شمر وهي قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t7997.html)كثيرة العدد بدوية خالصة(يقودها الجربا شيخ شمر بالعراق )
وقالت ايضا باستطاعة قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t7997.html)شمر ان تنزل الى ارض المعركة 20الف رمح وهذا العدد لايشمل قبايل الصايح
ولا شمرالموجدين في نجد.. وايضاً لايشمل شمرالموجودة في جنوب العراق .. وقالت ايضا شمر قبيلة (http://www.alhomidani.com/vb/t7997.html)كبيرة وقوية وتعتبر شمر القبيلة المقاتلة الوحيدة في شرق الفرات كما تعتبر المنافس والعدو التقليدي لعنزة منذ ان قدمو الى القطر..
وقال الحديري ومن اجل عشاير العراق شمر وهم عدة قبائل وتبلغ قبايل شمر مائة الف نفس اواكثر حمائلهم من (طيء قحطان )
..
وقال الشريف البركاتي في كتابه(الرحله اليمانيه):::"قبائل شمر واقعه في منتصف المسافه بين مكة والبصرة وبهذه الجهة جبل يسمى (جبل شمر) ثم جبل(سلمى) وحوالي جبل شمر ستون قرية كبيرة تحيط بها غابات النخيل وقبائل شمر يبلغ تعدادهم بأقل تقدير نحو (ثلاثمائة ألف نسمة) تحت أمرة الأمير سعود بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد
1-تاريخ الدولة السعودية» لأمين سعيد، و«الامام العادل» لعبدالحميد الخطيب و«تاريخ الكويت السياسي» لحسين خلف االشيخhttp://www.ajoortoday.com/vb/images/myframes/7_cdr.gif

[م .نبيل زبن]

نسب قبيلة شمر العريقة

شمر قبيلة عربية عريقة الأصل وتمتد جذورها إلى بطن من بطون قبيلة طي ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو ابن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب إليه العرب العاربة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالأحداث والبطولات والأمجاد وشمر لهم حاضرة حضارة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل وقد قال فيهم امرؤ القيس أحد ملوك كنده وصاحب المعلقة المشهورة حينما لجأ إليهم وأجاروه .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
طي حيث قال :

ابت أجاء أن تسلم اليوم جارهـا

فمن شاء فلينهض لها من مقاتـل

تبيـت لبونـى بالقريـة أمنـاً

واسرحهـا غبـاً بأكنـاف حـائـل

بنـو ثعـل جيرانهـا وحماتهـا

وتمنـع مـن رجـال سعـد ونائـل

وشمر الجرباء : هي قبائل ( طائية ) الأصل و ( الجرباء ) لقب نبزي . . لزعماء القبائل الشمرية الذين يسمون بآل ( محمد ) وفي سوريا فرعان هما ( سنجارة ) التي تسمى ( العميشات ) نسبة لرؤسائها آل ( عمشه ) .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وينشدون : ـ من دور سالم الشريف ـ ما حنا للقاسي ليان وبعض كبار السن منهم يؤيدون من نسبه بعضهم إلى الأشراف .

وشمر ( الخرصة ) تسمى شمر ( العواصي ) نسبة إلى رؤسائها ( آل عاصي ) ومنازل ( الخرصة ) هي على حدود ( العراق ) وقبائل الصايح مشهورة في العراق .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومن شمر قبائل في ( العراق ) ومنها قسم كبير مهم في ( نجد ) ونخوتها ( سناعيس ) والمعروف أن القبائل العربية التي سكنت جنوبي ( فلسطين ) بعد الفتح الإسلامي تنسب إلى ( طي ) ومن بقاياهم ( سنبس ) في جنوبي ( فلسطين ) ثم نزحوا إلى ( مصر ) ومن شيوخهم الجرباء والتمياط وبنو طواله والرمال وبن عجل وبن شريم وغيرهم .

وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية هي :

زوبع ـ عبده ـ الأسلم . وكل عشيرة تتفرع إلى عدة بطون والبطون تتفرع إلى عدة أفخاذ سنذكرها بإيضاح موجز فيما يلي :

عشيرة زوبع : وهم أبناء زوبع بن محمد الحارث الشريف وهو شريف طي في أواخر العهد العباسي ويقول بعض الرواة أن زوبع لقب وليس جد وتنقسم زوبع إلى قسمين رئيسيين وهما سنجارة وزايده :

1 ـ سنجاره : خمسة بطون رئيسية هي : الثابت ـ الزامل ـ الغفيلة ـ زوبع .

أ ـ الثابت : وهم أبناء ثابت بن محمد الحارث الشريف ويتفرعون إلى عدة فروع رئيسية وكل فرع عدة أفخاذ وهي :

1 ـ التومان : وشيخهم التمياط وهو من أكبر وأشهر زعماء شمر وزعيم الصايح في نجد وأفخاذهم هي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
v الوضاح : ومنهم التمياط ( المصارع ـ الشايع ـ الدقيا ـ الخلوف ـ المعيقل ـ الرويان والزعوب ) .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

v الربعه : ورئيسهم الرابع وهم ( الفايز ـ الفوزان ـ الغريب ـ الجمازه ـ الثلغان ـ الصليع ـ الرويتع ـ الدعيلج والوني ) .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
v الصخيل : ورئيسهم الضيف الله وهم ( الضيف الله ـ الشملول والحمد )

v الهدبه : ورئيسهم ابن عايش وهم ( العايش ـ السعيد ـ اللهاب ـ التويليه ـ الغويزي ـ القويعان ـ الخنابرة والنجبان ) .

2 ـ العمار : وهم فرع رئيسي من الثابت ويلتقون هم والتومان بجدهم قرضام بن ثابت ومن العمار ابن محيثل وهو أقدم شيوخ الثابت .

3 ـ النجم : وهم فرع رئيسي من الثابت وشيخهم ابن راضي ومن شيوخهم ابن عزام .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
4 ـ الزرعتين : وهم فرعين رئيسيين من الثابت يطلق عليهم هذا الاسم وأكبر شيوخهم الحدب ومن شيوخهم الرويس وقد برز الحدب أكثر من غيره .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ب ـ الزميل : وهم أبناء زميل بن محمد الحارث الشريف وشيخهم ابن ثنيان وهم عدة بطون وأفخاذ ولهم عدة رؤساء يكفهم جميعهم ابن ثنيان وهم :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1 ـ الثنيان : ومنهم شيخ الزميل ـ اللويش .

2 ـ الرمحان : ـ السرعوف .

3 ـ الشيحه وكذلك الضو من الزميل .

4 ـ الذرفان ـ آل أبي سعد .

5 ـ النمصان ورئيسهم ابن لحيدان .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6 ـ الشلقان ورئيسهم ابن عبكلي .

7 ـ النبهان ورئيسهم ابن رخيص ومنهم الخمسان ـ والصلعان وابن رخيص لا يشمله ابن ثنيان وقد استقل برئاسة النبهان .

8 ـ الشمروخ : ومنهم ابن محمود وهو شيخ زوبع بالعراق ومنهم ضاري ابن محمود .

9 ـ السلمان : من الزميل ورؤسائهم ابن سمير وابن عردان .

ج ـ الزامل : وهم أبناء زامل بن محمد الحارث الشريف فرع رئيسي من سنجاره وينقسمون إلى قسمين رئيسيين هما الفداغة والسويد .

1 ـ الفداغة : وأكبر شيوخهم ابت وتيد . وهم :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الغريب ـ المطاعات ـ السْيَدَ ـ الرثعة ـ الشمالات ـ الموقد : ومنهم ابن رمان الذي أسس رياسة بتيما .

2 ـ السويد : وهم الهرايدة ـ السند ـ الطوعان ـ القلابي ـ الخلوي ـ الجعاري ـ العممه ـ القدور ـ الخمرة ـ الذنيبات .

د ـ الغفيلة : وهم أبناء علي بن محمد الحارث الشريف وأكبر شيوخهم ابن رمال وأكبر شيوخ حاضرتهم في موقق ابن بشير وينقسمون إلى ثلاثة بطون رئيسية هي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1 ـ الرمال : وهم أبناء عميرة ـ آل خنشر ـ المسلم ـ الصلوج ـ العمور ـ الرخام ـ المحمد ـ العلي ـ آل خشرم ـ الكودة .

2 ـ القني : ورئيسهم ابن زويمل وهم :

الذياب ـ الجسار ـ المسطح ـ آل أبي علي .

3 ـ البيطن : وأكبر شيوخهم المايق وهم :

الجرذان ومنهم المايق والمزيريب والمعكلي ـ المختار ورئيسهم ابن دهيثم ـ اللواحق .

4 ـ الصقر ورئيسهم الأسمر بن صعيوان .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هـ ـ زوبع : فرع رئيسي من زوبع وهم الحمام ـ الرموث ـ النمور ـ الكداده ـ الحرصة .

2ـ زايدة : فرع رئيسي من زوبع وهم أبناء منبه ابن ياس بن زايدة وثلاثة بطون رئيسية وهي : الخرصة ـ العمود ـ الصبحي .

أ ـ الخرصة : وهم أبناء سيف بن منبه بن ياس بن زايدة ـ وفروعهم الرئيسية هي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1 ـ البريك : ومنهم القعيط وهو أكبر شيوخ الخرصة ومنهم أيضاً ابن سعدي من كبار عوارف شمر وهو القضاء العرفي عند البادية .

2 ـ الهضبة : ومنهم الجربا وهو أكبر شيوخ شمر وقد نزح من نجد إلى العراق واستولى على ما سميت بجزيرة شمر وهي من أفضل أراضي العراق الزراعية وقد نزح معه أو انضم إليه علاوة على الخرصة قسم من عبده وقسم من سنجارة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
3 ـ الغشم : ورؤسائهم البراك .

4 ـ العليان : ورؤسائهم ابن دايس وابن سبيه .

ب ـ العمود : وهم أبناء خمْسِ بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم ابن عمود وهم ثلاثة بطون :

1 ـ التجاغفة .

2 ـ الخلف .

3 ـ الغضي .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ج ـ الصبحي : وهم أبناء صبحي بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم الصديد وهو من أشهر زعماء شمر وقد انشق على الجربا وانضم إلى حلف الصايح ويعد زعيم الصايح بالعراق ، ومنهم ابن عجيل من كبار الصبحي . والصبحي أربعة بطون هي :

1 ـ الميامين .

2 ـ الخماس .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
3 ـ الشواريق .

4 ـ الحريرة ومن كبار رؤسائهم ( ابن شريعيب وابن موعد )



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عشيرة الأسلم

آل أسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) أحد جبال شمر وهم :

أبناء عيسى وهم : منيع ـ وهب ـ وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء . 1 ـ منيع : أبنائه خمسة وهم : ( طواله ) و ( مسعود ) و ( فايد ) و ( كامل ) و ( صالح ) ومن سلالاتهم الآتي :

أ ـ أبناء طواله ( آل طواله ) ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الحوادلة ( منهم النعيس ) . 2 ـ المدلول ( منهم آل كتاب )

3 ـ الداني . 4 ـ اللهيميد .

5 ـ الكليب . 6 ـ العنيزان .

7 ـ الزيّاد . 8 ـ الدرويش .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
9 ـ الشاكر . 10 ـ الشبالا .

11 ـ الرشَيد . 12 ـ القودة .

13 ـ الشبيل . 14 ـ الخضرة .

15 ـ الرفيق . 16 ـ المغاصاء .

17 ـ المهران . 18 ـ الخشيرم .

19 ـ القيقه . 20 ـ النّعاجا .

21 ـ الجحران . 22 ـ الجلاجله .

23 ـ العواريم . 24 ـ الغضيان .

25 ـ العيادي .



ب ـ أبناء مسعود ( آل مسعود ) ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ اللغيصم . 2 ـ القاسم .

3 ـ النافع . 4 ـ المنبّه .

5 ـ الفضاله . 6 ـ المشرّف .

7 ـ المذعّر . 8 ـ الربْعان

9 ـ الجمْع .

ج ـ أبناء فايد ( الفايد ) ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الوجعاء ( ومنهم الوجعان ) . 2 ـ النفشه .

3 ـ آل وزْره . 4 ـ الجرطان .

5 ـ المطّرف . 6 ـ العمير .

د ـ أبناء كامل ( الكامل ) ومنهم :

1 ـ الغشام . 2 ـ الطريف .

3 ـ الضبان . 4 ـ النباطاء .

5 ـ الفزران . 6 ـ آل سليم .

7 ـ المناكده .

8 ـ آل جمهور " الموجودين بمنطقة الرياض بالحائر وعرقة منذو مده ........يتبع

[م .نبيل زبن]

هـ ـ أبناء صالح : انضموا إلى أبناء عمومتهم من الأسلم .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2 ـ أبناء وهب بن عيسى : وهم :

1 ـ محمد . 2 ـ قدير . 3 ـ جذيل .

أ ـ آل وهب : أبناء وهب بن محمد بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الآتية

1 ـ آل بدر . 2 ـ آل أبي دغيم .

3 ـ آل فريان . 4 ـ الهبيرات .

5 ـ البززه . 6 ـ السكوت .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7 ـ الدحيل . 8 ـ العطاعطه .

ب ـ آل جحيش : أبناء قدير بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الطريف . 2 ـ الوريك .

3 ـ الشودح . 4 ـ الزبلان .

5 ـ الجنفاء . 6 ـ العيادة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7 ـ الشراطين . 8 ـ الهياهية .

9 ـ المعيبي .

ج ـ الهمزان ( آل همزان ) : هم أبناء جذيل بن وهب بن عيسى وهم فخذان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
v الفنيخ ومنهم :

1 ـ المبارك . 2 ـ البركان .

3 ـ الخلف . 4 ـ الزهو .

5 ـ المقبّل . 6 ـ الدباس .

v الجعيلان ومنهم :

1 ـ العبد الله . 2 ـ السعيّد .

3 ـ المساعد . 4 ـ السعدي .

3ـ الصلته من الأسلم خمس قبائل وجميعهم تابعين للكتفاء وهم : الغرير ـ المناصير ـ النفقان ـ المعاضيد ـ الهيرار .

أ ـ الغرير : أبناء عدي بن حاتم الطائي ومنهم البطون التالية :

الجراح ـ المقبل ـ ومن ثم صار من سلالتهم الغانم والعويض . وتسلسل منهم الأفخاذ الآتية :

1 ـ آل صقر ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد .

2 ـ الوقاد ومنهم : الفندوله ـ الظلاماء ـ العميره ـ السلبود ـ الهرشان .

3 ـ الشياشاء وهم : العواد ـ المطلق ـ الدهش .

4 ـ النخيلان منهم : النخيلان ـ القطبان ـ الزوران ـ الجبارات .

5 ـ الغريس منهم : الزبن ـ العجاج ـ المعاويد ـ الاذان .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6 ـ القفيل منهم : الجردان ـ الفالح ـ البليد .

7 ـ العويض منهم : الغربان ـ العيد ـ الرمثان ـ الرحيّان .

ب ـ المناصير من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ البكير منهم : البشر ـ الوقيت ـ الشلهوب ـ السلحوب ـ الصبري ـ الغراقاء .

2 ـ الملوح ومنهم : القناص ـ الشريان ـ البلعوس ـ القرين .ومن عشائر القناص : الشبطان ـ البلهد ـ البنتنان ـ المكمي .

ج ـ المعاضيد من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ المشيط . 2 ـ آل عرجاء .

3 ـ اللحصة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
د ـ الهيرار من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

1 ـ الدهمي . 2 ـ المفرج .

3 ـ المعيلي . 4 ـ السوادي .

5 ـ الهلال .


.يتبع.........

[م .نبيل زبن]

هـ ـ بنو نائل ( النفقان ) من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :

-العركي : 1 / الدوشان 2/ السويعد ومنهم العريض بالرياض والقصيم 3/ الحامد 4 /المنصور

ب-الغانم : 1 / الشهيب ومنهم الخربوش 2 / السعيد ومنهم الرقبان والذربان 3 /الظاهر ومنهم المطاوع 4 /الطبول

ج-الغنيم 1 / الهبعه 2 /الحسيان ومنهم الشرمان




عشيرة عبده



وهم أبناء مقدم وقديم وجعفر من عبيده قحطان ويلتقون مع زوبع والأسلم في جد واحد من وراء طي . وطي وعبيده بنو عم يلتقون في جد من معن بن كهلان بن قحطان بن يعرب الذي تنتسب إليه الرعب العاربة .

وعبده تنقسم إلى اربعة بطون رئيسية هي :

1 ـ الجعفر : ومنهم ابن علي أقدم شيوخ عبده وأكبرهم ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعت دولة شمر في عهد محمد العبد الله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .

v آل ( رشيد ) وهو آل ( عبد الله بن علي بن رشيد ) المؤسس الأول لتلك الإمارة بمساعدة الإمام ( فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود العنزيين ) وعبد الله هذا توفي عام 1265 هـ .

v آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء ، فارس نزاع إلى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الإسلامية ، توفي سنة 1289 هـ .

v آل ( جبر ) .

وقد انتقلت الرئاسة من آل ( علي ) إلى آل ( رشيد ) ، ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبد الله الذي يدعى ( الكبير ) توفي عام 1315 هـ ، وطلال بن عبد الله انتحر عام 1283 هـ ، وقيل عام 1285 هـ ، ومن آل ( عبيد ) :

( سلطان بن حمود بن عبيد ) ، وإمارته سبعة أشهر قتله أخوه سعود .

2 ـ الربيعية : وهم :

v العفاريت : وأقدم شيوخهم الوبير وأشهر شيوخهم ابن سوقي ورؤسائهم المجيحيم والظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق . وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير .

v الجدي : ورئيسهم ابن جدي .

v المحيسن : والمروان .

v الزقاريط : وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس .

3 ـ اليحيى : وأكبر شيوخهم ابن شريم وأقدم شيوخهم أبا الميخ ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح إلى العراق وانضم إلى الجربا وأصبح أكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :

v الفضيل : ومنهم السنان

v آل ( مفضل ) ومنهم العائلات الآتية : السرحان غير السرحان في كلب من قضاعة ، العفاريت ومن شيوخهم بن سوقي في العراق . ومنهم : من يضرب به المثل في الكرم حاتم الطائي أمه غنية بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس انظر ذيل الأماني من بني وائل من ربيعة وهي التي تقول :

لعمري لقدماً عضني الدهـر عضـةً

فاليت أن لا أمنع الدهـر جائعـا

وحاتم هذا تزوج العالية العنزية وكانت سيدة قومها ولدت له شبيب بن حاتم انظر الأنساب العوتبي الصحاري ص 262 .

v المفضل : ورئيسهم ابن جبرين

v الجندة : ورئيسهم ابن جبهان

v الشميلة : ورئيسهم ابن دويهم .

v الجري : ورئيسهم الفديد

v الهامل ـ العرفان .

4 ـ الدغيرات : وهم أولاد علي وشيخهم ابن سعيد وبطونهم هي :

v السعيد .

v الحسين : ورئيسهم الدوح وابن عنيزان .

v الشريهه : ورئيسهم التبيناوي ومنهم مبيريك التبيناوي وهو شاعر وفارس ومن أشهر شعراء نجد .

v الغيثة : ورئيسهم ابن رباح ومنهم مفتاح الغيثي .

v الهثمي : ورئيسهم ابن هثمي .

v التريبان .

..........يتبع.

[م .نبيل زبن]

وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن أشهر حضر شمر في حائل أهل البده حي من أحياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبده ويقال لهم أهل المحجان .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من أقدم المدن وأهلها من شمر وغالبيتهم من الغفيلة وأميرها ابن غالب . جُبْه وأميرها ابن رمال ومن حاضرتهم تيماء وهي من أقدم المدن أيضاً وأسس فيها ابن رمان من سنجارة إمارة عقداً من الزمن

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومن آل ( جعفر ) ، ( الشرهان ) ومن مشاهير شمر آل نهير من عبده والربيعة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومن ( الحاضرة ) التي تنسب إلى ( شمر ) حسن بن عوني بن عبد الله من شمر فاضل عراقي سكن أجداده بلاد كردستان للمتاجرة وانحدر والده إلى بغداد فولد بها وولى القضا في النجف وتوفي بالأعظمية عن 60 سنة ودفن بها له مقالات بالفارسية والتركية والعبرية وكتب في العربية في المعاني والبيان والمطلق والمنطق وفوته 1334 هـ .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
السراح في الجوف من آل الجربا من شمر ويقول الشاعر الشعبي منهم يعني عبيد الرشيد :

والله لـو جمعـت جنـدك والأطـواب

ذي ديـرة السـراح دونـه يعيـون
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

1 ـ آل ( سيف ) وآل ( مزيد ) في المجمعة وقد تولى ( جدهم عثمان ) رئاسة المجمعة وله يقول ( حميدان الشويعر ) : الفيحا " ديرة عثمان " وعثمان هذا هو ابن حمد بن علي بن سيف بن عبد الله الشمري ، ويوجد مسجد إبراهيم في المجمعة وهو إبراهيم بن سيف بن عبد الله الشمري ، ومن هذه الأسرة ، الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن سيف ( مؤلف العذب الفائض ) . شرح فيه الفرائض المتوفي في المدينة المنورة عام 1189 هـ ، رحمه الله .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وآل ( مزيد ) وآل ( ميبار ) من ( عبده من شمر ) .

ولما جاء دور إمارة ( آل عسكر العنزيين ) قال ابن سبيل من قصيدة :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والعصر في دار ابن ( عسكر ) مويقـات

طفقـات يجفلهـن سمـار البـلاد

2 ـ آل ( محرج ) في المجمعة .

3 ـ الحمادي في المجمعة .

4 ـ آل ( جبر ) في المجمعة وآل مفيز .

5 ـ آل ( مجحد ) في المجمعة ومنهم آل غانم المجحد في جلاجل أهلهم من المجمعة .

6 ـ آل ( فائز ) في المجمعة . وآل فارس في سدير و الأحساء والرياض من شمر من الغفيلات وهم غير آل فارس من العرينات . آل عريض من الأسلم منتشرون في الرياض وبريدة .

7 ـ آل ( سيف ) في المجمعة .

8 ـ آل ( قدير ) في العطار .

9 ـ آل ( جربوع ) في القصيم . وآل بديوي والبصالا والخليوي .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
10 ـ الصباحا في القصب ، والسر وآل عامر من شمر في القصب ز

11 ـ آل ( مسفر ) في بريدة .

12 ـ آل ( جميل ) في الزلفي .

13 ـ آل ( قشعم ) في الزلفي .

14 ـ آل ( فائز ) في الزلفي .

15 ـ آل ( نصار ) في الزلفي .

16 ـ آل ( حمدان ) في الزلفي .

17 ـ الزنادى في الزلفي . الكليب من آل رميح من عبده من شمر .

18 ـ آل الذويخ في الزلفي وجدهم عبيد بن ذويخ بن علويط من الحريرات من شمر . وآل معيجل في الزلفي من عبده من شمر .

19 ـ آل هويمل في مرات . وآل داغر في الغاط .

20 ـ آل حميد في مرات .

21 ـ آل ( رمان ) في تيماء . من ( الفداغة من شمر ) ، ضلت لهم إمارة تيماء ردحاً من الزمن .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
22 ـ آل ( غذامي ) في عنيزة آل بديوي في الشماسية والربيعية وسنجارة . وآل رخيص من مشاهير قبيلة شمر في العراق .

23 ـ آل ( بادي ) من التومان من آل حشيفة في عنزة على ما ذكره بعض كبارهم .

24 ـ آل ( مديفر ) في بريده ، وآل منيف في بريده من أسلم وكذا آل روق

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
25 ـ آل ( باتع ) في حائل .

26 ـ الجريفاني في القصيم . آل فريح وآل بهذل سنجارة .

27 ـ الحرداني في القصيم وآل غانم تومان في الربيعية .

28 ـ العقل في الشماسية وآل يوسف من شمر .

29 ـ الوابل بالباء الموحدة التحتية في القصيم وقد نسبهم مؤرخ ( عسير النعمي ) إلى ( تميم ) والباحثون منهم أيدوا ما ذكرناه أنهم من ( شمر ) والصروخ والعواجا والرشود والسواجي .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
30 ـ آل ( معيقل ) أهل القرائن في الوشم وينسبون إلى ( الدغيرات ) من ( شمر ) منهم أمراء في عصر ( السعوديين ) سابقاً والمعيقل وآل جبرين وآل عدنان وآل فارس الجميع أبناء عم الغفيلات ومنهم الغفيلي المشهور في بطن ضرما سابقاً قريني شمري الأصل آل هميزان في حايل من شمر .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
31 ـ آل ( عبيدي في عنيزة ) العيادا والبوازع في القصيم من شمر . كذا آل مطلق عائلتان معروفتان في بريدة كل ينتمي إلى فخذ من شمر وآل غنام في بريده

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
32 ـ العدما والبحر في الزلفي والكويت من الأسلم وآل دريهم في ثادق ومن شمر المحتار والأحمد والبراهيم من عبده وآل سليمان الفرهود من شمر في سكاكا وفي المنطقة الشرقية وغيرها وآل سليمان في سكاكا في حي السلمان

[م .نبيل زبن]

عشائر شمر بالاردن



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يتفرع من قبائل شمر قبائل كثيرة تفاوت مجيئها الى أنحاء الجزيرة العربية فنالت اسماء جديدة وسكنت وأستقرت في تلك الأمصار.
وهذه تحتاج الى مباحث طويله حيث تكاثرت وأصبحت واسعة الأكناف تكاد تزيد على القبيلة الأم الأ انهم لا يشبهون اصلهم اليوم فأكتسبو عوائد جديدة اقتبسوها من محيطهم وبيئتهم ونالو عرفا وسلما ولم يعهدوه من قبل.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولما كان اصلهم وأصل شمر البدو واحد رجحنا البحث المشهور والمؤكد الذي اتفقت عليه شمر الرواه والمصادر انه يرجع في نسبه الى قبيلة شمر لذلك هذه نبذه مختصرة عن اهم العشائر التي ترجع في نسبها الى قبيلة شمر وأنا هنا لا أنفي ولا اووكد ولكن اكتب ماذكره الرواه الثقه والمصادر الموثقة والله اعلم.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1-الحجايا /من عشائر الباديه الكبيره في الأردن يسكنون في الحساء وفي وسد السلطاني في جنوب عمان وهم يرجعون الى قبيلة عبدة من شمر.
2-العدوان /من عشائر الباديه الكبيره يسكنون في البلقاء وماحولها والشونة الجنوبية يرجعون الى قبيلة ضنى وهب من الاسلم من شمر وقد خرجوا الأحوان فايز ورسيم من منطقة حائل منذا مدة قديمة واستقر الاول وهو فايز عند قبيلة الفضول أبناء عمومة شمر وتزوج منهم وأنجب عدوان الذي اصبح اب لعشيرة كبيرة هي العدوان , اما الاخ الثاني فنزل على قبيلة الظفير ايضا ابناء عمومة لقبيلة شمر وتزوج منهم وأصبح يقال لهم الرسمة وهم الان عشيرة كبيرة مع الظفير الا انهم يعرفون نسبهم جيدا
3-العربيات / من عشائر البلقاء وهم يرجعون الى الربيعية من عبدة شمر.
4-السبيلة / وهم من عشائر البادية يسكنون الموقر والقرى التابعة الى عمان . وهم يرجعون الى اليحيا من قبيلة عبدة من شمر .
5-السرحان / من عشائر البادية يسكنون المفرق وماحولها يرجعون الى الربيعة من عبدة من شمر
6-اللوزيين / من عشائر البادية ومن شيوخ البلقاء يرجعون في نسبهم الى قبيلة الفداغة من سنجارة من شمر .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7-الغنيمات ( ابو الغنم )من عشائر البادية ومن سكان البلقاء يرجعون في نسبهم الى الفداغة من شمر.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8-لسميران من عشائر المساعيد منهم الشيخ هايل السرور رحمه الله يرجعون الى قبيلة المسعود من الاسلم من شمر.
9-عشاير القظاة من بني صخر / البزايعة في معان بقو على اسم جدهم بزيع القاضي العارفة المشهور , وعشائر القظاة يرجعون في نسبهم الى قبيلة الشلقان من الزميل من سنجارة من شمر.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
10-عشيرة الغيالين / يعدون ضمن عشائر بني صخر ولا غرابة في هذا فا بني صخر ترجع الى قبيلة طئ وهم وشمر ابناء عمومة , والغيالين يرجعون في نسبهم الى قبيلة الاسلم من شمر .
11-الختالين / يعدون اكبر مشايخ العباديين يسكنون لواء العارضة وماحولها يرجعون في نسبهم الى قبيلة الزميل من شمر
12-ومن عشائر القشعم بالأردن حسب كتاب ( القشعم ) لمولفه الشعبي :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أ/ السرديه وشيوخهم الفواز ب/الصقر اربد
ج/ الشلالخة مادبا د/ العيسى المفرق .
ويوجد عشائر كثيرة يقال انها ترجع الى قبيلة شمر مثل :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
-الدرابسة الرمثا
-البطانيه الرمثا .
-الغياث من عشائر البادية .
-الخمايسة والكريكي بالطفيلة .
-العمرو من اقدم عشائر الكرك .
-الشمايلة من عشائر الكرك الكبيرة .

[كبرياء]

الله يبارك في جهودك
ويجعلها في ميزان حسناتك
موسوعة رااااائعة
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTS-EWP1HYBtuLQz5apdMCzx48ioA5ryUevaDN_gHiR1_ygis13Vg&t=1
مشكور مهندس نبيل

[م .نبيل زبن]

الله يبارك في جهودك
ويجعلها في ميزان حسناتك
موسوعة رااااائعة
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcts-ewp1hybtulqz5apdmczx48ioa5ryuevadn_ghir1_ygis13vg&t=1
مشكور مهندس نبيل


نورتي الصفحة بمرورك العطر اختى كبرياء

[م .نبيل زبن]

قبيلة الحروب

شجـرة قبيـلة الحـروب كـاملـه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1 - بني سالم

2 - مســروح

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أولا : فـروع بنـي سـالم :

وتنسقـم الـى مـــــــــــــرَوّح و مــيــمـــــــون


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مـــــــــــرَوّح
وتشمل فروع كثيرة منها:


مــــــــــــزيــــنـــــــة

النحايته
الحصين
الحنتم
الدبابيغ
القبعه
العريمات
العونه
السرابته
الهوامله
الحصنان
القصيرين
البشاريه
المراوين
الصبحه
الصعاقره
الشقران
الحبارته
الهباريه


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


والـــــحـــجـــــــــلة

العويضات

ذوو مساعد
ذوو صالح
ذوو صويلح
ذوو مقبل
ذوو عباد
ذوو بخيت
ذوو عطية


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
النعامين

ذوو سلمي
ذوو عائض
ذوو محمد
ذوو معمر
ذوو هواش
ذوو عويمر
ذوو مانع
البذالى


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الشواعرة

ذوو بخيت
ذوو شلية
ذوو دهيكر

المرزة

ذوو سلامة
ذوو جمال
الكرايمة
ذوو مسفر
ذوو فريج

البتالة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ذوو فريج
ذوو عيد
ذوو صالح



الــحـــــــــــــــــوازم


ابا الحيا

النعمه

الغبشه

الوسانين




والــظــــــــــــــواهرة


والــحـنـــانـــيـــــــة


والــحــنــيــطــــــات


والـــــــــــــــرَّدادة


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والــبـــــــــــَلاّجيـّة.





www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

مــيــمـــــــون

وتشمل قبائل كثيرة منها:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

الاحــــامده

الصـــخارنه

الجريدي
المريودي
الخالدي
المسعري
الشاربي
الشرماني
العضيدي
دوي لافي
العلوي
المشري
النواحله
عامري
القرايفه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


الفـــضــــله

وينقسون الى قسمين :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عــــلـــي

ويقال لهم ولد علي ومنهم:-

الحساني وينقسم منهم (الباحثي)
فضيلي وينقسم منهم (الذكيري/العبادي)
الحمودي
محمودي
الشظاظي


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

صــــمـــيد

ويقال لهم الصميدات .. و يتفرعون الي :-

الجوابره
الرشيدات
المشاعلة
البداريه
الحريبي
السناويه
البشاريه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




ولــد مـحـمـد

وتنقسم قبيلة ولد محمد إلى :-


السـعــادين


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وينقسمون إلى قسمين :


الحبـالــيـن

والنسبة اليهم حبلاني ومن فروعهم :

المصـلـح
السكارين
الحطاحطة
المشطة
الضعينات



الحـــوافـا

والنسبة اليهم حويفي ومن فروعهم:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المصاريع
المهاينة
الذيابة
العيادا
اليزد
العتيق
الزيد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


التــمــم

المــساهرة
الشتـابلـة
الـزوارعـة
الجـدعـة
الـسواعد
الزغيبات
المشايطة
المطابحة
العجيات
الظباء
الرمحة
الوفيان
المهارى


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

الوفيان
العرجان
المزاريع
البراعصة
الغفرة
ذوو حماد
بنو حسن
الشكارنة
الدرمة
الملاوية
بنو نمير


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ولد سليم

العطية
المسره
العويض
الجماعه



صُــبـــــــْح

ذوي عليان

الجمازي
الماثوبي
السعيداني
المرازيق
القحوم
اللبدة
ذوي عبد له او العبدلي

[م .نبيل زبن]

الــســـرَحة


ينقسمون الى قسمين :


بني علي

ذوو بريك
ذووصالح
ذوو مقبل
ذوو حريب


ذوي راشد

السواسية
ذوو عفنان
ذوو واهس
المرازيق



الـمـــطـــالحة


الــرُّحَــلة


الـــــقــــواد


الــحـيـــادرة


بــنـو حـــيـــا


الــمــوارعة


الــــــروثان

[م .نبيل زبن]

قبيلة حرب هي إحدى أكبر قبائل الجزيرة العربية استقرت في منطقة الحجاز بين الحرمين الشريفين في آخر القرن الثاني و أول الثالث الهجريين واستطاعت أن توجد لها كيانا عشائريا قويا ابتداء من القرن الرابع.[ولا زالت هذه القبيله معروفه إلى اليوم في منطقة الخليج العربي وخصوصاً في المملكة العربية السعودية






ديار حرب
من الجنوب يحدها وادي مر الظهران (جنوب جدة بعشرين كيلاً) وحرب بمركز المظيلف (تابع محافظة القنفذه في تهامه وصولا الى حدود اليمن جبال العبادل والعارضه ومن الشمال إلى ما وراء جبل أُحُد في المدينة المنورة ومن الغرب يحدها البحر الأحمر من جدة حتى ينبع البحر ومن الشرق تمتد ديار قبيلة حرب على جانبي طريق القصيم من المدينة إلى ما وراء وادي الرمة وتصل نجعتها حتى حدود العراق
ويوجد قبائل وبطون من حرب منتشرة في مناطق غير ما ذكر سواء داخل الجزيرة العربية أو خارجها.

نسب قبيلة حرب
حرب قبيلة خولانية من قحطان تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان، كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131هـ وأولاد حرب بن سعد أربعة نفر: الفاحش ومالكاً وعامراً والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولاد الفاحش سلمان وسباقاً ومسلماً وضاحكاً اربعة نفر، فأولد سلمان بن الفاحش بن حرب: زياداً، وهم أهل العرج.. وقيل انها تنسب إلى حرب بن هلال بن عامر بن حرب بن صعصعة.

فروع القبيلة
تتفرع شجرة قبيلة حرب إلى قسمين رئيسيين هما :

- بنو سالم
وينقسم إلى قسمين هما : مْرَوّح وميمون.

فروع مْرَوّح: مزينةالهبارية الحجلة الحوازم الحـنـيطات الظواهرة الجلاديه الحـنانية البلايجه

فروع ميمون: الموارعة الصبوح الأحامدة المحمادي الرحلة الوسده السرحة المطالحة الروثان

مسروح
وينقسم إلى ستة أقسام هم : بنو السفر وزبيد وبنو عمرو ومخلف وبنو علي وعوف.

هل حرب قحطانية أم عدنانية؟
المستقر عند نسابي القبيلة أن حرباً بمجملها قبيلة قحطانية.وإن كان قد دخل فيها من الأحلاف من كان عدنانياً مضرياً كقبيلة مزينة وأجزاء من بني سليم.[ والذين نسبوا قبيلة حرب إلى العدنانية كابن حزم ومن نقل عنه كان منشأ خطأهم:

[م .نبيل زبن]

مدن ومحافظات وقرى يقطنها بنو حرب

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المدينة المنورة
محافظة جدة
مدينة البديع والقرفي في منطقة جازان
جبال العبادل بمحافظة العارضة بجازان
محافظة القنفذة
محافظة رابغ
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
محافظة بدر
محافظة الحناكيه منطقه القصيم
القاحة
مدينة بريدة منطقه القصيم
عنيزة منطقه القصيم
الرس منطقه القصيم
البكيرية منطقه القصيم
المحفر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
النخيل
الكريزيه
العوشزي
المريه
الشقره
الشقران
الهميج
بطيحان
صبحا
عرجاء
العيثمه
النقره
الجفن
الحيسونيه
عقلة الصقور
عريفجان
الذيبيه
الطرفاوي
الدليميه
القرين
الفواره
ثادج البيضاني
حليسه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
النحيتيه
العجاجة
الثمامية
الصلبيه
الفقره
الأكحل
اليتمه
الحجريه
الحيسونيه
الطرفيه
وادي الفريش ديرة الرحلة
مطربه
الصمعورية
وادي قديد
البصيري
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
البدييعه
اللغفيه
الهمجة
الصويتيه
حضراء
الحنينيه
البترا ء
روضة قرادان
الداث
العوشزي
دوبح
ثادج
عطي
عريفجان
الفواره
النمريه
قطن
الدليميه
المسيجيد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الذيبيه
الفويلق
الصلبيه
النومانيه
الطرفاوي
المحلاني
ذوقان الركايا
امباري
البعايث
القرين
ساق
مشاش ركيان
الزبيره
خصيبه
كبد
خصيبه
القواره
الغيدانيه
الأحمديه
بلغه
الافيهد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الماويه
النفازي
الخطيم
الصليبي
الزهيريه
القيصومه
أبو نخله
قبه
عرجا
الشبيكيه
عطا
البعجا
الخشيبي
الرويضات
الهبيريه
الدرعيه
المحسنيه
العامودة الجنوبيه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
العامودة الشماليه
ساموده
قريطه
نبيها
شعيب الداره
ام ارطا
مضيفير
الحمليه
مرغان
محيوه
الدوحه
شعيب الحمر
دهيما
ذويبه للغربان
الاسامر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الخرشا
المحمديه
الجرير
الاشعيل
العرداء
مشاش جرود
المطيوي
المصك
الحجازيه
السيح
دريميحه
الضلفعه
عماير سعيده
الجمعيه
الوسيطا
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عطا
عطي
مشذوبه
الترمس
الرذايا
ستار
الفارع
وادي الفرع
الفقير
المليليح
الهنديه
الضميريه
ذوقان الركايا
خليص
دخنه
مستورة
الرايس
الواسطة
الحسينية
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الخيف
وادى الصفراء
الروحاء
الصدارة
حزرة
طاشا
الاب
جبل ورقان
جبل الفقارة
جبل شيبان
جبل قدس
وادى ملل
الفريش
المليدا
ثول
الفارعة
سويقة ينبع النخل
القاحة
وادى الجى
وادى النقيع
وادى العقيق
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وادي ملل
وادي الحمض
الجفر
المندسة
الفريش
عقلة الصيفي
الفقرة
العزيلة
صبحا العياضات
قرية المدرج شمال القصيم




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

نسب حرب لقد وَهَمَ بعض النسابين فجعل حربا عدنانية الأصل، لكن هذا القول لا يستند على أدلة مقنعة ولا يقوم على براهين قوية، وإنما هو التباس بسبب الموقع الجغرافي وخطأ وقع فيه ابن حزم فنقله بعض من جاء بعده!
فالملاحظ أن الذين يقولون بقحطانية حرب هم نسـَّابو الجزيرة العربية ومؤرخوهـا، وخاصة من أبناء الجزيرة القريبين من قحطان والعارفين بأنسابها وأخبارها، في حين نرى أن أصحاب القول الثاني غالبا من غير أهل الجزيرة العربية، من النسابين والمؤرخين البعيدين نسباً أو بلداً عن تلك القبائل. كما أن من قال بعدنانية حرب سواءً من المتأخرين أو المتقدمين، ليس إلا ناقلاً عن ابن حزم أو عمَّن نقل عنه، فهو ليس إلاّ واهما وقع في وَهْم من سبقوه. وللأستاذ سمير القطب رأي جميل حول هذه الحقيقة، حيث يقول: (وَهَمَ كثير من المؤلفين في أنساب العرب حينما نسبوا قبيلة حرب إلى العدنانية ومنشأ هذا الوهم:

أنهم رأوا هـذه القبيلـة تقطـن مواطن العدنانية القديمة وهي أقـوى من يقطن بين مكة والمدينة
1

أنهم رأوا أن بعض القبائل العدنانية قد انضمت إليها ودخلت فيها مثل مزينة.
2
أن كثيراً من المؤلفين عن الأنساب يكتبون وهم بعيدون عن مواطن القبيلة. والصحيح أن حرباً يرجعون إلى خولان من قحطان). انتهى ما اخترناه من كلامه1
3
وفيما يلي استعراض متسلسـل لطبقات النسابين ذوي العلاقة بهذا الموضوع لمعرفة آرائهم والعوامــل المؤثرة فيه

ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ، حيث لم يذكرهم لأنه كوفي سابق لاستقرارهم وشهرتهم في الحجاز
1
محمد بن زياد ابن الأعرابي المتوفى سنة 230هـ، فهو كوفي أيضاً متقدم على شهرتهم بالحجاز
2
ابن شبَّة المتوفى سنة 262هـ، فهو سابق لشهرتهم في الحجاز، كما أنه لم يكتب عن القبائل خارج المدينة عن كثب وتَقَصٍّ
3
أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة 322هـ، صاحب كتاب صور الأقاليم، وكان مقيماً في ديار الجعفريين بين الحرمين الشريفين، وقد أورد خبر انتقال بني حرب من اليمن واستيلائهم على أمـلاك الجعفريين، والديار التي ذكرها ونقلها عنه الحموي هي عينها ديار حرب اليوم2
4
أبو علي الهجري المتوفى في أوائل القـرن الرابع الهجري وعاصر الهمداني بل وأقام في الحجاز شطراً من حياته، ولم يخالف رأي الهمداني إنه ذكر أنه اجتمع بأحد سادات حرب وروى عنه وهو: المسلـم بن أحمد بن يزيد بن الخيار الحربي، وذكر عنه ما يؤيد رواية الهمداني.
5
الحسن بن أحمد الهمداني المتوفي سنة 340هـ أو بعدها بقليل، وهو ابن اليمن ونسابتها والمطلع على مواطن الجزيرة وقبائلها، فقد أثبت قحطانية حرب ورحيلهم من اليمن3.
6
الكلاعي المتوفى سنة 404هـ وهو العالم والنسابة الحِمْيَرِي اليمني، وقد وافق الهمداني4، ولو كان الهمداني كذاباً وضاعاً لأشار إلى ذلك، إذ لا مصلحة له في السكوت على ذلك!
7
ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456هـ، الذي لا يعتبر قوله حجة في قبائل الجزيرة وخاصة اليمنية، لبعده عنها نسباً وبلداً، ولأن ما أورده عن حرب يدل على بعده عنها وجهله بها! وكيف لا وهو الذي لم يطأ أرض جزيرة العرب ولم يعرفها.
8
مفـرّح الربعي المؤرخ اليمنـي وهو من أهل القرن الخامس، وقد مـَـرَّ بديار حرب سنة 459هـ، وذكر ما يفيد أن حرباً ليسوا بني هلال5 بخلاف ما زعمه ابن حزم.
9
نشوان اليمني الحميري، المتوفى سنة 573هـ، الخبير بأنساب القبائل اليمنية، ولم يعارض روايات الهمداني
10
ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وقد قال بعدنانية حرب نقلاً عن ابن حزم
11
الحمداني المتوفى سنة 700هـ، الذي كان يعمل في دار ضيافة حاكم مصر، ولهذا فقد كان على صلة بمشايخ القبائل، ولم ينقل عن مشايخ حرب أنهم من بني هلال!
12
ابن خلدون المتوفى سنة 808هـ، الذي قال بعدنانية حرب في احدى رواياته الضعيفة نقلاً عن ابن حزم، إلاّ أنه رجع عن ذلك الرأي وأثبت قحطانية حرب الحجاز ونزوحهم من اليمن6
13
- أحمد بن علي الْقلَقْشَنْدي المصري المتوفى سنة 821هـ، وهو ناقل عن ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وابن سعيد المذكور ناقل عن ابن حزم المتوفى سنة 456هـ، كما أسلفنا
14
السويدي البغدادي المتوفى سنة 1246هـ، وهو ناقل عن القلقشندي الناقل عن ابن سعيد الناقل عن ابن حزم.
15


ونكتفي بهؤلاء النسابين لأن من جاء بَعدهم إنما هو ناقل عن أولئك المتقدمين، فمن نقل عن نَسَّابي اليمن فإنه يَعُدُّ حرباً يمنية وهو الصحيح، ومن نقل عن علماء الأندلس ومصر والعراق كابن حزم وابن سعيد والحمداني والقلقشندي والسويدي فقد نقل الرواية الخاطئة!

والخلاصة أن الذين قالوا بعدنانية حرب ومنهم

ابن سعيد الأندلسي (ت 685هـ) في احدى رواياته، - صبح الأعشى ج1 ص341.
1
ابن خلدون (ت 808هـ). في احدى رواياته، - تاريخ ابن خلدون ج2 ص358
2
القلقشندي (ت 821هـ)، - راية الأدب، ص232 ـ 233
3
السويدي (ت 1246هـ)، - سبائك الذهب، ص43
4
فإن مدار أقوالهم كلها على كلام ابن حزم. ويكفي أن نعرف أن ابن حزم ليس من أهل الجزيرة العربية ولم يصل إليها حتى للحج، ولذلك فهو ليس حجة في أنساب العرب، بل إن معظم ما في كتابه: "جمهرة أنساب العرب" لا يخرج عن نصوص منقولة عمَّا كتبه ابن الكلبي (ت 204هـ)، وابن سعد (ت 231هـ).




--------------------------------------------------------------------------------
أنساب العرب، تأليف: سمير عبدالرزاق القطب، مكتبة الحياة. بيروت، ص75
1
انظر: مجلة العرب، س2، ص984
2
انظر: الجزء الأول من كتاب "الإكليل"، للهمداني، تحقيق: الاستاذ: محمد بن علي الأكوع الحوالي، منشورات شركة دار التنوير للطباعة والنشر، الطبعة الثالثة، بيروت، ص98 وما بعدها.
3
انظر: "التعريف في الأنساب والتنوية لذوي الأحساب"، للأشعري، تحقيق: د. سعد عبدالمقصود ظلاّم، ص323
4
انظر: "سيرة الامامين الجليلين القاسم ومحمد ابني الامام القاسم بن علي العياني"، تأليف: مفرح بن أحمد الربعي، تحقيق: رضوان السيد ود. عبدالغني محمود عبدالعاطي، ط1، 1413هـ ـ 1993م، دار المنتخب العربي، بيروت، ص137
5

مجلة العرب، ج1،2 س30، رجب، شعبان 1415هـ، تعليق بقلم الشيخ حمد الجاسر، ص77 وما بعدها.
6

[م .نبيل زبن]

نسب قبيلة حرب

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
حرب قبيلة خولانية من قحطان تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان ، كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131هـ كما يقول الهمداني (285 ـ 355هـ) في كتاب الأكليل، ومع بداية القرن الثالث الهجري استقرت قبيلة حرب بالحجاز فيما بين الحرمين الشريفين وقد أورد طرفاً من أخبارها بعض علماء التاريخ والأنساب ومنهم على سبيل المثال: لسان اليمن ونسابتها أبو محمد الحسن بن أحمد الهمداني في كتابه الإكليل، و أحمد بن سهل البلخي في كتابه صور الأقاليم، وسوف نورد في هذا الموضوع بعضاً مما أورده الهمداني في الأكليل، حيث قال بعد أن عدد أبناء سعد بن سعد بن خولان : وأولد حرب بن سعد أربعة نفر: الفاحش ومالكاً وعامراً والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولد الفاحش سلمان وسباقاً ومسلماً وضاحكاً اربعة نفر، فأولد سلمان بن الفاحش بن حرب: زياداً، وهم أهل العرج، وحدثني محمد بن إسماعيل المحابي، وقد كان جاور في بني حرب بقدس ورضوى وينبع وتلك النواحي في سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة، ونزل على محمود بن علي، سيد بني حرب وأقام عنده قال: محمود بن علي بن عمرو بن جابر بن عمرو بن المسافر بن عمرو بن زياد بن سليمان بن الفاحش بن حرب، هكذا نسب نفسه قال الهمداني: قد أوهم من نقل إليه هذا النسب، والعدة إلى حرب تضعف على هذا مرتين وإنما ينبغي أن يكون أنتسب إلى زياد، من نسل زياد بن سليمان وافترق جميع من في الحجاز إلا من دخل فيهم من أخوتهم من زياد بن سلمان.
فأولد زياد: عمراً والخيار، فمن بني عمرو بن زياد: محمود هذا وبنو الحارث بن عبدالله بن عمرو، وبنو ميمون بن مسافر ومن ولد الخيار عبدالله بن الخيار وهم العبيديون، وكان القياس العبدليينن وزبيد بن الخيار فيهم عدد زهاء ثلاثمائة وسيدهم اليوم أبو الحسين يحيى الزبيدي، هاجر إليه يحيى بن الحسين الحسيني بالعقيق من المدينة، وبنو السفر بن الخيار وسيدهم المسلم، وهو يسود بني الخيار كلها، ما ساد محمود بني عمرو وسائر بطون حرب بن سعد بالحجاز، قالوا: فمن تلك البطون بنو عامر بن حرب، ومنهم بنو عوف، فمن بني عوف: مسروح بن عوف ومسعود بن عوف وعلي بن عوف، وممن هنالك بنو ذؤيب من ولد سباق بن الفاحش بن حرب، وهم أحد بني حرب حداً، وهم أخوال أبي القاسم إدريس بن جعفر، من ولد موسى بن جعفر بن محمد الرضاء، وبنو ذؤيب يعرفون بحضى، ومنهم من بني مالك الذين في صعدة ويقولون أنهم من الأزد، كما يقول من في بلد خولان منهم، وهم يعظمون في بني حرب ويتزوجون من بني حرب، وفي العرب، ولا يزوجون أحداً، وبنو حرب لا تزوج إلا رجلاً منها أو قرشياً...) ونقل الهمداني عن محمد بن إبراهيم بن اسماعيل المحابي قوله نقلاً عن محمود بن عمرو سيد بني حرب :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(أن بني حرب لما صارت إلى قدس من الحجاز و بها عنزة ومزينة وبنو الحارث وبنو مالك من سليم، ناصبتهم الحرب عنزة، والذي أهاج ذلك أن رجلاً حربياً وآخر عنزياً أمتريا في جذاذ نخل فعدى الحربي على العنزي فضربه ضربةً بتك بها يده، فعدت بنو حرب يومئذٍ وهي ستمائة رجل، فأجلوا من بالبلد من عنزة إلى الأعراض من خيبر، ثم ناصبتهم مزينة الحرب وكانت أهل ثروة زهاء خمسة آلاف، وأُجلو إلى الساحل من الجار والصفراء وأرض جشم، فهم بها إلى اليوم لا يدخلون الفرع إلا بجوار وذمام من بني حرب وبقية سليم، فناصبتهم بنو الحارث وبنو مالك بن سليم، وهم زهاء أربعة آلاف، وهم أهل الحرتين والنقيع، فحاربوهم دهراً فأجلوهم عن الحرمين والبقيع، وقتلوا منهم عدداً كثيرا وصارت بنو الحارث وبنو مالك لا يدخل منها الحرتين والبقيع داخل إلا بذمام من بني حرب، وقد يبقى عليهم محمود، لأن أمه جشمية من هوازن، فلما غلبت بنو حرب على تلك البلاد وقهرت تعلقت قريش بأصهارهم وأسند إليهم كلٍٍ وألقى أزمة أمره في أيديهم وغلبوا على طريق المدينة إلى مكة، فلم يسرها أحد منهم إلا بخفارتهم، وكان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المقتدر بالله يبعث إليهم طول حياته بالمال في خفارة الطريق، وإلى اليوم وهم على ذلك.
قال أبو جعفر المحابي: فمن ايام بني حرب في وقتنا هذا وقبله بمُديدة، يوم الحرة، وقتل فيه من سليم سبعين رجلاً، وحُمد يومئذٍ من بني حرب بنو عمرو بن زياد، وقتل منهم جماعة، من الجماعة أربعة من بني محمود: محمد وأحمد والحسن والحسين، قال: ثم جمع لهم محمود، فصبحهم محمود يوم الرغامة، فقتل منهم مائة رجل،
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكانت عليهم يومئذٍ عمائم خز زرق فلم يلبس سُلمي بعدها عمامة زرقاء، ومنهاـ أي أيامهم ـ يوم شرف الأثاية، يوم سار إليهم أبن ملاحظ، وهو سلطان مكة، فقتلوا أصحابه وأسروه، فأقام عندهم وقتاً، ثم منوا عليه وخلّوا سبيله).

أقول: وعند النظر في فروع قبيلة حرب اليوم ومقارنتها مع ما أورده الهمداني يتضح ما يلي:

هناك احتمال كبير بأن يكون شيخ حرب محمود بن عمرو هو جد بطن بني محمود من بني عمرو الذي يندرج تحته عدة قبائل مثل العطور وأولاد عبدالله ومناش وغيرهم، ولعل كثرة أبناءه والذين ذكرهم الهمداني يدعم فرضية استمرار نسل هذا الشيخ، وقد أثبتت الكثير من الوثائق وجود قبيلة بإسم بني محمود من بني عمرو مثل وثائق محكمة المدينة المنورة على سبيل المثال وثيقة ذكرت أحد أجداد قبيلة البدارين وأحد أجداد قبيلة العياضات
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهي بتاريخ20/6/982هـ، جاء فيها ما يأتي: (موجب تحريره أنه بين يدي مولانا الحاكم الحنفي محمد بن سنان الحاكم خلافة أعزه الله تعالى، حضر مانع بن حسين الحلفاوي المدني وحضر معه شمعول بن بشر بن بدران من بني محمود من أهل وادي الفرع، ثم اشترى مانع المذكور بماله لنفسه من شمعول المذكور، فباعه ببيع صحيح شرعي ما هو له وفي ملكه وحوزه وتحت تصرفه، وذلك جميع النصف الشايع في جميع المال الأرض والنخل الكاين بوادي الخيف المضيق المعروف بالـخَـرِيـْـق المحدود قبلة بمسيل الوادي وشمالاً بحوش الغريس ملك بني جابر وشرقاً بالطور ملك مناجل؟ من بني جابر وغرباً بالدّبـّة؟ ملك الشتيات؟، ................الخ .... كاتبه: .....؟ السمرقندي. شهود الحال: الفقيه إبراهيم بن أحمد التونسي، بلول بن حجر بن عياض المحمودي، محمد بن عجلان المحمودي) والملك المذكور في هذه الوثيقة (الخريق) في المضيق في وادي الفرع لا زال إلى يومنا هذا ملكاً للبدارين من بني عمرو
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يقتسمونه بالتساوي إلى جانب البلاد المسماة الهرمية وهي أيضا جدية للبدارين في المضيق.
كما وردت إشارات كثيرة إلى بني محمود في وثائق واد الفرع منها رسالة كتبت سنة 1229 هـ موجهه من الشيخ مبارك بن عيد العبيدي شيخ ابو ضباع إلى كبار بني محمود قال فيها بعد أن عدد كبار بني محمود الموجهه لهم الرسالة : (.....وكبار بني محمود من دون تخصيص ....)
ووثيقة أخرى موضوعها تحالف بين قبائل بني محمود من بني عمرو وميمون من بني سالم.
وغيرها من الوثائق.
وللمعلومية فإن بني عمرو أهل نجد الكثير منهم لا يعرف بل لا يعترف بوجود قبيلة اسمها بني محمود، والسبب في ذلك ان ذلك الفرع بعد أن اشتهرت فروعه بدأ يكتفى بها فكل فرع يذكر باسمه ويقل ذكر الفرع الأصل، مثل العطور الآن اشتهرت تفريعاتهم مثل الفواويز الشعافين الطرسان .....الخ وبدا يقل ذكر الفرع الأصل (العطور) ولو علم أولئك العوام من هو محمود بن عمرو وما هي أفعاله وأنه كان سيد بني حرب كافة لافتخروا به أشد التفاخر.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


• يتضح من كلام الهمداني أسماء عدة قبائل من حرب لا تزال معروفة مثل بني عمرو، ميمون، عوف، بني الخيار (الخيارية)، العبيديون (بني عبدالله)، وزبيد، وبني السفر، وبنو ذؤيب، إلا أنه ومع مرور الأزمان ـ أكثر من 1200سنةـ ربما حصل هناك تداخل في بعض الفروع فربما دخلت فروع تحت فروع أخرى أو انفصل فرع عن أصله وأصبح فرع مستقل، مثل بنو السفر حيث ذكر الهمداني أنهم من بني الخيار ولكنهم اليوم قبيلة مستقلة من مسروح مباشرة، وكذلك بني الخيار اليوم هم فرع من بني عمرو ومثل ما ذكر الهمداني أن من ابناء زياد هم: عمرو ـ جد قبائل بني عمروـ والخيار لذلك لا يستبعد ان يكون الخيارية دخلوا مع أبناء عمهم عمرو، تماما مثل دخول بعض العياضات الآن مع البدارين وقولهم أنهم من البدارين والمعروف ان العياضات اخوان البدارين، والتاريخ يكرر نفسه أحياناً والله أعلم.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
نلاحظ ذكاء الهمداني وألمعيته في العد إلى الجد الأعلى حيث أنه عندما نقل عن المحابي قوله عن محمود: محمود بن علي بن عمرو بن جابر بن عمرو بن المسافر بن عمرو بن زياد بن سليمان بن الفاحش بن حرب، هكذا نسب نفسه قال الهمداني: قد أوهم من نقل إليه هذا النسب، والعدة إلى حرب تضعف على هذا مرتين وإنما ينبغي أن يكون أنتسب إلى زياد.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومن المؤرخين الذين أوردو معلومات قيمة عن حرب أحمد بن سهل البلخي (235- 322) الذي أورد خبر استيلاء حرب على وادي الفرع في كتابه صور الأقاليم فقال وهو يتكلم عن ودَّان : (وبها كان أيام مقامي رئيس للجعفريين أعني أبناء جعفر بن ابي طالب ولهم بالفرع والسايرة ضياع كثيرة، وبينهم وبين الحسينيين حروب ودماء، حتى استولى طائفة من أهل اليمن يعرفون ببني حرب على ضياعهم، فصاروا حرباً لهم فضعفوا.)

المصادر

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1-مدير مركز حمد الجاسر الثقافي.
2- الإكليل، (ص 302) و(303).
3- المصدر السابق، (ص 304 - 305).
4- انظر: إفادة الأنام في تاريخ البلد الحرام، مخطوط بمكتبة الحرم المكي، رقم 145 تأليف الشيخ عبدالله غازي، مجلد4 ورقة (87).
5- المصدر السابق، (ص305 - 306).
6- الاكليل، مصدر سابق (304 - 305).
7- تاريخ الطبري، ج11 (ص 218 و227), والكامل في التاريخ، لابن الأثير ج8 (ص62).
8- ضبطه المحقق هنا بالحاء المهملة، وفي اللباب بالخاء المعجمة المنقوطة، واحدة من فوق.
9- ورد في الأصل: الجياد، وهي تصحيف للخيار.
10- التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب، تأليف: أحمد بن محمد بن إبراهيم لاأشعري القرطبي، تحقيق د. سعد عبدالمقصود ظلام، دار المنار، القاهرة، (ص322).
11- انظر كتاب الاستاذ فايز بن موسى البدراني: بعض الأعيان وأعلام القبائل في وثائق المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة.

[ابن البلد]

حلقة جديدة من حلقات المواضيع المميزة ذات القيمة العالية . و الفائدة العظيمة .

فعلا هذا المنتدى في طريقه لان يصبح . مصدرا هاما للمعلومات على تنوعها بالجهود الجبارة التي يبذلها اعضاؤه الكرام من كلا الجنسين

تسلم الايادي ابو اوس

[عمر ثلجي]

كل الشكر و التقدير للأخ م . نبيل الزبــن

على هذه السلسلة المميزة حقيقة ، والهادفة بمحتواها و مضمونها
لما تتسطر من معاني و افكار و معلومات جادة و قيمة .

[م .نبيل زبن]

قبيلة مطيـــــر





نسب القبيلة


قال القلقشندي المطارنة بطن من صبح من العدنانية وهي بطون وأصلها غطفانية عدنانية.



قال صاحب ذات الفروع في أنساب بني اسماعيل :

بنت غطفان المجد وارتقب العلاونبعتها في قيس عيـلان أصلـب



وقال السويدي :

صبح بطن من فزارة بن ذويبان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

أما بني عبدالله – الجذم الأول في قبيلة مطير –


فقد قال عنهم علامة الجزيرة العربية الشيخ الجليل حمد الجاسر مانصه ( أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (وقد حافظت على الإسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير )


لقب القبيلة


لكل قبيلة صفة خاصة تلقب بها وتميزها عن غيرها من القبائل.


ووصف قبيلة مطير هي ( حمران النواظر) وليست هذه التسمية حديثة العهد ولا من صنع رجال القبيلة ولم أعثر على من أطلق هذه الصفة على هذه القبيلة العريقة إلا أنها إنها اشتهرت على ألسنة الشعراء وأشادوا بها وأطلقوها .

وسواء كانت من صنع رجالاتها أو من غيرهم من قبائل العرب فلا يشك باحث في اختصاص قبيلة مطير بتلك الصفة.

ومن ذلك قول الشيباني :



وقال أحمد بن فهد العريفي صاحب كتاب الألقاب :



لقب قبيلة مطير هو حمران النواظر

وبيَن معناه حيث قال ( الناظر العين ، وجمعها نواظر ، وهذا اللقب عرفت به قبيلة مطير ، وسموا بذلك

لشجاعتهم وشدتهم في المعارك ). ج 2 ص 82

[م .نبيل زبن]

مواطن القبيلة


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

تمتد من منخفضات جبال السروات (في وادي حجر) وفي حرة بني عبدالله وفي عالية نجد ووسط نجد وشرقي نجد والكويت ، وتحدها من القبائل العربية الظفير وشمر وحرب شمالاً ، والعجمان والعوازم شرقاً ، وسبيع والسهول وعتيبة جنوباً ، وحرب وسليم غرباً.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وقد بيَن بعض الشعراء الموطن الذي تسكنه هذه القبيلة العريقة ، في شبه الجزيرة العربية ، حيث قال الشاعر محمد بن جازع الصهيبي في قصيدة طويلة منها هذه الأبيات :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
نزول القبيلة إلى نجد





قال الأستاذ فايز بن موسى البدراني في كتابه القيَم من أخبار القبائل في نجد وهو يتحدث عن تحركات القبائل في نجد خلال القرن الحادي عشر الهجري قال مانصه ( كما شهد هذا القرن أيضاً ظهور قبيلة جديدة كان لها شأن هام في صراعات القبائل النجدية ألا وهي قبيلة مطير التي خلفت الظفير فيما بعد في منافسة عنزة على السيادة في وسط نجد ).


نعم هجرت فروع من مطير الحجاز في القرن العاشر الهجري ونزلوا بعالية نجد ، وفي القرن الحادي عشر نزلوا نجد ، وفي القرن الثالث عشر نزلوا الصمان بعد مناخ الرضيمة سنة 1238 هـ أثناء مناصرتهم للعجمان ضد ابن عريعر ، وقبل قيام حركة الاخوان سنة 1330 هـ نزلوا حفر الباطن.
أما بني عبدالله الجذم الأول في قبيلة مطير فقد بقيت في مواطنها ممتدة من حاذة في الجنوب إلى وادي الشعبة في الشمال ومن منخفضات جبال السروات (وادي حجر) في الغرب إلى قرية مليح الواقعة بين محافظتي الزلفي والغاط في الشرق.

إجابة الدعوة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

قال خير الدين الزركلي مانصه ( تعتبر قبيلة مطير أول من أجاب دعوة الملك عبدالعزيز رحمه الله لإنشاء الهجر ، فأنشأوا الأرطاوية عام 1330 هـ وتعد أول مابني من الهجر ، ثم مبايض وقرية وقريّة –تصغير قرية- والعمار ومليح والأرطاوي وأم حزم والثامرية والجعلة والحسو ودابان والشفلحية والفروثي وفريثان والمطيوي وأُضاخ والأثلة وبوضا واللصافة وضرية).


وقد أثنى عليهم الشاعر الكبير ابن عثيمين في قصيدته البائية سنة 1339 هـ أثناء جهادهم مع الملك عبدالعزيز لتوحيد البلاد بقيادة شيخهم فيصل بن سلطان الدويش زعيم حركة الاخوان في نجد قال :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وقال الشاعر السوري محمد ياسين علوش هذه القصيدة :




وقال الشاعر : ناصر أبو حواس الدويش




ومما قيل في قبيلة مطير


أثنى الكثير من المؤرخين على قبيلة مطير ثناءً عطراً مسهباً وهذه بعض النصوص :

قال العلامة ابراهيم فصيح بن السيد صبغة الله بن الحيدري البغدادي في كتابه " عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد" مانصه ( مطير من أعظم عشائر نجد ، وهي عشيرة كبيرة كثيرة في غاية القوة والشجاعة ).

وقال حسن بن جمال الريكي في " لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب " الذي كتبه عام 1223 هـ وحققه الدكتور أحمد بن مصطفى أبو حاكمة أستاذ التاريخ الإسلامي بالجامعة الأردنية مانصه ( قبيلة مطير هم سكان نجد خاصة وهم فرسان نجد وشجاعتهم معروفة بين أهل نجد ويسمون أهل الردات عند الانهزام لأنهم مهما انكسروا وتبعهم العدو ردوا عليه وغلبوه ).
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وقال فيهم الشاعر الكبير محسن الهزاني :


وقال ديكسون في كتابه "الكويت وجاراتها" مانصه ( تعتبر مطير بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ، ولهم تقاليد رائعة وينقسون إلى ثلاثة أقسام وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول ، وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة ).


وقال الشيخ محمد البسام التميمي النجدي في كتابه "الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر" الذي كتبه عام 1233 هـ
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مانصه ( قبيلة مطير تنتشر في الحجاز ونجد والكويت وهم ذو الفضل والخير الحامون نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ذو الطعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات أسود المعترك ووفود المدّرك ).




كما أثنى الشعراء على قبيلة مطير ثناءً عطراً وهذه بعض النصوص من قصائدهم :



قال الشاعر عيد الذيب الحربي قصيدة منها :



وقال الشيباني قصيدة في ذلوله التي أخذها الجدعي من قبيلة مطير منها هذه الأبيات :

[م .نبيل زبن]

قبيلة مطير هي القبيلة الوحيدة التي قصفت بالطائرات ؟

انظروا ماذا قال ابو حنيك في كتابة



يقول أبو حنيك :

تعرضة دورية استطلاع جوي للهجوم على اثر اطلاق نار كثيف جرح على اثره الطيار



وتبين فيما بعد ان الطائره قد وصلت في نفس الوقت الذي كان فيه فيصل الدويش .... وكانت




كانت غارات مطير تحمل طبيعة التحدي الى .....



وفي 27كانون الثاني 1928م غزا علي بن عشوان المطيري مع اربعمائة رجل ... ونهبوا



الكثير من الجمال والاغنام وهاجم الغزاة المتقهقرين قرب الحفر في الاراضي النجديه



واصيبة احدى الطائرات واضطرت للهبوط ..



في 19 شباط غزى الدويش وحوالي الفين وخمسمائة رجل من مطير .. وقام سلاح الجو



الملكي بمهاجمة الغزاة وسقطت احدى الطائرات واشتعلت فيها النيران وقتل قائدها ..



صدرت الأوامر بشن غارة لقصف أقرب مستوطنه لمطير في اللصافه بأثنتا عشر طائرة



نيناك وثلاثه نوع فايكرز فكتوريا وقصفت اللصافه ومخيم بدوي كبير يعود لمطير وذكر



الطيارون بان اللصافه تتكون من ثلاثة آبار وقلعة طينيه واحدة وبضعة بيوت طينيه وخيمة



واحدة كبيرة



في يوم 15 شباط 1929 اخبرنا جاسوس بان الدويش تحرك رافعا ألوية الحرب وهو يتقدم



نحو الشمال وينوي قتل ابو حنيك جون غلوب باشا .



... عاشت القبائل مدة تسع سنوات تحت ظل الخوف إذا ما أطلق راكب جمل عابر النار على



ارنب فان جميع القبائل تطوي خيامها وتفر في ذعر وهي تصيح الاخوان الاخوان .

[م .نبيل زبن]

أسماء بعض شيوخ مطير كاملة


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أبن قطيم عد أسمه هكذا :-






www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

تريحيب بن نايف بن قطيم بن هاجد بن رزين بن خضير بن خاتم بن سلامه بن عضي بن صعيب بن كامل بن مزغت بن عباد ،،،،،،،،،،




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



المريخي عد أسمه هكذا :-




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

كميخ بن حنيظل بن صحن بن شبنان بن مضف بن حمدان بن فاضل بن حسن بن فاضل بن حسن بن محمود ،،،،،،،،،،






www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أبن شرار عد أسمه هكذا :-





ناصر بن محمد بن جهز بن فازع بن شرار بن دواس ،،،،،،،،،





www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)




الفغم عد أسمه هكذا :-



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


سعود بن هايف بن بداح بن مزيد بن مضف بن جفران بن هشال ،،،،،،،،







أبن زهيميل عد أسمه هكذا :-


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



تريحيب بن عوض الله بن نقا بن شقا بن زهيميل بن سحيمان ،،،،،،،،،،





أبن بصيص عد أسمه هكذا :-





هزاع بن مشاري بن علي بن هذال بن عليان بن غرير بن بصيص بن حمود بن حمدان بن محمد بن علي ،،،،،،،،،




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



أبن لامي عد أسمه هكذا :-




www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

صاهود بن علوش بن سفاح بن صاهود بن عبدالعزيز بن فدغم بن خالد بن مشهور ،،،،،،،،،







هذا ما ورد من أسماء المشايخ في الكتاب المذكور ومن خطوطهم

[م .نبيل زبن]

بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم

وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك



يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم


لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا


أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ


وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه


وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم

ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه

اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه



وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير


تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي

جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي

تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطراف السباي يدلّي


ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه




كم ذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه

إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة

بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة

ويقول أيضاً



عيت عــلانا العزوة العبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين

تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين


ويقول شاعر عبدلي


ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها



ويقول شاعر من الحفاة


لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي

راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي


وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول


ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة

رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة


ويقول طلق بن أوسيود الروقي



يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل

اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل


وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي



هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي

مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي



وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم

الصعبـــة


الهويمــلات


الشـــلالحة


العزايــزة


العـونــة


الميـامنــه

[م .نبيل زبن]

مطير قبيلة نشأت في وسط الظروف الغامضة التي كانت تلف الجزيرة
خلال الألف سنة الماضية ,,,, ولذا فيصعب على الباحث أن يجد إجابات قطعية تفيد في معرفة أصول القبائل ومراحل نشؤها,,,,

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولانعدم أجزاء أو نتف بسيطة مفرقة هنا وهناك عن قبائل الجزيرة لكنها لاتشفي الغليل بتاتا لأنها في الغالب كتبت من أناس بعيدين عن الجزيرة فإبن خلدون ذكر شيئا عن الجزيرة ولكنه بعيد جدا عنها فهو بين المغرب والأندلس أو مصر,,,,

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والمهمندار الحمداني الذي نقل عنه العمري والقلقشندي كان في مصر حاجبا للمماليك يستقبل وفود العرب ويأخذ منهم ويسجل وهو بعيد ولم يعايش سكان الجزيرة ,,,,

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومع ذلك فيظل ماورثه الحمداني من أخبار عن قبائل الجزيرة ومن ثم ماأكمله العمري في مسالك الأبصار أنفس ماوصل إلينا من أخبار عن القبائل العربية في الجزيرة العربية في النصف الثاني من الألف الهجرية الأولى,,,,,

وهذه الفترة مهمة جدا لأنها الفترة التي لم تذكر أو يخصص لها مؤلفات لمعرفة أحداثها في جزيرة العرب,,,,,

نصوص نفيسة :


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

نظرا لبعدي عن مكتبتي في الوقت الحالي فسأنقل النصوص التي ورد فيها ذكر مطير بمعناها:

1- العمري في مسالك الأبصار سمى مطير بالأسم وأنهم يسكنون برية الحجاز,,,, علما أن العمري توفي عام 749 هــ وهذا يفيد في أن مطير لم تنشأ في ذلك القرن الثامن فجأة بل لابد أنها كانت موجودة من فترة 300 هـــ سنة على الأقل قبل ذلك حتى يقال تعرف ويقال عنها قبيلة وتذكر مثل ماتذكر جهينة وبلي وهذيل وغيرهم من القبائل القديمة,,,,

يعني بإختصار شديد أن مطير على الأقل تكونت نواتها الأولى بين عامي 300-400 هـــ

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- القلقشندي قال أن هناك فرع من فزارة من غطفان يدعى المطارنة ,,,, علما أن القلقشندي ذاته من فزارة وهو أعلم بقومة ,,,, ولاأنس أن أذكر أن القلقشندي ذكر أن هؤلاء القوم يقطنون إفريقية ,,,,, وقد يعترض معترض ويقول ماعلاقة هؤلاء بقبيلة مطير وأقول أن قبائل الحجاز تلك الفترة هاجر كثير منهم إلى مصر وإفريقية ,,,,

مثال ذلك بنو هلال هاجروا ومازال لهم وجود في البرك وحلي يعقوب,,,,أيضا المساعيد من هذيل هاجروا وهم في الأردن ومصر وفلسطين وشمال السعودية وقومهم هذيل في الحجاز,,,

وأيضا بلي وجهينة وسليم وغيرهم من القبائل التي هاجرت طلبا للكلأ والمعيشة في وقت إشتد فيه الجوع والفاقة,,,,,,

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ونجد عرب مطير الآن في أسيوط بمصر وينسبون أنفسهم إلينا ,,,,, ولذا فإني أرجح أن المطارنة الذين ذكرهم القلقشندي ماهم إلا إمتداد لقبيلة مطير الجزيرة وأغلّب أنهم هم عرب مطير في أسيوط حاليا,,,,


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


دلائل مفيدة:



1- قبيلة مطير تتكون من ثلاثة أجذام أحدها بنو عبدالّه الذين ينتسبون في الأصل إلى عبدالله بن غطفان حسب مايتوارثونه وحسب مساكنهم التي لم يبرحوها على مدار التاريخ والقرون ,,,, بل إن كثيرا من بلاد بني عبدالله بن غطفان ماتزال معروفة بأسمائها مثل هضب شرار الذي كان معروفا قديما بشرورى ,,, وغيرها من البلاد كالحرة وغيرها من الديار وفعلا فإنهم سبع في غيضة كما قال الفارس العبدلي في موضوعه القيم


بنو عبدالله " سبع في غيضه"

2- ينسب الشيخ ماجد بن عبد العزيز الدويش نفسه إلى مطير ثم إلى فزارة,,,هذا ماأورده الشيخ في رسالة شخصية لي,,,,


3- ماأورده المغيري من نسبة مطير إلى المطارنة إلى غطفان ,,,, وإن كنت لاأعتمد كثيرا على المغيري ولكن يستأنس بكلامه,,,,,


4- مطير إسم عربي منتشر فهنالك بنو مطير بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي وهناك الحسين بن مطير الأسدي ,,,, وغير ذلك من الأعلام والقبائل الذين تسموا بأسم مطير,,,,,


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



منقول من موقع قبيلة مطير : من مواضيعي في المنتدي

[م .نبيل زبن]

http://www.mutair.ws/images/mutirtree5.jpg

[م .نبيل زبن]

قرى مطير وهجرها :

الارطــــاويـه
الارطــــاوي
الأصيحــــر

الأطلوحـــــه
الأثلــــه
الأمغــــــر
ابو عشـــــــر
البحـــــره
امبــــايض
أوضـــاخ
ام ارطـــى
ام ســـــلمه
ام شـيــــح

ام الجماجـــم
ام الخشــــب
أم قــــليب
ام عشــــر
أم العـــــراد
ام العويقـــــل
ام الغيــــران
ام الهوشـــات (مشــلّه )ـ
ام حـــــزم
أم دبّــــــاب
ام طليحـــه
ام طليحـــه
ام طليحـــه
ام ســــدره
ام ســـــديره
ام ســــديره
أم غـــــور
أم وثـــــــيله
بــــدرا
البديــــــع
بطحــــــي
البويبيـــــات
بدايع الظبطــــان
بدايع ريمـــــان
بدائع الرحامين
بدائع اللهيــب
البديع
بـدع الحمــايين
البراقيـــــــه
بـــوضــــا
بيضـــــان
البتيـــــري
بيضــاء نثيــل
ثــــرب
الثــــــامريه
الجـامعيــه
الجــرثمي
الجميــــماء
الجـــميــم
جــــراب
جفــــره
جفـــــره
الجعـــــله
الجـــديــدات
الجصـــة العـليا
حـــــــاذه
الحيـــــــل
الحفيــــره
الحمنــــــه
الحمــــــاده
الحمــــــاده
حنيـــــدر
حــويمضـــه
الحويمضــــــه
حســـــو جميعــان
حســــو عليــــا
الحســــو
الحيــــــراء
الحـــــفر
خبيـــــــراء
ختــــــلان
خـــــرجــاء
خنيفســـــان
خنقـة المزرع
خضـــــراء
خــــونــه
الخرمــا الشــماليه
الخرمـا الجنوبيــه
خريمــــان
دابـــان
الدبّيـــــــــه
دحمــولـــه
الدحــــــله
الدجــــــاني
الــدمثــي
الدمثيـــة
ذبحــــــه
الذيبيـــــــه
الرايســـيه
ربيــــق
الرويضــــــه
رميثــــــــه
الرمثيـــة
الربقيـــــــــه
الرحيميـــــه
الرفيعــــه
الرفيعــــه
الرفيعـــه
الرقــــابيه
الرضــــــم
الرضميـــــه
الرفـــــايع
الرفــايع
رفايع اللهيــــب
الرشــــــــا
رشـــــيده
الركنــــــه
روضــــة الحســـو
ريمـــــــان
زهلــــــوله
ســـاموده
ساعــــده
الســحيمي
ســديره
ســــــمر
ســــــنيده
الســــويرقيه
الســــوسيه
الســــليســيه

الســــــوبان
الســــــوريه
الســـــعيره
الســعدان
الســــحيمي
ســــــليماء
ســــــمجان
الشــــــّيّط
الشــــــاميه
الشـــــحمه
الشــــفاء
الشـــــــمطى
الشــــلفحيـه
الشـــواطــن
الشــــــيحيـــه
الشــهبا
الصـــالحيــه

الصــــــداوي
الصلحــانيــه
الصالحيــــه
صخيبــــره
صفينـــــــه
الصعيبيـــــه
صعينيـــــن
الصيـــــديه
الصميمـــــا
ضبيعـــــه
الضبعيـــــه
ضريــــــة
ضــــرابين
طــــلال
الطــــويله
الطويـرفـه
الظـــــاهريه
العشـــــاي
العمــــــار
العمــــق
علبـــــــــا
العمـــــــار

العبـــــدليه

العبـــــدلي

عشــــيره

العبـــــيل
العثّيــــــه
العـــــــاذريه
عشـــــــيران
العقـــــيله
العمــــــار
العـزيـزيـه
عوّاضــــــــه
الغبيــــــه
الغــــاشـــــيه
الغمــــر
غضيّـره وغضيـره
فجيــــــج
الفـــــريده
فريضــــخ
فـريضـــخ
الفعـــــــره
الفيضـــــــه
الفيضـــــــه
الفيضــــه
الفرضخيــــــه

الفـــروثي
فريثـــــان
الفويســــه
القــــاعيه
القـــرن
القياســـر
قـــــاران
القبعيــــــه
القـــــــوز
قريـــــه
قريّــــه
القرعـــــــا
القـــــاعيه(الصمان)ـ
القـــــاعيه(عالية نجد)ـ
القـويعيـه
القيصـــــومه
ليـــــم
اللصــــــافه
اللهــــــابه
المتياهـــه الجـنوبيه
المــذخــره
مشــــــرفه
مشــــــرفه
مشــرفه
مشــــــلّح
مشــــــلّّه
مصــــــــدّه
المطـــــــاوي
مطــــــربه
منـــــــاخ
المهــــــد
المــــــــويه
المحـــــامه
محـــامة العقــاليه
المشـــــــاش
المــــزرع
المعـــدن
المويــــــهيه
مشـــــوقه
المطــــيوي
المكيـــلي
المندســـــه
مشـــــاش ليم
الملـــــقى
مليـــــح
الملحـــــا
المواريـــــد
نجـــــــخ
النخيــــــل
النباعيـــه
النعيريـــــه
النغيـــــق
هبـــــــاء
هدبـــــــان
الهميجـــــه
الهمجـــــه
الهـــراره
هـــرمـــوله
وثيـــــــلان

[م .نبيل زبن]

( آبــرز آلقــابهـــم )

حمران النواظر , اهل الردات , ذباحة الحايل لطامة العايل , وساع المناحي , بعيدين المغزى , عوجان المراكيب , طوال الزرق , شرابة الدم , أهل السبيب المدلي والذود المفلي

( عزاويهــم )

الاد صندل , الاد عباد , الاد ملعب , اخوان صبحا , الاد الصعيبي , منقية الوجيه , اهل الدروع , جالين اللوايم , خيالين العليا , خيالين الجدعا , فراية الجيب , الحبل المتواصل



( ابــرز شيوخهــــم )

الشيخ وطبان بن محمد الدويش .. اول شيخ لقبيلة مطير
الشيخ دهام بن دواس من ال عبدالله ال شعلان .. كان حاكما لمنطقة الرياض
الشيخ فيصل بن بندر الدويش .. امير شمل قبيلة (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)مطير

( ابـــرز رجالاتهـــــم )

الفريق اول متقاعد: محمد بن هلال الميموني المطيري مدير الامن العام سابقا ومن ثم رئيس حرس الحدود في المملكه العربيه السعوديه
هلال فجحان الديحاني المطيري ..... رجل أعمال واكبر تاجر لؤلؤ في الخليج
الشيخ مشاري بن راشد العفاسي .. قارئ وامام مسجد
الشيخ عواده بن شلاح المطيري .. قاضي
د. محمد بن عبد اللطيف ال ملحم .. وزير
اللواء عبدالله بن عثمان الهدباني .. قائد قوات الامن الخاص
اللواء محمد بن عائش المشرافي .. مدير شرطة منطقة الرياض سابقا .. وحاصل على عدة اوسمة من الدولة ..
د. نمر بن محمد الحميداني .. عميد سابق في الادارة العامة لمكافحة المخدرات .. وحاليا من احد نخبة محامين تابعين للدولة
د. الشيخ فيحان بن شالي المشرافي المطيري .. محاضر ومعيد بكلية الشريعة بالمدينة المنورة وعضو بلجنة الافتاء ..
الشيخ عويض بن شلاح المطيري .. قاضي منطقة العبدليه ..
سعـود صاهود المطيري ... رجل أعمال


( ابـــرز شعرائهـــــم )

محمد الخس الملقب ( ببستان الشعر ) ، فلاح بن مبرد , صنيتان المطيري , عناد المطيري , خالد المريخي , ضيدان المريخي , عويد الديحاني , سعد الحريص , تركي الميزاني الملقلب ( بشاعر الوطن ) , مفرح الضمني , هلال المطيري , سعود الفهد , عبدالكريم العقيلي , سعد المويهي , متعب التركي , شبيب غزاي المطيري , زيد ين غيام , ضيدان الفغم , مويضي البرازية ، حنيف بن سعيدان يلقب ( بربع مطير ) ، جابر بن غازي البطحي ، عبدلله العير ، محمد عوض بن سرور ، هلال المطيري ، سعد سلطان الرخيمي ، بدر الظمني ،


( ابــــرز فرسانهــــم )

الفارس مسعود البريعصي .. الملقب بـ حصان ابليس ..
الفارس محمد الديحاني .. الملقب بالمجنون .. لجنون الفرس عند سماع صوته
الفارس فيصل بن سلطان الدويش .. الملقب بأشجع الشجعان
الفارس تراحيب بن شري بن بصيص .. الملقب بفارس الفروس .. وقد قت غدرا على يد فارس من فرسان القبيلة ..
الفارس جهز بن شرار الميموني .. الملقب بأصدق الفرسان ..
الفارس صاهود بن لامي .. وقد اشتهر بالغزو ثلاثة شهور ويعود لقبيلته ثلاثة اشهر ..
الفارس الشيخ نايف بن قطيم المهلكي .. وله عدة مواقف مع الملك عبدالعزيز

[م .نبيل زبن]

( ابــرز معاركهــــم )

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقعة الآثله >> بين ابن بصيص ومعه جماعته الصعران وبين محمد بن سعود بن فيصل
مناخ الحرمليه >> بين مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)و عتيبة
مناخ جمع >> بين مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)وعتيبة من جهه و حرب من جهه اخرى
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مناخ الحنيفاء >> بين مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)وعتيبة
وقعة لبن >> بين مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)وبين القوات النجدية والكويتية ومن معهم من القبائل النجدية والعراقيه
وقعة وضّاح >> بين مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)والروقة من عتيبة
وقعة الحنيّة >> بين مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)و قبائل الظفير ..

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

( ابــرز العـوائل والاســر )

الشمالي , البرغش , البداح , الدغيم , الزايد , الشعوان , الزيد , الشبيعان , الخليف , الشافي , الجويعد , السمري , الصعب , السليمان , الشايع , الشويش , الحمد , السعد , المسباح , الفجحان , العقلا , العقل , العبد القادر , العليان , النفجان , القعيد , الهزاع , الفارس , الملحم , العوض , النفيسة , المسعود , المويس , المثال , النومان , الازيمع , البتّـال , الجميعة ، الساير ،


لمطير كما يقول التاريخ مميزات ميزتهم عن غيرهم من القبائل ..
وهي بحدود 8 مميزات .. ونذكر ابرز اربعه منها ... ونسهب بالحديث عن الاولى ..

1 - العاذريات واسقاط الطائره
2 - مشذوبه ( اهل العشر )
3 - الحشوريه مع الجبش التركي
4 - كير الشهير بين مطير وعنزه


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
اسقاط الطائره يوم العاذريات

قال الشاعر والراويه عبد الرحمن الربيعي رحمه الله الذي عاش بين 1309-1402بل في مخطوطته التي وصلت الى مكتبة الملك فهد الوطنية , عن يوم العاذريات ما نصه ((هذه قصة العبيات من مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html)يوم ياخذون ابل ابن صباح من حدود الكويت وتم اخذها عن اخرها ولما علم علي الخليفة بن الصباح بذلك جند جنوده وركب على السيارات ولحق بهم وادركهم عند العاذريات فثار الكون بينهم لما امتنعوا عن ردها وتسليمها. وما كان منهم الا ان هزموا اهل الكويتفترك الكويتيون سياراتهم وهربوا على ما لم يعطب من السيارات التي كانوا يستخدمونها .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وعند وصولهم الى الكويت واستنجادهم تم ارسال ست طائرات ,ولحقت الطائرات بالمطيريين ودارة المعركة بين الطائرات الست المدججة بالسلاح الناري وفرسان مطيرالراجلين والراكبين للخيل والأبل وبالبنادق متسلحين . وكانت النتيجة ان اسقطوا احدى هذه الطائرات بالبنادق وقتلوا اهلها من طيارين ورماة وما ان شاهد الطيارون سقوط احدى طائراتهم حتى ارتكبوا الفرار وغنم مطير الأبل وعادوا الى ديارهم .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وبذلك قال شاعرهم :
يـوم تهيـا بايمـن العـاذريـات
اما يوم عبوس ويودع الراس شائب
لحقن (تنابيل ) على الهوش جسرات
مقصودهـن ارقابنـا والركـايـب

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
لكل قبيله ألقاب وعزوه تعتزي فيها وهذي الالقاب والعزاوي لمطير حمران النواظر :
( آلقـاب وعزاوي لمطير حمرآن النوآظر )

الجبلان = شرّابة الهوا
العبيات = الجدعا
الدياحين = هل الشرفا
فراية الجيب = الصعبه
الدويله = الملاعبه وأيضا الحمادين
بريه = اهل المعجزات
الضياغم .= الصهبه
عيال صندل = الوساما
أهل الردات = علوى ويعم جميع مطير كذلك
أهل البلطا = السقايين
الجبلان : خيال صبحا جبلي . شرابة الهوا
علوى : هل الردات . فهود الزراج . طوال الزراج
- " منوخـت الجمــل " لعلـوى ولشمـل مطيــر كافة ولقبــــوا بـه
بعد ( منـاخ العرمــة ) .
" مطلـقت النســاء بالجبــر " لقــب لقبـيلة مطيـــر كافــة بعــد
القصـــه المشهورة .
" حمــــران النواظـــر " وهو اشهـــر لقب لقبيلة مطير وقد
اختلف في مناسبة اطلاقــه على مطيـــر .
" منــزحــة الحريـــب " لقب خاص لعلــــوى من مطــــير .
اهل الردات " وهــو لقــب معروف كذلك اطلـق على علــوى
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
فقط من مطير لكن الآن يشمـــل مطــــير كافة .
اخوان رقوى = للشباعين من علوى
حمران النواظر : مطير.
فهود الزراج : علوى .
سفاكة الدم : مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html).
سريبة الدم : البراعصة .
بعيدين المغزى : الجبلان .
طوال الزرق : علوى .
الدويلة : الملاعبة .
مطير العريبه : مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html).
اهل السبيب المدلي و الذود المفلي : مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html).
اهل الشلف : السقايين .
عوجان المراكيض : ذوي عون من بني عبدالله .
الدويله : الملاعبة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
طارحين الطيارات: العبيات
عيال السيالات : الهوامل
تروس الحرايب : واصل من بريه
مفرقة المواليف : واصل
الحربة الفارية : بني عبدالله .
ظهور السواني : الهوامل .
فراية الجيب : الصعبة .
عيال السيالات : الهوامل .
هل البلطا : السقايين .
هل العشر : العوارض .
شرابة الماح( الدم) : الشلالحة .
خيال صبحا جبلي : الجبلان .
مشبعين الطير : مطير (http://www.s5e5.com/vb/t39701.html).
الضياغم : الفغمة .
اهل البلهاء : الدوشان .
اهل الجدعاء : العبيات .
ذعارت الملا : الحمادين .
ملطعة الوجيه ( منقية الوجيه ) : الجشوش .
اهل الدروع : الزنافرة من الجشوش .
ابعاد الخطا : الجبلان .
اهل العلياء : السقايين .

[م .نبيل زبن]

( ومن ألقاب وعزاوي الأشخاص )

لقب للشيخ صاهود بن لامي القعيمي الجبلي العلوي المطيري
( مزوج العزبان ) .

عزوة الدوشان :
(إخوان جوزاء)

فرسان مطير

الهارف = فيصل الدويش
راعي البويضاء = هابس بن عشوان
راعي سبله = غنيم بن شبلان
حصان بليس = مسعود البريعصي
الحيد = مناحي بن عشوان
الاسود = بدر بن مشل الدويش
معشي المجيعات ،= مناحي القني
راعي البلطاء = ابن سقيان
المجنون ،= محمد المطرقه

اما النخوه لامراء مطير

الدوشان = اخوان جوزه
العشاوين = اخوان نوره
الفقمه = اخوان صبحه

[م .نبيل زبن]

حلقة جديدة من حلقات المواضيع المميزة ذات القيمة العالية . و الفائدة العظيمة .

فعلا هذا المنتدى في طريقه لان يصبح . مصدرا هاما للمعلومات على تنوعها بالجهود الجبارة التي يبذلها اعضاؤه الكرام من كلا الجنسين

تسلم الايادي ابو اوس

مشكور اخي الغالي على مرورك الطيب و ونتمنى ان يكون منتدانا مصدرا لكل معلومة مفيدة

[م .نبيل زبن]

كل الشكر و التقدير للأخ م . نبيل الزبــن

على هذه السلسلة المميزة حقيقة ، والهادفة بمحتواها و مضمونها
لما تتسطر من معاني و افكار و معلومات جادة و قيمة .

الشكر لمرورك الذي يثلج قلبي و يعطنى القوة للاستمرار و التقدم

[م .نبيل زبن]

قبيلة جهينة

يرجع نسب قبيلة جهينة إلى : جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ;

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية
فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول
قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أنشد يقول : شعرا
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر
النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، منهم من أرجع نسبه إلى حمير. و منهم من جعله الابن البكر لمعد. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة.

و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك.

و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : )) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعة بن مالك بن حمير )

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل
وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا)

و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين ))0

[م .نبيل زبن]

أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم –بضم اللام- و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه .
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي .
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً .
وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد .

ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .

و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم

3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة

4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .

5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك

7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية
ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن
وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة

[م .نبيل زبن]

وفي قضاعة يقول
انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد

وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث ومن ابناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق

أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام

وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان

وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم

[م .نبيل زبن]

ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قبائل جهينة بالحجاز :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
بنو مالك
ومن فروعه القبائل التالية :

قبائل بني إبراهيم
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قبائل بني إبراهيم من جهينة
المشادقة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ذوي شاهر : ينقسمون إلى
ذوي سعيد وذوي عواد وهم ابناء عودة بن عواد عيسى ومحمد وأحمد وحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهولاء هم ابناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر
وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد
وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق
وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق
وذوي شعيب منهم تفرع ابناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبدالله بن سليم المشدق
ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد
الصفراني
العليوني
الصراصره
وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيايدة والقبسان والشهابين
الجرسه
ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
الأشراف
وهم من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الشريف العياشي وذوي هجار وذوي هزاع وذوي المحاميد والقروون
الزوايده
الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة
العوامرة
المشري والطوالين والعلاث والغضيان
قوفه
القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والربيات والكتنه والشطفه والهدبان
ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد )
الدبـســـه
الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق
عروة
القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة
والزويد والصيايدة
بنو كلب ( الكلبي )
الزهيرات والعرافين والخضرة والزيود والسكان
الكليبات
الكلبيً
رفاعة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والقبسان والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
السمره
المرادسة والمضاعين والمضحى والعطية والعقب والطبسة
الفوايده
الحوافظه والشوايطة والعرور والرفايقة والمرزوقي والنطعاني
حبيش
المساحير والضواحكة والنولات والقنينات والتيسه والحمر والصبيحات
الحمده
وينقسمون إلى عدة فروع سكنوا أملج منذ القدم
الرجبان
دوي شليه وذوي سلامه والمطره ودوي حمد والعتايقه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
بنو موسى
ومن فروعه القبائل التالية :
المراوين
ذوي غنيم ومنهم شيخ شمل قبيلة جهينة الشيخ صياح بن سعد بن غنيم المرواني الجهني
ومنهم ايظا آل حامد المراوين من فخذ الغنيم بدولة قطر وينتسبون للشيخ حامد بن أحمد بن محمد بن صلاح بن غنيم المرواني
والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر
نزه
النزاوي
الحجور
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
القصايرة : وهم ابناء عوادة القصيّري بن براك بن عايض الحجوري وفيهم امرة القبيلة والجرادين و ذوي سليم و الكيتان و المشاحنة والطوالعة والركادة والشكيمي
ذبيان
المصلح والهميمات والخيطة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات
العلاوين
الموال والحلاتيت والفقهاء والصقطان والشنادرة و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه
سنان
البعران والحميد والنواجمة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده
المحايا
الجلادين والعسالين والمغازلة الخمرات
عنمه
العتايقه و الصقره و المسكه و العوده والحوافظه والسعافين والمساهرة والمقبل والزايد
الربيات
الرويسات والطفاشيه الوصصه القرضان الهوايشه المسيعيد
*****

قبائل تنتمي لقبيلة جهينة دون بني مالك وبني موسى ويقطنون منازل جهينة
الجهابلة
ويسكنون أملج ومنهم الحساسنة والمحايا والسمرة والعقيبي
الفقهاء
الطوره
الطوري ويسكنون ينبع النخل والمدينة المنورة
القبره
ويسكنون مكة المكرمة منذ القدم , وقد عثرعلى صك شرعي من عام 1260هـ يحدد قوامة القبره على مقبرة المعلا واستمرت قوامتهم عليها حتى يومنا هذا ومن هنا أتت التسمية .

وهناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها في عدد من الأقطار العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا وقطر

[م .نبيل زبن]

شجرة قبيلة جهينة
http://up.johina.net/up/1/johinatree2009.jpg

[م .نبيل زبن]

http://up.johina.net/up/13604/book.jpg

http://up.johina.net/up/1/book2.gif

http://up.johina.net/up/1/book3.gif

[م .نبيل زبن]

قبيلة جهينه في جمهورية مصر

اجمعت جميع مصادر التاريخ الاسلامي بكافة مصادرها وانواعها على أن فتح مصر كان في اواخر السنة التاسعة عشر مروراً بالسنة العشرين للهجرة بقيادة الفاتح العظيم عمرو بن العاص رضي الله عنه .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
واكتملت عقود الفتح الاسلامي لباقي اجزاء مصر نهائيا في بدايات السنة الحادية والعشرين في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب الخليفة الثاني رضي الله عنه ورضاه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

( لاشك انه حين نورد بداية الفتح الاسلامي لمصر ونعلم سنة الفتح تحديدا أن ذلك من الامور المهمة لنا لانه يوضح وباجلاء عن امتداد قبيلة جهينه بمصر بسبب أن افرادها تواجدوا في هذا الفتح وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أن بعض المصادر اكدت أن جهينه تواجدت بمصر قبل الفتح عن طريق البحر للتجارة مع المصريين القدماء ولكن تواجدها الحقيقي كان بعد الفتح خاصة بعد توسع القبيلة وارتباعها في مصر واقامتها واستقراراها ايضا بسبب طيب العيش في تلك الفترة في مصر )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وهذه بعض من النصوص من المصادر التي تكلمت عن فتح مصر وعلى سبيل الاختصار والا فهناك مئات المصادر التي تكلمت عن هذا الفتح العظيم وعن افراد الجيش المصاحب للفاتح عمرو بن العاص فنكتفي ببعض ما اورده عبدالله خورشيد في كتابة القبائل العربية في مصر حيث يقول :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكان عمرو بن العاص الذي قدر له أن يقود الجيش العربي لفتح مصر سنة 20 هـ أي سنة 640 م تقريبا في عدد قدر بي اربعة الالف من المجاهدين قيل كلهم من قبيلة عك ( وعك قبيلة يرجعها اصلها الى عدنان وهم عك بن معد بن عدنان شقيق نزار بن معد بن عدنان والذي تفرعت منه القبائل النزارية مثل ربيعة والتي تتمثل في قبيلة عنزه اليوم الوريثه الوحيده للعزوة الوائليه واختها مضر والتي تتمثل في قبيلة تميم النجديه وقبائل عبس وذبيان وبالنسبة للمعلومه التي تقول بان عك كانت كل الجيش الفاتح قد خطاها أهل التاريخ وذكروا بانها خاطئة ففيهم خلق كثير من الانصار وفيهم ايضا مجموعة من قبائل قضاعة وعلى راسهم جهينه وبلي وعذرة القضاعية وغيرهم وكانوا تحت جيش يسمي جيش الراية ) فهم يقدرون باربعة الالف مقاتل ومجاهد مختلطي النسب وكانت جهينه من بين هذا الجيش تحت جيش الراية والتي تكون من مجموعة القبائل الفاتحة في هذا الجيش والتي لم تقاتل براية مستقلة بل تحت جيش الراية . ( كان عمرو بن العاص قد شاور عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح مصر ورغبه في ذلك وندب عليه لما فتح الله بيت المقدس للمسلمين ويقال أن عمر قد كتب للعمرو بن العاص بان سر بالجيش الاسلامي متجها الى مصر واستمر حتى تاتيك رسولي فاذا امرتك بالرجوع وانت لم تدخلها فارجع لانه قد قدم لها من فسطين من جهة صحراء سيناء المصرية اما اذا دخلت فتوكل على الله ولقد دخلها بالفعل وفتح الله عليه ولقد دعاء له عمر رضي الله عنه كما نقلت المصادر ذلك بل مده فيما بعد بعدد من المجاهدين والذين فتح الله عليهم بمصر واستوطنوا بها مع مرور الوقت ومن هولاء قبيلة جهينه العريقة وهي كثيرة ومستفاضه في هذا الجانب ونحن اذا ننقل هذا الكلام ليس الا على سبيل الاختصار والايجاز والاستطراق النافع أن شاء الله )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ومما يوكد كلامي أن جهينه كانت قد دخلت مع الجيش الفاتح لمصر تحت جيش الراية لقلة افرادها في هذا الجيش واقصد بقلة قلة عدد في الجيش الفاتح والا فقد تزايد عدد القبيلة مستقبلا واستفردت لها راية خاصة بها لكثرتها هناك مع مرور الوقت
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ذكر خورشيد نقلا عن كتاب الانتصار المجلد الرابع ص3 وايضا كتاب فتوح مصر ص98 حيث يقول :

وقبيلة جهينه كانت من أهل الراية عند الفتح ( وهذا يوكد تواجدها بالجيش الفاتح وينفي انه الجيش فقط من قبيلة عك ويوكد ايضا انها من أهل الراية )ولقد اختطت مع جيش الراية ( أي نزلت بارض من مصر تحديد في الفسطاط )

ويضيف خورشيد ويقول :
شهدت قضاعة فتح مصر تحت جيش الراية بالرغم من أن عمرو بن العاص قد حول اغلب بلي من الشام الى مصر وهي ثلث قضاعة في تلك الفترة ( فلقد اكتفى المؤلف بذكر قضاعة وهو بكل تاكيد يقصد جهينه وبلي وعذره وسعد هذيم وهي قبائل كبيره في تلك الفترة وقوية لكن اكتفي بذكر قبيلة بلي بسبب اكثريتها في الشام في تلك الفترة ولكي يوصل معلومه للقاري وهي حتى لو كانت قبائل كبيره فهي كانت تحت جيش الراية في مصر لقلتها في مصر وبعدها عن مواطنها الاصلية الحجاز والشام والمقصود بالشام هو وقع من البلدان من شمال للحجاز وهو مصطلح عرف قديما واستمر حديثا )

ويضيف المؤلف :
جهينه قبيلة عظيمه فيها بطون كثيرة اعتنقت الاسلام واندمجت في الجماعة الاسلامية بدون مقاومة ولم تشترك في الرده بل ظلوا معاونين اقوياء للخلافة الاسلامية الناشئة .
نزلت جهينه الكوفة والبصرة ولكن جمهورها هاجر الى مصر حيث نجدها عند الفتح مع اقسام اخرى وثيقة ( وهو جيش الراية الذي ذكرناه سابقا ) التحالف من قضاعة .

[م .نبيل زبن]

ويقول عبدالله خورشيد في كتابه القبائل العربية في مصر :

لم تشترك جهينه في المسكن مع أهل الراية فحسب لا بل ضمت معهم في الديوان ايضا ( ضمها في الديوان يعني أن لها اعطيات من الخليفة عمر بن الخطاب كي يبقوا مجاهدين تحت الطلب وهذه من الاشياء التي افادة المسلمين من الاستمرار في الفتح ولا شك بان هذا من الشرف العظيم للقبيلة ولسائر القبائل في تلك الفترة ولكن وللاسف الشديد قد اغليت هذه الطريقة على عهد الخليفة المعتصم والذي استغني عن الجيش العربي واحل مكانه التركي وامر بقطع الاعطيات عن القبائل ومن بينها جهينه ولقد ثاروا عليه ولكن هذه الثورة ادت على اضهاد عدد منهم وهجرتهم الى بلاد البجة والتي فتح الله بها عليهم من اسلام اهلها وتوليهم لمقاليد الحكم بها )
وظلت كذلك أي جهينه حتى التدوين الرابع والذي قام به بشر بن صفوان الكلبي في عام 102هـ والذي اعاد تنظيم الديوان واستخرج بطون وقبائل قضاعة من القبائل التي كانت مشتركه معها في الديوان ( حيث كانت بعض قبائل قضاعة مسجلة بالديوان مع قبائل اخرى مثل قبيلة مهرة اخت بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة فقد كانت مع كندة حينما كانت قبيلة جهينه مع أهل الراية وذلك بسبب قلة عدد افرادها بداية الفتح ) ولكن مع مرور الوقت وبسبب تضخم عدد قبيلة جهينه جعل لها راية مستقلة حينما زاد عدد افرادها باستقرارهم بمصر مع الوقت .

ومن دلائل تزايد عدد افراد جهينه في مصر مع الوقت ما ذكره المؤلف خورشيد ايضا وهو يقول :

ويمكن تفسير تقدم جهينه التدريجي من الفسطاط الى مصر العليا حتى وقفت على حدود مملكة النوبة في القرن الثالث ( وهذا ما اكدناه سابقا في باحث سابق عن كسرها للممالك المسيحية هناك واعتلاها عرش الملك بها ) بهجرة بطون كثيرة منها الى مصر بعد الفتح وانضمامها الى العدد القليل الموجود منها بالفسطاط ( وهذا يوكد قلة عدد افراد جهينه الفاتحين وان الكثرة جات فيما بعد كما اشرنا الى ذلك انفا )

ويضيف في موضع اخر من الكتاب ويقول :
لم تجمد بطون قبيلة جهينه في مساكنهم الاولى في الفسطاط بل تقدموا نحو مصر العليا حيث نراهم في القرن الثالث الهجري من بين القبائل المقيمة على حدود مملكة النوبة والتي حطمت تدريجياً سلطان هذه المملكة المسيحية القديمة وقد كانت جهينه على اية حال هي التي مهدت السبيل الى تفكك النوبة وتحولها الى الاسلام ( أي شرف عظيم هذا يا قوم ) وبذلك حطمت اقوى دفاع كان يقوم على اراضي النيل في وجه غارات العرب والاسلام .


ملخص لما ذكر سابقا :

1/ تواجد جهينه قبل الفتح للتجارة عبر البحر الاحمر في مصر ..
2/ تواجد جهينه في الفتح الاسلامي لمصر بقيادة عمرو بن العاص تحت جيش الراية مع مجموعة قبائل قضاعة ومجموعة اخرى من القبائل لقلتها في الجيش الفاتح وليس لقلة القبيلة بسبب بعدها عن مواطنها في بداية الفتح والا فلقد زاد عددهم هناك رغبة في الجهاد كعادتهم
3/ تفردهم براية مستقلة فيما بعد بتاريخ 102هـ تقريبا بسبب تزايد عددها واستقرار اجزاء كثيرة من بطونها هناك وهذا ما يوكد بعد وعمق السلالات المصرية التي ينتهي نسبها في قبيلة جهينه هناك .

يقول الاستاذ محمد سليمان الطيب الموسوعة :

كان لانتشار القبائل العربية في ارجاء العالم الاسلامي مع الفتوح ثم في اعقابها اثر عظيم في تقريب كثير من الشعوب وتوثيق روابط القرابة فيما بينهم وقد تكاثر ابناء هذه القبائل الى عشاير ( والصحيح الى بطون ثم افخاذ ثم عشائر كما هو معمول به في طبقات النسابين ولدى أهل النسب فيجب مراعاة ذلك لتصحيح مفاهيم المسميات لدى القراء الاعزاء واضحة وجلية فاضرب مثالاَ على نفسي فانا من جِذم قحطان من شِعب قضاعة من قبيلة جهينه من عمارة أو ( شمل ) موسى من بطن الحجور من فخذ القصايرة من عشيرة العبدالله من فصيلة ذوي حجاج واخيرا من رهط أي عائلة المطوع وهذا هو المتبع لدى طبقات النسابين وهذا ما اردت ايضاحه هنا والا فسوف يكون لنا مبحث بذن الله حول طبقات النسابين وسبب مسمياتهم بذن الله في الايام القليلة القادمة )
فلقد خاطب الله سبحانه وتعالى في كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاية الكريمة قال تعالى ( وانذر عشيرتك الاقربين )

ويقصد بني هاشم هي عشريته الاقربين لما في ذلك من تدرج في نشر الدعوة الاسلامية من الاقرب فالاقرب فالعشيرة بني هاشم فهي دون فخذها من البطن ثم العمارة ثم القبيلة وهي قريش وهكذا وذلك من باب التدرج والا فالدعوة عامة لجميع الخلق من الانس والجن .

[م .نبيل زبن]

نرجع للمؤلف محمد الطيب حيث يقول :

أن القبائل قد تضخمت احجامها واشتهرت باسمائها الخاصة حتى طغى اسم العشيرة مع الزمن على اسم القبيلة الام فلم تعد تذكر الا في معرض التاريخ لهذه العشاير وبث اصولها وأنسابها ولكن بعض القبائل العريقة ظلت تحتفظ باسمائها الاولي والقديمة برغم تعدد البطون وتفرق الفروع في اكثر من وطن من اوطان الوطن العربي .
ومن هذه القبائل قبيلة جهينه هذه القبيلة العريقة في النسب ذات الشهرة الفايضة في كافة البلاد العربية فقد حافظت على امتدادها وظل اسمها باقيا في المملكة العربية السعودية مهد هذه القبيلة مثلما بقى في مصر كما سوف نوضح ذلك من خلال هذا البحث المتواضع من عدة مصادر قديمة وحديثة .


يذكر الاستاذ محمد سليمان الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية المجلد الاول حيث يقول :
إن من أهم العوامل والتي ساعدت بعض القبائل العربية ومن ضمنها قبيلة جهينه العريقة على التوطن والاندماج في المجتمع المصري وتخليها عن حياة البداوة ذلك الامر الذي وجه الخليفة العباسي المعتصم ( قد يستغرب القاري قدم امتداد تاريخ جهينه في مصر فاغلب الناس تعتقد أن امتداد قبيلة جهينه جاء في القرون القليلة السابقة والصحيح أن امتداد جهينه في مصر مر بمرحلتين ، المرحلة الاولي ايام الفتوحات الاسلامية على عهد الخلفاء الراشدين وخاصة الخليفة عمر بن الخطاب حيث تم فتح مصر من قبل عمرو بن العاص والمرحلة الثانية في الثلاثمائة عام الاخيرة أي أن هناك اسر تنتمي لفروع جهينه القديمة وهناك اسر تنتمي لفروع جهينه في هذا العصر وكلاهما يجمعهما نسب واحد هو جهينه بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافِ بن قضاعة )
اعود واقول أن من الامور التي ساعدت جهينه على التمدن والتوطن في القرى المصرية ذلك الامر الذي وجه الخليفة العباسي المعتصم إلى والي مصر في الحلقة الثانية من القرن الثالث الهجري باسقاط العرب من الديوان وقطع اعطياتهم ومن بينهم قبيلة جهينه فازدادوا وانتشروا في الريف واصبحوا يعملون في الزارعة والفلاحة والتجارة وغيرها بعدما كانوا يترفعون عنها لقوتهم وكثرتهم وبسبب الاعطيات التي كانت تاتي اليهم من الخليفة العباسي في ذلك العصر والذي سبقه فضاعفت هذه الحركة من التعريب ونشر الاسلام وبدات موجة الالقاب والانتمات للقبيلة تقل وتتجه للانتماء للمنطقة والمدينة التي يسكنونها بدلا من الانتماء للقبيلة ولكن غالبية قبيلة جهينه رفضت هذا الامر الاخير بل حافظت على انتماءها للقبيلة وتعصبت له على مر العصور ولم توثر بها الحضارة التي مرت عليها على نسبها بل حافضت على امتداد عمود النسب الجهني وامتدوا في مناطق كثيرة من مصر الشقيقة ومن اهم ما امتدوا به الريف المصري وسوهاج والقيلوبية والشرقية وغيرها من المناطق ( سوف نعرج عليها فيما بعد أن شاء الله كلن على حده وبيان سكانه وبين العوائل والاسر الموجوده به وبيان اصولها وفروعها وامتدادتها في قبيلة جهينه وبيان تاريخهم المشرق في حروبهم التي خاضوها ).

يقول الاستاذ احمد بن لطفي السيد في كتابه مسالك الابصار: انه في عام 1883م قد تم عمل تعداد وحصر لكل القبائل العربية في مصر ومما حصر قبيلة جهينه وعرف من خلال الحصر انها تسكن في عدة مناطق منها الشرقية والقيلوبية وقنا وطهطا ( سوهاج ) وسماهم جهينه بحري ( أي التي تطل على البحر ) وجهينه قبلي ( التي تقع على الجهة المقابله منها )

( واقول في القيلوبية توجد قرية كبيرة تسمى عرب جهينه تبعد عن القاهرة 35 كيلو ) أن امتداد قبيلة جهينه في مصر امتداد عريق وضارب في التاريخ وفي اكثر من منطقة وخصوصا سوهاج والتي توجد بها منطقة تسمى مركز جهينه.

لقد ساهمت قبيلة جهينه في التصدي لقوات الاحتلال الفرنسي في زمن الحملة الفرنسية الهوجاء على مصر وقد ازرتهم الجماعات المسلحة من قبائل جهينه المتمركزة في محافظة ينبع التي كانت تاتيهم عبر البحر الاحمر وقد دارت رحاء الحرب بين قبائل جهينه وبين القوات الفرنسية وبالتحديد قوات الجنزال ( ديزيه ) في ابريل سنة 1899 م فلقد كوت قبيلة جهينه قواته الفرنسية كياً بالنار .

[م .نبيل زبن]

ونقلا عن المؤلف محمد الشرقاوي في كتابه مصر في القرن الثامن عشر عن قرية جهينه واهلها في ضل هذه الحوادث المؤلمة التي تعرضت لها وخاصة قرى جهينه حيث يقول :

وفي جهينه هاجم المصريون ( أي أهل المنطقة من جهينه ) هاجموا الحامية الفرنسية وتغلبوا عليها واقتحموا البلدة واستولوا عليها ولم يستطع الفرنسيون أن يستردوها في بادي الامر إلا بعد ضربوها واهلها بمدافعهم وقتل من جهينه من المجاهدين اكثر من 300 مجاهد رحم الله هولاء الشجعان
والعديد من مناطق جهينه في مصر قد تعرضت للهجوم الفرنسي ولكن ابطال جهينه ابلوا احسن بلاء ولقد ذكرت ذلك العديد من المصادر والمراجع والكتب وان المتتبع لاخبار المناطق هناك ليشهد بشهادة الحق لهذه القبيلة ولفرسانها الشجعان على ما قدموه لهذه الدولة العربية الشقيقة فمن المناطق التي ابلاء بها جهينه ضد الاحتلال الفرنسي على مصر ايضا .

يضيف ايضا المؤلف محمد الشرقاوي في كتابه مصر في القرن الثامن عشر حيث يقول عن قرية الدقهلية
وهي احدى قرى قبيلة جهينه واكثر من 90 % من اهلها هم من القبيلة عزيزة الجناب ورفيعة السمعة والنسب حيث يقول :

وقد كانت مديرة الدقهلية من البلاد التي ابدت اعنف المقاومة للفرنسيين وقد شهد الجنزال الفرنسي ريبو اكرم شهادة لاهل الدقهلية حيث قال :
انها كانت مسرحاً للاضطرابات وانها هي البلاد الواقعة على بحيرة المنزلة والجزر التي فيها يسكنها قوم اشداء ذوو نخوة لهم جلد وصبر وهم اغنياء بما ينالون من الصيد في البحيرة . ولم يستطع الفرنسيون من اخماد هذه الثورات المتاججة ( من افراد قبيلة جهينه أهل المنطقة ) في هذه المنطقة الا باتخاذ اشد وسائل التنكيل والقسوة التي اغضبت نابليون ( القائد الفرنسي الشهير الذي تزعم الحملات الفرنسية على مصر حيث خشي نابليون على مكانته وسمعته كمحتل في مصر ) .

ويضيف احد الضباط الفرنسين المشاركين في هذه الثورة حيث يعبر عن حماسة أهل الدقهلية ويقول نقلا عن تاريخ الجبرتي ودراساته ( نقطة مهمة اريد بها التوضيح وهي أن الجبرتي هذا هو مولف مصري عاش وعاصر هذه الاحادث وسجلها عن قرب وكثب ورى وسمع الكثير منها لذلك اردت التنوية حيث يقول على لسان الضابط الفرنسي المشارك في الاحتلال :

رأينا اكثر اهلها شجاعة وإقدام يغامرون بأنفسهم ويهجمون حتى يصيروا في وسط جنودنا وقد رايت ذلك بنفسي جماعة من الفلاحين ليس بيدهم سلاح سوى العصي يهاجموننا بها بحماسة فيستشهدون ولكنا تركنا الميدان مغطى بجثث القتلى ( واضيف نعم مغطى بجثث القتلى وما اجمله من شرف شرف الشهادة ولكنه مغطى بفعل مدافعكم الحديثة حيث كان لا يوجد في ايدى مغاوير جهينه غير السلاح الابيض والبنادق القديمة على ظهور الخيل والابل وهذا ما وضحته جميع المصادر ومع هذا وفي نهاية الحال طردوهم وشردوهم من بلادهم وهذه هي نهاية المحتلين حتى لو اكثروا القتل في ابناء القبيلة الابطال الشجعان من جهينه )


ويضيف الشرقاوي في كتابه محققا وناقلاً عن دراسات في تاريخ الجبرتي حيث يقول :

وقد احرق الفرنسيون هذه القرية الباسلة بعد هزيمتها وكان الفلاحون من أهل الدقهلية يرفضون رفضا باتا أن يدفعوا للفرنسيين ما عليهم من ضرائب أو يدلوهم على بيوت المماليك وثرواتهم ( هذا مع أن المماليك قد حاربوا جهينه في مصر بسبب انتشارها وقوتها ولكن تبقى اواصر الاسلام في قلوب أهل الاسلام من هولاء الرجال الشجعان ) أو على اماكن المحرضين الهاربين ( سواء كانوا من قبيلة جهينه أو من احد القبائل المجاورة مثل بلي والحويطات ) وكانوا يلاقون رسل الفرنسيون اذا قدموا لاحد هذه الاغراض بالرصاص ( وهذا كله مع وجود قوات الاحتلال )

( واقول نعم احبتي أن كل ما ذكر ليس بمستغرب عن قبيلة جهينه احفاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سبق أن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم قبيلة جهينه في عدة احاديث مدحهم لمواقفهم المشرفة والعظيمة فنعم المادح والممدوح رجال جهينه شجاعة واقدام هنا في الجزيرة العربية مهد القبيلة وهناك في الدول العربية الشقيقة وهذه عادت الابطال صدورهم وضاءة دفاعا عن الدين اين ما حلوا )

وفي ذلك يقول علي باشا مبارك في معرض حديثه عن قرية جهينه في كتابه الخطط التوفيقية بعد هذه الحادثة وبعد بلاء قبيلة جهينه ضد الاحتلال الفرنسي :

يقول يسكن قرية أو مركز جهينه 10000 الف نسمة واهلها من عرب جهينه القبيلة العربية المشهورة ولهم كرم زائد وشهامة وفصاحة لسان وذكاء وفطنة وثبات جنان .

وذكر ايضا حيث يقول باشا : أن قبيلة جهينه اصبحوا يعاملون معاملة الفلاحين ( واقول ان الفلاحين في مصر لهم معاملة خاصة من الدولة ) أي لم يعدوا يعاملون معاملة البدو الرحل الذي كان يطبق في حقهم نظام اداري خاص .

إلى أن قال في كلام طويل وجميل جدا عن قبيلة جهينه في كتابه الخطط التوفيقية : أن لهم لقبيلة جهينه خبرة في مجال الزراعة وتربية الخيول العربية الاصلية وفارة الحمير وعراب الابل العربية .( واقول خصوصا الابل المجاهيم الابل السودانية لاشتهارهم بتربيتها منذ زمنا بعيد ).

[م .نبيل زبن]

كما اثنى المولف محمد الهاشمي في كتابة ( الدرر الذهبية في اصول ابناء الامة العربية ) حيث ذكر بعض العوائل والاسر المنتمية لقبيلة جهينه حيث سوف نقوم بذكرها في مكانها الصحيح وعن عدة مصادر غير هذا المصدر في هذا البحث يقول الهاشمي :
اقامت قبيلة جهينه بالعديد من الاماكن والتي سميت فيما بعد باسمها وهذا دليل صريح على انتشارها وتكاثرها في هذه المناطق حيث انشئت قرية في عام 1913 م سميت قرية جهينه الغريبة وانشئت قرية اخرى باسم جهينه وللتفريق فيما بينهما سميت الاولي جهينه الغربية والثانية جهينه الشرقية وهي القرية الجديدة وصارتا تابعتين لمركز طهطا .
وظلت الغربية أي جهينه القديمة تابعة لطهطا بمديرية جرجا التي عرفت بعد ذلك بمحافظة سوهاج وهي محافظة تسكانها غالبية قبيلة جهينه حيث زاد عدد سكانها وزاد النطاق العمراني بها فاتخذت في عام 1963 م قاعدة لمركز جهينه بسبب ازدياد عدد القبيلة وسمي بمركز جهينه ويضم هذا المركز قرى عديدة فضلا عن مركز طهطا منها :

جهينه الغربية القديمة ، جهينه الشرقية الجديدة ، قرية نزه ، نجوع البوص ، الحرافشة ، نزة الحاجر ، نزة المخرمين ، الطليحات ، عنيبس ، نزلة علي . نزة الدقيشية أو الدقيشية .


محافظة سوهاج : أو منطقة ( مركز جهينه ) احد المراكز أي التقسيمات الادارية الرئيسية التي تضمها محافظة سوهاج بالصعيد وكانت مساكن جهينه في تلك المحافظة وهي نواة ذلك المركز وتعد من اقدم التجمعات السكنية لقبيلة جهينه العريقة .

بل أن قبيلة جهينه كانت في الصعيد المصري منذ الفتح الاسلامي لمصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب واستمرت وتكاثرت به ودليل اقامتها وكثرتها وقوتها ايضا انه في عهد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه كان قائد الجيش الاسلامي هو عقبة بن عامر الجهني وهو صحابي معروف رضي الله عنه عاش اخر حياته هناك في مصر ابان توليه قيادة الجيوش الاسلامية وتوفي فيها وقبره في مصر وقد اقطعه معاوية ديار هناك لازالت تحتفظ باسمه الى اليوم وهي منية عقبة والتي تعرف اليوم بمحافظة الجيزة .

يقول المقريزي في كتابه ( الخطط المقريزية ) كتاب المواعظ والاعتيار بذكر الخطط والاثار :
ذكر ( منية عقبة ) وقال عنها هذه القرية هي الجيزة عرفت بمنية عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه حيث اقطعها اياه معاوية خلال فترة اقامته في مصر ابان توليه قيادة الجيوش الاسلامية ، قال بن عبدالحكم كتب عقبة بن عامر الجهني الى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ارضاً يسترفق فيها فكتب له معاوية بالف ذراع في الف ذارع .

ويضيف المقريزي ايضا في كتابه ( الخطط المقريزية ) كتاب المواعظ والاعتيار بذكر الخطط والاثار ويقول :
وكانت القبلة ( والقبلة يقصد بها القوة والمنعة لهذه القبائل ) في صعيد مصر لست قبائل ذكرها وهي قبيلة جهينة ، وبلي ، وبني هلال ، قريش ، لواته ، وبنو كلاب وذكر ايضا انه نزلت معهم قبائل اخرى مثل الانصار ومزينه وجذام وثعلبه وبنو دراج وغيرهم .


محافظة الشرقية : ومن القرى التي يضمها مركز فاقوس بمحافظة الشرقية قريتا ( دوار جهينه ، وجهينه البحرية )
( واقول الدوار باللهجة المصرية يعني المكان الذي يتخذ مقراً لعمدة القرية أو القبيلة ويباشر مسئولياته الادارية فيه ولذلك عندما ازداد عدد القبيلة وتكاثروا فيها اصبح لهم دوار خاص بهم يرعى شؤن القرية كاملة وافراد القبيلة بشكل خاص ).

ومن العوائل الموجودة كما يقول الطيب في كتابه الموسوعة فيها عائلة المصري في منشية المصري مركز سعيد بن سالم بمحافظة كفر الشيخ واول عمدة كان الشيخ على المصري الجهني والعمدة الحالي لهم هو حماد بن صابر المصري الجهني وشيخ القبيلة هو عباس احمد الجهني

محافظة القليوبية : من القرى التابعة لها مركز شبين القناطر بمحافظة القليوبية قرية ( نزلة عرب جهينه ) وهي كبيرة جداً وقد انفصلت عام 1930 م كقرية مستقلة .

غير أن قبيلة جهينه يمكن أن تسكن في مناطق غير التي ذكرناها ولكن انتشرها بسيط بالمقارنة بمناطقها التي عرفت فيها ومن بين المناطق التي توجد بها قبيلة جهينه ولكن بنسبة بسيطه محافظة اسيوط حيث أن هناك عائلة تنتمي لجهينه وهي من العوائل العريقة والشهيرة بمصر لارتباط احد قادتها بالاحداث العربية وهي عائلة علوبة ومن هذه العائلة محمد علي باشا الذي اسهم بنصيب وافر في الحركة الوطنية المصرية وتول عدة مناصب بمصر من السفارة وغيرها حيث ذكر خلال حوار اجري معه في مجلة الهلال عام 1951 م تحت عنوان ( انا عربي جهني) حيث تحدث فيه بكلام جميل عن قبيلة جهينه وذكر أن عائلته تنتمي لقبيلة جهينه ولكنها تتواجد في اسيوط ( واسيوط قد ذكرنا أن قبيلة جهينه لا تتواجد بها بكثرة ولكن ذلك لا يمنع من وجود عائلات بها تنتمي للقبيلة جهينه بحكم تضخم عدد القبيلة وانتشرها في مصر) .

وايضا محافظة اسوان توجد بها فصايل ( الفصايل تتبع العشائر والعشائر تتبع الافخاذ والافخاذ تتبع البطون لذلك جرى التنوية ) كثيرة من قبيلة جهينه يمارسون الصيد في بحيرة ناصر التي تمتد في وادى حلفا جنوباً حتى الشمال السوداني .

ويذكر المولف احمد لطفى السيد في كتابه مسالك الابصار انه : قد حدثه رجل من قبيلة جهينه من الصعيد كما ذكر ونقله المولف محمد سليمان الطيب في كتابه الموسوعة ايضا حيث يقول الجهني أن قبيلة جهينه في اسوان بعضهم يعمل في التجارة وبعضهم في الزراعة ولكن الغالب يعلمون في صيد السمك وخصوصا المجاورون لبحيرة ناصر حيث انهم لهم قوارب صيد خاصة بهم وهم جماعات كثيرون لا يشاركهم احد من خارج القبيلة فيها لكثرتهم وهم معروفون بانهم من قبيلة جهينه .

وفي الفيوم ايضا ذكر المولف في كتابه وفي شمال الصعيد ايضا توجد جماعات من عرب جهينه في بعض القرى يمارسون الزراعة .

وفي العاصمة المصرية القاهرة وفي اشهر احيائها وهو حي العتبة توجد جماعة من قبيلة جهينه هناك اغلبهم من اصحاب روس الاموال وهم تجار كبار .

وذكر الطيب أن اغلب عشاير ( وهنا بطبيعة الحال يقصد العوائل لذوبان البطون والافخاذ الرئيسية لذلك تجدهم منتمون لمسميات العشائر هناك ولكنهم مازلوا محتفظون بنسبهم الجهني العريق أو على الاقل نسبه كبيرة منهم ما زالت محتفظه بذلك ولم يختلط عليهم الامر ابدا) جهينه في مصر كثيره جدا ومن الصعب احصاءها وهم منتشرون بها انتشار كبير واغلبهم يعود اصوله لقبيلة جهينه في هذا العصر حيث أن اغلبهم هاجر من السعودية على فترات متقطعة في القرن قبل الحالي ( أي في المائتان سنه الاخيرة ).


واضيف انه ايضا حصلت هجرات قبل المائتان سنه كما ثبت عن أن هناك هجرة حصلت في عام 1005 من عدد من افراد قبيلة جهينه وذلك مع رجل من جهينه يدع سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه مجموعة من المراوين وسنان واستقروا في قنا ولقد سموها أو اطلق عليها فيما بعد قرية حجازة وهي ذات اصول جهينه وخاصة من من رحلوا اليها .

وتوجد الكثير والكثير من القرى هنا وهناك من ضمنها قرية العيايشة وهم من جهينه( وليس المقصود هنا العيايشة الاشراف حلفاء قبيلة جهينه في حلف بني ابراهيم في ينبع النخل والتي يعتقد اغلب من كتب وتحدث عن جهينه انهم من جهينه نسبا كما اشكل على الكثيرون بسبب حلفهم مع قبيلة جهينه واعتقدوا انهم من قبيلة جهينه بل هم اشراف حسنيون ينتمون للحسن بن علي رضي الله عنه ولكنهم تحت مظلة حلف دخلوا به مع قبيلة جهينه لنصرتهم على ابناء عمومتهم في مكة الهواشم الاشراف الحسينيون ابناء الحسين بن علي رضي الله عنهما وقد نصروهم وايدوهم حيث تقلد الاشراف الحسنيون الحكم بعد ابناء عمومتهم وذلك في عهد الامير قتادة الحسني وهو من امراء ينبع والحجاز عامه وهذا ليس بمستغرب فلقد سبق أن نصرت قبيلة جهينه اجدادهم من ال البيت في حركات الطالبين ابان حكم الدولة العباسية وقد تكلمت الكثير من الكتب عن هذه الحركة حيث كانت من قرية ينبع واتمنى أن اجد فرصة من الوقت للحديث عن هذه النقطة وبيان ما اشكل على الكثيرون بها من حيث النسب وما هو مفهوم الحلف اذا ما دخل بالنسب وله مده وامور كثيرة علها تجلي الحقيقة للقاري )

اعود للمؤلف حيث يكمل حديثه حول قرى جهينه ويقول :

ويوجدون ايضا في قوص محافظة قنا ، وقرية المساوية وهم من جهينه ايضا في اسنا في قنا ، وقرية الصبحه في ديروط في اسيوط ، وغيرها

واقول ( رغم الغاء النظام القبلي في المحافظات الغير صحراوية ظلت قبيلة جهينه محافظة على روابط القربى والمصالح المشتركة ووحدة الذكريات والتاريخ فيما بينها كما ذكرت ذلك سابقا في معرض الحديث )

[م .نبيل زبن]

الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في عدة محافظات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ذكر المولف محمد سليمان الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية عدد من الاسر والعوائل المنتمية لقبيلة جهينه حيث سوف اتناول ذكرها كما ذكرها المؤلف ولكن مع بعض التعديلات أن لزم الامر حول انتماء بعض الاسر للافخاذ حيث وجد خلط واضح في بعض الاسر فيما بينها اما لعدم معرفة المولف باصولهم السعودية ممن كانت هجرته لمصر قريبه أو بسبب خطاء مطبعي أو بسبب التحام وانصهار قبيلة جهينه مع بعضهم هناك بسبب انهم ابناء عمومه ولا فرق بينهم في النسب فالجميع تحت مظلة قبيلة جهينه ولا تهمهم التفريعات الاخرى تحت جهينه لذلك وجب علي تعديل ما اعرفه وما اشتهر واستفاض وتواتر ومن كلا الطرفين لدينا هنا في المملكة ولديهم هناك في مصر وهذا شرط ضروري يجب أن يؤخذ به حيث لا يعتد مشهور ومستفاض ولا تواتر من احد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الاطراف دون الاخر لان القاعدة تقول ( الناس مؤمتون على أنسابهم ما لم يدعي الشرفاء ) والشرفاء بطبيعة الحال هم كلا الجانبين فلابد من التاكد من صحة انساب من نسبهم واخطاء بنسبتهم المؤلف وبطبيعة الحال انا لا ادعي العلم بها اكثر من اهلها واصحابها ولكن كانت هناك بعض الاخطاء البسيطة والتي كانت بسبب تداخل بعض الاسر هناك مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجد بعض الافخاذ تداخلت وهي ليست من بطن واحد تحت مسمى فخذ واحد وهم من بطنين مختلفتين ولكن الجميع من قبيلة جهينه وهي :

1ــ الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في الوجه البحري ( القليوبية ، الشرقية ، الدقهلية وغيرها ) :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

/ ابناء عثمان بن محمود المرديسي السميري ]( هكذا ذكرها المؤلف في كتابه والصحيح المريدسي وجمعها المرادسه وهم فخذ من السمرة من جهينه ) وذكر اهم عائلاتهم وهي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
( ابو يونس ، المخ ، ابو عامر ، ابو سبيله ، ابو بدران ، ابو محمود ، ابو الشيخ حسن وهم اولاد سليمان بن الشيخ حسن ، ال صالح ابراهيم ، ال سليم صالح ، ال واكد ، ال عثمان ، ال الوتر ، ال يونس حامد ، ال ترك ، ال محيسن ، ال بريك ، ال شتيوي ، ال عامر )

2/ ابناء ابراهيم بن محمود المريدسي السميري [/color]( بعد التعديل من قبل صاحب المقالة الكاتب سليل العود ) واهم عائلاتهم :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
( ال هنيدي ، ال خليل ، ال ابو الوفاء ، ال الذيب ، ال حماد ، ال عبد النبي ، ال عطية الله ، ال ظاهر ، العيايشه ( وهولاء هم من ذكرناهم في السابق هم عائلة في المصطلح العام وعشيرة في الصحيح المتبع في طبقات النسابين تنتمي للمرادسة من السمرة وليس للعيايشة الاشراف وهذا ما يوكد قولي السابق حول تشابه الاسم هناك في مصر فقط ) ، ال سلامة ، ال عياض ، ال عطيوي ، ال الجروي ، ال مسعود ، ال شحاته ، العكايره ، ال فاضل ،ال جاهين عامر ، ال عبدالغني نصر ، ال موسى ، ال الالفي ، ال الشريف ، ال ربيع ، ال مصلح سليم ، ال صقر ، ال الفخ ، ال حسان ، ال خميس ، ال ذياب حامد ، ال ابو الروس )

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
]3/ ابناء نجم من البهوج من العطيفات وهم فرع حميد بن صقر بن نجم [/color[COLOR=#0000ff]]( هكذا وردت في الكتاب والمعروف أن البهوج فخذ ينتمي مباشرة لبطن السمرة ومفرده البهيجي السميري من جهينه والنجوم فخذ من بطن السمرة من قبيلة جهينه ايضا فهو قد ادخل النجوم في البهوج وهما فخذان مستقلان تحت بطن واحد وهو السمرة من قبيلة جهينه وقد زاد وبالغ ايضا بالخطاء حيث وضعهم تحت مسمى العطيفات الذي على حد علمي انه لا يوجد فخذ في السمرة يسمى العطيفات بل المشهور والمعروف والمستفاض والمتواتر عن الجميع أن فخذ العطفيات هم فخذ في بطن ذبيان وهم كثيرون ويرجعون بالنسب لذبيان من جهينه والذي اعلمه عن البهوج والنجوم انهما فخذان مستقلان كلاً على حده ولكنه في النهاية يجمعهم بطن واحد وهو بطن السمرة من قبيلة جهينه ولا علم لدي أنه يوجد فخذ في السمرة يدعى العطيفات بل نجزم عدم وجود ذلك والله اعلم ،
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
واقول توجد هناك في مصر بعض الاخطاء البسيطة بسبب تداخل بعض العشاير أو الاسر مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجدهم لا يفرقون بين البهيجي وبين ذوي نجم مع انهما فخذان من السمرة فلقد اندمجت بعض الافخاذ مع بعضها وذلك بسبب انهم ابناء عمومه وذلك ينطبق على غيرهم من العوائل الاخرى كما سوف نبين أن شاء الله )
ومن اشهر عائلاتهم فرع حميد بن صقر بن نجم :
( ال الطنان ، ال عبدالسلام ، ال بكر ، ال زيدان ، ال زويد ، ال غراره ، ال عيسى )

واما اشهر العوائل من فرع اخيه عبيد بن صقر بن نجم هي :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
( ال حليفه ، ال سبيع ، ال ثابت بن ثابت ، ال مسلم بن ثابت )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



وتوجد فروع شهيرة غير التي ذكرتها من قبيلة جهينه في القيلوبية والشرقية وغيرها من محافظات الوجه البحري والقبلي وهي :

1/ ال كليب من رشدان من جهينه ( هكذا اوردها المولف واقول انهم من بنو غيان بن قيس بن جهينه في حقيقة الاسم وليس رشدان ولكنهم حين قدومهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنين اسلامهم كأول القبائل التي اعلنت اسلامها ونصرتها لرسول الله فرح واستبشر رسول الله بمقدمهم عليه وغير اسم جدهم من غيان لرشدان تفاولا منه صلى الله عليه وسلم واصبح يطلق عليهم بنو رشدان وهم في حقيقة الاسم بنو غيان وغير ايضا اسم واديهم غوى الى رشدا والذي تحول وتحور الاسم تصحيفاً مع امتداد الوقت إلى وادي رشاد وقد اشرت سابقا على زميل في موضع غير هذا حول هذا الامر وهم امتداد قديم في مصر حيث انهم من ايام الفتوحات الاسلامية كما افادت جميع المصادر القديمة )

2/ ال مروان من المراوين من موسى من جهينه . ( عائلة أو عشيرة لم يحدد لاي فخذ ينتمون من المرواين الا أن كان يقصد المريواني واخطاء مطبعيا بكتابتها مع العلم بأنه لم يصل لشخصي المتواضع عن امتداد أي عائلة أو عشيرة من فخذ المريواني بالذات في مصر لذلك نقول عنهم انهم جماعة من بطن المراويين من عمارة موسى من قبيلة جهينه بدون تحديد الفخذ بالذات ويحتمل انهم ممن ثبتت هجرتهم الى مصر مع مجموعة من سنان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والحصينات حيث أن بعضا منهم في قرية حجازة التي انتشر فيها ممن هاجر اليها من هولاء الناس )

3/ ال عين من العنينات من قوفه من مالك من جهينه . ( لم يحدد لاي فخذ ينتمون من العنينات)

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
4/ ال فضيل من كلوب الكلابين من رشدان من جهينه . ( من فروع جهينه القديمة بمصر واعتقد أن المؤلف يقصد ال كليب من رشدان لانه لا يوجد فخذ قديم يدعى كلوب بل ال كليب )


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

/ ال عوض من رفاعة من مالك من جهينه ( لم يحدد لاي فخذ من رفاعة )
6/ البراطمة من رفاعة من مالك من جهينه .( فخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )

7/ ال وهب من الوهوب من رفاعة من مالك من جهينه . .( عشيره أو عائلة ترجع لفخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )

8/ ال بسيوني وال سويلم من النحالين من السمرة من جهينه . ( والصحيح انه لا يوجد فخذ في بطن السمرة يدعى النحالين اقصد كفخذ اما أن كان مسمى للعائلة أو عشيرة فالله اعلم لعدم معرفتنا باسماء اغلب العشائر لانه ومن المعروف انه لم يصدر أي كتاب حتى الان يفصل تفصيلا دقيقا ومجملا عن مسميات العشائر اقصد تحت الافخاذ اغلب الكتب كانت تكتفي بذكر البطن والافخاذ تحته ولكن لم تفرع وتفصل في العشائر والفصائل تحت الافخاذ والله اعلم .
وهذا ما ارجحه الا أن ظهر خلاف ما ادعيه أي انه ياتي شخص من بطن السمرة ويقول نعم يا اخي يوجد لدينا في السمره عشيرة تدعي النحالين وهي تحت فخذ كذا ويسمي ذلك بشرط أن يكون على يقين أو من أهل النسب المحسوبين على القبيلة عامة والبطن هذا خاصة ولكن الظاهر لدي انها عشيرة أو عائلة استحدثت هناك في مصر وينتمي افرادها لاحد افخاذ بطن السمرة المعروفة في السعودية الكثير من العائلات هناك نسوا مسمى الفصيلة والعشيرة والفخذ تحت البطن من قبيلة جهينه ولقد شاهدنا ذلك فبعضهم اندمج مع بعضهم وهم من عشاير وافخاذ من بطون مختلفة فما بالك أن كانوا من نفس البطن ولكن بعضهم حافظوا على امتداد اسم الفخذ والجميع قد حافظ على مسمى القبيلة مع نسيان ما دونهما ويبقى هذا هو الاهم بعد ضياع المهم مع الوقت )

9/ ال الفقي من المحيا من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المولف والصحيح انه أن كان يقصد المولف الفقهاء بقوله الفقي فهم ليسوا من المحايا بل الفقهاء من بني ابراهيم من قوفه من مالك من جهينه ولا علم لدي انه يوجد فخذ أو عائلة في المحايا تدعى الفقي بل ما اعرفه انه توجد عائلة في المدينة قد جاورت ونزلت المدينة حبا لجوار المصطفى بعد قدومها من احدى الدول العربية ولم نسمع عن احد افرادها أن ذكر وقال أنه من جهينه وهذا هو الصحيح والاكيد والله اعلم )

10/ ال القاضي من قوفه من مالك من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية القاضي وهم امراء حلف قوفه المعروف في عمارة أو شمل مالك من جهينه وهولاء عائلة أو عشيرة هناك ولكنه لم يحدد لاي فخذ من القضاة هولاء )

11/ الصيايده من عروه من جهينه . ( هكذا اوردها المؤلف ويوجد من ينسب الصيايده في هذا العصر الى جهينه مباشرة أي يجعلهم بطن مستقل بذاتها وله افخاذه تحت حلف بني ابراهيم واميرهم سابقا هو الشيخ علي الصيادي يرحمه الله والله اعلم ولقد فصلت بهذا الشان في غير هذا الموضع في هذا المنتدى السابق ابان تواجدنا به ومن اراد تفصيلا اكثر فعلى الرحب والسعه حسب ما وصلنا وما نعرفه وان كان لا ندعي العلم اكثر من أهل الشان في البطن نفسه والله اعلم )

12/ الشوافعة من عروه من جهينه ( وهذا فخذ معروف لدينا من افخاذ بطن عروه )

13/ المشاعلة من قوفه من مالك من جهينه ( طبعا عشيرة أو فصيلة أو عائلة تنتمي لبطن المشاعلة بدون تحديد الفخذ لعدم تاكد المؤلف من أي فخذ ونحن بالتالي كذلك )

14/ ال مطاوع من الغزوز من نزه .( هكذا اودها المولف والصحيح أن الغزوز الذي ذكرهم المولف يقصد بهم الفزوز هم بطن مستقل بذاته واعتقد انه اخطاء بالاسم وبتالي اخطاء ايضا بنسبة الفزوز لنزه والله اعلم ، فالصحيح انهما بطنان منفصلان وأقصد منفصلان بالاسم والا فالجميع ابناء عمومه في قبيلة جهينه وتجمعهما اواصر القربي في قبيلة جهينه )

15/ ال صالح من الصوالحه من عروه من جهينه . ( والصوالحه فخذ معروف لدينا في عروه)

16/ ال مقبل من المراوين من موسى من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية المقبل )

17/ ابو دشيشه من الفقهاء من قوفه . ( هكذا اوردها المولف ولا علم لدي عن تفرعات الفقهاء في هذا العصر وازيد الفقهاء من بني ابراهيم من مالك من جهينه وقوفه حلف مكون من عدة بطون من قبيلة جهينه وبني ابراهيم ايضا حلف من عدة بطون من قبيلة جهينه والجميع تحت عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه ولكل بطن افخاذه وعشايره المستقلة ولكن كما ذكرنا سابقا يوجد خلط بسيط عند المؤلف ، بالنسبة لما اعرفه انا عن ابو دشيشه أو عن مسمى دشيشه بالذات أنه يوجد فخذ اسمه الدشايشه في بطن العرف والعرف بطن معروف من حلف قوفه من عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه الا أن كان تشابه بالاسماء فالله اعلم حيث أن المؤلف يقول من الفقهاء وكل ما نعرفه عن الدشايشه انهم من العرف الا أن كانت هناك بالفعل توجد عائلة بهذا الاسم اسمها ابو دشيشه وهي من الفقهاء ولكن الفقهاء في بني ابراهيم وليسوا في قوفه وهذا ما يوكد لي أن المؤلف قد اخطاء بنسبة هولاء القوم باضافة قوفه حيث سمع أن هناك في حلف قوفه من مالك بطن يدعي العرف وبه فخذ يقال له الدشايشه واعتقد بأن هذه العائلة منهم وما وصلنا من أهل النسب من العرف انه لا هجرة لاي احد منهم في مصر ولا يعلم عن تواجد لهم هناك لا قديما ولا حديثا والله اعلم ويجب علي كباحث أن اتوقف عند ذلك وننتظر الفصل من أهل النسب من كلا طرفي النسب في هذا الفخذ وهذا من باب الامانة العلمية في معرفة حقوق النسب وحفظه لاهله واتمنى أن نكون اهلا لذلك ).

18/ البشوتي من البشايته من مالك . ( هكذا اوردها المولف والصحيح أن البشايته فخذ في رفاعة في السعودية من مالك من جهينه .

19/ اولاد جويفل من الفوايده من موسى .( وازيد الفوايده من موسى من جهينه ولكنه لم يحدد لاي فخذ عشيرة أو عائلة اولاد جويفل الكرام والناس مؤمتنه على انسابها مالم يدعي الشرفاء في ذلك والشرفاء هنا تحديدا هم الفوايده فهم من يوكدون ذلك أو ينفونه حيال هذا )

20/ اولاد دهينه وهم في كفر الطويل واماكن اخرى في الدقهلية ( والحال ايضا ينطبق على اولاد دهينه لم يورد أي فخذ بل لم يورد أي بطن من جهينه تنتمي له هذه العائلة أو العشيرة وما هو معروف عنها انها من جهينه مثل هذه العائلة والتي تجهل لاي فخذ أو أي بطن تنتمي واشتهر واستفاض عنها من قبل الجميع هناك في تلك الديار انها من جهينه ونحن اذ نوردها هنا يحتمل على عدم تاكيد جازم انها من جهينه القديمه لذوبان اغلب المسميات القديمه .


ومن العوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في الصعيد المصري هي كتالي :

1/ عوائل تنتمي من حويج وهو من البهوج من السمرة من جهينه :

( ال النجار ، ال ودن ، ال عقيل ، ال الدالي ، ال عطاي ، ال الطويل ، ال رقم )

2/ عوائل تنتمي من فياض وهو من المضاعين من السمرة من جهينه ايضا :

( ال حسام الدين ، ال عقرب ، ال فياض ، ال عودة ، ال المؤدن ، ال هارون ، الهريدي ، ال محروس ، ال اسماعيل ، الواحي ، الضبع ، الزهاد ، الموصل ، القرقاص ، ابو بكر قنبر )


3/ عوائل تنتمي لجهينه القديمة من رماده من ذبيان من رشدان ( غيان) وهم في سوهاج :

( الخطيب ، الشرقاوي ، شحاته ، درب ، الحديوي، عياد ، عرام ، عاليه ).

[م .نبيل زبن]

8/ اولاد الاسناوي من الغربان من ذبيان من جهينه موزعون على المناطق التالية :

( اسنا ، وجهينه بسوهاج ، والاقصر ، والسويس ، والقليوبية ، وقفط ) وغيرها من العوائل الاخرى ومنهم عائلة الرضوان المعروفة والمنتشرة في بلاد الصعيد والسويس وغيرها .

ونقلا عن الموسوعة الحرة من الانترنت حيث لم اجد مصدر لهذه المعلومة ولم ارى هذه المخطوطة ولكن ننقلها من باب البحث الموضوعي وهي :
في عام 1005 هـ هاجر سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم من ينبع النخل و ستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار الفرنسي ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر.


( واقول الله اعلم حيث أن لم اجد مصدر لهذه المعلومه الا الانترنت وموقع الموسوعة الحرة حيث اني من عادتي عند كتابة أي بحث لا اعتمد على الانترنت بتاتا لعدم معرفتي في حقيقة ما كتبه الشخص لذلك تجدني ارجع للكتاب وهذا هو البحث الحقيقي والذي يجد صدا طيبا لدى الجميع حيث المصدر والكتاب والمؤلف والصفحة اقرب لعقلية الباحث من غيرها ومن باب الامانة العلمية في النقل ايضا ولكن لا باس في نقل ذلك على امل التحقيق من قبل احد ابناء القبيلة بخصوص هذا الشي اما للاضافة أو للاستزادة أو للتعليق والذي بكل تاكيد أن اول المتستفيدين منه لانه لا كمال ادعيه في ما اكتب وهذا حقا وليس تواضعا وان كنا نامل من الله أن يكون التواضع من اخلاقنا كخلق مرغب به في الشريعة الاسلاميه ذلك جراء التنويه )

ويقطن قسم من جهينه في الزيتيه بالسويس وفي الاسكندرية ايضا وجزء كبير منهم في البحيرة وما جاورها .


الكثير والكثير احبتي من العوائل والاسر والتي تنتمي لقبيلة جهينه هناك وما زالوا يحافظون على نفس العوايد العربية الاصيلة التي تميزوا بها ومن اهمها الكرم واستقبال الضيوف والذي اشتهرت به قبيلة جهينه على مستوى الجزيرة العربية وبشهادة جميع قبائلها وايضا غيرها من العوايد العربية الاصلية .

فقد ذكر ابن اياس في كتابة قبيلة العرك حيث تحدث عن تارخ هذه القبيلة ويقول :
قبيلة العرك من القبائل العريقة في الصعيد المصري وهي تعود لقبيلة جهينه واكد ذلك من خلال حديثه عن القبيلة وذكر انه كان لها دور بارز على مستوى الاحداث بمصرخصوصا في الاحداث الجارية ايام المماليك والعثمانيين .

( واقول أنا قبيلة العرك قد ذكرها العلامة حمد الجاسر رحمه الله في اكثر من موضع في كتبه الخاصة بالانساب ومنها المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب ونسبها لفروع قبيلة جهينه القديمة بعد الاعتماد على المصادر القديمه بكل تاكيد حيث أن الجاسر رحمه الله مورخ معاصر ويعتبر ناقل عن المصادر القديمه ولو أن لي تحفظ في بعض ما نقل بخصوص أمور اخرى خارجه عن نطاق جهينه ولكنها تدخل في شعب قضاعة فلقد اضاف من ليس من قضاعة فيه بعدم وجود ذلك في المصادر القديمه وما هي الا تخرصات وتكهنات اعتمد عليها ولكنه يبقى رحمه الله علامة ومؤرخ للجزيرة العربيه رحمه الله رحمه واسعه وذكر رحمه الله انه يوجد جبل بالحجاز اسمه جبل الحت يعتبر من مواقع القبيلة في الشمال ،

وايضا ذكرهم الفيروزابادي في مولفه عن المدينة المغانم المطابة وذكر جبل الحت وقال انه جبل لقبيلة العرك من جهينه( والظاهر لدي أن مسمى العرك قد انقرض من المملكة العربية السعودية واقصد انقرض ذكره في قبيلة جهينه بالسعودية وذاب بل أن الاسم قد تكون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية حيث مواقع البطن أو العشيرة العرك من جهينه وثم نزحوا الى صعيد مصر وبعد حربهم مع المماليك بعد أن غدروا المماليك بهم كما سوف نوضح أن شاء الله في القسم الخاص بهم في السودان لان تواجدهم وكثرتهم كانت هناك بعد نزوحهم الى السودان حيث كونوا مناطق خاصه بهم وحيث انه لا نعلم اليوم في هذا العصر من ينتمي لقبيلة العرك في السعودية اطلاقاً غير ما سوف نذكره بعد سطور ولا في مصر أيضا الا القليل في صعيدها اما بذوبان فروعهم ودخلوها تحت الفروع الاخرى بالاحلاف أو انقراضهم بل انه مما يوكد لي من خلال قراتي للكثير من المصادر والابحاث الخاصة عن القبيلة انه لا يوجد من يحمل اسم عشيرة العرك غير عشيرة في السودان وهم من جهينه سوف ناتي على ذكرهم بذن الله في الحديث عن قبيلة جهينه في السودان في الايام القليلة القادمة بذن الله تعالى حيث نستمد منه العون سبحانه على مواصلة مشوار البحث عن عز قبيلتنا وتراثها وامجادها وأنسابها هناك .

وللمعلومية توجد عشيرة في قبيلة شمر الطائية تحمل اسم العركي وهي من الاسلم من عبده من شمر وتعيش في نفس المناطق التي كانت يسكنها العركيين الجهنيين في الشمال الغربي قبل رحليهم الى مصر ولكن لا اعلم هل هم امتداد للعركيين من جهينه ام لا مع أن القرائن المكانية بالنسبة لي توكد ذلك ولكن لا يوجد مصدر صريح ربط هولاء مع هولاء ولكن لاباس على احتمال موكد انهم منهم حتى لو لم يذكرهم مصدر لماذا ؟؟؟

لان العركيين من شمر لا زالوا محتفظين بالمكان والاسم وهذا يعتبر دليل أن العركيين في شمر هم من قبيلة جهينه لانهم ما زالوا في نفس مكان البطن القديم في الشمال الغربي من الجزيرة ولكن هذا لا يكفي ما يوكد انهم يحملون نفس الاسم وهذا مهم انهم يحملون نفس الاسم حيث نزول المكان وحده لا يكفي بل لا يتعد به على اغلب الاحيان وقد بينا ذلك في موضع سابق من حيث من اعتقدوا انهم من بني كلب في الشمال بنزولهم المكان ولكن يبقى السوال الاهم اين احتفاظكم بالاسم فهم لم يتحتفظوا بالاسم لذلك تبقى اكثر من علامة استفهام حول نسبهم في قضاعة .

والمخلص : يبقى العلم عند الله حول علاقتهما وامكانية الربط بينهما والله اعلم .


هذا ما يحضرنا واستطعنا جمعه من اسماء الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في هذا العصر ومن عدة مصادر قد ذكرتها لكم وذكرت مولفيها قد علقت على بعضها للايضاح وذلك ليس اجتهاداً مني في غير محله بل لما اطلعت عليه من مصادر اخرى ومما اعرفه بالنقل والمشافهه ومن المشهور والمستفاض عن أنسابهم ولمحاولة ربطنا بين القراين وهي عامل مهم لتصحيح ما قد يقع به المؤلفون من اخطاء سوا كانت مطبيعة أو عدم معرفة أو نقل معلومه خاطئة من كتاب ماء وهذا مهم لدينا جميعا لبيان الحقيقة للقاري الكريم واتمنى أن اكون قد وفقت في ذلك .

[م .نبيل زبن]

مشايخ قبيلة جهينه في مصرالسابقين
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
( الشيخ علي حسن يونس ، الشيخ يونس علي حسن ، الشيخ علي بن يونس بن صالح بن عامر ابن الشيخ علي حسن يونس وهو قاضي بمحكمة الخط ، الشيخ سليمان علي حسن يونس وكان احد علماء الازهر الشريف ، الشيخ سالم بن سليمان بن مسلم بن ثابت من علماء الازهر الشريف ، والشيخ امين على محمد عامر على حسن يونس وهو الان عمدة عرب جهينه في مصر . وغيرهم الكثير والكثير)


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
رجالات قبيلة جهينه في مصر السابقين وفي هذا العصر

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1/ الشيخ صالح بن عامر بن علي بن يونس الجهني قاضي بمحكمة الخط وشيخ من مشايخ جهينه.
2/ الاستاذ يونس باشا الجهني صالح وزير الدفاع المصري في عام 1940 م .
3/ الدكتور محمد صالح عامر الجهني مدير مستشفى قلاوون للعيون .
4/ الدكتور محمد حامد عامر على حسن يونس الجهني اول مدير لمصلحة الكيمياء المصرية .
5/ الاستاذ صالح محمد عامر حسن يونس الجهني ( امين الملك السابق فاروق الاول )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6/ الاستاذ محمود محمد صالح الجهني ( امين ثالث للملك فاروق الاول )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7/ الاستاذ محمد صلاح حسن علي حسن الجهني مدير عام العلاقات الهامة بهيئة قناة السويس .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8/ الاستاذ محمد شوقي السيد حسن يونس على حسن يونس الجهني رئيس مجلس ادارة الشركة الوطنية للملاحه وامين اتحاد ملاك البواخر الاسلامية بجدة وعضو مجلس الشورى بمصر.
9/ اللواء فواد الغنيمي الجهني مساعد المدعي العام العسكري .
10/ الدكتور كمال محمد عامر على حسن يونس الجهني وكيل معهد الحشرات بوزارة الزراعة
11/ اللواء اركان حرب فاروق سليمان محمد علي يونس الجهني مساعد الحاكم العسكري لقطاع غزه التابع لمصر ومدير المخابرات الحربية عام 1967 م .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
12/ الدكتور فتحي مصطفى يونس الجهني وهو صيدلي .
13/ الدكتور امين عامر الجهني مدير مستشفى شبين القناطر المركزي .
14/ الدكتور سمير سليمان يونس ثابت الجهني رئيس مجلس ادارة السويس فارم .
15/ الدكتور جمال الدين يونس محمد علي حسن الجهني مدير عام الهيئة البيطرية .
16/ المهندس صفوان احمد حسن يونس الجهني رئيس مجلس ادارة شركة جهينه الزراعية .
18/ المهندس فواد محمد مسلم ثابت الجهني مدير مكتب وزير الموصلات سابقا .
19/ اللواء طبيب سليم السيد سليمان عامر الجهني بالقوات المسلحه .
20/ اللواء صلاح مصطفى يونس عامر الجهني بالقوات المسلحة .
21/ الدكتور حازم الترك الجهني استاذ المسالك البولية جامعة القاهرة .
22/ المستشار نبيل عبدالحق الجهني القاضي والمحامي العام بدار القضاء العالي .
23/ الاستاذ حسين مرسي محمد عودة الجهني مدير مكتب وزير الداخلية .
24/ الدكتور محمد عودة الجهني مدير بنك الاستثمار .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
25/ الشيخ محمد محمد عودة الجهني عضو مجلس الشعب امين الحزب الوطني .
26/ الدكتور محمد احمد عطية شعبان الجهني رئيس قسم الجيولوجيا بجامعة الزقازيق .
27/ اللواء احمد محمد ثابت الجهني وزير التموين في مصر سابقا .
28/ اللواء طبيب صالح حسن يونس ثابت استاذ الامراض النفسية والعصبية بالقوات المسلحة
29/ الدكتور محاسب صلاح عبدرب النبي الجهني .
30/ المهندس ثابت يونس سالم ثابت رجل اعمال معروف ومشهور .
31/ الكيميائي المعروف ممدوح حسن عامر يونس الجهني صاحب شركة ميلي الهندسية بمدينة نصر .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
32/ الاستاذ حاتم بن ثابت الجهني صاحب شركة الحجاز للاستيراد والتصدير .
33/ المهندس سليمان يونس الجهني باحث ونسابة قبيلة جهينه في جمهورية مصر العربية


رجالات قبيلة جهينه في الصعيد المصري السابقين وفي هذا العصر
1/ الاستاذ محمد الضبع الجهني وهو من المضاعين من السمرة من جهينه كما سبق أن ذكرنا عائلته وهو عضو مجلس الشورى المصري .
2/ الدكتور محمد عبدالعزيز الضبع الجهني استاذ الانف والحنجرة في كلية طب الازهر .
3/ الدكتور مصطفى علام الجهني .
4/ الدكتور محمود بن سلطان الجهني وزير سابق .
5/ اللواء عبدالعزيز ابو عقيل الجهني ، وهو كما ذكرنا عن عائلته انها من البهوج من السمرة من جهينه .

6/ الاستاذ قدري ابو عقيل الجهني مدير مالي بمديرية امن سوهاج .
7/ الاديب الشهير والكاتب الصحفى المعروف جمال الغيطاني الجهني ( وسوف افرد عنه بحث خاص أن شاء الله للاهمية عن حياة هذا الرجل وكفاحة ).8/ الاستاذ لطفي ابو عقيل الجهني مدير التدريب باسبيكو .
9/ الشيخ محمد العويس الجهني مفتش الوعظ بسوهاج
10/ الاستاذ محمود صالح الجهني بديوان المحافظة .
11/ الاستاذ كمال ابو عقيل الجهني . امين الحزب الوطني وعضو مجلس المحافظة .
12/ الاستاذ محمود سلام ابو عقيل الجهني . عضو مجلس الشعب .
13/ الاستاذ محمد الصغير الجهني كبير مفتشي الاثار بالاقصر .
14/ الاستاذ سيد نجاح الجهني رئيس مجلس قرى عنيبس .
15/ العميد محمد سعد الدين الجهني ، واخوه المقدم احمد سعد الدين الجهني .
16/ العميد فاروق بن عبدالرحمن الجهني من الشخصيات الكبيرة والمعروفة في الاسكندرية .
17/ الدكتور خالد بن عبدالقادر بن عودة الجهني استاذ بجامعة اسيوط .
18/ الدكتور انيس ودن الجهني . وهو من البهوج من السمرة من جهينه من رجال الاعمال المعروفين في جمهورية مصر العربية

[م .نبيل زبن]

جهينه في الأردن وكيفية وصولهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سوف يكون حديثنا اليوم عن العبيدات بالأردن

والبحث قابل للنقاش وهذا ماقرأته وإليكم مايلي:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
العبيــــــــــــــــــــــــــــــدات

عشيرة بناحية الكفارات بمنطقة عجلون : يقال أن أصلها من قبيلة بني إبراهيم بينبع على

ساحل البحر الأحمر نزح جدهم عبيد وحمد على أثر نزاع بينهما وبين أقاربهما ونزلا في

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
العلا ثم إلتحق بهما ثلاثة إخوه وهم : حمدان ومحمد ومصطفى إختار حمدان حياة طرابلس

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الغرب ويقال لأعقابه الجعافره ونزل مصطفى في الطفيله ويقال لأعقابه العبيديون . أما

عبيد فقد توفي في طريقه إلى الطفيله, وعقب ولدا إسمه أحمد رحل وعمه أحمد إلى عجلون

, ونزلا في قرية كفر سوم , ويطلق على أعقابهما العبيدات , والعبيدات زعماء ناحية

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الوسطية , وأكبر حموله فيها وقد خرج منهم فروع عديدة أهمها أبو ضاني البكار ,

القشحان , قوم الحاج , قوم داود , المحاسنة


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

مراكز قبائل جهينة


بسم الله الرحمن الرحيم
قبيلة المراوين من موسى من جهينة
المرامية والمربع المثلث واملج ومرخ
ذبيان من موسى من جهينة
الفرعة و بواط والهيم والسويق والفقعلي وخيف حسين والبثنة والجابرية
عنمة من موسى من جهينة
العيص والقراصة وهدمة
حبيش من موسى من جهينة
الشبحة
سنان من موسى من جهينة
البديع والسهلة وعدان ورخو والبديع القديم والفرع واللطية
رفاعة من مالك من جهينة
ينبع البحر
الموالبة من قوفى من جهينة
المثلث
العرف من قوفى من جهينة
المربع
عروة من مالك من جهينة
ترعة وشجوى والمليليح
الفوايدة من موسى من جهينة
املج
الحصينات من قوفى من جهينة
السويق
الحجور من موسى من جهينة
الرويضات
الزوايدة من مالك من جهينة
ترعة والزبائر والغشغات والبويرات
بني كلب من مالك من جهينة
عباثر وبواط والهيم
القضاة من قوفى من جهينة
السليلة والزبائر
العلاوين من موسى من جهينة
ينبع البحر والسويق
الدبسة من قوفى من جهينة
اميرة
الربيات من قوفى من جهينة
الفقعلي
الحمدة من موسى من جهينة
ينبع البحر وتلعة نزة
نزة من موسى من جهينة
تلعة نزة
المشاعلة من قوفى من جهينة
رضوى والعشيش
العنينات من قوفى من جهينة
الفرع
الحشاكل من قوفى من جهينة
ابو حرامل
المحايا من موسى من جهينة
ينبع البحر
السمرة من موسى من جهينة
السهلة
قبائل بني ابراهيم من مالك الجرسة والمشادقة والصراصرة والصيادلة والشطارية
السويق وخيف حسين والجابرية

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنـــــــــــــــــــــى خالــد

نسب بني خالد

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
: " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير "
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .
ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.

[م .نبيل زبن]

مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري


المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟
أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .
ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :
" وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .
لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ
وهذا نص كلام ابن فضل الله :
وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .
أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .
أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .
وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .
ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد

ولكن أين كانت قبل ذلك ؟
ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .



ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
على الرغم من سادات بني لام وخالد





وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه

[م .نبيل زبن]

ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .
وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .
ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .

ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .
وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .
ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .
وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .

الـــنـتـائـــج

نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .

لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .

[م .نبيل زبن]

نصوص متفرقة حول نسب بني خالد


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .

ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .
ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن "الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

أسباب إختلاف النسابين في نسب بني خالد

إن حصول نسبة بني خالد المخزموميين من قبل بعض النسابين إلى غير نسبهم

يعود إلى ثلاثة أسباب هي :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أ- قول بعض النسابين بإنقطاع ذرية الصحابي الجليل خالد بن الوليد المخزومي القرشي

الذي جاءت نسبة بني خالد المخزوميين الذين ينحدرون منه إليه .

ب- وجود قبائل وعمائر وبطون لبعض القبائل الأخرى يقال لهم (بنوخالد) وصار هذا من

أسباب نسبة بني خالد المخزوميين القرشيين إلى غير نسبهم الصحيح .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ج- القول بأنه لو فرض بأن بني خالد الذين ينتسبون إلى خالد بن الوليد من ذريته لما بلغوا هذا

العدد الكبير .

تفصيل هذه الأقوال :

القول بإنقطاع ذرية خالد بن الوليد ..
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
إن أول من قال بهذا القول هو المصعب بن عبدالله بن المصعب بن الزبير المولود سنة 156هـ

والمتوفي سنة 236هـ . حيث قال ( إنقرض ولد خالد بن الوليد وأنه لم يبقى منهم أحد وأنه ورث

دارهم بالمدينه أيوب بن سلمه ( نسب قريش ص 328 )

وكان ممن أستعمل رواياته في الأنساب إبن أخيه الزبير بن أبي بكار المسمى بكار بن عبدالله بن

مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير الذي ألف كتاباً في الأنساب بعنوان كتاب عمه ( نسب

قريش وأخبwww.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)ارهم ) .

ثم نقل هذا القول عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامه المقدسي صاحب كتاب ( التبيين في أنساب

القرشيين ) معتمداً على مانسب للمصعب الزبيري وما جاء عن إبن حزم وكان إبن حزم قد أخذ

كثيراً مما نسب للمصعب الزبيري وقال عند كلامه عن أولاد خالد بن الوليد ( فولد خالد بن

الوليد : المهاجر وعبدالرحمن ولي الجزيره وشهد صفين مع معاويه وعبدالله قتل في العراق
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأمهم بنت أنس بن مالك بن مدرك النخعي . وسليمان وبه كان يكنى ، فولد عبدالرحمن بن

خالد المهاجر وولد المهاجر خالد الذي روى عنه الزهري ، وكثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا

نحو أربعين رجلاً كلهم بالشام ثم إنقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبقى منهم عقب ) .

وجاء بعد هؤلاء آخرون مثل الحمداني الذي نقل عنه القلقشندي (نهاية الأرب) هذا القول وإدعى

الإجماع من النسابين عليه ، ولكنه قال في الرواية الأخرى عنه ( وخالد عرب حمص و

خالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه – ثم قال الحمداني – ولعلهم من سواهم من بني

مخزوم فهم أكثر قريش بقيه وأشرفهم جاهليه ) وهذه العباره يفهم منها تردده في هذه المسأله .

وإستمر عدد من النسابين والمؤرخين والمحققين في نقل ذلك مثل إبن الأثير الموصلي وإبن

فضل الله العمري ولم يقتصر الأمر على القول بإنقراض ذرية خالد بن الوليد بل وصل إلى

القول أن خالد بن الوليد لم يعقب ولداً وزعم إجماع النسابين والمؤرخين على ذلك .

ومن الجدير بالذكر أنه يوجد بين آل الزبير بن العوام وبين آل خالد بن الوليد ضغائن وسببها

شعور آل الزبير بالإهانه من آل خالد بسبب لمز خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد لعروة بن
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الزبير بعد ثأر آل خالد في عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بقتل إبن أثال الذي دس السم

لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد بقوله أي عروه: ماذا فعل إبن أثال ؟؟ عندها سافر خالد بن عبدالرحمن

إلى الشام وقتل إبن أثال ثم عاد من الشام إلى المدينه وجلس بجانب عروه وعندما كرر عروه

سؤاله السابق أجابه خالد : كفيتك إبن أثال ولكن ماحال إبن جرموز ؟؟ يقصد إبن جرموز الذي

قتل الزبير بن العوام والد عروه ولم يأخذ آل الزبير ثأرهم منه .

وهناك أسباب أخرى ليس هذا مجال توضيحها ومجمل القول أن هناك عداوات بين آل الزبير
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وآل خالد والعدو لاتقبل شهادته ولا خبره عن عدوه وكتاب المصعب الزبيري هو رواية رواها

إبن أبي خيشمه من الأندلس عن مصعب ، ومن تتبع رواية إنقراض ذرية خالد يظهر له إن إبن

فضل الله العمري قد أخذه عن الحمداني وإستقى معلوماته عن القبائل من الحمداني المعاصر

لأواخر الدولة الأيوبيه وأوائل الدوله المملوكيه وإعتمد على الحمداني كذلك القلقشندي والمقريزي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ونقل القلقشندي عن إبن فضل الله وهو ليس نسابة ولا مؤرخ بل هو جغرافي أما القلقشندي و

المقريزي فهما من المؤرخين ونقلة الأنساب لا المحققين فيها .

وهكذا نقل من أتى بعدهم منهم دون تحقيق ونجد أن القلقشندي يقول – (بنومنقر) بكسر الميم

وفتح القاف بطن من تميم القحطانيه !!!
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وفي كتابه نهاية الأرب نجده ينسب بني خالد الحجاز إلى غزيه من طيء !! ثم يعود وينسبهم

إلى بني مخزوم عندما تحدث في كتابه قلائد الجمان عن خالد حمص !! وهذا الخلط والنقل غير

المحقق هو السبب في كثرة أخطاء المؤلفين إعتماداً على قول المصعب الزبيري في الأساس

بإنقراض عقب خالد وتسلسل النقل على هذا الخطأ .

أما إبن حزم فإنه بعدما ذكر أنه وُلد لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد إبناً أسماه – المهاجر _ قال

وولد للمهاجر إبناً أسماه خالد وأن خالد هذا (خالد بن المهاجر بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد)

روى عنه الزهري وهذا القول غير صحيح فمن روى عنه الزهري هو خالد بن المهاجر بن خالد

بن الوليد وليس خالد بن المهاجر بن عبدالرحمن .

ويتضح من ذلك بأن إبن حزم لم يكن يفرق بين ذرية خالد ثم قوله بإنقطاع عقب خالد لا يعدوا

أن يكون نقله ممن سبقوه .

كذلك إبن الأثير فهو عندما ذكر نسب حسان بن سعيد في كتابه – اللباب في تهذيب الأنساب –

قال ( والرئيس أبو علي حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن منيع

بن خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي نسبة إلى جده ) ثم قال : قلت : لم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يعقب عبدالرحمن بن خالد بن الوليد . وقال : وذكر الزبير بن بكار أن ولد خالد بن الوليد

إنقرضوا وورثهم أيوب بن سلمه بن عبدالله بن الوليد بن المغيره المخزومي .

والخلاصه أنه:

1- أنه بوجود المثبتين للعقب الخالدي في عدد من الأمصار وفي مختلف العصور يتبين أن

القول بإنقطاع عقب خالد بن الوليد غير صحيح .

2- أن من المثبتين تسلسل النسب الخالدي رجال ثقات ولو لم يثبته إلا إثنان لكفى ومنهم

الإمام الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني والحافظ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي

والحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي والعلامه عبدالرحمن بن علي بن محمد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
بن علي بن الجوزي الحنبلي والعلامه إبن الساعي وإبن الفوطي والمؤرخ القزويني وإبن

الصابوني وغيرهم كثير من العلماء الثقات .

3- من هذا يتضح أن دعوى إنقراض العقب الخالدي هي مجرد عدم علم بوجود العقب فقط .

4- أن جميع من قالوا بإنقطاع العقب حجتهم الوحيده هي مانسب للمصعب الزبيري .

5- ولقد روي أنه لما عزل عمر بن الخطاب خالد بن الوليد لم يزل مرابطاً في حمص حتى

مرض فدخل عليه أبو الدرداء عائداً فقال خالد : إن خيلي وسلاحي على ماجعلته في سبيل

الله عز وجل وداري بالمدينه صدقه وكنت أشهدت عمر بن الخطاب ونعم العون وهو على

الإسلام ، وقد جعلت وصيتي وإنفاذ عهدي إلى عمر ، فقدم بالوصيه على عمر فقبلها وترحم

عليه (المصدر: صفوة الصفوه لإبن الجوزي و تاريخ الأمم والملوك و تاريخ الخميس ) .

من هذا يتضح أن خالد بن الوليد قد أوصى بأن تكون داره في المدينه صدقه أي أنها ليست

ضمن تركته التي خلفها لأولاده بعد وفاته ومن ثم فإن الإستدلال بإرث الدار قد تلاشى .

6- أن من قالوا بإنقراض عقب خالد قد ناقضوا أقوالهم مثل إبن الأثير عندما قال (ولم يعقب

عبدالرحمن بن خالد بن الوليد ) ثم تراجع وأثبت العقب لعبدالرحمن في تاريخه الكامل عندما ذكر

قصة قتل إبن أثال لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد وثأر خالد بن عبدالرحمن لوالده بقتله إبن أثال .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7- لقد أثبت عدد من النسابين والمؤرخين خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وأثبتوا

تسلسل ذريته كذلك في : تاريخ الملوك والأمم و البدايه والنهايه والمنتظم وصحاح الأخبار و

الدرر الكامنه ومرآة جزيرة العرب .

8- أن من المشهور والمتواتر ثبات عقب خالد بن الوليد كما قاله الإمام السبكي وعبدالغافر و

والسمعاني والبقاعي فقد نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود الذرية الخالديه وترجموا كثيراً

من أكابرها ورجالها .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
....يتبع

[م .نبيل زبن]

9- ماأثبته عامة المحققين من النسابين في أن عقب خالد بن الوليد منتشر في الشام ونجد

والعراق ومرو الروذ وبلاد الأفغان في الحاضرة والباديه .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المبحث بمن قال بإنقراض العقب الخالدي وذكروا إنهم بلغوا أربعين رجلاً وجميعهم

ماتوا بالطاعون !!!
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أ- الطاعون الذي ذكروه وقالوا بموت ذرية خالد خلاله هو طاعون عمواس وقد وقع في

أواخرسنة 17 هـ وقيل في 18 هـ .

ب- من الثابت أن المهاجر بن خالد بن الوليد لم يمت إلا في سنة 37هـ في معركة صفين .

ج- وأن وفاة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد كانت في سنة 46هـ مات مسموماً من قبل إبن أثال
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
طبيب معاويه بن أبي سفيان .

د- خالد بن الوليد رضي الله عنه كانت وفاته سنة 21 هـ أي إنه عاش بعد الطاعون هو وعدد من

أبنائه منهم عبدالرحمن والمهاجر ومحمد .

هـ- جاء في كتاب ( الجوهره في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشره ) أن خالد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
رضي الله عنه توفي سنة 21هـ وأنه كان له بالشام من الولد عدد كثير باد أكثرهم بالطاعون.

وهذا يفيد بعدم موتهم جميعهم بالطاعون بخلاف رواية المصعب .

و- جاء في كتاب (سيف الله خالد بن الوليد ) للجنرال أ .أكرم والعماد مصطفى طلاس عند

الكلام عما حصل بخالد بن الوليد سنة 18 هـ من المصائب أن الموت تعقب أولاده إذ دهمهم

الطاعون فأمات منهم نحو أربعين وقد بدأ الوباء في عمواس إحدى قرى فلسطين في شهر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
محرم سنة 18 هـ وهذا يتفق مع ماجاء في كتاب الجوهره السابق الذكر من أن الطاعون لم

يمت جميع ذرية خالد والمتتبع لأخبار أولاد خالد وأحفادهم في كتب التاريخ والسير والمغازي

والأنساب والتراجم والأدب يتبين له ذلك .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
** أسباب نسبة بني خالد المخزوميين لغير نسبهم :

إن من أسباب ذلك هو وجود قبائل وعمائر وبطون من قبائل أخرى يقال لهم بني خالد مثل:

1- بنو خالد بطن من قحطان .

2- بنو خالد بطن من عامر بن صعصعه من هوازن العدنانيه وهم بنو خالد بن جعفر بن كلا
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه .

3- بنو خالد من غزيه من طيء القحطانيه .

4- بنو خالد بطن من الطلوح من هذيل اليمن .

5 – بنو خالد بطن من بني شيبان من بكر بن وائل .

6-بنو خالد من قيس بن عيلان العدنانيه .

7-بنو خالد بطن من بني مالك من قحطان .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
بسبب وجود هذه العمائر والبطون وكونها تشترك مع بني خالد المخزوميين في الإسم جعل

غير العارفين بنسب بني خالد المخزوميين يخوضون في نسبهم فيخلطون النسب .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8- لقد ساعد على القول بأن بني خالد من بني عامر بن صعصعه وجود بني عامر في الأحساء

قبل إنتقالهم إلى العراق ودخولهم في أحلاف المنتفق في الوقت الذي إنتقل فيه جماعة من بني

خالد المخزوميين القرشيين من بيشه إلى الأحساء في عام 645هـ ضمن قوة من عسير وقحطان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويام بقيادة حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي لإستعادة سيادة الأمير الفضل بن محمد

بن الفضل العيوني سلطانه على البحرين لما إنتزعه منه بني عامر بن صعصعه فقد إستنجد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الفضل بالأمير حسان فإستعاد له سلطانه وأبقى حامية في الأحساء لحماية الفضل ومن بين هذه

الحاميه بعض عشائر من قحطان ويام وجماعة من بني خالد المخزوميين من بيشه والذين لاتزال

بقيتهم في وادي ترج ببيشه .

ومن بني خالد هؤلاء بنو جبر الذين حكموا الأحساء على يد أجود بن زامل وقد دخل بنو جبر من

بني خالد بالحلف في آل عامر من بني عقيل ومن هنا حصل التوهم لدى بعض النسابه أن بني

خالد من بني عامر ..

وماذكره الشاعر أحمد بن علي بن حسين بن مشرف في قصيدته :

ولا تنسى جمع الخالدي فإنهم **** قبائل شتى من عقيل و عامر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهذا القول لايعول عليه لأن المذكر ليس نسابة ولم يورد البيت في مجال ذكر الأنساب وربما

ألزمته القافيه على هذا القول فقاله على غرار الخليفه العباسي الذي قال : أيها القاضي بقم قد

عزلناك فقم .. وذلك عندما إضطره السجع .

الرد على من قال لايعقل أن يكون جميع بني خالد من سلالة خالد بن الوليد :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هنا فلنتطرق إلى ذرية فاطمه رضي الله عنها فقد أنجبت من علي رضي الله عنه الحسن و

الحسين ويقدر من ينتسبون لهما في الوقت الحاضر بأكثر من مليونين نسمه .

والمعروف والمؤكد إن خالد خلف أربعة وقد إنتشر عقبهم في كثير من الأقطار وهم سليمان

وعبدالرحمن والمهاجر ومحمد فمن الطبيعي أن يبلغ بني خالد ضعف ذرية الحسن والحسين

ومن المعروف إنتشار بني خالد في كل من سوريا والعراق والأردن وفلسطين ومصر وبلاد

المغرب العربي ويقدرون بنصف بني خالد والنصف الآخر يتوزع على السعوديه والكويت
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وعمان والأمارات العربيه وقطر والبحرين وإيران وتركيا وباكستان وأفغانستان وجمهوريات

الإتحاد السوفييتي سابقاً وأندونيسيا ..

والأمر الآخر إن بني خالد قد إشتهروا بالإنجاب على مر العصور وقد قيل أن الوليد بن المغيره
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والد خالد _ أبو عشره وأخو عشره وعم لعشره وجد لعشره ( تحفة الألباب شرح الأنساب ج2

ص 190 ) وكما سلف ذكره إن خالد رضي الله عنه أب لأربعين وقد جاء في الروض البسام

أن بني خالد هم أكثر قبائل الديار الشاميه عدداً (ص18) .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

اسماء شيوخ عشائر محافظة نينؤى
1 / الشيخ خالد طلال سليم الخالدي شيخ عشيرة ال حميد
2 / الشيخ احمد امين محمد علي الخالدي شيخ عشيرة الكلاك
3 / الشيخ اسماعيل حسن محمد الخالدي شيخ عشيرة الغزالي
4 / الشيخ علي حازم عبد الرزاق الخالدي شيخ عشيرة القصيمي
5 / الشيخ خليفة اعكيل حين الخالدي شيخ عشيرة المساحلة www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6 / الشيخ يونس ميسر عكلة براك الخالدي شيخ عشيرة الجنام
7 / الشيخ عريش حمد رملي الخالدي شيخ عشيرة البحر
8 / الشيخ عبدالاله سعيد الخالدي شيخ عشيرة ال فارس
9 / الشيخ احمد محمد سيف الدين الخالدي شيخ عشيرة ال سيف الدين
10 / الشيخ عبد الرزاق بكر شعيب الخالدي شيخ عشيرة ال شعيب
11 / الشيخ طلال محمد الخالدي شيخ عشيرة القزاز
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
اسماء شيوخ عشائر محافظة بغداد
1 / الشيخ سعد محمد علي رفعت الخالدي شيخ عشيرة ال محمد العيسى
2 / الشيخ محمد فياض جاسم الخالدي شيخ عشيرة البو جاسم
3 / الشيخ ساير هلال ابراهيم الخالدي شيخ عشيرة المداهنة
4 / الشيخ غازي دلبوش دهش الخالدي شيخ عشيرة الصفر
5 / الشيخ خلف عواد معيلو الخالدي شيخ عشيرة السحبان www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6 / الشيخ خليل ابراهيم يوسف الخالدي شيخ عشيرة المراجعة
7 / الشيخ عباس صالح علوان الخالدي شيخ عشيرة العبابسة
8 / الشيخ ياسين فياض الخالدي شيخ عشيرة ال نصار
9 / الشيخ جبار جاسم محمد دهيرب الخالدي شيخ عشيرة الحلاتمة
10 / الشيخ كامل صالح حمود محمد الخالدي شيخ عشيرة الصبيحات
11 / عبدالله لهمود محمد الخالدي شيخ عشيرة ال هلال www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
12 / الشيخ وليد ساير الخالدي شيخ عشيرة الركاطنة

اwww.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)سماء شيوخ عشائر محافظة ديالى
1 / الشيخ جبار خليل كاظم الخالدي شيخ عشيرة الرويزات
2 / الشيخ عبدالله مستر كاظم مروح الخالدي شيخ عشيرة البو مهدي
3 / الشيخ محمد صالح اسماعيل الخالدي شيخ عشيرة المنديل
4 / الشيخ داؤد ابراهيم عزيز الخالدي شيخ عشيرة السحبان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
نتوصل معكم لنكمل لكم اسماء شيوخ قبيلة بني خالد في العراقwww.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

العوائل والافخاذ التي تنتمي لبني خالد الاردن طبعا المصدر هو مجلس الوزراء والتشريعات الاردنيه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المادة 4-
لغايات هذا النظام
أ- يقصد ببدو الشمال العشائر التالية
أولاً: بني خالد:www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(1) الحديان:
القاضي البشاره الطوال العباس السياله الصبح
الحليحل الشقيف الحميد العقده القبه السنيد
المرره الغردلان العقار النوافله الدندن العلي
السخني الزويمل الجهام الهلال الحبيب المخزومي
العطارده الخطيب الدعوم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(2) الصبيحات:
العطين العويد العريض الغبايا الحنيف العثمان
المرقع الساعي الوادي السكران الشويحط النمنم
الحربي المقدادي الطرمان الهزيم الصليهم الخطار
الهليل الرومى الراجح العابد الشويمى الصبيحي
العظمة الشريده الملحم القطيشات الطيان الهواشم
الفجير الشيتي الفندي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(3)
الجبور:
البوله الدعاس المحسن الظليفي الشديد النافع
الكتيران الناصر الصباح الكواتله المصر الدليجم
الجواليد الخزام السليم العلي اللواحم السريع
السليم الدحيم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
( 4 ) النهود:-
المغير الرمله الجرو المتمرغ العزيز البريكان
السابل الكردي الداوود الحسين الحمد الرفيفه
المنيخر المطرود الابراهيم الطخشون المرعي السلمي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(5) النبيطات:
العمصي الفاضل العطراوي الزعزوعي المصيطف
الجخيدم الرحايمه المقلد السواري الوني
الزلوف الشلهوب الهياطله العمقي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(6) الطرشان:
الحمود الحبيبه السودي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(7) الرطوب والبوادي

[م .نبيل زبن]

فروع وافخاذ بني خالد
http://bnikhaled.com/mlffat/files/490.gif
كتب الباحث الاستاذ صالح عبدالرحمن المهنا ال مقدام الخالدي بحث عن قبيلة بني خالد في احد المواقع على شبكة الأنترنت
وفرع قبيلة بني خالد الى مايلي:-
فروعهمwww.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الجبور : بطن من بطون بني خالد ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب "دليل الخليج " عبد المحسن بن بداح ، ويتفرع هذا البطن إلى فخوذ منها : العرافا ، وقريتهم الرئيسة الجشة في الأحساء .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
آل جناح : بطن من بني خالد في عنيزة ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها من البطون الرئيسة في بني خالد ويتفرع إلى فخوذ منها الجفالي والعودة والتركي وغيرهم نخوتهم "ضناهبس" ووسمهم الحية .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
آل حميد : ـبضم الحاء ـ أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ومنهم ال عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها ، عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج" أميرهم براك بن طلمس السرداح , ونخوتهم ( هبس وهباس ) والوسم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة ، والنخوة عموماً لجميع القبيلة ، وقد تحرف أحياناً مثل ( يؤخذ شق ويترك الشق الأخر ) وهجرهم ومواردهم على ساحل الخليج هي العباء ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر وفخذ الراشد الحميد و فخذ ال خويطر والذي يرجع اليه كثير من عوائل ال حميد في القصيم www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)وخصوصاً في عنيزة ( مثل ال نعيم وال جابر وال صخيبر وغيرهم) .

الدعوم : أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب ومنهم الشاعر جبر بن سيار والشاعر المشهور حميدان الشويعر الذي يقول :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ايها المرتحل من بلاد الدعم فوق منجوبة كنها الجوذرة
ومنهم العفراوي حيث كانوا الى وقت قريب بادية في صحراء العراق وقد استقروا حاليا في شمال المملكة والكويت وكذلك البليهد والسيايرة وفيهم إمارة هذا البطن ونخوتهم هبس وهباس ووسمهم المغزل وأحياناً البرثن وغيره.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
آل سحبان او السحوب : بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء ، وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف وأمراء السحبان الدايل ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة وقد تفرع منهم معظم فروع بني خالد مثل ال حميد وغيرهم .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الشبلة : فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية ، وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الصبيح : بطن من بني خالد ويضم أسراً عديدة تعرف بهذا الأسم منهم في القصيم والوشم وسدير وغيرهم ، فيهم أدباء وعلماء ورجال وأعيان منهم أمير عين الصوينع ، وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج " قال عنه : شيخ فرع الصبيح بأكمله محمد بن عجران والأن عجران بن حمد بن فراج بن عجران بن محمد القنينة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
العماير: من البطون الكبيرة واكثر بني خالد ريادة للبحر وهم يسكنون على الساحل ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب ومن اشهر فخوذهم في منطقة القطيف الحسن الذين يتصل نسبهم بحسن بن علي بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خاليد بن الوليد واميرهم الآن خالد بن فارس وفخذ ال خالد الذي ينتهي نسبهم الى خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد واميرهم عبد العزيز بن عقل الخالد كما ان غالبية فخوذ العمائر الحالية ما هي الا فروع من الخالد والحسن الذين يجتمع نسبهم بالمهاجر بن خالد بن الوليد .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
العمور : فخذ من بني خالد ، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو وهم غير العماير .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
القرشة : من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف ونواحيها ويوجد عدد منهم في المنطقة الوسطى ، وفي الجوف تفرعوا إلى الضويحي والعلي ، ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
آل مطر : بطن من بني خالد ، ويقيمون الآن في منطقة الجوف ونواحيها فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وأعيان ويتفرع إلى ثلاثة فخوذ : الدندن ، الشمردل ، الغطيغط . وأميرهم الآن صقر بن دايس الدندني ونخوتهم ( الهبوش ) ووسمهم ثلاث مطارق تحتها شاهد .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ال مقدام : يستوطن هذا الفخذ في المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية ، ولهم قرية تسمى بهذا الأسم في بلاد الأحساء على مقربة من مسجد جواثا المعروف بجوار الكلابية وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ مرزوق بن عامر آل فياض والآن احفاده، ومن عوائلهم آل مهنا وآل ذيب وال دحيم وآل حيدر والقديمي وال رشيد.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ووسمهم العضاد مطرقين ونخوتهم( خيال الجدعا شمروخي ) ، عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ أميرهم علي بن علي آل كليب ، ويقول آخرون : إنه مناع بن ثنيان ، وهجرتهم مع آل حميد العباء ، وتقع في الجنوب الشرقي من مدينة الجبيل وغربيها قريب أبو معن وام الساهك ، ويمتد على ساحل البحر بالقرب من رأس تنورة إلى الجبيل شمالاً ويتوسطها رأس الغار مقر ( تحلية المياه المالحة ) وكانت نخيل كثيرة من البحر إلى البر وقد كانوا فيما سبق يجوبون العرمة وما حولها.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المعامره: من فروع بني خالد وقد ذكرهم الحمداني ضمن بني خالد أثناء إقامتهم في القصيم في القرن السابع الهجري ومنهم الغفيص حسب إفادة الأستاذ عبدالله الغفيص.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
النهود : فخذ من بني خالد ، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها والدمام وعنك وغيرها ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ رجاء بن مصبح ، والآن محمد المزيني ومقرهم بلدة الكلابية بالأحساء ووسمهم( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

بنو خالد في الاحواز
________________________________________

( الاحواز قبائلها واسرها )
ساعد المجمع العلمى العراقي على نشره ))
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مسح ديموغرافي للانسان العربي على ارض عربستان وهو من تاليف (( على نعمه الحلو ) )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهذا الكلام من الجزء الرابع

من الطبعه الاولى
1390
هـ_ 1970م
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مطبعه الفرى الحديثه _ النجف


**************بنو خالــــــــــد *******************
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
من قبيله بني خالد العربيه ذات الشان , الواسعه الانتشار في الوطن العربي ويرجعون بنسبهم الى خالد ابن الوليد ,
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
كانت منازلهم على ساحل الخليج العربي ثم استوطنت جنوبي الاحواز بما فيها الخلفيه التى كانت مقرها الاول
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الرئيسي ومنه مدت سيطرتها على من جاورها وحكمت المنطقه بلا منازع حتى تولى الشيخ (( سلمان بن سلطان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
)) اماره كعب العربيه في الفلاحيه فخضعت له .

وقد قال الشاعر ابن مشرف عن بني خالد مانصه : www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)_

فلا تنسى جمع الخالدي فأنه 000قبائل شتى من عقيل و عامر

والذي يهمنا في هذه القبيله القسم الذي سكن هذه المنطقه وسبب نزوحه وما رافقه من متاعب ومشاق ولذلك فقد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عرضنا عن ذكر افخاذ بني خالد في العراق والاحساء وبعض المناطق العربيه الاخرى لان في ذالك خروجا عن
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
صلب الموضوع الذي خصصناه لا قليم الاحواز فقط .

انتقل بنو خالد الى الاحواز من الكويت حيث كانت الاماره لهم قبل قدوم ال صباح لها سنه 1128هـ 1715م )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وعندما سمعو عن خصوبه الارض في الاحواز ونقاوه الهواء وعذوبه الماء عزمو على النزوح اليها , وفعلا فقد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
تحركو الى الاحواز عن طريق العراق فمنعهم امير الضفه الشرقيه لشط العرب العبور وكان من امراء بني كعب
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الذين حكموا هذه المنطقه من سنه 1102هـ 1690م شريطه ان يزوجوه احدى بناتهم ولكن تقاليد بني خالد لا
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
تسمح بتزويج بناتهم للاجانب ثم ان رائيهم اجتمع على الموافقه على زواج امير كعب على شرط ان لا يدخل عليها
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الابعد ثلاثه ايام من زواجه مدعين انها من عاداتهم العشائريه فاستجاب امير بني كعب لذالك واجاز لهم العبور على
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
المنيوحي – كوت شنوف , ولقد لجاء بنو حالد الى خدعه تتلخص في انهم نصبو خيمه اقامو فيها الزينات ووضعو
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)






________________________________________
في بداخلها وصيفه عجوزه ورحلوا عنها وفي اليوم الرابع دخل الامير الكعبي الخيمه فوجد تلك الوصيفه السوداء
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
فذاع خبر الحادث بين العشائر المجاوره فضربت مثلا فقال العرب (( مكعبه بني خالد )) .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
واصل بنو خالد مسيرهم حتى وصلو البريم احدى محلات عبادان اليوم , وقد تخلف عنهم جماعه سمو (( الغريسات
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
)) وسكنو البريم , اما الباقون فسارو الى اراضي مدينه (( رامز )) حيث وجدو بني تميم قبلهم فمنعوهم من النزول
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
, الا ان بني خالد لم يمتنعو بل نزلو هناك وحصلت بين الطرفين مصادمات دمويه انتصر فيها بنو خالد وكان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
رئيسهم وقتها (( عبد السياد )) الذي مازالت الرئاسه في صلبه .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
نخوتهم ( علية) واما فروعهم فهي :

1- ال عبد السياد – وهو البيت الرئيس
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- العلم

3-طليحان

4-اغطفان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

5-الصبيح
6-الشيبان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7-العيايشه

8-الزمل

9-النجاش

10-الثوابت , وسمو بذالك لانهم ثبتوا في (( كوت شنوف )) ولم ينتقلو مع بقيه فروع القبيله

11-الغريسات , ويسكنون عبادان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مهنتهم زراعه الحنطه والشعير وتربيه الابل والاغنام ويقدر عدد نفوسهم اكثر من الف وخمس مائه نسمه تقريبا , وهم اشد القبائل تمسكا بالتقاليد العربيه بالرغم من مجاورتهم للبختياريين الذين لم يستطيعوا ان يؤثروا فيهم .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
من عاداتهم
1- عدم تزويج بناتهم الى الاجانب , ولا يشيعون خبر الزواج الابعد ثلاثه ايام ولاتقام الاعراس الا بعد ثلاثه ايام من العرس
2- لا يستعملون الحناء
3- لا يقيمون الفاتحه للنساء بعد موتها
4- الاتزام باللحى البدويه اذ يبقون الشعر في الذقون ويحلقون بقيه الوجه
5- يانفون من بيع الخضر ولابقول والابان وصيد الطيور والا سماك
6- يعتزون ببيوت الشعر فما زالو يسكنونها وان سكن البعض الان في بيوت بنيت من الطابوق والطين

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

بنى خالد في فلسطين
هناك العديد من عوائل بني خالد المنتشرة في فلسطين ، و اذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :
آل قدورة – في مدينة صفد ، و منهم المفتي الشيخ أسعد قدورة رحمه الله .
آل الخالد – في مدينة جنين ، و منهم الشيخ أديب الخالد .www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
آل الخالدي – في مدينة القدس ، و منهم احمد سامح الخالدي و حسين فخري الخالدي الذي رفض في حرب 1948 أن تكون القدس مدينة مفتوحة .
الحمالشة – في مدينة يعبد .
آل الوعري – في مدينة نابلس .
آل الآغا – في مدينة خان يونس .
و قسم كبير من عائلات بني خالد كانت موجودة في مدينة ترشيحا – التابعة إلى عكا ، و قد قدموا الكثير من التضحيات و الشهداء أثناء العدوان الإسرائيلي على فلسطين سنة 1948 ، و قد شرد العدو الإسرائيلي أبناءهم و نساءهم ، مما اضطر العديد من العجائز و النساء و الأطفال للنزوح عن المدينة فيما بقي الرجال يقاتلون إلى أن فازوا بالشهادة .www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و هذه نبذة عنهم
قبيلة الحمول ( الخوالد )
أصل التسمية يعود إلى أجدادنا الذين جاؤوا من مدينة حمص ( حيث استقر جدهم خالد بن الوليد ) على رأس حملة جهادية إبان الحروب الصليبية ، و استقروا في قلعة جدين القريبة من مدينة ترشيحا في عكا ، و برز في القرن الثامن عشر من هذه القبيلة أحمد الحسين صاحب القلعة و حاكم بلاد صفد و ترشيحا و أبو سنان و دير حنا و سحمانا .
[ أحمد الحسين ]
مما ذكره عنه مؤلف كتاب ( فلسطين ) مصطفى مراد الدباغ قال :
و أحمد الحسين من بيت شريف تولى أمر جدين سنين طويلة الى أن حصل خلاف شديد بينه و بين ظاهر العمر ( حاكم عكا ) الذي جرد خيله و عسكره و قاتل أحمد الحسين فقتله ظاهر و دخل جدين ، و استولى عليها عام 1730 ، فرحلت العشيرة إلى معليا و منها إلى ترشيحا و رحل قسم من العشيرة إلى عدة بلدان في فلسطين و بلاد الشام ، و لكن القسم الأكبر منها حط رحاله في ترشيحا .
و ظاهر العمر هذا شركسي الأصل و ليس بعربي ، و كان متعاونا مع اليهودي شحاته فارحي المتصرف بالشؤون الإدارية و المالية في ولايتي دمشق و صيدا آنذاك ، و ليس بمستبعد أن يكون ظاهر العمر قد قضى على إمارة عربية قرشية مخزومية بتحريض من اليهود .www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الجد الأكبر للحمولة في ترشيحا هو محمد الحسين أخو أحمد الحسين ، أما نسبهم : فهم أبناء سعيد بن قاسم بن أحمد بن محمد بن محمود بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن جابر بن علي بن علي بن أحمد ين محمد بن علي بن عبد العزيز بن محمد بن احمد بن علي بن عبد الله بن سالم بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جبران بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن جابر بن سالم بن سليمان بن خالد بن الوليد المخزومي ،
و من العائلات التي بقيت في مدينة ترشيحا حتى عام 1948 أذكر منهم :
- آل يوسف ، و يتواجدون الآن في الأردن .
- آل فاعور ، و يتواجدون الآن في سوريا .

[م .نبيل زبن]

قبيله بني خالد في فلسطين

قبيله بني خالد في اقصى شمال فلسطين الجليل الغربي والجليل الاسفل الخوالد مشيختها في الخوالد من الجبور مساكنهم
في وادي الملك قضاء شفاعمرو وتتفرع الى عده

عشائر منها وهو الاكبر المجاذيب من العمورو خوالد بني حسن وخوالد صقر مساكن المجاذيب يقع بين الحلف
عباره عن عده عشائر ويعود نسبها الى شمر الى اقصى منطقه الغابه حتى حدود حمايل بيت زرزير ويعود نسبهم
الى عنيزي خوالد بني حسن في الجليل الاعلى وخوالد صقر في قضاء الناصره اما في الجليل الاسفل عشيره
الشبلي وهم الصبيح مساكنهم حدود غرب الاردن

بني خالد في صحراء النقب بئر السبع اقصى جنوب
فلسطين ويمتلكون اكثر الاراضي في صحراء النقب
وهم اصحاب مال وحلال وخيل وعز وجاه اشتهرو بقوتهم وجبروتهم وبالصبر على الشدائد وبالكرم والتسامح والعفو عند المقدره مساكنهم وادي الحسي في صحراء النقب ويايدون زعمهم هذا بدليل نخوتهم جدنا خالد وهم من الجبور
بني خالد عشيره الولايده مشيختها في ابي سلعه تتالف من ابو سلعه -ابو طراد- ابو صميدع-ابو سعيفان -ابو الحصين
-الوتيحي---------- وللعلم -حموله الخوالد اسمها الخوالد وهيا الرئيسيه
لبني خالد في فلسطين واقل عددا ولكن الشور الاول والاخير لهم وهم المسؤلون عن كل ضلوع الخوالد في فلسطين حتى على الولايده في النقب وهناك حمولتان
محتمياتان في الخوالد في وادي الملك الى جنبهم وهم بني كزلي وال سمكه والزيود -الي كزلي سجلو انفسهم
في الهويات خوالد - وال سمكه- اما الزيود فبقو زيود
ولكنهم محتمين في الخوالد--

وكل ماذكر عن البدو من بني خالد


هذا بحث مصغر لاخي محمد الخالدي العضو في هذا المنتدى

وان شاءالله هو راح يسوي بحث شامل عن بني خالد في فلسطين


وراح ينزله في المنتدى عن قريب

وهو من سكان فلسطين

[م .نبيل زبن]

قبيلة العجمان
http://alajman.net/up/uploads/e77e98aae9.jpg

شجرة قبيلة العجمان

[م .نبيل زبن]

نسب قبيلة العجمان

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،
أما بعد ،،،www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
إن القول في الأنساب يتطلب من الدقة والتحري ما يتطلبه ، فهو باب شائك ،
قد أفرد له العلماء الكثير من المؤلفات ، حتى أصبح عِلْماً مستقلاً ،
له قواعده وأساسياته التي تبنى عليه فيستخلص منها الناتج من القول .
فلذا قد شمرت عن ساعد الجد في هذا المبحث ، فجمعت فيه كل ما قيل
من صريح عبارة ، وتلويح إشارة ، فأقول :

إن النسابة والمؤرخين قد اختلفوا في نسب العُجْمَان إلى أقوال عدة ، سأذكرها
وأناقش كل قول على حده ، ثم سأذكر الخلاصة بعد هذا الطرح .

وهذه الأقوال هي :www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

* القول الأول : ( أنهم أشراف ) :-

1.قال هـ . ر . ب . دكسون في كتابـه " الكويت وجاراتها " ( 1 / 70 )
عن العُجْمَان : " وهي قبيلة من الأشراف في شمال شرقي الجزيرة العربية " .

2.قال يحيى الربيعان في كتابه " راكان بن حثلين " ( ص 102 ) عن العُجْمَان :
" وهم من الأشراف " .

3.قال عبلان بن سعد العجمي – وهو معاصر لراكان –
( كما في ديوان ابن فردوس ص 266 ) :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
" وجموعنـا لادبرت لزوم تنثني *** مثل السبـاع اللي عشاها نهايب "
" هواشم نسل الشريف معرب *** ما حن بهافين المناسب ضرايـب "

4.قال سالم بن حوشان العجمي ، يفخر بأهل نجران (كما في ديوان ابن فردوس ص 220 ) :
" مقدم بني هاشم هل المدح والثنا نسل شريف مطوعين الاشرار "

5.قال محمد بن عبد الله المتعب المزيد في مقاله " أهل الرس من العجمان "
( مجلة العرب 9/712 ) : ( العجمان من الهواشم ) .

6.قال عبد الرحمن بن حمد المغيري ( ت 1364 هـ ) في كتابه " المنتخب في ذكر
أنساب قبائل العرب " ( ص 358 ) : ( ومن مذكر بن يام : هبرة بطن ، ومواجد بطن ،
وألغز بطن ... وأما بنو ألغز فهم يقال لهم : الأحلاف ) انتهى ؛ ومعلوم أن العُجْمَان في ألغز ،
وهو دليل أنهم من الأشراف ، لكن تحالفوا مع قبائل يام في ألغز ، فهم حلف في يام وليس منه .

7.وذكر لوريمر في كتابه دليل الخليج – القسم الجغرافي – ( 1 / 78 )www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أن بعض العُجْمَان يرون أنهم من الأشراف .

* الرد على هذا القول :
1.أن دكسون يقصد بهذا الاصطلاح أنهم صريحي النسب وليس أنهم من أشراف قريش ، لأنه اصطلح لبعض القبائل التي لا شك في أنها قحطانية بهذا الاصطلاح ، كقبيلة بني هاجر ، وكقبيلة آل مرة ، التي ذكر بعد أن عدها من الأشراف : " وهي قحطانية شهيرة ".
ومما يؤكد ذلك أيضاً قوله في كتابه " عرب الصحراء " ( ص 801 ) عن العُجْمَان :
" أنهم يتزوجون من بني يام في نجران الذين ينحدرون من نفس الأصل " .

2.القول في كلام الربيعان هذا كالقول في سابقه ، وذلك لأنه قد ذكر في كتابه
أنهم ينتسبون إلى مذكر بن يام من قحطان ، فَعُرِفَ بذلك أيضاً أنه قصد صراحة النسب .

3.من هذه الأبيات من قصيدة عبلان فَهِمَ البعض أن العُجْمَان من الأشراف حيث
أن سياق الأبيات يوحي بذلك ، ولكن قد جاءت هذه الأبيات في الاستعانة ،
ومدح أهل نجران ومن ضمنهم المكارمة ، وقد عدهم البعض من الأشراف
( والصحيح في نسبهم أنهم من حِمْير من قحطان ، والسبب في عدهم أشرافاً
هو اللبس الذي وقع بسبب تشابه الاسم بينهم وبين مكارمة المخلاف السليماني الأشراف ) ،
فتكون هذه الأبيات مقصودة بهم ، وذلك لأن من ضمن قصيدة عبلان أنه قال :

" نص الركايب غلمة زايدية *** يانعم من تلفي عليه الركايب "
فذكر هنا المكارمة حيث وصفهم بـ(الزيدية ) وهو مذهبهم عند البعض
( والصحيح في مذهبهم أنهم إسماعيلية ، وانظر في سبب القول أنهم زيدية كتاب
" البرق اليماني " للنهزوالي ص 168 ) .

ثم ذكر بيتين يثبت من خلالهما نسبته لبني يام ، وكما هو معروف أن اليامية من قحطان ، فقد قال :

" وأيضاً الركايب نصها صلب جدنا *** وسلم على شبانهم مع كل شايب "
" ياميـة يشكي الملايل حريبهـم *** إلا وسـم سيوفهـم له سبايـب "

4.والقول في أبيات ابن حوشان كالقول في أبيات عبلان ، أنه يقصد في مدحه هذا المكارمة أيضاً ، كما أن له بيت من قصيدته هذه يثبت فيه نسب العُجْمَان إلى يام ، وبالتحديد إلى مذكر ، يقول فيه :

" ولعل جد حط مذكر ضنينه *** تكتب له الجنة مع الأبرار "فَعُلِم المقصود من البيتين .

5.إن لفظة ( الهواشم ) هنا لا يقصد بها نسبة إلى بني هاشم القرشية ، فقد أُرِيدَ بهذه اللفظة ( بني هشام ) وهم أبناء عجيم ووعيل ، ويؤكد ذلك تتمة كلام المزيد نفسه حيث قال : ( العجمان من الهواشم من مذكر من قبيلة يام ) فعلم المقصود من هذه الكلمة .
6.إن القول الذي ذكره المغيري أن بنو ألغز يقال لهم الأحلاف ، والذي استنتج منه البعض أن العُجْمَان ما هم إلا حلف في ( ألغز )، يتوقف على صحة نقل هذه المعلومة ، أما إذا كان النقل لهذه المعلومة لم يكن دقيقاً ، فيسقط الاستدلال بها ، والصحيح أن المغيري قد نقلها خطأً ، فقد ذكر أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي ( ت 204 هـ ) في كتابه " نسب معد واليمن الكبير " ( 2 / 517 ) ، وكذلك أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ( ت 334 هـ ) في كتابه " الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير " ( 10 / 78 ) والعبارة للكلبي : " وولد مذكر بن يام : هبرة ، ومواجداً ، وهم الأحلاف ، وألغز ؛ فتحالفا على ألغز " ، فبين الكلبي ، والهمداني أن الأحلاف هم (هبرة ومواجد ) ، قد تحالفوا على ألغز ، فسقط القول من هذا الاستنتاج أنهم حلف .
كما أن هذا الحلف محصور على أولاد مذكر .
7.والرد على ما ذكره لوريمر : نقول أنهم فهموا ذلك مما سبق ذكره ، فتكون المسألة ما هي إلا لبس ، وقد بينا هذا اللبس فيما سبق من ردود ، كما أن لوريمر نفسه قد أنكر هذا القول بعد ذكره له ، وقال أن أحداً لم يصدق هذا . www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
إذاً فالعُجْمَان ليسوا أشرافاً من قريش .

[م .نبيل زبن]

القول الثاني : ( أنهم من العَجَم ) :-
1.قال الملك عمر بن يوسف بن رسول ( ت 696 هـ ) في كتابه
" طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب "( ص 142 ) :
" والعُجْمَان نسبتهم إلى العجم ، يقال أن جدهم فقير عجمي نجع من خرسان " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2.ذكر أمين الريحاني ( ت 1359 هـ ) في كتابه " تاريخ نجد الحديث "
( ص 18 ، 223 ) أن في بلاد فارس من يقول أن العُجْمَان منهم .

3.ذكر سالم الطويرقي في مقاله " أصل قبيلة العجمان "
( المجلة العربية 10/87 ) قولاً أن العجمان بقايا الجيش الفارسي الذي أمده به كسرى
– ملك الفرس – سيف بن ذي يزن لاسترجاع حكم اليمن من يد الأحباش .

4.ذكر دكسون في كتابه " عرب الصحراء " ( ص 365 ) قولاً أن العُجْمَان
من ذرية سجناء الحرب من العجم الذين وضعهم كسرى في الأحساء .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* الرد على هذا القول :
1.الرد على قول ابن رسول من وجهين :

الأول : أن العُجْمَان الذين ذكرهم ابن رسول ليسوا عَجَماً ، بل أصولهم عربية ، فقد ذكر علماء الأنساب أن في خرسان قبيلة عظيمة منسوبة إلى قحطان من ذرية تُبَّع ، فعلى هذا يكون القادم من خرسان ليس بأعجمي ، بخلاف ما فَهِمَه ابن رسول ، ويكون من باب رجوع الفرع إلى الأصل .
الثاني : أن العُجْمَان هؤلاء غير العُجْمَان الذين نحن بصدد ذكرهم ، فالناظر في بطونهم وأفخاذهم يعلم يقيناً بعدم الصلة فيما بينهم ، فكيف القول بأنهم قبيلة واحدة ! فقد ذكر الكندي في كتابه العدة المفيدة أن عُجْمَان خرسان من حمير ، وذكر ابن رسول أنهم دخلوا في الجحافل من مذحج ، والأكثرية ممن نسب إلى الجحافل هم في الأصل من حمير ، وهؤلاء لا يزالون موجودين ، كما ذكر ذلك العلامة الأكوع عن الجحافل .
وهذه القبيلة يتفرع منها خمسة قبائل : آل قراد ، وآل أبو الفم ، وآل ظفر ، وآل عياش ، وآل فياض .
فالتشابه بين الاسمين أوقع أصاحب هذا القول في اللبس ، فظنوا أنهم قبيلة واحدة فخلطوا بينهم ، كالظاهري لما علل هذا القول أن دخول العُجْمَان في مذحج كان بسبب حلف قديم ، ظناً منه أنهم من قبيلة العُجْمَان المعروفة .
وكثير ما تسبب الأسماء المتشابهة الوقوع في اللبس ، والخلط بين الأنساب ، كما حصل هنا .www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأحب أن أنوه أيضًا حول مسألة تشابه الأسماء أنّ هناك قبيلة من قبائل عُمان تسمى " قبيلة النعيم " منهم فخذ يسمون " العجمان " وسميت أمارة ( عجمان ) بهم ، ونعيم هذه يرجع نسبها إلى قحطان .
2.الرد على ما ذكره الريحاني : أن القائلين من بلاد فارس أن العُجْمَان منهم ، هم في الحقيقة من العُجْمَان ! قد هاجروا إلى بلاد فارس ، وعاشوا مع عرب فارس ، واسمهم ( المرازيق ) ، فهؤلاء هم القائلين بأنهم من قبيلة العُجْمَان المعروفة .
3.الرد على القول الذي ذكره الطويرقي : أن الجيش الذي جاء لنجدة سيف بن ذي يزن قد استقروا في اليمن ، وصار أولادهم وأولاد أولادهم يعرفون بلقب ( الأبناء ) فقد ذابوا في المجتمع اليمني . www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
4.الرد على القول الذي ذكره دكسون : أن هذه المقولة ليس لها مصدر يرجع إليه ، وهي مما أجمع الناس على تكذيبها كما ذكر ذلك دكسون في كتابه عرب الصحراء ( ص 365 ) ، وكما أن العُجْمَان لم يَذْكُر لهم التاريخ وجوداً في الأحساء من قبل تاريخ 1234 هـ .
ومن الذين نصوا على نفي نسبة العُجْمَان القبيلة المعروفة إلى العجم أمين الريحاني في كتابه " تاريخ نجد الحديث " ( ص 223 ) ، وكذلك ابن جمران في تعليقه على كتاب " عرب الصحراء " ( ص 800 ) ، وسالم الطويرقي في مقاله " أصل قبيلة العجمان " ( المجلة العربية 10/87 ) ، وقد ذكر حمد الجاسر قبيلة العُجْمَان الأخرى في كتابه " جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد " ( 2 / 522 ) على أنها قبيلة مغايرة لقبيلة العُجْمَان المشهورة ؛ وانظر كتاب " راكان بن حثلين " ليحيى الربيعان ( ص 101 ) .
إذاً فالقبيلتين العُجْمَانِيَّتَيْن ليسوا عَجَماً من بلاد فارس ، وليسوا أيضاً قبيلة واحدة ، فانتفى هذا القول من أصله .www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

القول الثالث : ( أنهم من بني لام ) :-
- قال محمد بن عثمان القاضي في كتابه " روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد
وحوادث السنين " ( 1 / 180 ) : " العُجْمَان من قبيلة بني لام " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* الرد على هذا القول :
- الذي لا شك فيه أن هذا القول إنما جاء تصحيف من قبل الطابع لا غير ، وذلك لوجود تقارب كبير بينهما في الرسم ( يام – لام ) ، فلا أظن أن يقع في مثل هذا الخطأ من مثل هذا المؤرخ .
* القول الرابع : ( أنهم من عبد القيس العدنانية ) :-
- ذكر حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه " زهر الأدب " ( ص 68 ) قولاً أنهم:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
" بقايا عَبْدُ القَيس بن أَفْصَى بن دُعْمِيُّ بن جَدِيلَة " .

* الرد على هذا القول :
- كما هو معلوم أن بلاد الأحساء هي لعبد القيس في قديم التاريخ ، وأن نزول العُجْمَان
إليها إنما كان في سنة 1234 هـ ، فنسبة العُجْمَان إليهم لمجرد أنهم كانوا في الأحساء ،
نسبة يبطلها التاريخ والعقل .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* القول الخامس : ( أنهم من بني تميم العدنانية ) :-
- ذكر إبراهيم بن جار الله الشريفي قولاً أن العُجْمَان من بني تميم
( الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية 5 / 2051 – 2065 ) ، واستدل أصحاب هذا القول على ذلك أنه يوجد أسماء متشابهة مثل :

1.بنو العجماء : وهذا قريب من اسم بنو العُجْمَان .
2.ساوي : وهو مثل اسم مساوى في آل نشوان من العُجْمَان .
3.حصان : وهو حصنان في آل محفوظ من العُجْمَان .
4.ناجية : حرفت إلى ناجعة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
- وذكروا قول ابن عبد ربه عن لغة بني تميم وهي " الكشكشة " وهي إبدال كاف الخطاب
في المؤنث شيناً ، وتسمى أيضًا " الشنشنة " ، والمعلوم أن قبيلة العُجْمَان تستخدم
هذا الأسلوب في الحوار .
- كما ذكروا كلام لدكسون في كتابه " عرب الصحراء " ( ص 365 ) عندما حضر
اجتماع لكبار قبيلة العُجْمَان ذكروا فيه أن العُجْمَان يجتمعون في يام مع آل مرة والمناصير
والمناهيل والعوامر والصيعر وغيرهم ، وبعض هؤلاء يرجع نسبهم إلى العدنانية ،
ومنهم إلى بني تميم ، كما بين ذلك مفصلاً في كتابه آنف الذكر .

* الرد على هذا القول :
1. بالنسبة لتشابه الأسماء ليس دليلاً على أنها هي نفسها ، فالناظر في الأنساب يعلم
أن هناك تشابه كبير يقع بين الأسماء ، وأُلِّفَ في ذلك كتب مثل كتاب مختلف القبائل
ومؤتلفها لابن حبيب ، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ، والإكمال لابن ماكولا ، والمتفق والمفترق للبغدادي ، ومعجم القبائل العربية المتفقة اسماً المختلفة نسباً للبلادي ، فلا يلزم من ذلك أنها منها .
كما أنه لا يوجد تشابه مطابق بين الأسماء التي اسْتُدِلّ بها على هذا القول ؛ فقولهم :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أ- بنو العجماء : هو نسبة إلى أمهم العجماء بنت معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم ، و( عُجَيْم ) هو لقب لعلي بن هشام كما بينت ذلك في المبحث الثاني من هذا الكتاب ، فذاك اسم امرأة وهذا لقب رجل ، فلا توافق بينهما .
ب- ساوي : هو ساوي بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم ، وذاك اسمه مساوى بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن علي ( عُجَيْم) بن هشام ، فالاسمين مختلفين ، كما أن سلسلة نسبهما مختلفة أيضاً .
وهناك قبيلة يقال لها " بنو ساوي " قبيلة من وصاب في اليمن ، فهي مطابقة للاسم ، فلم لا يكونوا هم المعنيين على قاعدة التشابه ؟!
كما أنه يوجد أيضاً قبيلة يقال لها " آل مساوى " ، مستوطنة في ( لَحْج ) ، وهو مخلاف في اليمن ، فَلِمَا لا يكون هؤلاء أيضاً هم المنتسبين لساوي بن عبد الله وليس العُجْمَان !
ج- حصان : هو حصان بن قيس بن أوس بن حميري بن رياح ، وذاك اسمه محمد بن علي بن حدجان من آل محفوظ ، ولقبه ( حصنان ) لقب به لكثرة جلوسه عند باب بيته فكان كالحصن له ، فالاسمين مختلفين ، كما أن ذاك اسم وهذا لقب .
وعلى قاعدة تشابه الأسماء فالأولى أن يكون بطن ( حصنان ) الذي من النواصر من بني تميم هم امتداداً لحصان بن قيس التميمي وليس حصنان العُجْمَان !
كما أن هناك عشيرة يقال لها ( الحصـان ) من عشائر معان الشـامية وهي مطابقة للاسم على قاعدة التشابه .
د- ناجية : هو ناجية بن ذروة بن حصان بن قيس بن أوس بن حميري ، وذاك ناجعة بن راشد بن معيض بن علي بن كداده بن مساوى بن نشوان ، فكيف يكون هو ناجية محرف إلى ناجعة ! ثم كيف يكون ناجعة من حصان الذي هو - على هذا القول - حصنان من آل محفوظ بن حدجة بن مرزوق بن علي بن هشام ، وآل ناجعة يرجع نسبهم إلى راشد بن معيض كما هو مبين !
فبمجرد أن يكون هناك تشابه - ولو من بعيد - بين هذه الأسماء لا يسوغ أن يُرْبَط بينها بهذا الرابط . www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2. أما بالنسبة ما استدلوا به على كلام ابن عبد ربه على أن العُجْمَان من بني تميم لأن لغتهم هي الكشكشة ، فهو استدلال بعيد ، لأنه كما هو معلوم أن هذه اللغة هي لغة أهل الجنوب قاطبة بمن فيهم أهل اليمن ، سواء من انتسب إلى قبيلة يام أو غيرها ، كما أن علماء اللغة ذكروا أن لغـة " الكشكشة " هي لغة ربيعة ، ومضر ، وبكر أيضاً ، فليست اللغة محصورة على بني تميم .
3. أما الاستدلال بأن القبائل التي ذُكِرَت وهي " الصيعر ، والعوامر ، والمناصير ، والمناهيل " بما أنها ترجع إلى النسب العدناني فكذلك العُجْمَان لقولهم أنهم يجتمعون معهم في يام ، فالأمر ليس كما قالوا ، قد يكون أن هذه القبائل يرجع نسبها إلى الشعب العدناني ، ولكنها دخلت مع قبائل الجنوب قديماً فكانت منها ، وذلك عن طريق الحِلْف .
لأَنَّ تَكَوُّن القبائل منذ القرن الخامس وما بعده بالحلف يكاد يكون هو القاعدة .
فدخول هذه القبائل في يام عن طريق الحلف لا يلزم أن العُجْمَان دخلوا معهم أيضاً في يام وليس منه .
ومما يبطل الاستدلال بهذا التعليل أن هناك من يرى أن قبيلة المناصير يلتقون مع بني هاجر في منصور من شريف ، كما ذكر الشريفي ذلك في كتابه آنـف الذكر ( 2 / 614 ) وهذا يرد على من يقول أنهم يرجعون إلى بني تميم .www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
كما أن الهمداني ذكر أيضاً أن قبيلة الصيعر يرجع نسبها إلى الصدف من كندة ، وهو الصدف بن مالك بن مرتع بن معاوية بن كندة ، وقيل هو الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت ، وهذا أيضاً يرد على من قال أنهم من بني تميم .
فَفُهِمَ المقصد من كلام العُجْمَان في اجتماعهم أن يذكروا القبائل التي يرجعون معها إِمَّا عن طريق التقاء النسب معها في يام ، أو عن طريق الحلف فيه .
إذًا فالقول أنهم من بني تميم غير مقبول .

[م .نبيل زبن]

القول السادس : ( أنهم من قحطان ) :-
1.قال محمود شكري الآلوسي ( ت 1342 هـ ) في كتابه " تاريخ نجد "
( ص 136 ) : " وهم من قحطان " .
2.قال محمد بن عثمان القاضي في كتابه " روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث
السنين " ( 2/ 164 ) : " العُجْمَان المنتهين إلى يشجب بن يعرب بن قحطان " .
3.قال خالد بن محمد الفرج ( ت 1374 هـ ) في " ديوانه " ( كما في تحفة المستفيد 1/213): " قم تعرف إلى العُجْمَان هم قبيل ينمى إلى قحطان "
4.قال لوريمر في كتابه " دليل الخليج – القسم الجغرافي " ( 1 / 78 ) :
" تنسبهم بعض المراجع لقحطان " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* الرد على هذا القول :
- لا خلاف بين هذا القول والذي بعده ، إذ أن يام من قحطان ، وإنما هؤلاء ذكروا نسب العُجْمَان الأعلى من غير التعرج إلى ما دونه ، لاكتفائهم به عن غيره ، وهو من باب العام والخـاص ، كما أن للفرج كلام يفهم منه أنه يرى أن قبيلة العُجْمَان من يام ( شبه الجزيرة ، للزركلي 1 / 490 – حاشية رقم 1 ) .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* القول السابع : ( أنهم من يـــام ) :-

1.قال أبو عقيل الظاهري في كتابه " العُجْمَان وزعيمهم راكان " ( ص 35 ) :
" وقول الجمهور الراجح أن العُجْمَان من ذرية يام " ، وقال في ( ص 38 ) :
" أن في الأسر المتحضرة – يعني من العُجْمَان – أفراداً من قدماء علماء نجد
سجلوا نسبتهم إلى العُجْمَان من يام بالتواتر " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2.قال حمد الجاسر في كتابه " جمهرة أنساب الأسر المتحضرة " ( 2 / 522 ) عن قبيلة العُجْمَان : " وهي من قبيلة يام ... على أشهر الأقوال " .

3.قال إبراهيم بن صالح بن عيسى النجدي ( ت 1343هـ )في كتابه " عقد الدرر " ( ص 31 ) : " وهم من قحطان ينتسبون إلى مذكر بن يام بن أصبى ... كما هو معروف في كتب الأنساب "www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb) .

4.قال إبراهيم بن صبغة الله بن أسعد الحيدري ( ت 1286 هـ ) في كتابه " عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد " ( ص 198 ) : " نجران ... من أراضي نجد بلد العرب ، الذين يقال لهم ( يام ) وهم عرب العُجْمَان " ، وقال في ( ص 210 ) : " وهم من قحطان " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
5.قال عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي ( ت 1290 هـ ) في كتابه " عنوان المجد في تاريخ نجد " ( 2 / 110 ) : " آل شامر المعروفين من عربان يام من العُجْمَان " .

6.قال عبد الرحمن بن حمد المغيري ( ت 1364 هـ ) في كتابه " المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب " ( ص 359 ) : " ومن بطون يام العُجْمَان " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
7.قال عبد الله بن عبد الرحمن البسام ( ت هـ ) في كتابه " علماء نجد خلال ثمانية قرون " ( 2 / 526 ) : " والعُجْمَان من يام بن أصبى ... " وذكر باقي النسب ، وفي ( 5 / 415 ) : " فهم من يام ثم من همدان ثم من كهلان ثم من قحطان " .

8.قال فؤاد حمزة ( ت هـ ) في كتابه " قلب جزيرة العرب " ( ص 203 ) :
" وفي الغالب حينما يقال في نجد : ( قبيلة يام ) يقصد بها : العُجْمَان وآل مرة " ،
وقال ( ص 182 ) : " ينتسب العُجْمَان إلى يام في نجران " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
9.قال عمر رضى كحاله ( ت 1408هـ ) في كتابه " معجم قبائل العرب "
( 3 / 1258 ) : " يام إحدى القبائل المهمة في نجران ... وفي الغالب حينما
يقال في نجد : ( قبيلة يام ) يقصد بها : العُجْمَان وآل مرة " .

10.قال أمين الريحاني ( ت 1359 هـ ) في كتابه " تاريخ نجد الحديث "
( ص 223 ) ، وقد أفردهم في فصل خاص : " أنهم من قبائل اليمن ، من عرب قحطان ، وهم ينتسبون إلى همدان " وقال في الحاشية من نفس الصفحة : " جدهم : مذكر بن يام ... " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
11.قال محمد بن عبد الله آل عبد القادر ( ت 1391 هـ ) في كتابه " تحفة المستفيد
بتاريخ الأحساء في القديم والجديد " ( 1 / 21 ) : " العُجْمَان من يام من قحطان " ،
وقال أيضاً كما في ( 1 / 213 ) : " العُجْمَان بطن من يام بن جشم بن حاشد بن همدان " .

12.قال حافظ وهبة ( ت 1397 هـ ) في كتابه " جزيرة العرب " ( ص 180 ) :
" اليامية : وهي أهل نجران وحبونة ، وآل مرة والعُجْمَان في نجد " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
13.قال حسن بن جمال الريكي في كتابه " لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب "
( ص 65 ) : " وهم يرجعون نسباً من يام بداة نجران ، ويرجع نسبهم إلى قحطان أيضًا " .

14.قال محمد بن عبد الله بن بليهد ( ت 1377هـ ) في كتابه " صحيح الأخبار " ( 4 / 38 ) : " نعرف قبائل عظيمة يقال لهم ( يام ) وهم بطون كثيرة ، منهم : العُجْمَان .. " .

15.قال خير الدين الزركلي في كتابه " شبه الجزيرة ( 1/ 202 – حاشية رقم 4 ) :
" العُجْمَان من يام من همدان " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
16.قال حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه " كنز الأنساب " ( ص 216 ) :
" وهم من يام القحطانية " .

17.قال إبراهيم بن عبيد العبد المحسن في كتابه : تذكرة أولي النهى والعرفان "
( 2/187 ) : " هم من قبائل اليمن من قحطان وينسبون إلى همدان ،
وينتمون إلى مذكر بن يام بن أصبا .... " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
18.قال محمد بن عبد الله المتعب المزيد في مقاله " أهل الرس من العجمان ط
( مجلة العرب 9/712 ) : " العجمان من الهواشم من مذكر من قبيلة يام " .

19.قال سالم الطويرقي في مقاله " أصل قبيلة العجمان " ( المجلة العربية 10/87 ) :
" تكاد تجمع المصادر العربية على أن قبيلة العجمان ترجع في أصلها إلى قبيلة يام القحطانية " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
20.قال الشاعر علي الخفيف العجمي ( كما في ديوان ابن فردوس ص 279 ) " :


وأنا أحمد الله يوم أنا من لابة *** كم شيخ قوم وسدوه القاع
أولاد مرزوق هل المدح والثنا *** فهود الزراج وللفرج بتاع
من لابة في الضيق ينشاف فعلها *** يام هل الناموس والاسناع
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
21.قال د. سلطان بن خالد بن حثلين في كتابه " تاريخ قبيلة العُجْمَان " ( ص 15 ) :
" ينسب العُجْمَان إلى جدهم يام من همدان " ، وقال في ( ص 16 ) : " وهذا هو الصواب " .

22.قال راكان بن حثلين في أحد قصائده ( التُّرْكِيَّات ) وهو في منفاه
( كما في كتاب من آداب الشعراء والفرسان الأوائل ، لابن فردوس ص 113 ) :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
" ومن سايلك مني فانا من بني يــام *** من لابة بالضيق تقضي اللزوم "

* الرد على هذا القول :
- والحق أن هذا القول هو الصواب على ما رأينا ، لكثرة القائلين به من النسابين ،
والمؤرخين ، والمحققين ، وأبناء القبيلة ، مما يجعل القلب يطمئن لذلك كل الاطمئنان ،
ومع وجود الأدلة المقنعة ، والمؤيدة لهذا القول مما لا تجعل في القلب شك من ذلك .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* القول الثامن : ( التوقف ) :-
1.قال فؤاد حمزة في كتابه " قلب جزيرة العرب " ( ص 182 ) : " نسبتهم هذه إلى قحطان مجادل في صحتها " .
2.قال سمير عبد الرزاق القطب في كتابه " أنساب العرب " ( ص 232 ) : " بعضهم نسبها إلى قحطان ، وبعضهم نسبها إلى عدنان " .

* الرد على هذا القول :
- إن التوقف هو الحل الأخير عند تكافؤ الأدلة وانعدام الترجيح ، كما هو مقرر في أصول الفقه ،
إلا أنني ولله الحمد استطعت أن أرجح إحدى الكفتين على الأخرى ، بما ذكرتُه من أدلة ،
فلا يلزمنا إذاً الأخذ بهذا القول .

* الخلاصة : أنني بعد أن عرضتُ هذه الأقوال ، وبينتُ ما لها وما عليها بقدر الجهد ،
تبين لي أن نسبة العُجْمَان إلى يام نسبة صحيحة صريحة ، والله الموفق .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وللفائدة ذكر الهمداني في كتابه الأكليل ( 10 / 80 ) :
" مر فتى من أهل الكوفة بالحَجَّاج وهو يعرض الجند ، فأعجبه فقال : ممن أنت يا فتى ؟ قال : أنا من قوم لم يكن فيهم جبان ، قال الحجاج : أنت إذن من يام ، قال : أنا منهم " .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

والاختلاف في سبب تسمية علي بن هشام بـ( عجيم ) كالاختلاف في نسب القبيلة ، فقد ذُكِرَت أقوال عدة سأذكرها ، ثم أذكر ما توصلت إليه من رأي في هذه المسألة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* القول الأول : ( لشراسة القبيلة وعزتها ) :
لمَّا عُرِفَ عن العُجْمَان عزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب ، لقبوا بلقب
( العجمي ) ، لأن معنى عجمي في اللغة : الرجل المميز والصلب .

* القول الثاني : ( نسبة للعجم ) :
أن نسبهم يرجع للعجـم ، وقد بينت مسألة نسب العُجْمَان إلى العجم ، مع بيان اللبس الذي وقع فيها .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* القول الثالث : ( نسبة تشبيه ) :
لأن من عادة العرب أن يغربوا في الأسماء ، وأن يستعملوا أسماء كانت تطلق على
بعض القبائل أو بعض الأمم البعيدة عنهم ، لانبهارهم بهم وبقوتهم ، أمثال ( رومي )
نسبة تشبيه للروم ، و( تركي ) نسبة تشبيه للترك ، و ( عجمي ) تشبيهاً بأعاجم الفرس
لقوتهم الكاسرة ، كما هو معروف في تاريخ الفرس القديم .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* القول الرابع : ( لشق في لسانه ) :
سبب إطلاق هذا اللقب عليه لأنه كان يعجـم في كلامه بسبب عقدة في لسانه ، وهي ما تسمى
بـ( اللثغة ) ، فسمي ( عجمي ) ، وعُرِفَ فيما بعد بـ( عُجَيْم ) لأجل ذلك ، والعرب تطلق
على من لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان عربي النسب بأنه أعجمي .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
* خلاصة الأقوال :
الحقيقة أن القول الذي رأيت الأكثرية عليه سواء من قبيلة العُجْمَان أم من غيرهم هو القول الرابع ، وأرى أنه هو الأقرب ، لأن إطلاق لقب ( عُجَيْم ) على ( علي بن هشام ) يدل على اختصاصه به وليس بالقبيلة ، كما أن لقب ( عُجَيْم ) يستفاد منه أن العلة متعلقة بالنطق وليس بالوصف .www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأختم هذا المبحث بذكر نسب ( عُجَيْم ) كما ورد عند النسابين ، والمؤرخين ، وغيرهم ، فأقول :
هو : عَلِيّ ( عُجَيْم ) بن هِشَام بن أَلْغَز بن مَذْكَر بن يَام بن أَصْبَى بن دَافِع بن مَالِك بن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن خَيْوَان بن نَوْف بن هَمْدَان بن مَالِك بن زَيْد بن أَوْسَلَة بن رَبِيعَة بن الخَيَّار بن مَالِك بن زَيْد بن كَهْلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطَان ، وقَحْطَان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، على الصحيح .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هذا ما أحببت أن أذكر في هذا المبحث فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني والله الموفق ،،،
* ملاحظة : لم أذكر جميع المراجع التي رجعت إليها في هذا المبحث خشيت تشتيت ذهن القارئ بها ، فقد تسنح لي فرصة أخرى أضيف هذا المبحث عن طريق ملف كي تعم فائدته .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

http://www.alajman.net/images/wasem.jpg

[م .نبيل زبن]

منازل قبيلة العجمان :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الموقع الجغرافي : سكنهم في نجران ثم انتقالهم إلى نجد فالاحساء جاء في ذكر المناطق التي كانت تسكنها قبيلة العجمان أنهم كانوا في أول الأمر يسكنون مع اصل قبيلتهم يام في الجنوب في نجران . ثم نزحوا إلى نجد في شرق الجزيرة العربية مثلهم كمثل قبائل كثيرة ترحل من مكان إلى آخر لأمور كانت تفرضها البيئة من حولهم . وان نزوح قبيلة العجمان على أرجح الأقوال في نهاية القرن الثاني عشر الهجري في عام 1130 هـ .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولا يمنع ذلك أن بعضاً من القبيلة قد نزح قبل القرن الثاني عشر , كما أشار إلى ذلك ابن بسام عن نزوح جماعة من العجمان , وتخلف مطية محمد بن على بن حدجة في عنيزة , وأقام عند بني خالد وصار راعيا عندهم ... ورزق بأربعة أبناء , وصار في غير وقت العمل دائم الجلوس عند باب بيته فلقبوه أبا الحصين ـ فأقام عندهم حتى خرج منهم بأولاده وأشترى بلدة الرس من آل صقية من الوهبة من بني غنيم ـ وكان ذلك في عام970 هـ
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويذكر ( سادلير ) بان العجمان رحلوا إلى جهات الاحساء في آخر القرن الثاني عشر الهجري وقد كانت مساكنهم قبل ذلك مع أبناء عمومتهم يام في نجران ثم زحفوا إلى نجد في حدود عام 1130هـ , ثم قامت الحرب بينهم وبين الأميرين محمد وماجد آل عريعر في معركة ـ مناخ الرضيمة ـ عام 1238هـ , والتي انتهت بنصر العجمان وحلفائهم فبسطوا نفوذهم على الاحساء منذ ذلك التاريخ . وأزاحوا سكانها من البادية إلا من رضخ لسيطرتهم , وانتشروا فيها , واستقرت قبيلة العجمان في وسطها لسيطرتهم , ونزلت قبيلة آل مرة في ناحيتها الجنوبية في أطراف الرمال وفيما بين الاحساء وشبه جزيرة قطر .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وحلت بطون من بني هاجر بجوار قبيلة العجمان من الجنوب وأطراف وادي المياه ـ الستار قديماً ـ وعين دار وامتدت بطون منها إلى شبه جزيرة قطر .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
استقرار العجمان في مناطق مختلفة : وأما عن الأماكن التي نزلوا فيها فقد ذكر ـ لوريمر ـ في كتابه الذي انتهى من تأليفه في حوالي عام 1907 ـ 1908 >> دليل الخليج << أن المقر الرئيسي للقبيلة في سنجق الحسا حيث تعتبر مناطق ألطف والجوف والبياض حتى جنوب ميناء العقير كأجزاء من أراضي العجمان كما يسكن العجمان أيضا الأجزاء الشمالية من الجافورة ويجدون عادة في الخرمة وبخاصة عند الزرنوفة مقرهم الشتوي , وفي بعض أجزاء الصمان ... تلك هي الحدود الطبيعية للقبيلة , كما انهم كانوا يتجولون في أنحاء المنطقة حتى مدينة الكويت في الشمال وقد استقر بعض العجمان منذ أواسط القرن التاسع عشر الميلادي في مدينة الكويت .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويستقر نصف قبيلة العجمان اليوم في المملكة العربية السعودية في الوادي الذي يحمل اسمهم غرب الاحساء وكان قديماً يسمى ـ الستار ـ ولهم فيه قرى مأهولة عديدة منها : الصرار , وحنيذ , وجودة , وعريعرة , ومتالع , وأم ربيعة , ونطاع , وغنوا , والزعين ,والصحاف , ومليجه , والكهفة , وأم سديرة , والقليب , والونان .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهذه القرى تمتد من جودة جنوبا إلى النعيرية شمالاً , وفيها عيون جارية وكثير من اشجار النخيل . أما النصف الثاني لهذه القبيلة فيقيم في الكويت وبصفة خاصة في الجهراء , والاحمدي , والفحيحيل , والصباحية , والرقة , وخيطان .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويبلغ عدد أفراد قبيلة العجمان في وقتنا الحاضر حوالي 80.000 إلى 85.000 منهم حوالي 30.000 من سكان الكويت والباقون حوالي 50.000 إلى 55.000 من سكان المملكة العربية السعودية .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
صفاتهم : من شيم العرب التي حاذوا بها السبق على غيرهم من الأمم المروءة والشجاعة وحسن الضيافة والوفاء بالوعد إلى غير ذلك من الصفات الحميدة . وعلى الرغم من الظروف الصعبة التي يعيشها العربي في بيئته والتي تجعل التمسك بهذه الشيم من الصعوبة بمكان فقد تمسك بها , مما يدل على عزيمة وقوة الإرادة .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتتسم القبائل العربية مثل شمر وعنزة وعتيبة وقحطان ومطير والدواسر وبني خالد وبني هاجر والعجمان وغيرهم من قبائل الجزيرة العربية بصفات الشجاعة والمروءة والكرم وحفظ العهد والوفاء والتمسك بحقوق الضيف وحسن الجوار وإغاثة المستجير مع عزة النفوس والشيم .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والعجمان لا ينفردون بأي صفات عن غيرهم من القبائل فكل قبيلة من قبائل الجزيرة لها مفاخرها وصفاتها .

ونورد هنا ما قاله المؤرخون عن قبيلة العجمان لأنها محل الدراسة : قال عنهم الأستاذ سمير عبد الرازق : العجمان هم قوم ذو باس وشدة وفيهم من الشيم الفاضلة والمزايا الحسنة ما يجعلك تعي على انهم صفوة ممتازة وأناس بررة , وأعراب أصيلوا الأصول , وطاهروا المنبت . مصلحون عاملون على الخير , وصفاتهم تدل عليهم من محاسنهم وسيرتهم في هذه الحياة وهو بعاداتهم دوما يسعون لعمل المجدي الذي ينفعهم في دنياهم وآخرتهم داعين مجدين لراحة البال والضمير , فيهم طيبة واستقامة وذووا نفوس راضية , يؤهلون بالضيف ويكرمون كل عابر سبيل إن قصدهم والتجأ إليهم وهم بأفعالهم وتصرفاتهم وما يصدر عنهم محببوا إلى النفوس والنفس منجذبة إليهم , لأنه يصدر عن إخلاص في نضرة وعن كرم في طهارة , وهم ربيع أمتهم وقوتها العاملة وأصلها الصادق يصبرون عل المكارة للخطوب وهم قبيلة من أشد العرب بأساً وأقواهم في الحرب مراساً .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ونظراً لشدة تماسكهم وحميتهم لبعضهم البعض أطلق عليهم الريحاني لقب ألمان العرب . يقول الريحاني في كتابه تاريخ نجد : ( ألمان العرب , هم يدعون بهذا الاسم لشدة عصبيتهم وتفانيهم في سبيل بعض ) .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

وللعجمان بطون كثيرة هي :

• آل وبـيـر بن عـجـيـم .
• آل نـاجـعـة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت أمارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
• آل سـفـران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منيخر .
• آل هـادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم .
• آل صـالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان .
• آل ريـمة بن معيظ .
• آل لزيـز بن معيظ .
• آل سلبـة بن معيظ .
• آل محفـوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد .
• آل حبـيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم .
• آل سلـيمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف
• آل ضـاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل جمعة والدامر . www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
• آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين .
• آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه , وابن زنيفر شيخ آل مخلص .
• آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم .
• آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق , وأميرهم ابن سعدى .
• آل مفلح وأمرائهم (آل دبلان) وهم آل ناشره, آل غدير, آل حمير,آل شحيمان, الشواوله (واميرهم لمعان بن براك بن مفلح)
• آل فهاد , وأميرهم عبد الرحمن بن عايض .
• آل العرجا , وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

ومن حاضرة العجمان :

• آل عساف أمراء الرس .
• آل ( عذل ) في الرس وآل حواس وآل حميد والسباعا والفوزان .
• آل ( رشيد ) .
• آل عفيصان .
• الغفلان ويقال لهم الغفالي جدهم مفيد منهم آل إبراهيم وآل عبد الله .
• العواجا والدليمان والصبيان والمزروع والنصبان .
• آل رميح والعميل والدغش والمقحم وآل فوزان وآل مفيز وآل سليمان .
• القرناس . منهم الشيخ قرناس بن عبد الرحمن المتوفي في الرس عام 1262هـ .
وكلهم من ذرية محمد بن علي بن حدجة العجمي يدعون بآل أبي الحصين ويرجعون إلى فخذ آل محفوظ من العجمان .
ومن العجمان آل غدير في حريملاْء وآل لويية وآل حاضر وآل عبيد في الرياض وآل زيد من العجمان في الحريق , حريق الهزازنة وآل عامر في نعام من آل شامر في الحريق وآل غريب وآل رميثان من آل شامر . وآل عبيدان من آل سليمان غربي ليلى

يام : واحدهم يامي بالفتح وكان سكن قبيلة يام قبل انتقالها إلى نجران , وهي من ولد يام ابن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد , وحاشد إحدى كبريات قبائل همدان , نسب إلى حاشد بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان من سبأ وهي قبيلة عظيمة . كذلك جاء في كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ـ للهمداني اليامي : منسوب إلى يام بن أصبى بن دافع ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان , ومنهم طلحة مصرف بن عمرو بن كعب بن حجدب ويقال جحد بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن تسلمة بن تدول بن جشم بن يام ويقال اليامي كما جاء في كتاب " صحيح الأخبار عما في بلاد الغرب من آثار " , قال المؤلف : ( "يام" نعرف قبائل عظيمة يقال لهم " يام " وهم بطون كثيرة منهم العجمان , ,آل مرة وجميع قبائل نجران , جميع هذه البطون ينتمون إلى يام , فهذا الذي نعرفه مستفيضاً عند العرب وربما أن مخرج هذه البطون من هذا المخلاف

ومن أمراء يام وقتنا الحاضر : ابن نصيب , و أبو ساق .

[م .نبيل زبن]

راكان بن حثلين :
ميلاد راكان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م ,و بعد ان امضى الشيخ حزام بن حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه. و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته (46)عاماً ,و توفي عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً.

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

غزليات راكان

عشق الشيخ راكان بن حثلين بنت عامر بن جفن آل سفران وقال هذه القصيدة عندما رأى أهلها يرحلون في طريقهم إلى مكان اخرفي فصل الربيع وقال

الـلـه مـن قـلـب غـدا فـيه تـــفريق

قسم بـتـغريب وقـسم بـتـشــريـق

لي صاحـب مـا فتق البيت بي ويق

والله يا لولا افـاهـق الصبـر تـفـهيق

أبوي يـا حامي عـقـاب المـشافيق

راعي الـدلال بـل وصـايـف غـرانيق

وحامي حدور الخيل وقت التزاهيق

ذبـاح حـيـل عـلـقـن بـل مـشـانيق

سوقوبها شـقح البكار المـلاهيــق

ترى لها رجال قرومن مطاليق يـتـلي ضـعـون مـبـعـديـن الـمـنـاحـي

والقـسم الآخـر مـا ادري ويـن راحـي

ولا عـذبـه طـرد الـهـوى والـطـمـاحـي

وارجي عسى دربه يجيلي سماحي

لا طــيــر الــذلان ضـــرب الــمـلاحـي

الدلال فـيـهـن أشـقـر الـبـن فــاحــي

وكـريـم سـبـلى في ا لليال اشـحاحـي

حـيل الغنم مـع مسـمـنـات الـقـاحـي

مـثـل الـقـنوف اللي بـها البرق لاحـي

كسابت العليا الطيور الفلاحي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وعندما سمع والده هذه الأبيات عرف انه مشغول بحب بنت عامر بن جفن من أمراء آل سفران وعلم أن عليه بالجاه للحصول عليها ، فطلب بعضا من كبار قومه أن يقصدوا الشخص الذي حاجرها فعندما وصلوا عنده أكرمهم فطلبوا منه أن يسمح لهم بالفتاة لتزويجها للشيخ راكان فأعطاهم إياها ولم يقصر في حقهم وأهداه على كرمه فلاح بن حثلين والد راكان فرسا له من الخيل الأصيلة على حجار البنت ورفض أخذها ولم يقبلها ولكن حلف عليه ليقبلها ، وقال فلاح ابن حثلين والد راكان هذه الأبيات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

يامن يبشر باريش العين راكان

امر تســـهل بين ذربين الأيــمان

ومن حشمتك سقنا طويلات الأثمان

مايستوي في البيت نايم وسهران

كله لعينا وقفتك بين الأضــعان ان حنا طلبناها وكمل نشــبها

هذاك يعطيــها وهذا طلبــــها

بنت الحصان اللي طوال حجبها

وتــكثر نجوم الليل للي حســبها

يومك تخايل وين راحو عربــها
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وتم زواج الشيخ راكان من معشوقته بنت عامر بن جفن وأنجبت منه فلاح بن راكان بن فلاح آل حثلين . وله أيضا غزلية في بنت عامر بن جفن يصف بها مدى آلامه من هذا الحب لها وانه لا يستطيع العيش بدونها ويقول فيها :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

يا ونـتـي ونـت خـلـوج تـسوفـي

لابو دليقي فوق متنه صـفـوفـي

في عينه اليمنى جموعا وقوفي

وكن القلايد في نحرها شنـوفـي

وكن الردايف لا قـفتها شـفـوفـي

إن قـلـت ديــان فـلا هـو بـيـوفـي عـلى مـكان حوارها تعول اعوال

راعـي أشـقر مـتثيني كنه حبال

وفي عينه اليسرى ثمانين خيال

في لابة كنها قراطـيـس عـمـال

تـشــبـه بـواكـيـر تـحنـا الجـهـال

أمـا الحـديـث الـزيـن كـل بـيكتال

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وأيضا له عندما كان يجلس في مجلس ابن رشيد قال له ابن رشيد اسمعنا يا أبى فلاح بعضا من قصائد الغزل فقل هذه القصيدة التي لا يحضرنا منها سوى هذان البيتان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

واخلي اللي في محاجر عيونه

ياأهل مراديم النضا اللي تجونه خيل مشاهير تـطارد بـأهلها

ردوا سلامي نافذ للي نقلها

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

القبض عليه

الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين زعيم قبيلة العجمان ، وهو فارس مغوار وشاعر مشهور ، وهو مذكور في كتب التاريخ لما له من بطولات ارتبطت مع القبائل الأخرى ، ومع الدولة العثمانية ، هو رجل قد تطابقت أقواله مع أفعاله ، وسوف نورد لكم ما استطعنا أن نجمعه من الكتب ومما ناقلته الأجيال ، وقد حرصنا على تقصي الحقيقة من الأشخاص أو الكتب . ونبدأ معكم بسرد قصة أسره في الدولة العثمانية وبعض أشعاره هناك ، وكانت الاحساء تحت الحكم العثماني بما يعرف بسنجق الاحساء ، وتقوم الدولة العثمانية بدفع مبالغ سنوية من بيت مال المسلمين لبعض القبائل ، بما يسمى بالخرجية ، ومنها قبيلة العجمان ، وهذه المبالغ تدفعها الدولة العثمانية من اجل كسب ولاء هذه القبائل ، وحتى لا تتعرض للقوافل العثمانية حين تمر في منازلها ، وكانت الخرجية تدفع للقبائل المسيطرة على الطرق الواصلة بين المناطق الرئيسة للدولة العثمانية ، على امتداد شبة الجزيرة العربية ، وكانت قبيلة العجمان ترحل إلى مواطن الكلأ في فصل الشتاء ، من اجل رعي مواشيهم ، ويعودون إلى الإحساء في فصل الصيف ، من اجل الماء ، وكان راكان بن حثلين يقوم دائما بتوكيل وكيل له من اجل استلام الخرجية السنوية من الدولة العثمانية في الإحساء ، وهذا الوكيل اسمه ( ابن عوده ) من أهل المراح وتقع بالقرب من منطقة العيون
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


شمال الإحساء ( الهفوف ) ، وفي أحد المرات رحلت قبيلة العجمان إلى البر ، ولم استقر بهم المقام هناك ، ركب راكان بن حثلين مع ستة أشخاص من جماعته وذهبوا جميعا إلى وكيل راكان ليوكله في استلام الخرجية من القائم مقام في الإحساء ، وأتفق راكان مع ( ابن عوده ) على استلام الخرجية ، وواعده على موعد قادم من اجل العوده واستلام الخرجية ، وحين ذهب (ابن عوده ) إلى الباشا ، طلب الباشا من ( ابن عوده ) أن يخبره حين يصل راكان بن حثلين إليه حتى يقبضوا عليه ، وحين وصل راكان بن حثلين إلى ( ابن عوده ) ألح الأخير على عمل العشاء واستضافة راكان بن حثلين ومن معه ، وأثناء ذلك قام (ابن عوده ) بإرسال من يخبر الباشا بوجود راكان بن حثلين عند ( ابن عوده ) ، واستطاع الأتراك أن يقبضوا على راكان بن حثلين وهو على عشاء (ابن عوده ) الذي أمنه راكان بن حثلين على ماله وحياته ويالها من أمانة عند من لا يؤتمن قربه ، وتم وضع القيود به هو ومن معه ، أما راكان بن حثلين فقد تم تكبيله بالقيود وإرساله إلى مدينة اسطنبول في تركيا ، عن طريق البحرين ، وفي أثناء سيره بمنطقة الإحساء ، مر بالقرب من بعض النساء اللواتي يقومن بجمع الحطب من اجل إشعال النار وكن تلك النساء من قبيلة المرة والعجمان فتعرفن عليه ، وهنا جاشت قريحته وقال هذين البيتين يوصيهن بصون العرض والشرف وقال



سلام عليكن كلكن ياحطاطيب

بنات ياام لاتجن القصاصيب الله يساعد كلنا في نويه

وباليسري لاتدخلن في حويه



وبعد ذلك غدروا به الإحساء متجهين إلى اسطنبول عن طريق البحر ، وأما الذين كانوا معه قسم أرسلوه إلى البحرين ، والقسم الأخر أرسل إلى إيران ، وبعد أن وصل راكان بن حثلين إلى اسطنبول وضعوه في سجن أحد القلاع خارج مدينة اسطنبول ، وكان له سجان يقوم بخدمته اسمه حمزة ، وقد سأل حمزة الشيخ راكان بن حثلين ، عن رحلته عبر البحر وعن المدة التي استغرقتها الرحلة ، فرد عليه الشيخ راكان بن حثلين واصفا له رحلته عبر البحر في هذه الأبيات وقال



حمزة مشينا من ديار المحبين

مشوا بنا العسكر لدار السلاطين

عشرين ليل يمة الغرب مقفين

والنوم يامشكاي مالاج في العين

من الخداعة واحتيال الملاعين

هيا اركبو من عندنا فوق ثنتين

لازوعن بالوصف مثل القطاتين

اليا اصبحن كنهن جريد البساتين

تلفي على ربع عساهم عزيزين

ربعي ضنا مرزوق بالعسر واللين

عجمـــان لا رد البرا للمــعادين

يوم الخيانة ليت هم لي قريبين

وليا تعلوا فوق مثل الشياهين

نوب سلاطيـن ونــوب شيــاطين

يالله ياقابل ســـوال المصـــلين

انك تثبتــنا على اــلحق والدين

وعسى مقابيل الليالي لنا زين

وصلوا على اللي وضح الزين والشين الله يرجعنا عليهم سلومي

في مركب جزواه ترك ورومي

ماحن نشوف إلا السما والنجومي

والقلب ياحمزة تزايد همومي

هيهات لو اني عرفت العلومي

وخلوا نجايبكم مع الدو تومي

تبغى الشراب ولايعنها السمومي

نحال من كثر الحفا وارثومي

اهل الشجاعه والكرموالعزومي

لطامةٍ للي عليــهم يزومـــي

حريبهم من هــمهم ماينومــي

من فوق زلبات تبوج الحزومي

مركاظهم يشبع وحوش تحومي

وكم شيخ قومٍ توهم مايقومي

يا اللي له التقدير في كل يومي

وانك تروف بحالنا يارحومي

من عقـــب مانوسن العلـومي

وشيد منار الدين واعلى الرسومي

[م .نبيل زبن]

خواطر في السجن

في أحد الأيام وبينما الشيخ راكان بن فلاح الحثلين في سجنه باسطنبول رأى طيرا يحوم حول السجن وجال بخاطره أن يودع الطير قصيدة ليوصلها إلى قومه لكثرة اشتياقه إليهم وحنينه إلى موطنه وأراد أن يسلي نفسه بها وقال

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

لاواهني يــا طير من هـو مـعـك حــام

إن كان لا من حمت وجهك على الشام

بـكـتـب مـعـك مـكـتـوب ســــر ولا لام

سـلـم عـلـى ربـع تـنـشـد بـالأعــــلام

ومن سايلك مني فأنـا مـن بـنـي يــام

ربـــعـي ورا الصــمــان وأنـــا بــالأروام

ومـــن دونـهـم حـوران ضـلـع بـعـد زام

حال البـحـر مـن دونـهـم لـه تـلـيـطـام

من عـقب ما سيفي على الضد حطام

صـارت سـوالـفـنـا مـعـي مثل الآحلام

لا مـن ذكـرت رمـوس عــصـر لـنـا دام

يااللـه ياللي طا لـبه مـا هو يضــام

الله مـن عـين لها سـبعة أعــــوام

الــحـال بـاد وباقـي جـسـم وعـظام

وقـعـت أنـا فـي ديره ما بها إسـلام

سـجـيـن سـجـن ولاجـي عـنـد ظـلام

والجـفن يـسهر تالي الليل مـا نــام

وعـزي لـمـن مـثـلـي عليه الدهر هام

وصـلاة ربـي عـد مـن يـلـبـس إحــرام

عـلى نـبي خـصــه ا لـلـه بـالإكــــرام ولا أنـت تـنـقل لي حمايض علومي

بيسر مـعـيـب سهيل تبغي تحومي

مــلـفـاه ربـع كـل ابـوهـم اقـرومـي

لا واهـني مـن شـافـهم ربـع يومي

من لا بــة بـالضيق تقضي اللزومي

من دونـهـم يـزمي بـعيد الـرجـومي

دار أهـلـهـا مـــا تـعـرف السـلـومي

ومـن دونـهـم مـايـات مـوج تـعومي

اليوم سيفي جادعه كـنـه شـومي

مـالـي جـدا يـكـون عــد الـنـجـومي

قـمـت أتـملـمـل والـخـلايق أنيومي

تـفـرج لـشخـص لاجي عـند قومي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
تـسهـر وتـبكي من كـثيـر الهمومي

كـــنـه مـريض واقـع ومـحـمــومي

والـبـن الأشقـر مـا يــدار مـعـدومي

ودوني بحـور وبـالحـديـد مـحـزومي

ومن جملة الكيفات صرت محرومي

مـقـصـور رجـل ولا جزع ما يشومي

وإعـداد مـا تـذرى ذواري سـمـومي

عـلى جـميع الخلق صار محشومي

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وهذه القصيدة للشيخ راكان بن حثلين عندما كان في سجن الأتراك وهو يتوسل لله سبحانه وتعالى أن ينجيه مما وقع به من مصائب ومما يقاسي من ألم الفراق ولن يكون طليق الحرية ، ويسل القصيدة إلى أمير البحرين في ذلك الوقت وهو الشيخ احمد بن خليفة وقال فيها



ياالله ياالله يااللي مرقبه عالي

يا خير تستجيب دعاي وسؤالي

يا مدبر الحال من حال اليا حالي

يامن له الحكم وهو القادر الوالي

الطف بحالة غريب ما معه مالي

يوم اقبل الليل كن التوت يعبالي

وصبى عيني يزج الدمــع همالي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
اصبحت مثل الدويل المشعل البالي

امسيت وقلبي مريض خالي البالي

ويا زين ركب النضا مع فنتق خالي

اشقر ملاقا يشوق العين هملالي

يقطع ارجوم زما من دونها الجالي

ولا جيت سيف الجزيرة يا بعد حالي

مـلاك قــصـر رفــيـع بــين عـالــي

اهـله هـل الطـيب من اول ومـن تـالـي

خص احمداللي عسى له طول الامهالي

لا واهـني مـن يـشاهـد ذرب الافـعـلي

لا زان مثـل البحـر ماياتـه اشـكالي

وان اختبط فانـتـزح لو كنت لـه غـالي

واقـفـيـت مـنـه شـادي دق خـلخالي

اسحب جريري ومن شوفه نحل حالي

ويا ليـت من ذاد جـمع فـيـه جـهـالـــي

اقـطـع شـبـا لابـتـي لا ثـار جـلـجـالــي

حرب سيوف الهـنادي تشعـل اشعـالي

مـزنه اجـموع رعـدها لـه تـزلـزالـي

كـم مـن عـديـم طـوابـه ربـعـي الـجـال

عـقـب الـترف لبسوا غـالـيه الاسمالي

ياميه زيـدوا لـه كــيـل مـكـيـالـــــي

معهم من الروم من صنعه حسن بالـي

وندب به اللي غـشيم ما عـرف شانه

هــذا وقـم يـا نـديـبي فـوق مـرقـالي

لا ساج حـبله يـزود الـقـفل باقـفالي

عـقـب التعـصب ابـشال فـوق مشوالي

ربعي هـل المدح لا مـن ثـرب الـتالي

هم سيفي اللي افعوله تطرب البالي

وهم درعي اللي ثقيل وملبسه غـالي

وصلاة ربي عــدد ما زايـل زالـــيياللي تحمد جميع الناس ميدانه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وعنده تحرى على بابه الرضوانه

يا اللي بفضله نزور البيت واركانه

وفي كل يوم جديد عارف شانه

يكون ماهو صفط مولاه باحسانه

والطرف عاف المنام ولجة أحزانه

من حـر فرقــا محبينه وخــلانه

من واهج بين باب الصدر واكنانه

من صوت الاكراد ومرعاة بيبانه

واقفي من المصطفى وصراخ بيبانه

حدر العقلي ســنامه حشــو بدانه

يطوي تنايف مسـافتها بذرعـانه

بدل بماء جدد اـلوشار لــيحانه

على الصخى جددو اساسه وبـنـيانـه

وان دور المـدح هـم ساسه وعـنوانـه

عـساه يـبـطـي وهـو ما جـاه ديــانـه

في ساعـة غـايب غـيـضه وشيطانه

وليا صفى طـلعة الجـوهـر ومـرجـانـه

لا شفت موجه يلاطـم روس جـرفـانـه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
خـلخال مـجمـوله للعب طـربانه

مثـل الوحـش قذلوا في روس جنحانه

في الضيـق تعـجـبـك شيـبانه وشبانه

تـطـمـس لامـاثـيـل من عـجـه دخانـه

ويـمطـر بدرج يـشيب العين باكـوانه

يـرعـد اـملح الـقهـر وابكار سبهانه

لا طـب سوق الغـلا زادوا لـه اثـمـانـه

ويبطي وكبده على المفـقـود وجعانه

ومـن شـد شـد زموله فـوق ديـوانـه

وافـرنـج بـيـن كـتـبانـه وتـومانـه

شـلاع الارواس فـي يـوم الـتجـيوالي

من مـنوة الـلي يـبي داره وخلانــه

وكـنـه ظـليـم تـحـلا زول بيعـانه

تاثـب وثـيب الفهد لا شاف غـزلانه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
جـزارة لـلـمعادي وسـط ميـدانـه

ونحـشم وتدرى مهابتنا على شانـه

لا واهـنـي مـن يجـود ضمد قيطانه

عـلى محمد عـدد ما هـل ودانه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وقال الشيخ راكان بن حثلين هذه القصيدة عندما كان في سجن الأتراك لأنه رأى في منامه رؤيا بأن شخصا من جماعته يسمى عجيان جاءه وأخذ ينشده ( يسأله ) عن كل شخص منهم وموقعه ويذكر له الاماكن التي يعرفها فأصبح مشغول الفكر فجاشت قرحته بهذه الأبيات وقال



ياللـه يا علام كاين وما كان

تفرج لمن هو بين الأتراك منهان

ودي بشوف ديار مروين الأسنان

أفـعالـهم ما هي بزور وبهـتان

اللـه يـسقي داركـم يا عـجيـان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
أسود عريض الريض له تحنحان

من حومة النقيان لحد قصوان يا واحـد كـل امتـه يرتجونـه

من غير قاصر دارهم لي مهونه

أهل الشهامة والوفا والمعونه

فعل شهير والعرب يذكرونه

وبل من المنشى تكاشف مزونه

كن الهنادي سلت في ركونه

تسبل هماليله ويسود لونه ويسقي من العرفا ليا جو ساقان

ديره بني عم على الخيل فرسان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
حامينها بقديمي صنع نجران

وحدب تقص الرأس من حد الأمتان

بايمان قوم لاحتمى الهوش فرسان

جـــلابــة لــلـروح لا ثــار دخــان

كم شيخ قوم طوحوبه بالإيمان

ومن زان حنا له على الزين خلان

والى نوانا بالقومات خسران

وصلاة ربي عـد هتاف الامزان والصلب حيث إن لا بتي يدهلونه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
والضيف لاجا دارهم يكرمونه

شلاع ما يــبــرن الاطـبـاب كـونه

يقضي بها الديان باقي ديونه

والضد لوهو نازح ياصلونه

والروح لوهو غالي يرخصونه

خلوه في الميدان يطرخ زبونه

ويام وحنا بالعهد ما نخونه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يبطي سهير ما تغمض عيونه

لمحمد اللي منهجه يتبعونه



وقال هذه القصيدة الشيخ راكان بن حثلين في سجنه عند الاتراك مخاطبا بها سجانه حمزة ويرثي بها على ما اصبح عليه حاله ويقول فيها

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أنا أخيل يا حمزة سنا نوض بارق

على ديرتي رفرف مرهش النشا

ياالله ياالمطلوب يا قايدالرجا

إنك تثبتها على الخير والهدى

لك الحمد يا معبود والشكر والثنا

تفرج لعين لا ضوا الليل كنها

وكبد من أفعال الليالي سقيمه

تقطعت الارماس عنا ولا بقى
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
فياحض من ذعذع على خشمه الهوى

بالجفن من الصمان لا نشف الثرى

يبرا له سلفان اليا ناض بارق

ياميه هم مشعل الحرب اليا دنا

تجمعـوا بـدوان نـجـد وحضــره

تجمع علينا الذيب والنمر والفهد

كفانا بهم رب له المدح والثنا

لا زبرت اجموع المعادين تونا

لينه يبدل زجرة الهدر بالرغا

هذي عوايدنا الهاذي ومثلها

وان جـر جـربـي جـريـره

صبرنا عليها لين نعطيه مثلها

رعدها القهر ومصيب الدرج وبلها
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
زعجناه بارقاب المطارق ورادته

زعجناه بشلف بالوصايف كنها

وتغشى اقطى الخيل دم لا كنه

وان زارنا سبع يدور الغره

حريبنا نسقيه كاس من الصدى

ونعبي للعقال اعقول مثلها

وليا زبنا مجرم ضده النيا

وعسى جواد ما تفرج التالي

وأنا ذخيرتهم اليا دبرت ابهم

نرخص اليا شفنا عليهم هزيعه

ومر يكفوني مذاريب ربعي

ملفا مسايير اليا جاو عينوا

مع منسف وحايل اليا اقبلوا

نزعج عليها السمن زود وتعمد

وألا ردوم من ورا الحجز نيها

أفعالهم ما هي عليهم بديعه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وصلوا على خير البرايا محمد يجلى من الظلما حنازيب سودها

تقفاه من دهم السحايب حشودها

يا عالم نفسي ردها وجودها

ما دامها خضرا ما بعد هاف عودها

وجيه على البيدا نساوي سجودها

رمدا وذارفها تعدى خدودها

عليها من حامي اللهايب وقودها

إلا وجود باقي في وجودها

وتنشق من ريح الخزامى افنودها

في الصلب وألا حادر من نفودها

ونحت له ولو هو نازح من حدودها

فرسان لا لحق الملاقا ابنودها

على اعدمنا قامت أتحلل اعقودها

أسباع علينا جمعتها أسودها

علينا نعمته ما خصينا اعدودها

خطرنا على زيزومها اللي يقودها

وقومه تكثر لطمها في خدودها

ونفس الفتى لا بدها من الحودها

صبرنا عليها لين نقوي ردودها

بإفرنجي يتزلزل مثاني رعودها

وحدب مقابيس البلا في احدودها

عرج الدوامي والنشامى انذودها

السن سلقان متعبتها اطرودها

صفق الدلي اللي اعطاش ورودها

ذرعناه درع من مفاجي اصيودها

والحبة الزرقا الكبده برودها

ونعبي العيلات المقرد قرودها

كنه ابعوصا نابيات ارجودها

شبا مطرق يبتر مثاني اعضودها

شعث النواصي والنشامى اشهودها

من دونهم حمرا المنايا انذودها

وأتاجر بنفسي واتنومس ابزودها

اقريشة يكسر مع الهيل عودها

لا علقت ما يحتملها عمودها

الشوارب من تروي القنافي هدودها

تداوي بها الربع النشامى كبودها

سوالف ارجال متبعتها اجدودها

ما لعلع القمري وما هب نودها

[م .نبيل زبن]

خروجه من السجن
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وعندما كان الشيخ راكان بن حثلين في السجن قامت حرب طاحنه بين الأتراك ودولة الأساقفة وهي دولة المسقوف من العجم ، وكانت الغلبة في الحرب للأساقفة على الأتراك وكان من بينهم فارس وهو عبد أسوديمتطي حصانا أسود ، وكان بين الطرفين حفرة كبيرة جدا تفصل بينهما بحيث لا تستطيع الخيل الوصول إلى الجهة الأخرى المقابلة ، ولم يستطع اجتياز تلك الحفرة الكبيرة إلا ذلك الفارس الأسود وحصانه الأسود ، وعندما رآه فرسان الأتراك ولوا الأدبار خوفا منه وهو ما زال يلاحقهم ويقتل منهم ما استطاع قتله ، وكان الشيخ راكان بن حثلين يشاهد المعارك بين الطرفين في كل يوم وهو في سجنه حيث كان يصعد إلى السطح العالي للسجن مع السجان ويشاهد من هناك كل ما يجري ، فطالت الحرب على الأتراك وذاقوا الويل وأيقنوا أنهم إلى هلاك واستيلاء القوات الغازية عليهم ،فتشاوروا فيما بينهم على أن يستسلموا لدولة الأساقفة حتى يحقنوا دمائهم من ضراوة القتال ، وأثناء ذلك طلب الشيخ راكان بن حثلين من السجان أثناء مشاهدته لما يجري أن يرسل إلى الباشا التركي ليطلب أن يطلق سراه للمبارزة مع الفارس الأسود ، ولكن الباشا التركي رفض طلبه لعدم ثقته بالتغلب على ذلك الفارس الأسود وبعد إلحاح من قبل الشيخ راكان بن حثلين طلبه الوالي وقال له : هل أنت جاد وصادق في طلب المبارزة ؟ وهل باستطاعتك الفوز على ذلك الفارس الأسود ؟
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الذي عجز عنه صناديد أبطالنا ، وأنت رجل نحيف الجسم قصير القامة ، فأجابه الشيخ راكان بن حثلين إجابة الواثق وقال : لا تنظر إلى قصر قامتي أو نحافة جسمي بل لب لي طلبي بالمبارزة ، فوافق الباشا التركي على طلبه ، وقال له : اطلب ما تريد ، فقال الشيخ راكان بن حثلين : أريد أن تسمح لي بان اختار الفرس التي تعجبني من الخيل وكذلك ما يعجبني من السلاح من سيف ورمح (حيث كانت تلك أسلحتهم قديما ) ، فقال له الباشا التركي : لك ما شئت ، وذهب الشيخ راكان بن حثلين إلى مربط الخيل وصاح ثلاث مرات ونضر فيهن وذهب وتم على ذلك الحال يومين حتى عرف ما يريد وهدف على فرس زرقاء قوية الجسم ، فأخذ فرسا قوية ودربها على طريقته الخاصة حتى انه اخذ يدربها على القفز فوق الحفر الكبيرة والصغيرة فاكمل تدريبها وتأديبها بعدة أيام ، وبعد ذلك لبس عدة الحرب وصال وجال وبرز في الميدان في مقدمة الجيش التركي فلما وصل إلى ميدان الحرب برز الفارس الأسود كعادته بعد أن قفز بحصانه الحفرة الكبيرة التي تفصل بين الأتراك والأساقفة ، وبعد ذلك برز له الشيخ راكان بن حثلين على فرسه التي دربها وبدأ النزال بنيهما في ساحة المعركة ، واستغرب الفارس الأسود ذلك الخيال الذي لم يره في صفوف الأتراك سابقا ، فدارت بينهم المعركة ولمس فيه فنون القتال وعرف حركته وذكائه وشجاعته ، وحين أيقن الفارس الأسود انه لن يستطيع الفوز على هذا الخيال ، لاذ بالفرار من أمام الشيخ راكان بن حثلين وتوجه إلى الحفرة الكبيرة ليعود إلى الطرف الأخر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
معتقدا أن الفارس المجهول لن يستطيع أن يلحق به ، ولكن هيهات فعندما تجاوز الفارس الأسود الحفرة قفز خلفه الشيخ راكان بفرسه وإذا هو بجانبه فاختطفه من على سرج حصانه ورفعه على حارك فرسه وقفز به الحفرة عائدا ، ودقت طبول الأتراك وتهللت بالنصر وهزمت جيش الدولة المسقوفية شر هزيمة بعد أن دب في الأتراك الحماس بهزيمة الفارس الأسود ، ويعود الفضل بالنصر للشيخ راكان بن حثلين ، وبعد ذلك ذهب الشيخ راكان وسلم الأسير إلى الوالي التركي ، ثم قال له الوالي : أنت فعلت فعلا لم يفعله أحد سواك وانتصرنا بفضل الله وبفضلك وإنما الإحسان يجزى بالإحسان فاطلب ما شئت فأننا سوف نعطيك ما تطلب ، فقال له الشيخ راكان : إذا لبيت لي طلبي فإنني اطلب منك الدهناء والصمان وقبيلتي العجمان ، فأستدعى الوالي الذين لهم خبرة في المناطق وهو يقتد أن الدهناء والصمان من عواصم الديار ، فاخبروه بان الدهناء ارض رملية كثيرة الأشجار وهي مرعى لمواشي البادية والصمان ارض صخرية مرتع للمواشي في وقت الربيع ، ولما عرف ذلك ، قال له: أعطيناك ما طلبت مع ما سنعطيك من الهدايا والأموال ، فأطلقوا سراحه وعادوا به عن طريق البحر حتى الجزيرة العربية ثم اشترى له ذلول (جمل ) ووضع عليها عتاده وتوجه إلى أهله قبيلة العجمان ، وقد قال هذه القصيدة حين برز للفارس الأسود في ميدان المعركة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يبو هــــلا ليتـــك تــــشوف

يقــودنــي قـــود الـــخــروف

وانصفني الله بدولة المسقوف

استرهق الباشه بكل الخوف

طلبت منه يـعـمـل الـمعـرف

من فوق زرقى كنها الشاحوف

وبرزت للعملاق وهو يشوف
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ثم خطفته والصفوف وقوف حـــطــونــي الــعسـكر نـظـام

الــعســكري ولــد الــحــرام

من فــعلهــم راحــو نـــعــام

طير المذله فوق راسه حام

يطلق صراحي بأول الاروام

خيالهـا فـعلـه جـديـد وعـام

يبـي اـلهرب مـني ولا ينلام
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مستيسره حي بـدون عدام

[م .نبيل زبن]

عودته من السجن

حين أطلق الشيخ راكان بن حثلين ووصل الجزيرة العربية توجه إلى أهله واخذ يسأل من يواجه عن العجمان وأخبارهم وأين مكانه ، لان البدو كانوا يرحلون من مكان إلى أخر بحثا عن الماء والربيع من اجل مواشيهم ، وعرف إن زوجة تزوجت من الدويش امير قبيلة مطير لأنه بقى في الأسر اكثر من سبعة سنوات بقليل ، وقبل أن يذهب إلى أهله أراد أن يمر أولا على صديقه الأمير محمد بن رشيد أمير قبيلة شمر ، وقد قال في ذلك هذه القصيدة :



يافاطري ذبي خرايم طميه يوم

ذبي طميه والرياض الخليه

خبي خبيب الذيب مع جرهديه

تنحري لطام خشم السريه

محمــد لزم عليـــنا مجــــيه

وأنا قضيت اللازم اللي عليه

وتذكر المشحون ديران حيه

الجدي خله فوق ورك المطيه

نبـغي ندور طفلـة عـسـوجيـه

لي صاحب ما نيتي عنه نيه

ليته صبر عامين وألا ضحيه

أما قعد راكان في المهمهيه

واشره على الطيب ويشره عليه

روحي وأنا راكان زبن الونيه

وعدوـنا لازم ـنجــيه بهـدـيه

بد ما يفجـع صبــاح بهــيه

شتات شمل الضد حتم عليه

لا بد من جمع يزرفـل كمـيـه

في ساعـة كـل يـهــمل خــويـه

من القطيف اليا النفود محميه ازبعرت مثل خشم الحصاني

وتنحري برزان زين المباني

لا طالع الزيلان والليل داني

فرزالوغى لا جا نهار الوحاني

قبل البعيد وقبل الأقصى وداني

اللازم اللي ما قضاه الهداني

مسو احبال اكوارها بالمثاني

بنحورها يبدي سهيل اليماني

ريحة نسمها كالزباد العماني

واثره قضى له حاجة ما تناني

ولا تنشد صاحبي ويش جاني

ولا يجي يصهل صهيل الحصاني

وراه تجوز عشقتي ما تناني

ما يشرب العقبات كون الهداني

ملزوم نجعل حلته مرمهاني

ويصوي كما يصوي مجدع الأذاني

فرض عليه مثل صوم رمضاني

جموعنا تاطا القبا والبياني

لا شاف ضرب مصقلات السناني

ما هو يجيها إلا خوي وعاني

[م .نبيل زبن]

تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته وغضب عليها كما غضب على المتزوج لزوجته التي فسخت دون معرفته بينما كان سجينا في تركيا وما أن علمت هي الأخرى حتى اتجهت للسلام عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لأنها ستترك زوجها الثاني وتعود إليه، لكنه صدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلام على محمد العبد الله آل رشيد واختتمها بالرد على زوجته بقوله إنه لا يأخذ الفضلات إلا الردئ. www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقال: إنني لا ألومك وإنما ألوم صاحبي الدويش الذي لم ينتظرني حتى أموت أو أعود ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا على قيد الحياة، وفيما يلي معظم أبيات القصيدة:
يا فاطري خبي جوانب طميه من حيث بانت مثل خشم الحصاني www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
خبّي طميّة والديار العذيه تنحرّى برزان زين المباني
سلام أخو نوره لزوم مجيّه قبل الحبيب وقبل قاصي وداني
وإذا قضيت اللازم اللي عليّ اللازم اللي ما قضاه الهداني
الجدى احطه خلف ظهر المطيّة واجعل نحرها في سهيل اليماني
شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه اللي نسمها كالزباد العماني!
كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل الابيات التالية بلوعة وأسى يقول:
لومي على الطيب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!
ليته صبر عامين وإلاَ ضحيّه والا تنبأ صاحبي ويش جاني!
أمّا هفى راكان ذيب السريه والا لفى يصهل صهيل الحصاني!
وفي هذا الاثناء وصلت إليه زوجته السابقة الشقحاء تطلب منه العفو عنها من أجل العودة إليه فرفض بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:
روحي… وأنا راكان زبن الونيه ما يأخذ العقبا تغير الجباني! www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
خرّي … وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ الفضلات غير الهداني

[ابو ايهم السراحنة]

http://up.lm3a.net/uploads/bff106e1a1.gif


http://www.g4z4.com/upload/uploads/da730568cf.gif

[م .نبيل زبن]

http://up.lm3a.net/uploads/bff106e1a1.gif


http://www.g4z4.com/upload/uploads/da730568cf.gif

مشكور ابو ايهم للتشجيع و للكلمات الطيبة
مرورك يسعدني دائما

[م .نبيل زبن]

قبيلة الدواســـــــر

جاء في معاجم اللغة العربية ان معنى الدسر بتشديد الدال وفتحها واسكان السين الطعن والدفع بقوة يقال دسره دسرا أي طعنه ودفعه وجاء الدسر الدفع الشديد قال ابن عباس رضي الله عنه ليس العنبر زكاة انما هو شئ يدسره البحر دسرا أي يدفعه ويرمي به ويقال دسره بالرمحwww.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



وتطلق العرب على كل شئ قوي شديد ، له هيبة وسطوه فيقولون للرجل القوي الشجاع : دوسري وللجمع دواسر . www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

والجيش اذا بلغ أثني عشر الفا سمي الدوسر وهو قريب مما يسمى الفرقة في الاصطلاح العسكري الحديث ، ويقال لمن قاد الجيش اذا بلغ أثني عشر الفا قائد الدوسر وكان للنعمان ابن منذر كتيبة اسمها الدوسر قال المثقب العبدي يمدح عمرو بن هند: www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ضربت دوسر فيهم ضربة أثبتت أوتاد ملك فاستقر
وورد أيضا ان الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق قال الشاعر القديم يصف أسدا

( عبل الذرعين شديد دوسر )
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم : نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم . وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم ، بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لا يجبنون .

وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبه بن مأرب بن الأزد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وعمر بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهور : اعظم في نفسه من مزيقياء

وأبوه عامر ماء السماء سمي بذلك لجوده ومن قولهم : كفانا عامر قحطنا فهو ماء المزن لنا .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومن ذرية الملطوم حفيده الأسد بن عمران الملقب بدوسر قال الكلبي هؤلاء بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر السماء يقال للأسد الدواسر.

ومما يؤيد قوله قصيدة أحد أبنائهم ثابت قطنة التي قالها مفتخرا بقومه لما أنجدوا مدرك بن المهلب العتكي الأسدي من والي الري خالد بن عتاب التميمي :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)



الـم تــر دوســرا منـعـت أخـاهـاوقـــد حـشــدت لمقـتـلـه تـمـيــم


رأو مـن دونـه الـرزق العوالـيوحــيــا لا يــبــاح لــهــم حــريــم


شنوءتهـا وعمـران بـن عمـروهناك المجد والحسب الصميم


فـمـا حلـمـوا ولـكــن نهنهـتـهـمرمــــاح الأزد والــعـــز الـقــديــم


رددنـــا مــدركــا بــمــرد صــــدقولـيــس بـوجـهـه مـنـكـم كـلــوم


وخــيــل كـالــقــداح مـســومــاتلــدى أرض مغانيـهـا الجـحـيـم


علـيـهـا كـــل أصــيــد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
دوســــريعـــزيـــز لا يـــفــــر ولا يـــريــــم


بهـم تستعتـب السفهـاء حـتـىترى السفهاء تردعهـا الحلـوم


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

أما ما رود من تسمية بعض الأماكن أو الموارد أو الإبل أو النخوة أو غير ذلك بالدوسريه بعد اختصاص آل زايد وحلفائهم بوصف الدواسر فإن ذلك يعنيهم وحدهم فيما نعلم مثل تسمية قلعة مدينة جيزان المنيعة على الجبل الواقع على ساحل البحر بـ( الدوسرية ) فإنه اسم اطلق عليها بعد أن اقتحمها جماعة من جيش الملك عبدالعزيز آل سعود من آل زايد بقيادة أمرائهم بن نادر و بن درعان وذلك بعد أن استعصت على جيش الملك عبدالعزيز المحاصر لها بقيادة الأمير الهمام التغلبي الدوسري حمد الشويعر قائد جيش الملك عبدالعزيز في تهامة عام 1352هـ وذلك أن جماعة ابن نادر وبن درعان من الدواسر ركبوا سفينة وتوجهوا ليلاً إلى تلك القلعة حتى أتوها من الجهة الأخرى وتسوروا عليها ، فما أصبح الصبح وإذا بجيش الملك عبدالعزيز يفاجأ بالبشرى وهي رفع راية التوحيد على رأس القلعة بعد أن فتحها جماعة بن درعان وبن نادر و أعطوا الأمان لمن فيها . www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

نسب قبيلة الدواسر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قبيلة الدواسر تنقسم إلى قسمين رئيسيين

القسم الأول : آل زايد الدواسر

آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مأرب بن الأزد
وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة وهم الغساسنة ملوك الشام و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم و كعب و عوف و وداعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة و ذهل و عمران
ومن عمران بن عمرو بن عامر الأسد بن عمران ولقبه دوسر وهو جد الدواسر ومن ذريته زايد جد آل زايد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكان لزايد اثنان من الأولاد هم سالم وأخوه صهيب ، الذين تفرع منهم نسب الدواسر حيث انقسموا الى قسمين :

أولاد سالم هم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- بدران جد البدارين والذي اوردنا نسبه الكامل في الترجمة للشيخ بدران بن سالم بن زايد .

2- ودعان جد الوداعين ويوجد منهم الكثير في سدير والمحمل .

3- رجب جد الرجبان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
4- منيع جد المخاريم

اما الفرع الثاني من ابناء زايد فهم ابناء صهيب وهم :

1- حسن جد آل حسن

2- جري جد آل بريك والمساعرة

3- عيسى جد الشرافا والعويضات

4- موسى جد الحراجين

5- غياث جد الغياثات

القسم الثاني : بنو تغلب وهم ذرية تغلب بن وائل القبيلة الربعية العدنانية وهم أربعة فروع
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- الحقبان

2- المصارير

3- الخييلات

4- العمور

[م .نبيل زبن]

بلاد الدواسـر
فقد كانت بلادها عند ظهور الاسلام من منازل بني جرممن قضاعة, فكان الوادي يعرف بعقيق جرم فامتدت فروع من قبيلة عقيل بن عامر من قيسعيلان من عدنان, فزاحمت جرما في بلادها فعرف الوادي، ايضا بعقيق من عقيل.www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وفي عصور مجهولة في العهد الاسلامي نزحت فروع منالازد ومنهمدان من فحلت في الوادي منها من همدان من مرهبة الدوسر.
كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعهاwww.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
فصدور صالة فالمسيل الأجوفيا طول ليلك با لنخيل فبا قمتصل الأنين بزفرة وتلهفمنع الرقاد به الهموم فحشوتي

الى قوله

يوم البراق واننا لم نضعفلهفي بقلتنا و كثرة جمعكم
وعند ذكر العتكي علق الهجري و قال العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار ،وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر ،وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم ،وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا نزلالدواسروادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقولwww.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
اذا جمعت عند النبي المجامعواني أخو جرم كما قد علمتوافاني بما قال النبي لقانعفان انتموا لم تقنعوا بقضائه
وعند تفرق جرم وضعفها حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزولالدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليفالدواسر
وفيها يقول السديري
وهم نورها الساطع ينير ضياهدار خذوها بالمراهيف عنوةبعد دمهم بأرض القيق سقاهبني عقيل أخلوا مغاني ديارهميوم الردي فعل الجميل نساهمن غلمة ماباعوا العز واشرففعل تعد العالمين ثناهتشهد مشارف اليمامة بفعلهم

[م .نبيل زبن]

ومنذ نزول الدواسر العقيق أطلق عليه وادي الدواسر الى يومنا هذا وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير والقصيمواخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم الى الخبر والدمام وسكن بعض الدواسر جنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم، يقول الشيخ عبد الله بن خميس:
"تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبالالعارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلت الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلىهذا فمساكن الدواسر اليومتشملقسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياضوهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وحنوبا".
يقول شاعرهم محددا بلاد قبيلته
وشماليها المشقوق والرقاش
لي ديرة قبليها في حوضا
مضماه خرب ومن وراه مناش
وجنوبيها العد المسمى آل زايد
دواسر لاجت الدهور هشاش
سكانها وداية من جدارها

ومما قاله الشيخ عبد الله بن خميس في قبيلة الدواسر
وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث.
يقول شاعرهم سعد بن مدوس الفصام
بدو نطرد با لوسامي زهرها
حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير
ونسجها من برها اليا بحرها
نهد بالكلب السلوقي و بالطير
من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها
بخيلّ الى شدوا تباري المظاهير

[فلسطينية الكلمات]

موضوع رائع ومجهود اروع مشكور اخ نبيل

[م .نبيل زبن]

قبل أنهيار سد مأرب تفرقت قبائل الازد تاركتٍ موطنها الاصلي وهو مأرب التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة سباء وفيه قصة سيل العرم واتجهت إلى أنحاء اليمن ومنهم من ذهب إلى مكه وهم خزاعه ومنهم من ذهب إلى الشام وهم غسان واما الأوس والخزرج ذهبوا إلى يثرب وأزد شنوءه في جبال السراة في اليمن ومنهم من ذهبوا إلى عمان ومنهم عمران بن عمرو بن عامر وابنيه الأسد والحجر وبعد تكاثر ابنائهما وأصبحوا قبائل لاحصر لها نزل أبناءالأسد بن عمران إلى السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب ص119حيث يقول : (ثم سراة الخال لشَكْر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسْد بن عمران)، وفي القرن الأول الهجري نزل أبناء العتيك بن الاسد (الدوسر) بن عمران إلى وحفة القهر ومن مناطقهم في
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
اليمن وحفة القهر وهي من اجزاء الربع الخالي ما بين نجران وتثليث ووادي العقيق (وادي الدواسر حاليا) حيث ان في التقسيم الجغرافي لشبه الجزيره العربيه يكون وادي العقيق (وادي الدواسر حاليا)هو اخر ارض نجديه مع حدود اليمن وبذلك تكون نجران وتثليث وسراة عبيده وعسير ووحفة القهر (القهره حاليا) واجزاء من الربع الخالي كلها تسمى اليمن قبل تقسيمات الدول الحديثة والدليل على ذلك ماورد في مخطوطة (أدب الخواص في المختار من بلاغات قبائل العرب وأخبارها وانسابها وايامها)للحسين بن علي بن الحسين ابن الوزير من أهل القرن الرابع مانصه : (وسموا العرب ماخلف بلاد مذحج تثليث مادونها وماقاربها إلى صنعاء وماوالاها من البلاد إلى حضرموت والشحر وعمان ومايليها إلى اليمن :اليمن اسماً جامعاً لذلك كله هذا قول ابي جعفر وعليه معولي في هذا المعنى) وقد قام بطباعته كتاباً الشيخ حمد الجاسر تحت مسمى المخطوطه نفسها واضاف صورة المخطوطه في هذا المؤلف طباعة دار اليمامه بالرياض الجزء الأول ص 95 وهناك من نسب العقيق (وادي الدواسر حاليا) انه من اليمن وهو الشاعر جرير التميمي في قوله :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
إذا ما جعلتُ السبيَ بيني وبينها ** وحـرة ليلى والعقيق اليمانـيـا

ويقول الفرزدق التميمي أيضا :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قــفـــي ودعينا ياهُنَيد فإنني ** أرى الركب قد سامواالعقيق اليمانيا

وأصبحت كل هذه الاجزاء تابعه للمملكه العربيه السعوديه وتسمى (جنوب المملكه) ووحفة القهر كما اسلفنا هي موطن قبيلة الدواسر قبل نزولهم إلى وادي العقيق في نجد في نهاية القرن الثامن الهجري وتسميته بوادي الدواسر بأسمهم ووحفة القهر الآن تسمى القهره وهي تابعه لمنطقة نجران حيث تم اكتشاف نقوش سبئيه على جبال القهر في ايامنا هذه وكلفت امارة نجران هيئة الاثار السعوديه مع خبراء أجانب لبحث وفك رموز هذه النقوش بااهتمام من الامير مشعل بن عبد الله بن عبد العزيز ال سعود امير منطقة نجران ووحاف القهر أو وحفة القهر أو القهره حاليا تقع في الربع الخالي التابع لليمن مثله كمثل نجران وعسير وغيرها في تلك الفترة والربع الخالي يسمى أرض الجحيم لصعوبة السكن فيه كما ذكر الشاعر ثابت قطنه وهو ثابت بن كعب العتكي الازدي في وصف خيل قومه الدواسر في القصيده التي قالها بعد نصرة الدواسر لمدرك بن المهلب بن ابي صفره العتكي الازدي ويصف خيلهم وارضهم ويقول :

وخـيـلٍ كـالـقـداح مـسـوماتٍ ** لدى ارضٍ مغانيها الجحيمُ
عليهـا كـل اصـيـدٍ دوسـريـاً ** عزيز لايفر ولايــريــــمُ
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكان يجاور قبيلة الدواسر العتكيون الازديون هناك قبيلة زبيد ونهد وهمدان وغيرهم ولهم حروب ومعارك مع قبيلة نهد القضاعيه منها ماذكره أبوعلي الهجري في كتابه التعليقات والنوادر للهجري ص588 ص602 ص817 ص902 ص992 ص1816 ترتيب الشيخ /حمد الجاسر وهي قصيده حربيه للزهيري النهدي موجهه للمستنير العتكي الازدي والتي يقول فيها:
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يا طول ليلك بالنخـيـل فباقمِ ** فصدور صالة فالمسيل الأجوفِ
منع الرقاد به الهموم فحشوتي ** تصـل الأنيـن بزفرة وتلهـفِ
لهفي بقلتنا وكثرة جـمعـكــم ** يوم البراق واننا لم نضعفِ

وقد تضمنت قصيدة النهدي ذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي جبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير العتكي الازدي في قوله : (لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم)، علق الهجري في التعليقات والنوادر جـ3 ص 1626 وقال : (العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر إلى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار)، وقال في موضع اخر (قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأيضا مجاورة الدواسر لقبيلة زبيد وهي مذحجيه قحطانيه في منطقة وحفة القهر وهي تسمى اليمن في تلك الفترة عرفا ومعلوما وقد ذكر نسبهم القلقشندي في نهاية الأرب في أنساب العرب : (بنو زبيد بضم الزاء بطن من سعدالعشيرة من القحطانية)

قال عنهم ابن خلدون في كتابه العبر : (تمتد ديار زبيد قديما من نجران إلى وادي الدواسر)وهذا دليل على مجاورتهم للعتيك بن الاسد(الدوسر)بن عمران في وحفة القهر، وقد ذكر قبيلة الدواسر وزبيد ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف ص (110) ان سلطان مصر في عهده محمد بن قولون كان يكتب إلى قبيلة الدواسر الازديه وقبيلة زبيد القحطانيه بشأن خيل تذكر لديهم وهذا يدل على عنايتهم بتربية الخيل وصلتهم بالملوك في ذلك العصر وهاهونص ماقال (وممن يكاتب من عرب اليمن الدواسر وزبيد كان إلى رجال منهم بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم وكنا نكتب اليهم على قدر مايظهر لنا بالاستخبار عن مكانة الرجل منهم)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وقد جاء عند ابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749هـ في مسالك الأبصار ص116تحقيق دوروتيا كرافولسكي واصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ج4/177 (ان زعيم الدواسر هو رواء البدراني)

وذكرهم أيضا المهمندار الحمداني في القرن السابع بقوله : (ان السلطان قلاوون في عهده يشتري الخيل من عرب الدواسر في اليمن)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأيضا القلقشندي المتوفي 821 هـ يذكرهم في كتابه نهاية الأرب في انساب العرب ص 129 بقوله : (الدواسر بطن من العرب باليمن)

ذكرهم نشوان الحميري المتوفي سنة 573هجريه في القرن السادس ماورد في سفر السعادة وسفير الأفادة جـ 1 /274بقوله : (الدواسر حي من العرب)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ودخلوا نجد في نهاية القرن الثامن حيث استولوا على وادي العقيق الذي سمي بأسمهم ودارت بينهم وبين سكانه من بني عقيل بن عامر معارك ضاريه كانت الغلبه فيه حليف الدواسر وانضمت القبائل الضعيفه في العقيق مع قبيلة الدواسر وكان يسكن العقيق قبل قدوم الدواسر بني عقيل وقبائل من قضاعه وقبلهم قبيلة كنده قبل الإسلام، وفي ذلك يقول علامة الجزيره العربيه الشيخ حمد الجاسر جريدة الرياض (عدد 11296 تاريخ 14/2/1420هـ عن قدوم الدواسر الازديين إلى وادي العقيق بقوله : (أتت موجه من القبائل القحطانيه من الأزد من جنوب الجزيره العربيه عرفوا باسم الدواسر وأستولوا على البلاد وفيها بقايا من بني عقيل وغيرهم فندمجت هذه البقايا الضعيفه بالقبيله القويه التي انتشرت في البلاد)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ويقول علامة نجد الشيخ النسابه عبد الله البسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ج6/ 393 مانصه : (مكان الدواسر هو طريق هجرة قبائل قحطان من اليمن والسراة إلى نجد ويترجح عندي انهم من الأزد من كهلان ومما يؤيد هذا قصيدة ثابت بن كعب الأزدي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الم ترى دوسرٍ منعت أخاها ** وقد حٌشدت لمقتله تميمُ)

ويقول الشيخ عبد الله بن خميس في كتابه تاريخ اليمامه ج3/324 (الدواسر قبيله شهيره قحطانيه أزديه انحدرت من سرواتها إلى جنوب نجد فملأت حيزآ كبيرآ منه)

يقول فيلبي في كتاب قلب الجزيره الجزء الثاني الناشر مكتبة العبيكان ص 284-286 (ان الدواسر نزحوا في الأصل من جنوب الجزيره العربيه)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأيضا ذكر ماكس اوبنهايم في كتابه البدو الجزء الثالث تحقيق ماجد شبر ص166-178 (كان الدواسر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الميلادي قبيله مهمه في اليمن وكان لها اتصالات مع البلاط المملوكي في القاهرة وبعد ثلاثة قرون سجل وجودهم في موطنهم الجديد)

قال الالماني ماكس اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الثالث تحقيق ماجد شبر ص166-178 (ان سكان وسط الجزيره يضربون المثل في الدواسر لميلهم للمنازعات والشجار والعنف)، وبهذا ننفي قصة الحلف المزعومه التي رواها القصاصون والكذابون والمزورون محاولة منهم النيل من هذه القبيله ويدعون بحلف مزعوم لم تذكره المصادر القديمه ولم يعرف ابدآ بين الدواسر انفسهم وانما الدواسر دخل بها نزائع كغيرها من القبائل وهي نزائع من بقايا قضاعه وبني عقيل جاورت الدواسر وانتسبت لهم وليس حلف كما يدعون بل الدواسر استولوا على وادي العقيق كما ذكر اعلاه في نهاية القرن الثامن، ويقول الأمير محمد الأحمد السديري في ديوان السديري الملحمه الزايديه ص 45 واصفآ دخول الدواسر لوادي العقيق
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وادي العقـيـق مطهريـنـن جنابـه ** ومن بعدنا ماقد ديس حـمـاه
بنـي عقيـل اخلـوا مغاني ديارهـم** بعد دمهم بارض العقيق سقاه
من غلمةٍ ماباعـوا العـز والـشرف ** يوم الردي فعل الجميل نساه
تشهـد مشـارف اليمامـه بفعلـهـم ** فعـلٍ تعـد الـعالمين ثناه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وبعدها استولوا على الافلاج بعدما استنجدت بهم قبيلة الجميلات وقبيلة ال حامد من الاشراف وانتصروا في معركة الهدار وانظم بعض جميله مع الدواسر واستولى الدواسر على بلد الشثور ليلى في نفس الفترة بعد معركة الهدار وبقي بعض الشثور في جوار الدواسرالى يومنا هذا واستولى الدواسر على الخرج وخريص وماحوله وتصادمت مع قبائل عديده هناك منها عتيبه ومطير وسبيع والعجمان حتى سكنوا هجرة الدهو وخريص ولهم غارات على بلدان نجد مثل شقراء واوشيقر وهؤلاء هم قبيلة الغييثات الذين حكموا الخرج واطرافه قبل الحكم السعودي وقبل ذلك توسع الدواسر في وسط نجد واستولوا على مناطق سدير وانتزعوها من اهلها من سبيع وتميم وغيرهم وأيضا وصلوا القصيم ولهم بلدان تابعه لهم هناك وهم البدارين وبعض الوداعين لذلك نوضح كيف دخل الدواسر الوادي وكيف استولوا على الافلاج والخرج وسدير وبلدان في القصيم حيث مكنوا تواجدهم في جنوب نجد ووسطه بالقوه وضرب الرقاب، كتب التاريخ لم تذكر أي تحالف للدواسر ابدآ ونقصد الكتب القديمه وليس الحديثة التي تم كتابتها على حسب الاهواء والروايات المختلقه، فنحن لانقبل أن يمجد احد نفسه على حساب قبيلة الدواسر وتاريخها ونسبها ورموزها هذه القبيله التي ذكرتها الكتب القديمه وهي تسمى بالدواسر قبل أن تدخل نجد والبعض يحاول جاهدأ سرقة اسمهم منهم ولم يعلم ان التاريخ كتب ودون أن قبيلة الدواسر الازديه ذُكرت في القرون الأولى الهجريه وذكرها المؤرخون ذكرهم الأمام الطبري في تاريخ الطبري(6_586) وابن اياس الأزدي في تاريخ الموصل ص9 في بداية القرن الثاني الهجري في أحداث سنة 101 هـ واورد قصيدة ثابت بن كعب الازدي بعدما انجد قومه الدواسر مدرك بن المهلب بن ابي صفره العتكي بعد أن حُشدت بني تميم لتقبض عليه وتسلمه للخليفه الاموي يزيد بن عبد الملك لقتله بتحريض من والي بني اميه فحمته قبيلته الدواسر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
الـم تــر دوسرا منـعـت أخاهـا ** وقد حُشدت لمقتلـه تـمـيـمُ
رأوا من دونـه الـزرق العوالـي **وحـيأ ما يـباح لهم حريــمُ
شنوءتهـا وعــمـران بـن عـمـرو ** هناك المجد والحسب الصميمُ
فما حـملوا ولـكــن نهـنـهـتـم ** رماح الأزد والعـز الـقديمُ
رددنـــا مــدركــا بـمرد صـدقٍ ** وليس بـوجـهه مـنكم كلـومُ
وخــيل كـالقداح مــســومــات ** لدى أرض مغانيها الجـحـيـمُ
عليها كل أصـيــد دوســـــرىٍ ** عـزيـز لا يـفـر ولا يريــــمُ
بهـم تستعتـب السفهـاءُ حـتـى ** ترى السفهاءُ تردعها الحلـومُ

وذكرهم الامام السخاوي المتوفي 643 هجريه من اهل القرن السابع في سفر السعادة وسفير الأفادة جـ 1 /274 نقلا عن الجرمي من اهل القرن الثاني الهجري قوله
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
(الدواسر قبيله)
واورد هذا البيت :

يحملن من حزيمة الجماهر *** والحـي مـن نعامـة الـدواسـر

[م .نبيل زبن]

مؤلفين الكتب من الدواسر أصبحوا يجاملون في نسب القبيله وليس لديهم الامانه العلميه في مايكتبون ولايذكرون المصادر والمراجع واقوال المؤرخين والنسابه بل قسموا القبيله إلى جذمين قحطاني وعدناني زورآ وبهتانآ فكيف تنسف نسب القبيله الذي لاشك فيه وتقسمه كما يحلوا لك وعموما جميع كتب الانساب الحديثة لايعتد بها في علم النسب لانها لاتعتمد على المصادر التاريخيه القديمه بل على الروايات الكاذبه والمدلسه هنا وضحنا اين سكن الدواسر بعد خروجهم من مأرب مع قومهم الازد وذكرنا انهم نزلوا عمان في بداية خروجهم من اليمن ونزلوا السراة في ما بعد كماذكر الهمداني وفي القرن الأول الهجري نزلوا بأرض الجحيم وهي وحفة القهر ما بين وادي الدواسر ونجران وتثليت في الربع الخالي وفي الجزء الجغرافي اليمني وأيضا مجاورتهم لقبائل نهد وزبيد ووادعه الازديه التي دخلت في همدان بحكم الجوار وحروبهم مع قبيلة نهد القضاعيه بشواهدها وقصائدها عند أبو علي الهجري وأيضا ذُكر الدواسر وزبيد عند ابن فضل الله العمري بشأن خيولهم مع السلطان محمد بن قولون وعند الحمداني أيضا وعند اوبنهايم وأيضا زواج سالم بن زايد الملطوم من وادعه والتحاق ابنه حيان معهم وهم الآن قبيلة ال حيان الموجوده حاليا مع قبيلة وادعه وقبلهم رحيل أبناء محمد بن زايد الملطوم وهم (ذوي وعقيب وفلاح) والتوغل في الداخل اليمني وقصصهم وحروبهم مع عبيده وال مره والمناهيل وغيرهم معروفه وأيضا دخول أبناء عقيب بن محمد بن زايد في حلف دهم من قديم وبعده بفترة تحالفت قبيلة ال الذوي مع ذوي حسين من دهم ونزوح ال فلاح بن محمد بن زايد إلى جهات عمان بعد مصادمات مع المناهيل واستقرارهم هناك وبعدها دخلوا في حلف بني ياس الذي يضم قبائل متعدده وآل اليهم حكم القبائل وهم الآن ال بوفلاح ومنهم ال نهيان الاسره الحاكمه في دولة الامارات العربيه المتحده، ليس كما توهم الخاطري في كتابه الذي نزل حديثا حيث نسب كل قبائل بني ياس إلى رجل جاهلي اسمه اياس من قضاعه فهذا جهل كبير منه ان تنسب قبائل حاليه إلى رجل جاهلي لم يعرف في الكتب التاريخيه انه اب لقبائل أو حتى في التاريخ الاجتماعي لتلك القبائل التي لاتعلم عن هذا الاسم وفعل مثلما فعل ابن عبار الذي نسب قبيلة عنزه الحاليه إلى رجل اسمه وائل بن هزان وبهذا أصبحت قبيلة الهزازنه التي ترجع إلى قبيلة عنزه أصبحت بسبب ابن عبار جد لقبيلة عنزه الحاليه بل البعض نسب ال نهيان إلى بني هلال وهذا خطاء لان هلال مجرد جد قريب في سلسلة نسب ال نهيان فهم أبناء فلاح بن محمد بن هلال بن فلاح بن محمد بن زايد الملطوم من أبناء العتيك بن الاسد (الدوسر)بن عمران بن عمرو(مزيقياء)بن عامر(ماء السماء) الأزدي من كهلان من سباء من العرب القحطانيه وجدهم الملك عمرو بن عامر الازدي صاحب جنة مأرب وملك قبائل كهلان والازد وقبائل اليمن، بل وذكرهم انهم من الدواسر المؤرخ الدكتور فالح حنضل وبعض نسابة عمان، وأيضا الشيخ حمد الحقيل في كنز الانساب وأيضا ابن حاقان في كتابه الدواسر في معارج التاريخ ذكر ان ال بوفلاح الذين منهم ال نهيان ومنهم الشيخ شخبوط بن سلطان حاكم أبوظبي انهم من فئام الدواسر الذين هاجروا إلى عمان ومن ثم إلى موطنهم الحالي وذكر أيضا تواجد الدواسر في الخليج وفي العراق بمنطقه تسمى بااسمهم وغير ذلك الروايات المتداوله عن الشيخ زايد بن سلطان وابنائه وجلسائه وعن الامير محمد الاحمد السديري وأيضا عزوتهم الزايديه التي لا زالوا يعتزون بها إلى اليوم وهي عزوة قبيلة الدواسر قاطبه (عيال زايد)

فقد صدرت كتب عن الدواسر من مدعين وغير مؤهلين مثل ابن وثيله الذي قذف انساب الدواسر يمنةٍ ويسره معتمدآ على رواياته الخرافيه التي لايصدقها لا العقل ولا المنطق وواضعا الدواسر ان مذهبهم رافضي ومدخلا ومخرجا فيهم من ليس منهم

وأيضا كتاب المسعري الأخير الذي جعل الدواسر حلف وهذا أكبر خطاء، وقبيلة الدواسر لم تكن حلف في يوم من الايام لاضد بني لام ولاغيرها كما يدعي البعض من الكتاب ولم تكن قائمه على احلاف في الاصل، قبيلة الدواسر من القبائل القويه المتمرسه على الحروب منذ كانت في اليمن في السراوات والربع الخالي حتى نزلت على نجد وزاحمت القبائل المتحاربه هناك وصارت لها السلطه على نجد كما ذكره كولونيل لويس بلي ترجمة الدكتور عبد الرحمن الشيخ والدكتورعويضه الجهني الطبعة الأولى: ص:43

(كان ال الدواسر هم القابضون على السلطه في نجد وقد بذلوا محاولات مختلفات لاستعادة سلطتهم دون طائل وهم الآن حقيقه بدون سلطه)

[م .نبيل زبن]

نعم دخلوا نجد واستولوا على وادي الدواسر والافلاج والخرج وغيره من بلاد سدير والقصيم واحتموا بلادهم في جنوب نجد إلى يومنا هذا وحكموا نجد وهددوا طرق القوافل وأخبارهم وذكرهم مشهور ومعروف في تاريخ نجد ومناخاتها الكبرى مع أكبر القبائل المتحاربه في نجد قبل الحكم السعودي وهم بني لام وعنزه وسبيع وقحطان والظفير ومصادماتهم مع حكام الشرق والدوله الجبريه في ذلك الوقت من منتصف القرن التاسع إلى يومنا هذا لم يتزحزحوا عن بلادهم التي تعتبر من اغنى بلاد نجد سكنآ ومرعى بل كانت تقف مع قحطان في حروبها ضد عتيبه حتى ثبتت بعض اراضي قحطان لهم وهي الحصاة والرين حتى لاتؤخذ مثل غيرها من اراضي قحطان في عالية نجد وبعد أن قامت الدوله السعوديه ودعوة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب كانوا من أوائل المناصرين والمدافعين عن دعوة التوحيد في جميع الدول السعوديه الثلاث المتعاقبه ولاننسى الامير الدوسري المشهور ربيع المخاريم واخوه الامير بدن المخاريم والامير قاعد المخاريم، وقد ساهم الدواسر في تزويد جيش الاخوان بالمحاربين مع الملك عبد العزيز وكان لهم السبق بسبعه من رجالهم كتبت أسمائهم بماء الذهب بجانب بوابة قصر المصمك واستعادة الملك لحكم ابائه واجداده في فتح الرياض ومنهم البطل عبد الله بن جريس ال بريك والبطل عبيد اخوشعوى الغييثات والبطل حزام بن خزام العجالين والبطل ثلاب بن حمد العجالين وثلاثه اخرين وأيضا شارك الدواسر بجيوشهم في ضم نجران وجيزان وشهران الجنوب وتهامه إلى الحكم السعودي وقمع بني هاجر والظفير وسبيع وغيرهم في تلك الفترة بجهات حفر الباطن ومراسلات الملك عبد العزيز مع شيوخ الدواسرمن ال قويد الكرام موجوده حتى انه وجههم للانتباه من دعاة الزيديه اهل صعده والقضاء عليهم عند دخولهم الاراضي السعوديه بل ان هجر الوسيطى ومشيرفه بالخرج والاحمر بالافلاج كانت تمد جيش الاخوان بالمحاربين وعلى رأسهم الامير شيبان بن قويد والامير محمد بن وقيان والامير مناحي بن حفيظ والامير محماس بن سويلمه والامير صقر بن درعان والامير هذال بن وقيان رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه رحمهم الله جميعا

ونجد الدواسر في منطقة سدير يؤمنون الرجال مع الملك في الفتوحات والتاريخ حافل بذكرهم وهم امراء الوية مناطق حتى حرب الوديعه القريبه بين السعوديه واليمن ومساندت المصريين لليمنيين كان للدواسر دور بارز مع رجال القبائل الأخرى قبيله شامخه باامرائها وشيوخها وقبائلها من عهد الاماره البدرانيه على الدواسر في عهد الاميرين رواء بن بدران وعامر بن زياد بن بدران ومرورا باامارة الامير عامر بن بدران الملقب بالضمين إلى امارة ال قويد إلى يومنا هذا كيف للكتاب ومؤلفين هذه الكتب يسمحون لكل من هب ودب يتحكمون في تاريخ ونسب القبيله وكيف تنقلون كذبهم ودجلهم في كتبكم ومن قال لكم ان قبيلة الدواسر حلف فهو واهم ودجال ومن زور والف القصص الخياليه أو زور في بعض الاحداث فهو مخادع لنفسه ويكذب الكذبه ويصدقها، وأقول ان قبيلة الدواسر قبيله ازديه قحطانيه يرجعون كلهم إلى جد واحد ويوجد من دخلوا تحت مسمى الدواسر ولكنهم ليسوا دواسر بالنسب، وان قبيلة الدواسر لاتتكون من احلاف كما يتوهم العامه والتاريخ شاهد بذلك وان استيلاء الدواسرعلى وادي العقيق في نهاية القرن الثامن وهو القرن الذي بدء ذكرهم في نجد في جميع الكتب التاريخيه ومناخاتهم وانتشارهم في نجد وبعده بمده استنجد بعض الجميلات بالدواسر ضد أبناء عمهم واستنجد ال حامد بالدواسر ضد الشثور في الافلاج وانجدوهم قبيلة ال حسن من الدواسر في معركة الهدار وبعدها توجهوا إلى ليلى وهزموا الشثور في ليلى واستولوا على المنطقه واخذوا باقي القرى بضرب السيف واستولوا عليها وجميع من بقي في ليلى فهو جار عند الدواسر واسماء أغلبهم كانت الدوسري إلى عهد قريب وتم تغييرها إلى قبائلهم الاصليه

والبعض نراه يقول لانريد ان نتكلم في نسب الدواسر فهو محضور ومن الثوابت التي لانتطرق لها وهي مجامله لهم ولكن التاريخ معنا والمصادر القديمه معنا والتواتر المعروف جيل بعد جيل معنا والقبائل العربيه تعرف من هم الدواسر فليس نسبنا قرأن حتى لانناقشه ونتكلم به وليس عيبا نبحث في نسبنا ونصحح الاخطاء التي ضللوا بها العامه وهو حق مشروع فلم نأخذ نسب احد بل هذا ماورثناه كابرعن كابر وماتؤيده المصادر القديمه من القرون الأولى إلى يومنا هذا

بقلم فيصل بن جزاء الدوسري

[م .نبيل زبن]

وسوم الدواسر وبعض الشواهد

1- الخييلات : منهم العضادين والخماسين ويسمون المغزل على الوجه الايمن والمطرق على الرقبة من يمين ، والحجاج وال طينان يسمون الرويكب ..
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- الوداعين : يسمون المبيعيج على فخذ الرجل اليمين. ما عدا الولامين يسمون المشغار على الرقبه من يمين.

3- المساعرة : يسمون الهادج على ثفنة الفخذ اليسرى ما عدا آل أبو عقيل من آل أبو سباع يسمون القلادة الطويلة على حلق الناقة.

4- المصارير : بسمون الحنوة القصيرة على الرقبة من يسار.

5- الشرافا : يسمون الخذعة على الرقبة من يمين .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6- آل بريك : يسمون القلادة المعكوفة . وبعضهم ياسم الهودج.

7- العمور : يسمون مطرقين على عاتق الرقبة من يمين.

8- آل عمار: يسمون الكاز على فخذ الرجل وهو عباره عن مطرق وثلاث رقمات (أي نقط) ما عدا الخرفان يسمون الكاز الخلفي .

9- الفرجان : يسمون الكاز على فخذ الرجا وبعضهم يسم الكاز الأعور.

10- الشكرة : يسمون الشمطري وبعضهم يسم الكاز والبعض يسم الحية.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
11- الغييثات: يسمون القلادة القصيرة.

13- الحراجين : يسمون الحلقة على الخد من يسار.

14- المشاوية : يسمون القلادة المشلوخة.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
15- الرجبان : ومنهم آل براز يسمون الحنوة القصيره على الرقبة من اليمين , آل ثويمر والطوال يسمون العمود على الفخذ اليمين , آل حميد يسمون ثلاثة مطارق على الرقبة من يمين , الحرارشة يسمون مطرقا على الرقبة يسمى الصافق , الذلوق يسمون الحنوة القصيرة.

16- المخاريم : يسمون المشعاب بعضهم على الرقبة وبعضهم على الفخذ.

17- السدارى من البدارين الدواسر : يسمون حلقتين على فخذ الناقة من يسار يصل بينهما مطرق (خط مستقيم)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
18- الكبراء : يسمون الهجار على شكل h.

19- الغررة : يسمون الباكورة على الرقبة من يمين.

20- النتيفات : يسمون العراقي على الفخذ من يسار على شكل +.

21- آل جعيد : يسمون السرد وبعضهم يسم الكاز.
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
22 - الحقبان : يسمون مغزل على مقدمة الرقبة من يمين وبعضهم يسم حلقتين على الفخذ وبينها مطرق.

23 - الهواملة : من الفرجان ياسمون الرثمة على أنف الناقة على شكل مطرق قصير عرضاً؟
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

http://www.alajman.net/vb/uploader/wasm.jpg

[م .نبيل زبن]

موضوع رائع ومجهود اروع مشكور اخ نبيل

مشكورة اختى الكريمة لمرورك الطيب وتشجيعك المتواصل

[م .نبيل زبن]

قبيلة غـامـــــــــــــــــــد

أبناء غامد

غامد هو : عمرو ( عامر ) بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد
وقد ولد :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1-حنتمة 2- سعد مناة 3 محمية - 4- مالك 5 - ظبيان

فأما حنتمة فقد مات في اليمن ولم يعقب .

وأما سعد مناة فقد ولد :
1-الدول 2- ثعلبة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وأما محمية فقد ولد :
1-شكر 2- سعد الأكبر .

وأما مالك فقد ولد :
1-سيار 2- سبع .

وأما ظبيان فقد ولد :
1-غنم 2- ثعلبة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عقب سعد مناة بن غامد :

أولا : بنو الدول ( الدؤل ) قبيل عظيم ذو عقب كثير عقب ومنهم : 1-بنوثعلبة 2- بنومازن 3- بنوكثير – 4- بنو والبه . فبنو ثعلبة بن الدول وبنو مازن لم يبق منهم بالسراة الا بيوت مع ، فقد هاجروا في عهد النبوة والراشدين

وتفرقوا في الشام والعراقين ومصر ، فضاعت انسابهم وتفرقت ديارهم ولله عاقبة الأمور . وكانت منازلهم هامة السراة وصدورها مما يواجه مشرق الشمس من حدبة الحبناء حتى فيوض الثراد ، فطمعت بنو عوف من بني اراش في بعض ديارهم فحلت بها حتى أجلتهم منها بنو ثعلبة بن سعد مناة . وكان بيت الصقعب بيت الرئاسة فيهم فبقيت أطيانهم ودورهم لم تمس حتى زماننا هذا لشرف اهلها ومهابتهم . وممن بقي منهم بالسراة بنو كثير بن الدول ومنهم بنو سيد أبناء عامر بن كثير بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة ، لزموا ديارهم وانساح بعضهم الى ديار بني هلال بعد رحيلهم في ازمان تاليه ، ومن رجالهم حمد بن قريع الذي حاربته بنو طلق ، وهو الذي اورد الشعر الهلالي الى قومه وكانوا قبلها يقولون شعراً يشبه الواوي عند عرب مصر . ومن بني سيد بنو الرمداء ، وبنو عبد القادر ، وبنو المسيب .www.ajoortoday.com/vb
وممن بقي في السراة من بني الدول ، بنو والبه بن الدول بن سعد مناة وفيهم : بنو طلق ، وبنو قابوس ، فمن بني طلق ، بنو معجل ، وبنو زهير ، وبنو حلال (بفتح الحاء وتشديد اللام ) ومن بني قابوس ، بنو شكر ، وبنو كبير وبنو سحيمه .

ثانياً : بنو ثعلبة بن سعد مناة : أقل عددا وسطوة من أبناء عمومتهم بني الدول ومنهم : 1-بنو عبدالله ( الشارق ) 2- بنو خثيم ( حنيتم )
وهم في السراة اليوم ، وكانوا ينزلون صدورها مما يواجه مغرب الشمس ، فصعدوا السراة ولزموا منازل بني الدول بعد ان ازاحوا منها بني أراش . وبنو عبد الشارق هم بني عبدالله تسموا بذلك اتباعا للملة .فمن بني عبدالله ، أبو حويرث واسمه فروه ( وفروة ) ، ويحيي ، وسعيد ، وأبي نعيم واسمه مازن وفيهم الرئاسة اليوم .
www.ajoortoday.com/vb
ومن بني خثيم ( حنيتم ) سدره ، وقاطع ، ومسعر، وابي الغاوي ، وابي الوليد .

[م .نبيل زبن]

عقب محمية بن غامد :
www.ajoortoday.com/vb
أولاً : بنو شكر بن محميه :ومنازلهم هامة السراة وصدورها مما يوالي مطلع الشمس ، فمواردهم من النهيين حتى وادي سيل ، ومنهم بنو جابر الشهم ، ويكنى بأبي عمرو ، ولذلك يفخر بنوه بأنهم أبناء عمرين ، يقصدون جدهم القريب عمرو بن جابر ، وجدهم البعيد عمرو بن عبدالله ( غامد ) ورئاستهم في يد حنكل بن جحفان .
www.ajoortoday.com/vb
ومنهم بنو أبي القرشي وأسمه سيل بن شكر بن محميه ، وفيهم بيت غامد وسوقهم ، وكانت لغامد سوقاً مع اخوتهم من زهران في قرية شنوءة من ارض زهران وكان يعقد يوم الخميس ، فتباعدت الديار وتكاثرت الناس وضاقت الأنفس ، فابتنوا سوقا لهم واسموه خميس غامد ، وعمدت زهران الى قرية لها فابتنت فيه سوقاً واسمته خميس زهران .
www.ajoortoday.com/vb
ثانياً : بنو سعد الأكبر بن محميه :ومنازلهم تهامة الى السراة الصغرى فظهر السراة الصغرى مما يوالي البحر ،وربما وصلوا سيف البحر ، ومن مواردهم الدهيناء ولبؤة .ويقال ان عليا بن ابي طالب قد مر بهم عقب رجوعه من اليمن فألفى أرضهم مجدبة وأعجبته صلاته وأدعيتهم فصلى بهم ودعى لهم فأمطرت السراة فأمرعت ديارهم .ومنهم بنو سعد الأصغر ويكنى بأبي الزناد ، ومنهم ، بنو فجاءة .
www.ajoortoday.com/vb
عقب مالك بن غامد :

أولاً : بنو سيار بن مالك : ومنهم الغوث بن سيار وقد هاجروا قديما ، وهم اليوم في عرب مصر ، ومنهم بنو رفاعة وفيهم بيت بني سيار ، ومنهم بنو الهجهاج ، وبنو عبيدة الأكبر وبنو عبيدة الأصغر .

ثانيا ً : ولم يبق في السراة من بني سبع بن مالك بن غامد سوى بني دعجان ( بضم الدال وسكون العين ) فدخلوا في أبناء عمومتهم بني سيار .
www.ajoortoday.com/vb
عقب ظبيان بن غامد :

أولاً : بنو غنم بن ظبيان ( غنم بضم الغين وفتح النون ) ، منهم بنو أبي الجعد واسمه سالم ، وكان ينزل مع قومه في حمى غامد الذي حماه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، فغاضب اخوته فغضبوا منه فأجلوه الى المغسل ، وبقي منهم في الحمى ، ومنهم بنو سلامان الذين منهم بنو محمد وبنو احمد وبنو الحشر . ولهم في صدور السراة مما يوالي مغرب الشمس ملك وطين ، والرئاسة فيهم لدي أبي الزين .

ثانيا : أما ثعلبة بن ظبيان فمنهم بنو ذهل وليس بالسراة منهم أحد .www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

يذكر المؤرخون ان لغامد وفادتان الى الرسول صلى الله علية و سلم، الاولى في مكة قبل الهجرة،و الوفادة الثانية في السنة العاشرة من الهجرة و الرسول صلى الله علية و سلم في المدينة.


كتب رسول الله صلى الله علية و سلم الى أبي ظبيان الأزدي من غامد يدعوه و يدعو قومه الى الاسلام، فأجابه في نفر من قومه في مكة، منهم مخنف و عبدالله و زهير، بنو سليم و عبدشمس بن عفيف بن زهير.


و قدم على الرسول صلى الله علية و سلم بالمدينة المججن بن المرقع، و جندب بن بن زهير، و جندب بن كعب. ثم قدم بعد مع الاربعين الحكم بن مغفل، فاتاه بمكة اربعون رجلا، و كتب النبي صلى الله علية و سلم لأبي ظبيان كتابا، و كانت له صحبه.


قدم وفد غامد على رسول الله صلى الله علية و سلم في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة و عددهم عشرة فنزلوا ببقيع الغرقد ثم لبسوا من صالح ثيابهم و انطلقوا الى رسول الله صلى الله علية و سلم فسلموا علية و أقروا بالسلام. و كتب لهم رسول الله صلى الله علية و سلم كتابا فيه شرائع الاسلام. و أتوا أبي بن كعب فعلمهم قرأنا و أجازهم رسول الله صلى الله علية و سلم كما يجيز الوفود ثم انصرفوا.


صحابة رسول الله صلى الله علية و سلم من غامد:

1- أبو ظبيان الأعرج الغامدي رضي الله عنه :

أبو ظبيان الأعرج : وهو عبد شمس بن الحارث بن كبير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد بن مناة بن غامد
وفد على رسول الله صلى الله علية و سلم و كتب له كتابا. هو صاحب رأية غامد يوم القادسية. و هو القائل:

أنا أبو ظبيان غير المكذبة*** أبي أبو العفو وخالي اللهبة
أكرم من يعلم بين ثعلبة*** ذبيانها ويكرها في المنسبة
نحن صحاب الجيش يوم الأحسبة

وقد أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه و كان فارسا شاعرا كثير الغارة و كان في الفين و خمسمائة من العطاء.

يروى انه كان مضطجعا في العقيق فلم ينبهه الا حصيدة القحافي من خثعم يقود جيشا و قوم أبو ظبيان في هضبة الأمعز، فركب ابو ظبيان فرسه و لم يأت قومه و لم يعرج حتى طعن حصيدة فقتله و مشى الى الأسد فقتله:

فسلوهم بالقاع كيف بداهتي *** وسلوهم عني بلوذ الأسود

جروا حصيدة بعدما ادميته *** بالرمح مثل الطائر القشب الردي

قد صدني عنه الرماح و أسرة *** تحنو عليه و أسرتي لم تشهد

قال عنه ابن دريد ( في الأشتقاق ) : كان فارسا وشاعرا , وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء , وكان كثير الغارة ( العطاء فخذ من فخوذ بادية بني كبير إلى هذا اليوم ).


2- جندب بن زهير الغامدي رضي الله عنه :

هو جندب بن زهير بن الحارث بن كثير بن سبع بن مالك الأزدي الغامدي.

وفد على الرسول بالمدينة ومعه الحجن بن المرقع وجندب بن كعب .

كان مع علي يوم الجمل و في صفين و كان على الرجالة يومئذ. يقول عبدالله بن الزبير اصطففنا يوم الجمل فخرج علينا صائح كلا منتصح من اصحاب علي رضي الله عنه فقال: يا معشر فتيان قريش أحذركم رجلين، جندب بن زهير الغامدي و الاشتر فلا تقوموا لسيوفهما. أما جندب فرجل ربعة يجر درعه حتى يعفي أثره.



3- جندب بن كعب الغامدي :

هو جندب بن كعب بن عبدالله بن جزء بن عامر بن مالك بن عامر بن دهمان الازدي الغامدي ابو عبدالله. وربما نسب الى جده و هو جندب الخير.

وهو قاتل الساحر ... كان عند الوليد رجل يلعب، فذبح انسانا و أبان رأسه، فعجبنا فاعاد رأسه فجاء جندب فقتله و قال ان كان صادقا فليحيي نفسه. فسجنه الوليد و كان صاحب السجن يسمى دينارا و كان صالحا فاعجبه نحو الرجل فقل السجان: انطلق لا يسألني الله عنك أبدا. وفي رواية اخرى ان ابن أخي جندب ضرب السجان و اخرج عمه من السجن. وقال في ذلك:

أفي مضرب السحار يسجن جندب *** وتقتل اصحاب النبي الاوائل


4- الحكم بن المغفل الغامدي رضي الله عنه :

هو الحكم بن مغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد .هو عم سفيان بن عوف.



5- سفيان بن عوف بن المغفل الغامدي رضي الله عنه:

هو سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد .

صاحب النبي صلى الله علية و سلم و كان له بأس و نجدة و سخاء و هو الذي أغار على هيت و الأنبار في ايام علي رضي الله عنه فقتل و سبى، و هو الذي عناه علي في خطبته حين قال: إن اخا غامد قد اغار على هيت و الانبار، و قتل حسان بن حسان – عامل علي – و استعمل معاوية سفيان على الصوائف و كان يعظمه.


6- جندب بن عبد الله الغامدي رضي الله عنه :

هو جندب بن عبد الله بن الارقم بن ضب بن الاحزم بن مسغب الغامدي رضي الله عنه
قاتل مع علي بن ابي طالب في معركة صفين كما شهد مع علي رضي الله عنه قتال الخوارج وبعد وفاة علي رضي الله عنه كان جندبا رسول الحسن ابن علي رضي الله عنه الى معاويه ابن ابي سفيان رضي الله عنه .



7- ‏صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه :

حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعلى بن عطاء
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن حديد ‏ ‏عن ‏ ‏صخر الغامدي ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏اللهم بارك لأمتي في
بكورها وكان إذا بعث ‏ ‏سرية ‏ ‏أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان
‏ ‏صخر ‏‏رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر
ماله ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وهو ‏ ‏صخر بن وداعة ‏
حديث رقم (2239) سنن أبي داود



8- روح الغامدي رضي الله عنه وهذا حديثه :

‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏قال أنبأني ‏ ‏أبو
رملة ‏ ‏عن ‏ ‏مخنف بن سليم ‏ ‏قال ‏ ‏روح ‏‏ الغامدي ‏ ‏قال ‏
‏ونحن وقوف مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعرفة ‏ ‏فقال يا
أيها الناس ‏ ‏إن على أهل كل بيت في كل عام ‏ ‏أضحاة ‏ ‏وعتيرة ‏
‏أتدرون ما ‏ ‏العتيرة ‏ ‏هي التي يسميها الناس ‏ ‏الرجبية ‏
حديث رقم (19805) مسند الإمام أحمد



9- زهير بن سليم رضي الله عنه:

زهير بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبه بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبه بن الدول بن سعد مناة بن غـــــــــامد الأزدي الغـــــــــامدي رضي الله عنه شارك في معركة القادسيه في الجيش الذي قاده سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وبعد ان هزمت العجم (الفرس) في تلك المعركه وجه يزدجرد ملك الفرس النخــــارجان على رأس جيش مددا للجيش المهزوم.

يقول الدينوري في كتاب الأخبار الطوال بعد ان عبى القوم وكتبوا كتائبهم وأوقفوهم مواقفهم حتى وافتهم العرب وتواقف الفريقان برز النخارجان (قائد جيش الفرس الذي ارسله يزدجرد) فنـــــــادى مرد ومرد اي رجل ورجل فخرج اليه زهير بن سليم الغامدي وكان النخارجان سمينا بدينا جسيما وزهير رجلا مربوعا شديد العضدين والساعدين فرمى النخارجان نفسه عن دابته عليه فاعتركا وجلس النخارجان على صدر زهير واستل خنجره ليذبحه ولكن زهير مضغ ابهام النخارجان ( عض ابهام النخارجان ) فأسترخى النخارجان وانقلب عليه زهير وأخذ خنجره وأدخل يده تحت ثياب النخارجان فبعجه وقتله وكان برذون النخارجان مدربا فلم يبرح فركبه زهير الغامدي وأخذ سواريه ودرعه وقباءه وذهب بها زهير الى سعد بن ابي وقاص فأغنمها اياه وأمره سعد ان يتزيا بزيه ودخل على سعد فكــــــــان زهير بن سليم الغامدي أول من لبـــــــــس من العرب السوارين وهذه الحليه التي لبسها زهير بأمر سعد غير الحليه التي أخبر الرسول ان سراقه بن مالك سيلبسها فتلك كانت سواري كسرى وتاجه ومنطقته ولعل الدينوري يقصد ان زهير الغامدي أول من لبس من العرب السوارين في ارض المعركه او ارض العدو


10- مخنف بن سليم الغامدي :
هو من انتهت اليه زعامة {الأزد} قاطبة في الكوفه .. وهو أحد أهم القواد الذين شاركوا مع علي رضي الله في حروبه مع أهل الشام . وقد ولاه علي رضي الله عنه على {أصبهان }.. وابنه ـ عبد الرحمن بن مخنف الغامدي .. يعد ثاني أهم القواد الأمويين في العراق بعد المهلب ابن ابي صفرة الأزدي. وكان له القدح المعلى ، والنصيب الأوفر في قتال الخوارج في أيام عبد الملك ابن مروان..وقد استشهد في احدى معاركه معهم .. ولبيت { مخنف } جبانة مشهورة في الكوفه .. على طريقة أعلام العرب في ذلك الزمان .

[م .نبيل زبن]

اصول نسب قبائل غامد كما جاء في كتاب الانساب.

www.ajoortoday.com/vb
غامد بطن من بطون الازد من القحطانية وتنسب الى جدها الاعلى غامد واسمه ( عمرو بن عبدالله وقيل عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويجتمع مع زهران في كعب اذ ان زهران وعبدالله اخوان).

www.ajoortoday.com/vb
--------------------------------------------------------------------------------

موطن غامد وفروعها في الحاضر



تنقسم قبائل غامد في الحاضر الى قسمين كبيرين هما:

القسم الاول: سراة المنطقة وتهامتها وهم حاضرة.

القسم الثاني: السهول الشرقية في ( العقيق وجرب ومعشوقة ونخال وتربة الخيالة وكراء الحائط ).
www.ajoortoday.com/vb
البـــاحـــــــــــــــة

هي العاصمة الادارية لبلاد غامد وزهران حاليا وقد سميت بها المنطقة منطقة الباحة لانها تقه في الوسط بين غامد وزهران وبها سوق اسبوعي وهو سوق الخميس وقد احرقت مرتين الاولى عام 1249 هـ من قبل الشريف هزاع والثانية عام 1274 هـ من قبل الشريف محمد بن عون.

ينقسم سكان الباحة الى اربع لحام كبيرة وهم :

(1) الحممة (2) النمرة (3) المرابعة (4)القلاقلة.
www.ajoortoday.com/vb
بالجــــرشــــي

تقع حنوب الباحة بمسافة 28 كم وتتكون محافظة بالجرشي من قبيلة بني الجرشي مع بالشهم وبني كبير حاضرة وبادية والرهوة وبني سالم من بني ظبيان.

وبها سوق شعبي يسمى سوق السبت ويرتاده العديد من ابناء المنطقة وزوارها.

قبيلة بالشـــــهم( بنو الشهم )

تقع ديار هذه القبيلة جنوب بالجرشي على بعد 15 كم وتبعد عن الباحة45 كم وقاعدتها ثلاثاء الحميد وتجاور قبائل خثعم.
www.ajoortoday.com/vb
فروعها هي :

(1) فخذ ال جبال. (2) فخذ ال مرزوق .(3) فخذ ال حشرة . (4) فخذ ال هيس. (5) فخذ حوالة.

مواطن ال جبال وهي قرى ( قذانة والقمع وثلاثاء الحميد والازاهرة ) .

مواطن ال مرزوق وهي قرى ( الفرية والجحافين وبني دكة) .

مواطن ال حشرة وهي قرى ( الفرح و ال زارع والمرباه ) .

مواطن ال هيس وهي قرى ( الابناء والحلية وعبدان) .

مواطن حوالة وهي قرى ( حوالة الشرف وحوالة السنان وحوالة الخيطان ) وهناك قريتان صغيرة متفرعة من حوالة وتقع بجبل اثرب هما الرويس ولوبه.

www.ajoortoday.com/vb
--------------------------------------------------------------------------------

موطن غامد وفروعها في البادية وهم ال سيار

تنقسم الى ثلاثة اقسام وهم :

(1) قبيلة رفاعة (2 ) قبيلة العبيدات (3) قبيلة الهجاجة

اولا : قبيلة رفاعة ويتفرع منها سبعة افخاذ وهم :

(1) المغاثية (2) ال غنيم (3) الحناتيش (4) البعصة (5) القعاطرة (6) اللقيان

(7) بني سيد.

مواطن رفاعة : العقيق وقرى وادي كرا وقرية الحايط وقرية مهد لغبة وقرية الجبجبة والعديد من القرى .

ثانيا : قبيلة العبيدات ويتفرع منها ستة افخاذ وهم :

(1) الزوايع (2) ال طالب (3) القنازعة (4) ال مسلم (5) البشابشة (6) الدعاجين .

موطن هذة القبيلة في وادي جبر وقاعدتها بلدة جرب الواقعة شرق الباحة بحوالي 90 كم وشرق العقيق 45كم ويوجد بها خدمات ادارية وتعليمية وصحية.

ثالثا : قبيلة الهجاهجة ويتفرع منها خمسة افخاذ وهم :

(1) المشانية (2) السنينات (3) البقارين (4) المحايا (5) ال سعد .

موطن قبيلة الهجاهجة في مدينة العقيق والبعض يسكن في قرى المشيريف وليف والغوث .

نسب قبيلة غامد:
o قبيلة بالجرشي

o قبيلة بني كبير

o قبيلة بني ظبيان

o قبيلة بالشهم

o قبيلة الرهوة

o قبيلة بني خثيم

o قبيلة بني عبدالله

o بادية غامد
www.ajoortoday.com/vb
o تهامة غامد
قبيلة غامد
غامد: هو أبو قبيلة ... نسب إليها الغامديون
وهو : عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن عبدالله بن نصر بن الأزد .
كعب هو جد قبيلتي غامد وزهران .. له ثلاثة أولاد زهران ومالك

عبدالله .. وعبدالله هو جد قبيلة غامد
لقب عمرو ٌ ب غامد لإصلاحه أمرا كان بين قومه .. وقال في ذلك :
غَمَدتُ شجاراً كان بين قبيلتي .... فأسماني القيل اليماني غامدا
وقيل سمي غامد لان رجلا من بني الحارث بن يشكر قال : من أغمد سيفه فهو آمن فأغمد عمرو سيفه فسمي غامدا

تعريف و توضيح لمعنى " غامد ":
www.ajoortoday.com/vb
الغِِمْدُ جَفْنُ السيف ، وجمعه أَغمادٌ و غُمودٌ وهو الغُمُدَّانُ ؛ قال ابن دريد : غَمَدَ السيفَ يَغْمِدُه غَمْداً و أَغْمَدَه أَدْخَلَهُ في غِمْدِهِ ، فهو مُغْمَدٌ و مَغْمُودٌ قال أَبو عبيد في باب فعلت وأَفعلت : غَمَدْتُ السيفَ و أَغْمَدتُه بمعنى واحد وهما لغتان فصيحتان .

وغَمَدَ العُرْفُطُ غُمُوداً إِذا اسْتَوفَرَتْ خُصْلَتُه ورَقاً حتى لا يُرى شَوْكُها كأَنه قد أُغْمِدَ و تَغَمَّدَه اللَّهُ بِرَحْمَتِه : غَمَده فيها و غَمَرَه بها . وفي الحديث : أَن النبي صلى الله علية و سلم ، قال : "ما أَحَدٌ يَدْخُلُ الجنَّة بِعَمَلِه ، قالوا : ولا أَنت ? قال : ولا أَنا إِلاَّ أَن يَتَغَمَّدَني اللَّهُ بِرَحْمَتِه"

قال أَبو عبيد : قوله يتغمدني يُلْبِسَني ويَتَغَشَّاني ويَسْتُرَني بها ؛ قال العجاج : يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوْناً مِرْدَسا قال : يعني أَنه يلقي نفسه عليهم ويركبهم ويُغشِّيهم ، قال : ولا أَحسب هذا مأْخوذاً إِلاّ من غِمْدِ السيف وهو غلافه لأَنك إِذا أَغْمَدْتَه فقد أَلبسته إِياه وغَشَّيْتَه به .

وقال الأَخفش : أَغْمَدْتُ الحِلْس إِغْماداً وهو أَن تجعله تحت الرحل تقي به البعير من عقر الرحل ؛ وأَنشد : وَوَضْعِ سِقاءٍ وإِخْفائِه ، وحَلِّ حُلُوسٍ وإِغْمادِها و تَغَمَّدْتُ فلاناً : سَتَرْتُ ما كان منه وغَطَّيْتُه .

و تَغَمَّدَ الرجل و غَمَّدَه إِذا أَخَذَه بِخَتْل حتى يغطيه ؛ قال العجاج : يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوناً مِرْدَسَا قال : وكله من الأَول . و غَمَدَتِ الرَّكيّةُ تَغْمُدُ غُمُوداً ذهَبَ ماؤْها .

و غامِدٌ حَيٌّ من اليمن ، قال : أَلا هَلْ أَتاها ، على نَأْيِها ، بما فَضَحَتْ قَوْمَها غامِدُ ? حمله على القبيلة ، وقد اختلف في اشتقاقه فقال ابن الكلبي : سُمِّيَ غامِداً لأَنه تَغَمَّدَ أَمراً كان بينه وبين عشيرته فستره فسماه ملك من ملوك حِمْير غامداً ؛ وأَنشد لغامد : تَغَمَّدْتُ أَمراً كان بَينَ عَشِيرَتي ، فَسَمَّانيَ القَيْلُ الحَضُورِيُّ غامِدا

والحَضُور : قبيلة من حمير ؛ وقيل : هو من غُمُودِ البئر . قال الأَصمعي : ليس اشتقاق غامد مما قال ابن الكلبي إِنما هو من قولهم غَمَدَتِ البئرُ غَمْداً إِذا كثر ماؤُها . وقال أَبو عبيدة : غمدَتِ البئرُ إِذا قلَّ ماؤُها . وقال ابن الأَعرابي : القبيلة غامدة ، بالهاء ؛ وأَنشد : أَلا هَلْ أَتاها ، على نَأْيِها ، بما فَضَحَتْ قَوْمَها غامِدَهْ ?

ويقال للسفينة إِذا كانت مشحونة : غامِدٌ وآمِدٌ ، ويقال : غامِدَةٌ ؛ قال : والخِنُّ الفارغةُ من السُّفُنِ وكذلك الحَفَّانَة و غُمْدان حِصْن في رأْس جبل بناحية صنعاء ؛ وفيه يقول : في رأْسِ غُمْدانَ داراً منكَ مِحْلالا وغُمْدانُ : قُبَّةُ سَيْفِبن ذي يَزِن ، وقيل : قصر معروف باليمن . وغُمْدانُ : موضع .

والغُمادُ وبَرْكُ الغُمادِ : موضع . قال ابن بري : أَهمل الجوهري في هذا الفصل ذكر الغُمادِ مع شهرته وهو موضع باليمن ، وقد اختلف فيه في ضم الغين وكسرها رواه قوم بالضم وآخرون بالكسر ؛ قال ابن خالويه : حضرت مجلس أَبي عبد الله محمد بن إسماعيل القاضي المحاملي وفيه زُهاء أَلف ، فَأَمَلَّ عليهم أَن الأَنصار قالوا للنبي صلى الله علية و سلم، والله ما نقول لك ما قال قوم موسى لموسى : "اذهب أَنتَ وربك فقاتلا إِنا ههنا قاعدون" ، بل نَفْدِيك بآبائتا وأَبنائنا ، ولو دعوتنا إِلى بَرْك الغِماد ، بكسر الغين ، فقلت للمستملي : قال النحوي الغُماد بالضم ، أَيها القاضي ، قال : وما بَرْكُ الغُماد ? قال : سأَلت ابن دريد عنه فقال هو بقعة في جهنم ، فقال القاضي : وكذا في كتابي على الغبن ضمة ؛ قال ابن خالويه : وأَنشدني ابن دريد لنفسه :
وإِذا تَنَكَّرَتِ البِلادُ ، فَأَولِها كَنَفَ البِعادِ
لَسْتَ ابنَ أُمِّ القاطِنِيــنَ ، ولا ابنَ عَمٍّ للبِلادِ
واجْعَلْ مُقامَكَ ، أَو مَقَرَّلَ ، جانِبَيْ بَرْكِ الغِمُادِ

قال ابن خالويه : وسأَلت أَبا عُمَر عن ذلك فقال : يروى برك الغِماد ، بالكسر ، والغُماد ، بالضم ، والغِمار ، بالراء مكسورة الغين . وقد قيل : إِن الغماد موضع باليمن ، وهو بَرَهُوت ، وهو الذي جاء في الحديث : أَن أَرواح الكافرين تكون فيه .

وورد في الحديث ذكر غُمْدانَ ، بضم الغين وسكون الميم : البِناء العظيم بناحية صَنْعاءِ اليمن ؛ قيل : هو من بناءِ سليمان ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، له ذكر في حديث سيف بن ذي يَزَن . و أغْتَمدَ فلان الليل : دخل فيه كأَنه صار كالغِمْدِ له كما يقال : أدَّرَعَ الليلَ ؛ وينشد : لَيْسَ لِوِلْدانِكَ لَيْلٌ فأغْتَمِدْ أَي اركب الليل واطلُبْ لهم القُوتَ .
ملطوش للفائدة

[م .نبيل زبن]

عادات وتقاليد قبائل غامد
لا تختلف عادات وتقاليد قبائل غامد عن بقية قبائل المملكة التي منها الشجاعة والكرم والوفاء والذكاء والمروءة واحترام الجار والضيف والخوي ولهم عادات قديمة كانت متبعة في الجاهلية ثم توقف بعضها بعد الحكم السعودي واستتباب الأمن وتطبيق أحكام الشريعة في بلادنا الطاهرة وبعضها ما زال ساري المفعول ومن هذه العادات: 1- الفرقة 2- الرفـدة 3- الدخيل 4- رد النقا 5- الثار 6- السمي 7- المعدال 8- الوجه . وهذه العادات هي عبارة عن قوانين متعارف عليها بين القبائل ويسرني ايضاح كل عادة على حده فيما يلي :

[م .نبيل زبن]

1-الفَــرقــة : وهي المبلغ الذي يدفعه أفراد القبلية البالغين لمن يحكم عليه منهم بدية بحيث يوزع المبلغ بالتساوي وأحياناً تقلل حصة الفقير وتزاد حصة الغني ( 1 ) ويسمونها الفرقة الغصابة أي انها اجبارية وما زالت هذه
العادة متبعة لدى قبيلة غامد حتى يومنا هذا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
( 1 ) الديه : هي المبلغ المحكوم به للمقتول الذي يكلف قاتله بدفع الديه الشرعية لورثته مهما كانت أسباب القتل وسواء إن كانت بموجب حكم شرعي أو صلح قبائل وسواء إن كانت ديه شخص واحد أو أكثر .

[م .نبيل زبن]

2-الرفـــدة : وهي ما يدفعه أي شخص لأي شخص حصل عليه نكبة من نكبات الدهر سواء كان من داخل القبيلة أو من خارجها وهي اختيارية وهي متبعة حتى يومنا هذا .

[م .نبيل زبن]

3-الدخـــيل :
www.ajoortoday.com/vb
( وقد توقفت هذه العادة بعد الحكم السعودي ) . ( 1 )
وهو الرجل الذي يرتكب جريمة قتل ثم يدخل على أي قبيلة توافق على حمايته من أخصامه مدة متعارف عليها بين القبائل وهي سنة وشهرين وليل ونصف ليل وأحياناً يحمونه عشر ليال فقط ويسمونها العشر المؤجـلات بحيث يتمكن الجاني من الإبتعاد خلالها من أخصامه وعلى القبيلة التي توافق على حمايته أن تبلغ أخصامه بالمدة الموافق عليها له وفي أعرافهم لا يمكن أن يمسوه اخصامه بسوء مدة الدخل وان اعتدى عليه أحد من أخصامه في مدة الدخل فإن القبيلة التي وافقت على حمايته تنتقم له . وقد قيل في ذلك قصص وأشعار اخترت منها قصة عامر الخفاجي الغامدي من قبيلة الهجاهجه الذي ارتكب جريمة قتل ثم دخل على قبيلة سبيع أهل رنية وادخلوه وأكرموه وبقي معهم مدة ثم أرسل قصيدة لخامسه المشانية اخترت منها هذه الأبيات :
www.ajoortoday.com/vb
يا راكب من فوق خمس تبارا *** خمس تبارا كنهن البواكير
على مرادفها عيال شطارا *** ومقدمين في الاشــــدة مسافير
من الصفيحه تغتبش بالسحارا ** وعصر تنف خشومها عن صرا البير ( 2 )
خلوا خبه وجبال رافه يسارا *** والريع مدهـال النضا والمعايير ( 3 )
ممســاك ربعــا نزلهم عطف دارا ** ومتيهين خلفها والمعاشـــير ( 4 )
الاد ابــن مشني فهــــود الزبـارا *** ديَّـــانهم مـــا يــــاخذ الا المعـــاذير
كــم من عــروس قنعوهــا الغبــارا *** واصواتهم معروفــة في المحاضير
امـــا اشتروني يالعيـــال الغمـــارا *** ولا فكبــــو هرجكــــم والمعــــــاذير

وبعد وصول القصيدة قام أقرباؤه بالتصالح مع أخصامه واسترجعوه وعاش معهم حتى توفي .

ـــــــــــــــwww.ajoortoday.com/vbـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
1-الدخيل : يشبه اللجوء السياسي
2-البير : المقصود بير بن غنام بروضة البقوم والصفيحة أرض لسبيع بين مدينة رنية والعقيق .
3-رافه جبل معروف يطل على وادي جرب من الشمال ، والريع هو ريع رافه .
4-دارأ أرض بأسفل وادي جرب معروف

[م .نبيل زبن]

رد النقـــا : هو إعلان الحرب من قبيلة على قبيلة أخرى حتى تكون الأخيرة على أتم الإستعداد للمواجهة ويدل ذلك على عدم الغدر وعلى الشجاعة وقوة البـأس وقد توقفت هذه العادة بعد الحكم السعودي .

[م .نبيل زبن]

الثـــــــــــــأر :

www.ajoortoday.com/vb
الثأر عادة قديمة توقفت بعد الحكم السعودي وتطبيق أحكام الشرع وهي أن يثأر الرجل فيقتل قاتل ظيفه أو جاره أو خويه حتى لو كان من قبيلته ( 1 ) وكان من عادات قبائل غامد حماية القوافل التي تمر بأرضهم حيث يرافقها رجل منهم حتى تصل حدود القبيلة المجاورة وأي اعتداء على القافلة يعتبر إعتداء على قبيلة الرجل المرافق للحملة ولابد من الإنتقام من المعتدين ولو كان من الأقربين وقد قيل في ذلك قصص وأشعار اخترت منها قصة البحي الرفاعي الغامدي الذي رافق قافلة للصلاخات من الشلاوى بالحارث فاعتدى عليه أشخاص من قبيلة الهجاهجة من غامد وأخذوها فانتقم هو وعدد من أفراد قبيلته من المعتدين حيث قتلو خمسة منهم وأخذوا سلاحهم وجمالهم بحمولها وأنشد شاعرهم قصيــدة اخترت منها قوله :
ثرت له مدري خطا ولا صواب ** يــا نديـــبيي للصلاخـــي ودهــا
خمسة منهم عشى ســحم الذيـاب ** وام خمس والجمــــال بشــــدها

www.ajoortoday.com/vb

ثم اضاف شاعر اخر قصيدة اخترت منها هذين البيتين :
يا حيسفي يوم نعطي ربعنـا الذيب ** الاد ســـــيار حمــــران العيونــــــي
والله مـا هــو برخـــص للمذاريب ** لكـــن حشمت لحانــــا يــــرخصوني

واضاف شاعر اخر قائلاً :
لا يــا بني عمي غدو عند عـــالات ** ما منهم اللي راح في درب صايب
شجعانهم راحوانقا للصلاخـــــــات ** راحوا ورا صبيــان غامـــد نوايب


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــwww .ajoortoday.com/vbـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) الثأر نوعان : ثأر للأقرباء مثل الوالد والولد والأخ ، وثأر للجار ولخوي والضيف وهو الأهم عند قبائل غامد .

[م .نبيل زبن]

الســـــــمي :
www.ajoortoday.com/vb
عادة قديمة وتلاشت مؤخراً وهي انه اذا ولد لشخص مولود وسماه باسم صديق له من قبيلة أخرى فان المسمى بإسمه يتفــق مع والد المولود على موعد ختانه ويقام حفل أكبر من حفل الزواج ويحضره عدد كبير من أفراد القبيلتين ويقدم السمي لسميه هدية ثمينة بهذه المناسبة ويسمون الهدية (الواجب) وقد قيل في ذلك قصص وأشعار واخترت منها قصة ابراهيم الشلوي الذي سمى بإسمه محمد بن دخيل الغامدي من قبيلة رفاعة فأقيم بهذه المناسبة حفل وأحضر الشلوي هدية عبارة عن سيارة جيب تويوتا جديدة وبندق أم خمس وعدد من الخرفان وأنشد شاعرهم مصلح بن عياد قائلاً :
www.ajoortoday.com/vb
يا ابراهيم ابد في راس مشذوبة ** وانشر البيضاء على روس الاقذالي
واحتزم وامنع معك كل مركوبه ** بــام خمس اللي تزلــزل تزلـــزالي
واركب الجيب اركبه واقطع الجوبه ** اركبه لا من حــداك اشـهـب الــلالي
واجب حتى الســـلاطين مــا جوبــه ** اذبح اللــي تذبحه وابتــع التــالي ( 1 )
حنا بالحارث هل المدح ودروبه ** وانشد العربان من ماضي الاجيال
كم عقيد شبت النـــار في ثوبـــــــه ** واكلــه الســــرحان بـــالمنجم الخـــالي
فاجابه الشاعر عبدالله بن فهــد بن جهيط الرفاعي الغامدي بقوله :

مرحبــا من صــدق مــاهي بمقلوبه ** عــد نــواً بارقـــه يشعل اشـــعالي
نفتخــر بــــاللي لفانـــا بمــــا جوبـــه ** والســـمي لــه مقدريـــه وهــو غـــالي
والمدائــح لاهـــل الامـــداح منصوبــه ** والعوايــد بينـــا مــا لهـــــا أمثــــالي
عزوتــي غـــــــامـد حمـــى كـــل مشــعوبه ** جارهـم يـا من على طيب الافعـالي ( 2 )
غــامد اللــي سـالف الطيـب قامو به ** نجــدة المظهـــود لا وصلهــــم جـــالي
www.ajoortoday.com/vb
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
1- السلاطين – الحكام . 2- المشعوبة : ابل غامد حيث أن وسم ابلهم يسمى الشعب على الخد الايمن .

[م .نبيل زبن]

المعـــــــــــــــــدال :
www.ajoortoday.com/vb

هو عبارة عن ضمان يضمن أعطاء صاحب الحق حقـه في المجلس القبلي فإذا حصل بين الطرفين مشكلة يقوم أحدهم بوضع بندقه أو سيفه أو مبلغـاً من المال عند أحد الشخصيات ويطلب عقد مجلس للمقابلــة فيقوم الخص الذي استلم المعدال بجمع أطراف النزاع في مجلس الصلح ويدعى كل من الأخصام على الآخـر أمام عــدد من المصلحين وكانوا يسمون المصلحين ( الفرضـاء ) والفريض بمثابة قاضي في وقتنا الحاضر ومن يرى المصلحون أنه هو المخطئ يعطي معدالة لخصمة وفي معظم الأحيــان تنتهي القضية بصلح وتسامح بين الطرفين وقد قيل في ذلك أشعار اخترت منها أبياتاً من قصيدة للشاعر أحمد بن عطية الغامدي من بني ظبيان ( يرحمه الله ) وهي مروبعـة حيث أجــرى محاكمة خيالية بين الجمل والسيارة فيقول :
www.ajoortoday.com/vb
عرفتهم بالرمز من غير تدليل ** قلت الجمل هذا وهذا الطرنبيل
قدام نشر الحق ودي معاديل ** الحق ما يظهر بلبا ضماني
قال الجمل لاباس ربي كفيلي ** على طريق الخير دائم دليلي
الصبر مفتاح الفرج والجميلي ** أنا ممسك الرسن والبطاني
قال الطرنبيل الذي جاك ماذون ** أنـا ضماني في يديك الدركسون
أجلس على الكرسي وخلـك مـامون ** ياســرع مـا اوديــك دار الامــاني
قلت ادعَّــو وأنــا قبلت الضمانـه ** من الذي يقدم ونسمع مقالــه
قـال الجمل خلــه يقـــدم لحالــه ** يحتـــج وأنــا جالســـاً في مكـــاني
قال الطرنبيل اسمع أن كنـت قـاضي ** أنــا اتقـــدم مــا علــي اعــــتراض
الاولــه وجهـــي مــن النــور يــــاضي ** وأمشـــي على نـــوراً بعيــداً ودانــي
لا والله الا قــام حظـــي علــى الهــرش ** طــالع لوجهـه غاديــاً كانــه الكــرش
براطمـــه متجرحـــــات من الهــــرش ** خســــران وأنـــا اللي كسبت الرهاني
www.ajoortoday.com/vb
قال الجمل :
الابــــل عطايــا الله وأن ســـلت عنهـــا ** عنــــد البــــداوه مـــا يقــــدر ثمنهــا
حلايـــب الخطــار حلــــواً لبنهـــــا ** جـــدت بــه المجمــول عنـد أبــن ثـــاني
ذكرنــي الله في الكتـب قبــل تنشــــاف ** وأنـا علــى اصحــابي عطوفــاً وميـــلاف
أن كـان عنـد الغـــامـدي حــق وانصــاف ** فيقـــدر الـــوالي عـلـــى كـــل فـــاني

www.ajoortoday.com/vb
حكم الحكم بالصلح :

قلت اسكتوا والعلــم منــــكم فهمنــــاه ** والكـــل منكـــم مــــا يغـــــير بمعنـــاه
كـــم واحـــد جانـــا وحقــــه قطعنــــاه ** مــا نحوجــه يمشـــي لـرجــال ثـــاني
وجهـــي عليكـــم تـــتركون الطلايـــب ** تصــالحو عنـــدي وكونـــو حـبـــايـب
قالو صدقت وعلمك اليـــــــوم صائب ** نبقى حبــــايب بــين بــاغض وشـــاني
www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

الوجـــــــــــــــــه : الوجه نوعان . النوع الأول : أن يطلب رجل من رجل آخر طلب ثم يقول اربـط لي وجهك فإذا مسح وجهه بيده اليمنى فإنه لايمكن أن يتراجع عن موافقته .
والنوع الثاني : هو أنه اذا ارتكب رجل جريمة وخاف مــن أخصامـه فـانه يقول لرجل آخر انا في وجهك بالحق فاذا قال الأخير أنت في وجهــي فانه لايمكــن أن يمسه أحـد بسوء ما دام في وجهه حتى لو كان هذا الرجل قاتل أبيــه أو أخيـه لأن ذلـك من أشد العهود والمواثيق بين القبائل وكثيراً ما تنتهي القضية بصلح وتسـامح .
وقــد قيـل في ذلك قصص وأشعار اخترت منها القصة الشهيرة قصة الشيخ فهم بن جبـار الغـامدي شيخ قبيلة آل مُسًّلم رحمه الله الذي قتل أحـد أقرباء عوظه البقمي بطريـق الخطأ فحـاول البقمي عـدة مرات قتل الغامدي لكنه لم يتمكن من ذلـك وأخيراً قتـل عوظه البقمي شخص من قبيلته البقوم على إثر مشاجرة جرت بينهما فهرب ودخل بيتاً من بيوت غــامـد بـالليل وقال يا صاحب البيت :
تراني في وجهك بالحق فقال صاحب البيت أنت في وجهي قال ذلـــــك دون أن يعرف أحـدهما الآخـر وبعد أن شبت النار وأكرم الغامدي البقمي واتضــح أن صــاحب الدار هو الشيخ فهم بن جبار الذي كان يبحث عنه عوظه البقمي ليقتله فقال عوظه البقمي : يا شيخ فهم أنا كنت أبحث عنك لأجل أن أقتلك واليوم بعد أن دخلت بيتك وأكلت زادك وجعلتني في وجهك وأنـت لا تعرفني فإنني متنـازل عنـك ومسـامحك وأطلب أن أبقى في وجهك من أخصامي وربعي البقوم فوافـق الشـيخ فهـم علـى طلبـه وبقي عوظه مع الشيخ فهـم وقبيلته آل مسلم مـدة طائلة ، وأطلق على البقمي أسـم عوضـه الجلاوي ومازالت عائلته معروفة بهذا الإسم . وقـد رزق الشيخ فهـم بمولـد فسـماه عوضه على اسم جاره ودخيله البقمي وعوضه المسمى باسم عوضه البقمي هو عوضه بن فهم بن جبار شيخ قبيلة آل مسلم المعروف والمشهور الذي توفي قبل 20 سنه تقريباً . ومازالت الصلة بين العائلتين قائمة حتى يومنا هذا ، مع أن هذه القصة قديمة جداً وقد رواها لي شيخ قبيلة آل مسلم الحالي محمد بن عوظه بن فهـم حفيد صـاحب
القصة .


صفحة :15 ، صفحة : 16 ، صفحة 17 ، صفحة 18 ، صفحة 19 ، صفحة 20 ، صفحة 21 .
تحت كتاب :-
الأزهـار الفواحة من شعراء الباحة
إعـداد وتأليف :-
عبدالله عايض القنيزعي الغامدي

[م .نبيل زبن]

الحقبة السياسية لغامد وزهران قبل توحيد المملكة السعودية



كانت بلاد غامد وزهران تعرف في الأدوار التي سبقت توحيد المملكة العربية السعودية (بسراة غامد وسراة زهران)، ومخلاف عشم (بتهامة)، وأخيراً باسم ( الحجاز).


وبعد انتشار دعوة الرسول الكريم محمد بن عبد الله- عليه الصلاة والسلام- اعتنق سكانها الدين الإسلامي الحنيف، حيث توافدت على الرسول صلى الله عليه وسلم وفود غامد وزهران وأسلمت وشاركت في الفتوحات الإسلامية.



وكانت تابعة لولاية مكة المكرمة من بداية العهد الإسلامي حتى عام 1217هـ عندما أصبحت مكة المكرمة ولاية تركية بسبب خلاف أشراف مكة على الحكم، ما عدا الفترة التي استولى فيها الصليحيون على الحجاز من عام 455هـ إلى عام 462هـ.


وكان الحكم في الأزمنة المتأخرة اسمياً فقط أما الحكَّام الحقيقيون فهم مشايخ القبائل، يساعدهم العلماء الذين برز منهم آل عيسى، وآل جميع في تهامةزهران، والأبالجة، وآل المنصوري في سراة غامد، وكان دور الحكام تحصيل الزكوات.


- وفيما يلي ملخصاً للأدوار التي مرت على المنطقة قبل عام 1338هـ وهو العام الذي دخلت فيه المنطقة في طاعة الملك عبد العزيز آل سعود، موحد المملكة العربية السعودية ( رحمه الله ):


أولاً: من العهد الإسلامي الأول إلى بداية الحكم التركي:


1- في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين رضوان الله عليهم، كانت غامد وزهران تتبع ولاة مكة المكرمة بداية من عتَاب بن أسيد سنة 8هـ وانتهاءً بقثم بن العباس بن عبد المطلب سنة 37هـ .


2- وفي العهد الأموي والعباسي إلى عام 306هـ كانت تابعة ذلك العهد لولاة مكة، وكان أولهم عتبة بن أبي سفيان سنة 41هـ وآخرهم محمد بن موسى العلوي سنة 306هـ.


3- من سنة 317هـ إلى سنة 345هـ خضعت لولاة مكة من القرامطة والحسنيين.



4- عندما استقل أشراف مكة بالحكم فيها سنة 358هـ كانت سراة غامد وزهران ضمن ذلك الحكم لكن فيما يبدو كانت تبعيتها اسمية، فكان مشايخ القبائل هم الحكام الحقيقيون لقبائلهم، وقد خضعت تبعاً لولاية مكة المكرمة لحكم الدويلات:


(أ) الدولة الفاطمية (ب) الدولة الأيوبية .


(ج) الدولة المملوكية (د) الدولة التركية .


* وفي عام 812هـ استعان شريف مكة: حسين بن عجلان ( بغامد وزهران ) لصد هجمات حاكم مصر: الناصر فرج بن الظاهر برقوق، الذي أمر أمير الحج المصري بعزل حسين بن عجلان، لكن حاكم مصر عدل عن هجومه بعد سماعه عن استعدادات شريف مكة.


ثانياً : الحكم التركي ومقاومة غامد وزهران:


1- وصل نفوذ الحكم التركي إلى مكة المكرمة عام 923هـ وأصبح أشراف مكة تابعين لذلك النفوذ، وبالتالي شمل ذلك ما كان مرتبطاً بأشراف مكة، وكان حاكم مكة يُعيَّن بمساعدة الخليفة التركي، وعندما تولى أبو نمي الثاني الإمارة بعد الشريف بركات في عام 932هـ امتد حكمه إلى مدن غامد وزهران.


وفي عهد الشريف حسين أبو نمي في سنة 987هـ قام بحملة على بلاد زهران بحجة أنهم يأوون أعداء الحاكم ولا يورثون النساء.


وفي عهد الشريف سعيد بن سعد استعان بغامد وزهران على خصومه بمكة، وتمكن من استعادة حكم مكة للمرة الرابعة في 29 رمضان 1116هـ بعد أن احتل الطائف، وكان حكام الأشراف يلجأون إلى قبائل السراة عند خلافتهم مع بعضهم البعض لمساعدتهم على إعادتهم إلى الحكم.


في عام 1217هـ أصبحت مكة المكرمة ولاية تركية، فإلى جانب الشريف كان هناك حاكم من قبل تركيا يعينه محمد علي باشا والي مصر.

[م .نبيل زبن]

الحملات على غامد وزهران من قبل الجيش التركي:
www.ajoortoday.com/vb

1- بسبب وصول دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى جنوب الحجاز، وموالاة قبائل الحجاز وعسير للحكم السعودي الأول الذي وصل إلى المنطقة عام 1212هـ عاد الخلاف بين أشراف مكة وآل سعود عام 1217هـ، وترتب على هذا الخلاف وقوع اشتباك في ( العبيلاء ) قرب الطائف بين الموالين للسعوديين بقيادة عثمان المضايفي، وبين أشراف مكة وأتباعهم، وتم احتلال الطائف من قبل السعوديين في نفس العام، وتم دخول مكة سلماً في محرم 1218هـ، وفي عام 1227هـ أرسل محمد علي باشا والي مصر جيشاً لمحاربة السعوديين والموالين لهم، وكان ذلك بتوجيه من الباب العالي في اسطنبول.

www.ajoortoday.com/vb
وتم احتلال المدينة المنورة عام 1227هـ، وجدة عام 1228هـ، ومكة عام 1228هـ، وقد حضر محمد علي بنفسه في أواخر عام 1228هـ للإشراف على تلك الحملات، وقد قبض على الشريف غالب وأبنائه لموالاتهم لآل سعود وأرسلهم إلى مصر ومنها إلى تركيا، وولي الشريف يحيى بن سرور مكانه، وقاد محمد علي بعض الحملات حتى عام 1230هـ.
www.ajoortoday.com/vb
الموضوع الأصلى من هنا: منتدى بني مالك بجيلة ['''الحقبة السياسية لغامد وزهران قبل توحيد المملكة ] وفي عصر توحيد المملكة
www.ajoortoday.com/vb
2- ضمن حملات محمد علي لمحاربة السعوديين والقضاء على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقعت معركة في وادي قريش بالأطاولة ببلاد زهران عام 1230هـ بين الجيش التركي بقيادة محمد علي باشا وقائد الجيش السعودي بخروش بن علاس الزهراني، وكان النصر فيها للجيش السعودي.

www.ajoortoday.com/vb
ونتيجة لهزيمة جيش محمد علي في هذه المعركة أخذ يخطط للقبض على بخروش بن علاس الزهراني، وقد تم أسره وقتل قرب القنفذة، وأرسل رأسه مقطوعاً إلى اسطنبول عام 1230هـ مع القائد العسيري طامي بن شعيب .


3- توالت حملات الجيش التركي على بلاد غامد وزهران وما جاورها وكانت على النحو التالي:

www.ajoortoday.com/vb
( أ ) نزل إبراهيم أغا في الباحة سنة 1246هـ. وفي سنة 1254هـ وقعت معركة بين الأتراك وعائض بن مرعي حاكم عسير، وقد هُزم عائض بن مرعي وقام القائد التركي بأسر شيخ مشايخ زهران ابن رقوش، وشيخ مشايخ غامد عبد العزيز الغامدي، وأرسلهما إلى مصر.


( ب) بعد عودة الجيش التركي إلى مصر حسب طلب محمد علي عام 1256هـ عاد عائض بن مرعي إلى المنطقة عام 1261هـ وأخذ كبار غامد رهائن.
www.ajoortoday.com/vb

وفي عام 1265هـ استعاد شريف مكة بمساعدة تركيا بلاد غامد وزهران، وتم الاتفاق على أن تكون غامد وزهران والقبائل المجاورة لها تابعة لمكة المكرمة كما كانت في السابق.


* وفي عام 1268هـ قامت حملت من عسير فاحتلت غامد وزهران، وتم تعيين محمد بن عائض أميراً لها، واتخذ من الظفير مقراً لإمارته لفترة قصيرة.
www.ajoortoday.com/vb
الموضوع الأصلى من هنا: منتدى بني مالك بجيلة ['''الحقبة السياسية لغامد وزهران قبل توحيد المملكة ] وفي عصر توحيد المملكة

* وفي عام 1268هـ التقى جيش شريف مكة محمد بن عبد الله بن عون مع جيش محمد بن عائض الذي حل محل والده في إمارة عسير عام 1273هـ في المخواة، وتم الصلح على أن يتخلى ابن عائض عن غامد وزهران.

www.ajoortoday.com/vb
( ج ) وفي عام 1277هـ وقع بين حملةٍ تركية سيَرها شريف مكة بقيادة الشريف فواز وبين زهران معركة في سوق النقعة، قتل فيها ثلاثة من الجيش التركي، واستقر الشريف فواز في رغدان ( قرب الباحة ).


( د ) وفي سنة 1283هـ وصلت حملت تركية إلى الباحة بقيادة الشريف الحسين بن محمد لغرض تأديب بعض القبائل، وقابلها حاكم عسير محمد بن عائض وحصلت بين الحملتين مناوشات.
www.ajoortoday.com/vb

* وفي سنة 1287هـ وصل سعيد بن عائض بحملة إلى غامد وزهران ترتب عليها قيام الجيش التركي في سنة 1288هـ بتسيير جيش كبير بقيادة رديف باشا للقضاء على حكم آل عائض في عسير وتم له ذلك.


* وفي ربيع الآخر عام 1288هـ قاد عثمان باشا حملة تأديبية لقبيلة بالخزمر في زهران ثمَ لشدا في تهامة بحثاً عن جمعان بن رقوش، وقامت الحملة بإحراق البيوت ونهب الأموال، ووقعت معركة في سوق الباحة بين الأهالي والحملة التركية، قتل فيها اثنان من الأهالي في شهر صفر سنة 1289هـ.
www.ajoortoday.com/vb

* أما في العام 1289هـ فقد وصلت حملة من مكة بقيادة علي باشا ورفعت بيه إلى الباحة في شهر رمضان من ذلك العام، وقامت بحبس مشاريخ غامد وزهران.


( هـ) في العام1300هـ وصل القائد التركي محمد عارف ومعه (طابورين ) الطابور يبلغ عدده من ثلاثمائة إلى أربعمائة.
www.ajoortoday.com/vb

( ز ) وفي جمادي الأول من عام 1320هـ قامت من عسير حملة تركية بقيادة يوسف باشا الملقب ( أبو ناب)باتجاه بلاد غامد وزهران .


( ح ) وفي شهر رجب من سنة 1321هـ قاد متصرف لواء عسير وكان حينها إسماعيل حقي باشا حملة كبيرة قوامها ستة طوابير، بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا، والكمندار إسماعيل باشا، بهدف تأديب بعض القبائل التي وقفت ضد حملة سنة 1320هـ وبعض القبائل التي امتنعت عن تسليم الجزية المفروضة عليها لتركيا.

www.ajoortoday.com/vb
( ط ) بعد حرب سنة 1321هـ الفاصلة بين الجيش التركي وأبناء غامد وزهران انقطع الاتصال مع متصرفية لواء عسير التركية، وأصبح اتصال مشايخ المنطقة بشريف مكة فقط .

[م .نبيل زبن]

ثالثاً : حكم آل عائض :


بعد أن تولى عائض بن مرعي إمارة عسير عام 1249هـ حاول توسيع إمارته، فقام بحملة بهدف إخضاع القبائل التابعة لولاية مكة ومنها غامد وزهران، فوصل إلى المنطقة عام 1254هـ، وفي منطقة تسمى ( البُريدة ) جنوب الظفير وقعت معركة بين جيشه والجيش التركي، استطاع الجيش التركي إلحاق الهزيمة بجيش عائض بن مرعي، وبسب انحياز غامد وزهران إلى جانب عائض بن مرعي قام قائد الجيش التركي أحمد باشا بنفي الشيخ / عبد العزيز الغامدي والشيخ جمعان بن رقوش الزهراني إلى مصر.


لم يستسلم عائض بن مرعي فقد قام بحملة أخرى في سنة 1261هـ، ونجح في حملته تلك ووضع مندوباً له في رغدان هو ابن دهمان، إلا أن أشراف مكة بمساعدة الجيش التركي استعادوا المنطقة منه.


وفي عام 1264هـ أرسل حملة استعاد بها غامد وزهران، وعين ابنه محمد بن عائض أميراً لغامد وزهران واتخذ من الظفير مقراً له.


بعد وفاة عائض بن مرعي قام خليفته: محمد بن عائض بحملة قادها بنفسه لمقابلة الجيش الذي أرسله شريف مكة لاستعادة بلاد غامد وزهران، وفي المخواة تم الاتفاق بينه وبين شريف مكة الحسين بن محمد بن عون على بقاء غامد وزهران تابعة لولاية مكة المكرمة وكان ذلك في العام 1274هـ، لكن محمد بن عائض نقض الاتفاق وقام بحملة أخرى عام 1283هـ وقد انتهى حكم آل عائض في العام 1288هـ عندما استولى الجيش التركي على بلاد عسير، وعين متصرفية تركية بها استمرت إلى عام 1336هـ، وهو العام الذي انسحبت فيه تركيا من الجزيرة العربية بعد الحرب العالمية الأولى .

[م .نبيل زبن]

رابعاً: دعوة الإدريسي:


وصلت دعوة محمد بن علي بن إدريس (1293هـ -1341هـ) إلى بلاد غامد وزهران في عام 1327هـ، وكان مقر الأدارسة مدينة صبيا في جازان، حيث أن مؤسس أسرة الأدارسة أحمد بن إدريس المغربي جاء إلى صبيا عام 1245هـ وهو من علماء الصوفية، وتوفى بها عام 1253هـ وخلفه ابنه محمد بن أحمد واتخذ طريقته، وتوفى عام 1306هـ فخلفه ابنه علي الذي توفى عام 1326هـ، أما محمد بن علي الإدريسي الذي تعلم في الأزهر بمصر فقد هيأ نفسه للحكم بعد اتفاقية مع الايطاليين بمصر، ومهد لذلك عام 1326هـ، وأعلن الدعوة في 30/11/1326هـ بعد القضاء على معارضيه في صيبا.

www.ajoortoday.com/vb
وجدت هذه الدعوة الدينية قبولاً حسناً لدى بعض أعيان القبائل الخارجين عن مشايخ الشمل، وأخذوا يتوافدون على صبيا لتقديم الولاء للعهد الجديد، وقد جاء في إحدى رسائل الإدريسي الموجهة للشيخ راشد بن جمعان بن رقوش مؤرخة في صفر سنة 1328هـ والتي مفادها الإقبال إليه لتجديد العهد والموالاة ولتأيده بالمشيخة على زهران جميعاً.

www.ajoortoday.com/vb
وقد أعقب هذه الرسالة قيام وفد كبير برئاسة الشيخ راشد بن جمعان بن رقوش لزيارة الإدريسي وتقديم الولاء والطاعة له، وكان ذلك في أوائل عام 1328هـ، أما وفد غامد فقد سافر أواخر عام 1327هـ، وفي ذات العام وصل قائد جيش الإدريسي السيد مصطفى بن محمد النعمي إلى بلاد غامد وزهران وقام بتحصل الزكوات، وعاد لمحاصرة أبها بعد أن قبض على كبير الباحة محمد بن مله، وجاء في إحدى رسائل الإدريسي إلى مصطفى النعمي مؤرخةً في ربيع آخر عام 1328هـ ( صفو الحجاز من باللحمر إلى غامد فهذه بيضة الإسلام وانظروا لنا مكان طيب يصلح أن نقيم فيه لزيارة إخواننا أهل الحجاز).


وفي رسالة أخرى يقول الإدريسي للنعيمي: (ونحب أن يكون مركزكم بلاد غامد وزهران فإنها بلاد تليق بمهمتكم الشريفة ) وكان تأريخ الرسالة جماد آخر عام 1328هـ.

www.ajoortoday.com/vb
وقد انتهى نفوذ الأدارسة على المنطقة بفك حصار أبها الذي فرضه الإدريسي على الحامية التركية هناك، والذي استمر تسعة أشهر، حيث بدأ عام 1329هـ وانتهى بهزيمة جيش الإدريسي وعودة المنطقة التي كان يمتد نفوذه إليها، ومنها غامد وزهران إلى ولاية مكة.


وبهذا انتهى العهد الإدريسي وانتهى نفوذه على المنطقة

[م .نبيل زبن]

بعض وسوم قبائل غـــــامـــــد الهيلا
www.ajoortoday.com/vb

1- الشعب ورقمتان ( على الخد الأيمن ) الحناتيش من رفاعة غامد

2- الشعب ( على الخد والفخذ الأيمن وجدع على الأذن ) آل غنيم من رفاعه

3- الشعب ومطرق ( على الخد والرقبه من الجانب الأيمن ) آل عميّر من آل غنيم من رفاعه
www.ajoortoday.com/vb
4- الشعب والقلاده ( على الخد الأيمن وقلاده على الرقبه ) اللقيان من رفاعه

5- الشعب والمطرق ( على الخد الأيمن وشرقه على الأذن ) القعاطرة من رفاعه
www.ajoortoday.com/vb
6- الشعب ( على الخد والرقبه اليمنى ) بني سيد من رفاعه

7- الشعب والخذعه ( على الخد والرقبه من الجانب الأيمن ) المغاثيه من رفاعه
www.ajoortoday.com/vb
8- الشعب والدويمع ( الشعب على الرقبه اليمنى والدويمع تحت العين اليمنى ) فخذ الجماعين وسم بني هملان

9- الشعب ومطرق ( الشعب على الخد الايمن والمطرق على العضادة اليمنى ) المحاميد من غامد من الجماعين
www.ajoortoday.com/vb
10- الشعب والشرق ( الشعب على الرقبه من يمين والشرق على الأذن اليسرى ) الذحين من بني سيد من رفاعه

11- الشعب ( الشعب على الرجل اليمنى على الساق ) الدحس من بني سيد من رفاعه

12- المغزل ( المغزل على المجرود من اليمين ) من بني مبطي من بني سيد من رفاعه

13- الشعب والشنف ( الشعب على الخد الايمن والشنف على الأذن اليمنى ) الحرابات من بني سيد من رفاعه

14- الشعب ومطرق ( الشعب على الرقبه من يمين والمطرق على الرقبه من يمين فوق الشعب ) الجماعين من غامد
www.ajoortoday.com/vb
15- الشعب ( وسم غامد من رفاعه جميعاًَ ) جميع رفاعه من غامد

16- منزاع ( على الخد الأيسر ) العطوة من غامد الزناد
www.ajoortoday.com/vb
17- حلقه بها عصا ( على الرجل في الجهه اليمنى ) اللحماني من غامد الزناد

18- منزاع ( على اللحي الأيسر والرقبه ) اللحماني من غامد الزناد

19- حلقتان ( في الرجل اليسرى ) الغبشه من غامد الزناد
www.ajoortoday.com/vb
20- الحلقه والمطرق ( الفخذ الأيمن ) آل مشرف من آل فيوق

22- الحلقه والمطرق ( الفخذ الأيمن ) آل سالم من آل فيوق

23- الحلقه وكيه ( الحلقه على الرقبه من الجهه اليسرى ) آل كافان من الجرداء
www.ajoortoday.com/vb
24- الحلقه والهليل ( الحلقه على الرقبه اليسرى والهليل على الخد الأيسر ) آل عبيد بالجرداء

25- المطرق والحلقه ( على الفخذ الايمن ) آل بوكف بالجرداء

26- القسمه ( على الفخذ الأيمن ) آل عبيد بالحشاش
www.ajoortoday.com/vb
27- محماس ( على الخد الأيمن ) آل مبطى من غامد الزناد

28- مشعاب ( على الفخذ الأيسر ) آل يعلى

29- شعب في رقمه ( الجنب الأيسر من الرقبه ) آل بجاد
www.ajoortoday.com/vb
30- الشعب ( على الخد الأيمن ) الهجاهجه

31- القلاده ( أسفل الرقبه على النحر ) الهجاهجه

32- الرقمه ( خلف الشعب على الخد الأيمن ) الهجاهجه

33- الشعب ( على الرقبه اليمنى ) آل حله

34- المشط ( على الفخذ الأيمن ) آل حله
www.ajoortoday.com/vb
35- الشعب ورقمه ( على الخد الأيمن ويمين الرقبه ) الزوايع

36- شعب وحلقه ومطرق ( على الخد والرقبه من اليمين ) القنازعه

37- شعب بين رقمتين ( على الرقبه ) القنازعه
www.ajoortoday.com/vb
38- مـــطرق ( على اليد اليمنى ) القنازعه

39- شعب ( على الفخذ الأيمن ) القنازعه

40- شعب ( على الخد الأيمن ) آل طالب

41- شعب ( تحت الأذن اليمنى ) بني كبير

42- الشعب والقلاده ( الشعب على الخد اليمين والقلاده على الحنجرة أسفل الرقبه ) آل مسلم

43- الـــــبــــــاب ( على الرقبه من الجهه اليسرى ) الدعاجين

44- شعب ( على الرقبة والفخذ والخد من الجانب الايمن ) وهذا وسم قبيلة ( الزّهران ) بـ غــامـد بتشديد الزاء غير قبائل زهران

45- حلقه ومطرق ( على الجنب الأيسر للرقبه ) آل جعال من آل يحمد

46- مطرق منفصل وحلقه ومطرق متصل ( على الخد الأيمن والأيسر ) آل مشيع من آل يحمد

47- هلـيـــــل ( على الخد الأيسر ) آل هبان

48- مطرق وهليــل ( على الجنب الأيسر ) ال وازع من آل سهله

48- هليل وسطه مطرق ( على الجنب الأيمن والأيسر ) آل حمامه من آل سهله

49- كيه وهليل ( على الفخذ الأيسر ) آل هراش من آل سهله

50- هليل ومطرقان ( على الفخذ الأيسر ) آل رده من آل سهله
www.ajoortoday.com/vb
51 ـ شعب ومطرق (على الخدالايمن ) المصانفه من بني ظبيان

52ـ شعب ومطرقين (على الرقبه من اليمين ) المصانفه من بني ظبيانwww.ajoortoday.com/vb


www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

قبيلة زهران

زهران هي إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت، وتنتشر بطونها على أجزاء من الجبال وما يليها من أرض تهامة
ولاتزال تحتفظ بأماكنها التي أستقرت عليها منذ أكثر من ألفي سنة، بعد أن أجلت عنها العمالقة وخثعم

[م .نبيل زبن]

حدود زهران

يحد زهران من الشمال قبيلتيان بني الحارث ( بلحارث) وبني مالك ، ومن الجنوب قبيلتا غامد وزبيد، ومن الغرب أمارة الليث والبحر الأحمر ومن الشرق بادية غامد
قبائل زهران

تسكن ببلاد زهران في الوقت الحاضر عدد من القبائل المنحدرة عن جدها الأكبر زهران بن كعب الأزدي، منها ما هي في السراة، ومنها ما هي في تهامة
فقبائل السراة هي : بنو بشير، بيضان، بنو جندب، بنو حرير، بنو حسن، بلخزمر، دوس بني علي ، دوس بني فهم، دوس بني منهب آل عياش، دوس بني منهب بلطفيل، بنو عامر، بنو عدوان، قريش، وبنو كنانة
وقبائل تهامة هي : قبائل الأحلاف، بنو سليم الجبر، بنو عمر الأشاعيب، بنو عمر العلي، دوقة المشاييخ، وناوان
زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

[م .نبيل زبن]

ملامح من تهامة زهران
المناخ : حارة معظم أيام السنة ، وتشتد الحرارة في الصيف لأنحصارها بين الجبال وإنخفاظ المنطقة بصفة عامة . ويميل المناخ إلى الإعتدال شتاءا.
www.ajoortoday.com/vb
تسقط الأمطار على تهامة فجأة وغزيرة وتنقطع فجأة ، وهناك مايسقط على فترات طويلة متباعدة ، وقد تقل في عام أو تنقطع فيه ،وقد تسقط بكثرة في العام التاليه .

وتعتمد تهامة إعتمادا تاما على مياه الأبار
يوجد في تهامة اشجار السمر والأثل والسلم والحمض والغضا والرمث والسدر
تعتمد تهامة في زراعتها على الأمطار وأهم المزروعات الدخن والذرة والسمسم وهناك زراعة البن بشكل قليل في جبل شدا .

وكانت مهنة الزراعة هي المهنة الرئيسية في تهامة إلا أنها بدأت تتلاشى بسبب هجرة الكثير من أبناء المنطقة إلى المدن الكبيرة للعمل .
www.ajoortoday.com/vb
وكذلك تأثرت مهنة الرعي بالهجرة بعد أن كانت من المهن الرئيسية في المنطقة
وقد كانت المنطقة تصدر المواشي لمكة المكرمة خلال موسم الحج وتناقص الرعي ادى إلى تناقص المنتوجات الحيوانية مثل السمن البلدي والعسل الحر .

وسكان منطقة تهامة زهران جميعهم من زهران الذي أتفق على أن نسبهم هو :
زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث
وهم بطن من شنوءة من الأزد من قحطان

وقد ورد زكر زهران في صدر الإسلام بعد أن أسلم من دوس الطفيل بن عمر وابنه عمرو وابو هريرة رضي الله عنهم أجمعين.
www.ajoortoday.com/vb
التقسيم الأداري
تنقسم تهامة زهران إلى أربع قطاعات رئيسية هي من الجنوب للشمال :
قطاع المخواة ، قطاع قلوة ، قطاع الشعراء، قطاع الحجرة
وتنقسم هذه القطاعات إلى تفرعات تابعة لها مثل :
الجرداء ، الرميضة ، نيرا، شدا ، حصن الحبس ، ناوان،

مشائخ وقبائل تهامة :
www.ajoortoday.com/vb
نستعرض أشهر عشر قبائل في تهامة زهران من الشمال للجنوب :

1. بني عمر آل علي تتركز في المخواة في اكثر من عشرين قرية وشيخ هذه القبيلة محمد بن علي
2. بني عمر الأشاعيب وتسكن المخواة في اكثر من 35 قرية شيخ هذه القبيلة احمد آل موالى
3. الأحلاف تسكن 16 قرية وشيخ هذه القبيلة يحي بن محمدبالقرون
4. آل عبد الحميد موزعة على ثمان قرى شيخها عبدالله بن محمد النفناف
5. قبيلة باللسود تسكن في قلوة و شيخها ابراهيم بن مستور آل سعدالله
6. أولاد سعدييسكنون حوالي 25قرية وشيخها رمضان بن احمد
7. قبيلة الجبر يسكنون حوالي 28 قرية شيخها مساعد بن عبد الله العواجي
8. قبيلة بالمفضل ويسكنون حوالي 30 قرية يتوزعون في وادي ريم ووادي الشعراء وسمعة والحلق وغيرها من القرى ومن هذه القبيلة الشاعر المشهور سعيد بن حسن الأصوك وشيخ هذه القبيلة هو سعيد بن مطر بن رزق الله
9. قبيلة الشغبان تسكن هذه القبيلة حوالي ثلاثين قرية، ومركزها الريئسي الحجرة ، وشيخها سعد بن عطية الطيار .
10.أل سعد وموطنها اسفل وادي دوقة ويتمركزون في ناوان ، ويبلغون الألفين نسمةوشيخها ابن قطيمة .

وهناك بعض القبائل تسكن تهامة ولكنها تتبع لقبائل في السراة مثل :
1. قبيلة بيضان التي تسكن في شدا وحصن الحبس (بني عويف) والطرف والعين .
2. قبيلة دوس بني علي في الجرداء.
3. قبيلة بني حسن في وادي سبه .
4. قبيلة بني كنانة في ثمران والأمرة
www.ajoortoday.com/vb

وكل هذه القبائل تتبع اداريا لمحافظة قلوة .



--------

[م .نبيل زبن]

(بسم الله الرحمـــن الرحيــم)
الجزء الاكبر من قبائل ازد زهران بشرق الجزيره العربيه هم في عمان ومنها تفرعت الى دول اخرى كالامارات العربيه ودولة قطر وكذلك مملكة البحرين ولا ابالغ ان قلت ان هذا التفرع قد اجتاز حتى الخليج ليصل الى اجزاء من بلاد فارس .www.ajoortoday.com/vb
فلعل اكثر القبائل التي ستذكر هي في عمان وقد اطلعت على جزء كبير منها فوجدتها تسكن مدينة صور العمانيه وقلهات المدينه الساحليه في شرقي السلطنه العمانيه . نجد ايضا بعضا من هذه القبائل تلتف حول (جبل كور) في عمان . مثل / الخروص وبني هناءه وبنو مفرّج . www.ajoortoday.com/vb
أما عن الامارات فهناك من القبائل العظام مثل الشحوح ومفردها (الشحي) الذين يسكنون رأس الخيمه . والشوامس ومفردها (الشامسي) يسكنون العين وامارة الشارقه . وفي دولة قطر فهناك قبيلة البداه من اكبر القبائل هناك ومفردها (البادي) . وقد تعاونت أنا وأحد الاخوات (جزاها الله خيرا ) من الامارات . وتنسب نفسها الى زهران . في اعداد شيئا من المعلومات عن تلك القبائل وسأذكرها فيما بعد . بأذن اللـه ،، وكنت في أحد المنتديات الخاصه بالانساب في الامارات بشكل خاص وقبائل العرب بشكل عام .فكان الاكثريه منهم ينادونني (بولد العم ) !! .www.ajoortoday.com/vb
**إليــكم القبائل .. الآتيه :
فيما يلي ذكر لبعض القبائل التي تسكن الامارات العربيه المتحده وسلطنة عمان ودولة قطر.. وتعود بنسبها الى الجد الاكبر زهران بن كعب :
قبيلة الحدّانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحدان بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزد .. والمفرد : الحدّاني‏
قبيلة الشحوح‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عبد الله بن زهران بن كعب ، .. والمفرد : الشحي‏ www.ajoortoday.com/vb
قبيلة الشوامس‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الشامسي‏
قبيلة العبريّون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله ‏بن مالك بن نصر الأزدي .. والمفرد : العبري‏
قبيلة الكيوميون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى كيوم بن شمس بن عمرو بن غنم بن عثمان بن نصر بن زهران ، والنسب معروف إلى الأزد .. والمفرد : الكيومي‏ www.ajoortoday.com/vb
قبيلة المعاول‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. المفرد : ‏المعولي‏
قبيلة المقابيل‏
قبيلة قحطانية ، ، يتصل نسبها إلى مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : المقبالي‏
قبيلة الندابيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الندب بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد ‏‏: الندّابي‏
قبيلة بنو الحارث‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الحارثي‏
قبيلة بنو حديد‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى حديد ، ثم مالك بن فهم ، وقد مر نسب مالك بن فهم ‏إلى الأزد .. والمفرد : الحديدي‏
قبيلة بنو خروص‏
قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر ‏بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " بن الغوث بن ‏نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه www.ajoortoday.com/vb
قبيلة بنو دهمان‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن ‏عبدالله بن نصر بن الأزد .. والمفرد : الدهماني‏
قبيلة بنو سليمة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن ‏عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " .. ‏والمفرد : السليمي‏
قبيلة بنو معن‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى معن بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعبالمذكور سابقاً ، ونسب مالك بن ‏فهم أوردناه سابقاً إلى الأزد .. والمفرد : المعيني‏ www.ajoortoday.com/vb
قبيلة بنو مفرّج‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى مفرج بن مالك بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن ‏كعب بن مالك بن نصر من الأزد والمفرد : المفرجي‏
قبيلة بنو هناة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى هناة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن ‏عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " .. ‏والمفرد : الهنائي‏
قبيلة البداه
قبيلة قحطانية النسب من الأزد يرجع نسبها إلى بادي بن أبي الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (بن الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن يزيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام). المفرد : البادي
ــــــــwww.ajoortoday.com/vbـــــــــــــــــــــــــــــــ

[م .نبيل زبن]

موسوعة قرى زهران في السراة وتهامة

www.ajoortoday.com/vb



1) قبيلة دوس بني فهم :


شيخ القبيلة : (الشيخ فراج الداموك)



وتتكون من ستة فخوذ :

1) بنو غنام 2) بنو محمد


3) قريش 4) بنو عمران


5) آيل عبدالله 6) آيل حجاج

www.ajoortoday.com/vb




أ ) قرى بني غنام :

- قرية إيل نعمة وقد تفرع منها :

1- الحاوتة

2- الحوشبية

3- البيضاني



- قرية حضوة

- قرية بني يزيد

- قرية الكاحلة وقد تفرع منها : أ) قرية الحمراء






ب) قرى بني محمد :


ويتكون من فرعان : بالطفيل ( وهم غير بالطفيل من بني سليم ) , الفاضل


1) قرى بالطفيل :-

- قرية آيل خاجة وقد تفرع منها : 1- قرية محنوس 2- قرية ظهر القرى


- قرية الفارعة


- قرية الجبور





2) قرى الفاضل :-


- قرية الحوية وقد تفرع منها :

1- العراق

2- الفصيلة

3- ال مسعود

4- ال عمر

5- السند


- قرية الوهسة وقد تفرع منها :

1- الحبواء

2- الغربة

3- القناة








ج) قرى قريش :



- قرية سيحان

- قرية غرابة

- قرية الثودة

- قرية السنة

- قرية العسيلة

- قرية العرقين

- قرية الزبارة

- قرية الحصنين


www.ajoortoday.com/vb




د ) قرى بني عمران :


- قرية العشوة

- قرية المقارنة

- قرية القعرة

- قرية السلاطين







و ) قرى آيل عبدالله :


- قرية برحرح

- قرية الهرة

- قرية الصماء



www.ajoortoday.com/vb



ي ) قرى آيل حجاج :


- قرية ال نعمان وقد تفرع منها :

1- القزعة 2- غياض



- قرية الكاحدين وقد تفرع منها :

1- قرية دباب

[م .نبيل زبن]

) قبيلة دوس بني منهب وبالطفيل :

www.ajoortoday.com/vb
شيخ القبيلة : ( الشيخ عوض بن خضران )



وتتكون من ثلاثة فخوذ :


1) بنو لؤي

2) بنو الحشحاش

3) بنو الطفيل





أ ) قرى بني لؤي :


- قرية عمضان

- قرية القامة

- قرية بدادا

- قرية الوكف

- قرية قُريدة






ب ) قرى بني الحشاش :


- قرية القرن

- قرية الردمة

- قرية فضالة العليا

- قرية فضالة السفلى وقد تفرع منها بتهامة عدة قرى :


1- قرية حصن البير 2- قرية بيوت الحبس

3- قرية ضهى 4- قرية حبس المعديات



www.ajoortoday.com/vb



ج ) قرى بني الطفيل :


- قرية عويرة وقد تفرع منها :

1- قرية الهدة 2- قرية سلامان



- قرية الغرير

- قرية الكورس

- قرية بحرة

- قرية آيل حمامة وهي الان جزء من مدينة قلوة

[م .نبيل زبن]

) قبيلة دوس بني منهب العياش :
www.ajoortoday.com/vb

شيخ القبيلة : ( الشيخ محمد بن يحيى )

وهم في الاصل من دوس بني منهب ولكنهم استقلوا بمشيختهم



- قرية غُدي

- قرية الزرقان

- قرية الحصنين

- قرية العقب وهم في تهامة وقد تفرع منها :

1- قرية شعير 2- قرية الغبراء



- قرية الصريف وهم في تهامة

- قرية ابو شوك وقد تفرع منها :

1- قرية قرعة 2- قرية الكلبات

3- قرية الفصائل 4- قرية شعب الجدل

5- قرية المجنة 6- قرية الظبر

[م .نبيل زبن]

4 ) قبيلة دوس بني علي :

www.ajoortoday.com/vb

شيخ القبيلة : ( الشيخ مساعد بن فرحة )



وتتكون من فخذان :-

1- المخالفة 2- آيل ثابت





www.ajoortoday.com/vb

أ ) قرى المخالفة :


- قرية رمس

- قرية الدولان

- قرية الحبشة

- قرية الريحان

- قرية آيل عيفة






ب ) قرى آيل ثابت وجمعهم في تهامة :
www.ajoortoday.com/vb

- قرية حبس الحاوي

- قرية جناب الحاوي

- قرية القري وقد تفرع منها :

1- قرية الحمدة 2- قرية ال عامر



- قرية قرى الغراب

- قرية الحدبة

- قرية ريع آيل مطرة

- قرية الفرعة

- قرية القزعة

- قرية حبس ال فيوق

- قرية الفيشة

- قرية المرخة العليا

- قرية النبعة وقد تفرع منها :

1- قرية الحبوة 2- قرية الولجة

3- قرية حبس مسروح 4- قرية قرن العسل



- قرية سند المليح

- قرية الصنم

- قرية العقشان

- قرية الحنكة وقد تفرع منها :

1- قرية حبس بن زينة


- قرية حبس الحقيبة

- قرية حجن

- قرية الرهوان

- قرية المربا

[م .نبيل زبن]

5 ) قبيلة بني سليم الجبر وهم في تهامة:


شيخ القبيلة : ( الشيخ مساعد العواجي )




تتكون من ستة فخوذ :-


1- ولد علي 2- بالديان 3- السلاطين

4- ولد الحارث 5- ولد عبدالله 6- آيل عمر




أ ) قرى ولد علي :


قرية السمراء وقد تفرع منها :

1- قرية الصبح الاسفل 2- قرية الطيف 3- قرية خشعان


- قرية الرهوة وقد تفرع منها :

1- قرية أحمار 2- قرية المسلم






ب) قرى بالديان :


- قرية نيرا

- قرية المسيل

- قرية النبعة

- قرية رشوة

- قرية حنونة

- قرية الأثيلة






ج ) قرى السلاطين :


- قرية الرايمة

- قرية الموج

- قرية الحشاية






د ) قرى ولد الحارث :


- قرية سند النجيل

- قرية الضليف

- قرية حبس برعي

- قرية عفراء

- قرية السوداء






هـ ) ولد عبدالله :


وقد تفرع هذا الفخذ الى الاقسام التالية :


1- ال سويدي 2- اهل الضمو

3- اهل الحزر 4- اهل دو







1 ) قرى ال سويدي :



- قرية الرميضة

- قرية المثناة

- قرية حناك العقارب

- قرية كروان السويدي

- قرية روبة

- قرية كروان العبادي وقد تفرع منها :

1- قرية الحنك 2- قرية السرة



- قرية الصعاليك وقد تفرع منها :

1- الجوفاء 2- المليح 3- مرمى الذيب



- قرية الحضن وقد تفرع منها :

1- قرية مشدة 2- قرية الثمدة 3- قرية عريمة 4- قرية الأغبر الأسفل

5- قرية الضرس 6- قرية القهيب 7- قرية الكراع 8- قرية قرية الأغبر الأعلى

9- قرية الأعصم 10- قرية الحومة 11- قرية فلج



- قرية ذي يورق

- قرية الحايرة

- قرية دقم الشديدة

- قرية الشبيل

- قرية الخفش

- قرية قوع







2 ) قرى اهل الضمو :


- قرية الضمو وقد تفرع منها :

1- قرية الصقور 2- قرية العطف 3- قرية ابو صالح






3 ) قرى اهل الحزر :


- قرية حنكة ابو العسل

- قرية الحلية

-قرية شعب النجول

- قرية مخشوش

- قرية الرخامين

- قرية سند الرايمة

- قرية حلق المخصوم

- قرية الوجرة

- قرية سند الحلوة

- قرية القضيمة






4 ) قرى اهل دو :


- قرية شصيان

- قرية الذنبة

- قرية الحشاش

- قرية المنتدى

- قرية حبس جعيدة

- قرية الطويلة

- قرية قزعة سريع

- قرية الحارك

- قرية المحرق

- قرية المعاكين

- قرية قرية عفيري






و ) آيل عمر :


- قرية ايل عمر

- قرية الحفنة

- قرية الطلاقة

[م .نبيل زبن]

6 ) قبيلة بني سليم بالمفضل وهم في تهامة :





شيخ القبيلة : ( الشيخ سعيد بن مطر )

www.ajoortoday.com/vb



وتتكون من ثلاث فخوذ :


1- بنو معاوية 2- الرحامين 3- بنو عباد






أ ) قرى بنو معاوية :

www.ajoortoday.com/vb
- قرية الطرف وقد تفرع منها :

1- قرية ريع الوابل 2- قرية سكرات



- قرية الدحلة

- قرية الأقزع

- قرية ريع الكحيل

- قرية سند الوضاحية وقد تفرع منها :

1- قرية القزعة 2- قرية الجوار




- قرية الحدب

- قرية البيضاء

- قرية العبادية

- قرية المضحاة

- قرية الطيف

- قرية الخرطوم

- قرية الظهرة

- قرية الكدس

- قرية الحناني

- قرية الطيشان

- قرية الزربة

- قرية الفروة

- قرية الفرزة

- قرية الطلاقة وقد تفرع منها :

1- قرية الطلاقة السفلى



- قرية رشوة

www.ajoortoday.com/vb




ب ) قرى الرحامين :



- قرية خميس الشعراء

- قرية الزبية

- قرية الزراب وقد تفرع منها قرية صغيرة :

1- المشرف


- قرية رخزة

- قرية حويته

- قرية المعصوم وتفرع منها :

1- قرن الضمايد







ج ) قرى بني عباد :



- قرية الأوشح

- قرية فاجة

- قرية حايز

- قرية الصافح

- قرية الولجة

- قرية الصنقة

- قرية المعقل

- قرية المحبس

- قرية المصمعد

- قرية سمعة السفلى

- قرية الصهوة

- قرية ال سكان والفزرة

- قرية الدجارين

[م .نبيل زبن]

7 ) قبيلة بني سليم اولاد سعدي وهم بتهامة :



شيخ القبيلة : ( الشيخ رمضان بن احمد )





تتكون من خمسة افخاذ :


1- الصمان 2- آيل عطية 3- آيل حبيبة

4- آيل بعاج 5- اهل لقط







أ ) قرى الصمان :


- قرية الحشوة

- قرية الذراع وقد تفرع منها :

1- قرية رهوة العنصة



- قرية غليفة

- قرية رهوة ابن غوف

- قرية الحنكة

- قرية حبس آل دوحة

- قرية أبو غبار







ب ) قرى ايل عطية :




- قرية دقم الحصين

- قرية قرى الحشيف

- قرية حبس الحوايل

- قرية ذات مقر

- قرية الضاحي

- قرية الدحض

- قرية الجندلة

- قرية قزعة الغراب

- قرية الزرع

- قرية الغبران

- قرية المحنى







ج ) قرى ايل حبيبة :



- قرية الخُرمة

- قرية قرى الدار

- قرية ايل سنامة

- قرية قرعة

- قرية آل صرار وقد تفرع منها :

1- قرية قاعس


- قرية طلان

- قرية خبة

- قرية اللج

- قرية قرى السد







د ) قرى ايل بعاج :



قرية الشعبين وقد تفرع منها :

1- قرية الثدي


- قرية الحوشة وقد تفرع منها :

1- قرية حنكة بادي


- قرية الهدماء

- قرية القرنوة

- قرية المعرم

- قرية ضعان

- قرية الجارة

- قرية العليلة

- قرية حبس المجوية

- قرية السفاهية

- قرية الضرس

- قرية البشيماء

- قرية المقطع

- قرية الجبلة







د ) قرى اهل لقط :



- قرية ثقيب وقد تفرع منها قرى صغيرة :

1- قرية المدار 2- قرية حبس خريشة

3- قرية أبو غار 4- قرية الغباري



- قرية الميفا

- قرية الحلالة وقد تفرع منها :

1- قرية شعب الحنكة



- قرية العبكرة

- قرية الجبهة

- قرية الدمغة

- قرية القريان

- قرية شولة

- قرية قرى الطائف

- قرية مالطة

- قرية أم الحجرين وقد تفرع منها :

1- قرية المقعد

[م .نبيل زبن]

8 ) قبيلة بني سليم الشغبان ويتواجدون في تهامة :



شيخ القبيلة : ( الشيخ سعد الطيار )




تتكون من خمسة فخوذ :-


1- ايل مقبل 2- ايل سهلة

3- ايل سعيد 4- ايل يحمد

5- بنو عطاء







أ ) قرى ايل مقبل :



قرية الحجرة :- والان هي شبه مدينة فيها كل مكونات الحياة وبها سوق اسبوعي ( يوم الاحد ) وبها كل الخدمات

والمكاتب والإدارات الحكومية



- قرية ريع القطاع

- قرية خريق الخرق

- قرية غطيط

- قرية الخفجة

- قرية الحوارية

- قرية زعرة وقد تفرع منها :

1- قرية ابو الدحلة 2- قرية البيت الجديد

3- قرية سند الدف



- قرية القريع

- قرية فاطش

- قرية عامر وقد تفرع منها :

1- قرية قرن الشريف 2- قرية كتيب

3- قرية الجهلة



- قرية الحدبة البيضاء

- قرية مسعدة

- قرية الخاشة

- قرية ابو الكراوين

- قرية المنظر

- قرية المروة

- قرية بن جباع

- قرية حبس الشبقية

- قرية حاضر

- قرية الموزر

- قرية العصيدة وقد تفرع منها :

1- قرية جناب الرابعة



- قرية مروان وقد تفرع منها :

1- قرية ابو شطيرة وتتكون من عدة قرى 2- قرية ابو مدين

3- قرية رفدة



- قرية العقب وقد تفرع منها :

1- قرية الصفوات 2- قرية المضايق



- قرية عقبة

- قرية قرن عطية وقد تفرع منها :

1- قرية دقم الخريق



- قرية صور الهطلان

- قرية العوجاء

- قرية الحاوي

- قرية بن عريد







ب ) قرى ايل سهلة :



- قرية الجرين

- قرية ملحتين

- قرية الأمري

- قرية ذات جليل

- قرى وادي كرش :-

1- قرية المربى 2- قرية الأعبل

3- قرية الوتيد







ج ) قرى ايل سعيد :



- قرية الصليلة

- قرية المخصرة

- قرية الأغصان

- قرية كيسان







د ) قرى ايل يحمد :



- قرية مضحاة ايل يحمد

- قرية اللجمة

- قرية الريع الأسف

- قرية الريع الأعلى

- قرية القحيم وتعرف بحصن القحيم

- قرية الصماء

- قرية الصلال

- قرية محظر

- قرية عوك

- قرية الحجران

- قرية العشيرة

- قرية ابو فلاح

- قرية السمحة

- قرية مدع

- قرية قرين سارية

- قرية المهدية

- قرية المسمور

- قرية ام القشعر

- قرية قويبع

- قرية هفان

- قرية اللج

- قرية حدبة العوجاء

- قرية الشويكاء

- قرية العصير

- قرية المعين

- قرية النبغة

- قرية القدر

- قرية حنكة الصعاب

- قرية بن كحيلان

- قرية الطيبة

- قرية النبعة

- قرية جدامة

- قرية الثريج

- قرية فاجة

- قرية الخيمة

- قرية نصرة

- قرية مربخ

- قرية بير بحري







هـ ) قرى بني عطاء :



- قرية خومان

- قرية الخدرة

- قرية بن رزيقة

- قرية جهير

- قرية صوبة

- قرية الحلاة

- قرية الدقم

- قرية ضبيعة

- قرية الأعيصمات

- قرية مخشوشة

- قرية الأصانقة

- قرية لفقة

- قرية حمادة

- قرية المعقد

- قرية فاعة

- قرية البير

- قرية الحصمة وقد تفرع منها :

1- قرية الفلجة 2- قرية الخشم


- قرية الخطام وقد تفرع منها :

1- محل ال عطيان


- قرية العلو

- قرية القنبوع

- قرية القارع

- قرية المجاري

- قرية قهب المحرق

- قرية المضباع

[م .نبيل زبن]

9 ) قبيلة بني بشير :


شيخ القبيلة : ( الشيخ عبدالوهاب الصعيري )





تتكون من فخذان :-

1- ال يعلى 2- ال محمد





أ ) قرى ال يعلى :

- قرية القوارير

- قرية ال سلمان

- قرية المعزة

- قرية الوهدة





ب ) قرى ال محمد :


- قرية الإشتاء

- قرية الشطة

- قرية القامرة

- قرية السهساه

- قرية الجدلان

- قرية اللغاميس

- قرية بن غانم

- قرية ال دغمان

- قرية الزربة

- قرية العقاربة

- قرية الحضيري

- قرية الرقبان

- قرية ال زياد وقد تفرع منها :

1- قرية الرأس 2- قرية المطارفة

[م .نبيل زبن]

10 ) قبيلة بني جندب :



شيخ القبيلة : ( الشيخ محمد بن فيصل بن زنان )




تتكون من فخذان :-

1- الحكمان 2- بنو جندب





أ ) قرى الحكمان :




- قرية الحكمان وقد تفرع منها :

1- قرية المساوى 2- قرية ال زنان 3- قرية الزحاحيف 4- قرية ال يحمد

5- قرية الفلاح 6- قرية المسيفر 7- قرية الفقهاء 8- قرية ال علي بن عوضة

9- قرية ال صويلح 10- قرية القعدان 11- قرية الهجران 12- قرية ال طاهر

13- قرية الحفافيش



- قرية المظلمات

- قرية الزير






ب ) قرى بني جندب :


- قرية المكاتيم وقد تفرع منها :

1- قرية الملهى

2- قرية الدار العليا

3 قرية العقلة

4- قرية ال صقاعة

5- قرية ال سرور

6- قرية ال زرعان

[م .نبيل زبن]

11 ) قبيلة بني حرير وبني عدوان :



شيخ القبيلتين : ( الشيخ سعيد بن جمعان السبيحي )




أ ) بني حرير


تتكون من فخذان :-

1- بنو مسلم 2- بنو حبيش




1) قرى بنو مسلم :


- قرية المثيلة

- قرية المشارق

- قرية الدعبة





2 ) قرى بنو حبيش :


- قرية محوية

- قرية القحمان

- قرية المروة

- قرية الصعدان

- قرية الحبشة

- قرية الريعة

- قرية الدهامين

- قرية ال سعيدان وقد تفرع منها :

1- قرية القوابرة 2-قرية الثعافلة






ب ) بني عدوان


تتكون من فخذان :-

1- بني سعد 2- بني ابلاس





1 ) قرى بني سعد :


- قرية حظى

- قرية الكلبة وتشمل القرى التالية :

1- قرية الدار 2- قرية المداهرة 3- قرية الشاملة

4- قرية ال بسيس 5- قرية العبارية 6- قرية القعود

7- قرية اليمنة 8- قرية الجريرة



- قرية الحميدان





2 ) قرى بني ابلاس :


- قرية سبيحة العليا

- قرية سبيحة السفلى

- قرية الشعبة

- قرية الشعبة العليا

- قرية الشعبة السفلى

- قرية الكرادسة

- قرية القعرة

- قرية الضحوات وقد تفرع منها :

1- قرية الشعراء

[م .نبيل زبن]

زهران على مر الأزمان:

www.ajoortoday.com/vb

أزد شنوءه:ازد هو اب لعـدة قبائل تنتـهي في النسب الى جـدها الاكـبر قحـطان والاسم الصريح لازد هو دراء بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
وقـسـم عـلـماء الأنساب قبـائل الازد هـذه الـى ستـه وعـشرون قـبـيـله أما المـؤرخـون فصنفوا هذه القبائل الى اربع مجموعات رئيسية هي ازد السراة وهم الذين اقامـوا في سراة اليـمن وازد عمـان وهـم الـذين استوطـنوا ارض عمان وازد غسان وهم الذين نزلوا مـكة المكرمة وهم خزاعة والمدينة وهـم الاوس والخـزرج والبعـض بـارض الشام واخـيرآ ازد شـنوءة وهـم الذين سكنوا سراة الحجاز وعسير والتي اليها تعود قبائـل غامد وزهـران وشنوءة لقب اطلق على اب هذه الجماعة الازدية .
نسب زهـران:هو زهـران بن كـعب بن الحـارث بن عبدالله بن مـالك بن نصر بن الازد بن الغـوث بن نبت بن مـالك بن زيد بن كـهلان بن سبا بن يشجـب بن يعرب بن قحطان ,
ولزهران بن كعب من الاولاد ستة هم:
عبدالله و نصر ومالك والنمر وصقل وعبره,,
ومن هـؤلاء الآبناء انتـشرت بطـون زهـران عـلى سراتها وتهـامتـها وعـلى ارض عـمان والعراق وبعض من جهات فارس والانـدلس ولبنان .
قبيلة زهــران:
تعتبر قبيلة زهـران احـدى القبـائل العـربية العريقه التي تنـتمي إلـى أزد شنوءه احـدى قبائل الأزد القحـطانيه وقبيلة زهـران من اكـبر القبـائل العربيه المتربعه على ذرا جبال السراه وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من ارض تهامـه ولا تـزال تحتفظ بأماكنها منذ الفي سنه تقريبآ بالرغم مـن الحـروب والمعـارك التي دارت رحـاها على هـذه البـلاد.www.ajoortoday.com/vb
يقول الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله :
الا أن ممـا لاشك فيه أن قبـائل السراه اصفـى أنسـابآ مـن قبـائل نجـد وشمال الحـجـاز.


عـدد القبائل الـزهـرانيه تقدر الآن بحـوالي ثـمانيـة وعشرون قـبـيلة يسـكنـون ما يـقارب
من خـمـسمـائة قـريـة وبـلـده.
وفي الفصل الثاني ان شاء الله نذكـر هـذه القبائـل وبطـونها والقرى التابـعه لها .


www.ajoortoday.com/vb

الفصل الثاني..




نعود لأستكمال موضوعنا في فصله الثاني ونبداء من القبائل الزهرانيه التي ذكرنا انها ثمانية وعشرون قبيله نقسمها كما يلي:



أولآ قبائل زهران الحاضره بالسراه:


القبيله ***** الفخذ ***** عدد القرى
بني كنانه ---- بني أوس ----- 34
بني حسن ---- بني أوس ---- 40
بالخزمر ---- بني أوس ---- 37
دوس بني فهم--- دوس --- 27
دوس بني علي--- دوس --- 24
بيضان --- بني أوس -----11
بني عامر ---- بني أوس ---- 16
قريش ---- بني عمر ---- 18
بني عدوان وبني حرير --- بني عمر ---- 23
بني بشر ---- بني عمر ---- 16
بني فهم وبالطفيل --- دوس ---- 17
دوس العياش ----- دوس ----- 17
بني جندب ---- بني عمر ---- 17


ثانيآ: قبائل زهران الحاضرة والباديه بتهامه


القبيله **** الفخذ ***** عدد القرى
www.ajoortoday.com/vb

بني عمر العياش **دوس ** 3
دوس بني علي **دوس ** 23
بني عمر العلي ** بني سليم ** 20
الشغبان ** بني سليم ** 27
الجبر ** بني سليم ** 26
آل سعدي ** بني سليم ** 25
بالمفضل ** بني سليم **33
المشاييخ ** بني سليم ** 7
بني شهاب ** بني سليم ** ؟؟
الاحلاف ** بني أوس ** 16
بني الاسود(باللسود) ** بني أوس ** 3
بيضان شدا الاعلى ** بني أوس ** 15
آل عبدالحميد ** بني أوس ** 10
آل سعد ** بني أوس ** 1
بالخزمر ** بني أوس ** 15
بطــون زهــران:



يقول الشاعر الثائر محمد بن ثامره الذي قاد غامد وزهران في حربهم
ضد الاتراك عام 1235 هـ
اي نحن زهران والجد واحد واولاده اربعه
يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما
وسليم اخوهم الرابع وهم جبرا معالمه
وانحن اولاد اربعة الاخوان مافينا عشايري
وعليه فان لزهران اربعة بطون اساسيه هي
دوس -- بني سليم-- بني يوس -- بني عمر



دوس

www.ajoortoday.com/vb


لازالوا باسمهم في السراه وهم




دوس بني فهم ودوس بني منهب ودوس العياش ودوس بني علي


www.ajoortoday.com/vb

وينتمي الى دوس اليوم قبائل عده في عمان كالمعاول والهناويه واليحمد وبالحارث وبني خروص وبني غبره وغيرهم واغلب ازد عمان من زهران ومن دوس خاصه

[م .نبيل زبن]

الحدود الجغرافيه لدوس




شمالا بني مالك وبالحارث




جنوبا بني يوس وبني سليم




غربا بني سليم




شرقا بني عمر





بني سليم بضم حرف السين


يعدون اليوم بطن مستقل من زهران وهم اكثر بطون زهران واعزها وهم اصلا من دوس بني فهم ويرجع نسبهم الى فهم بن غنم بن دوس ويسكنون حجرة دوس بتهامه ولا زال لهم صلة بدوس حيث احد بطونهم لازال بالسراه يعرف باسم دوس بالطفيل وهم سلالة الطفيل بن عمرو السلمي الدوسي رضي الله عنه


ومن بطن بني سليم اليوم الجبر والمشاييخ وبالمفضل وبالطفيل والشغبان


وجميع بني سليم يقطنون تهامه ما عدا بالطفيل في السراه


حدود بني سليم الجغرافيه


شمالا بني فهم وبني مالك


جنوبا بني يوس


غربا الليث والبحر الاحمر


شرقا بني يوس ودوس وبني مالك





بني يوس


وفصيح الاسم بني اوس وهم بني اوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران وبلادهم هي بلاد النمر من زهران وتقع بين سراة دوس وسراة غامد


وبني يوس هؤلاء اربع هم


كنانه


وهم ابناء كنانه بن عامر بن حفين اخو اوس بن عامر وهم فرعان بنو صخبره وبنو مروان


بنو حسن


يسكنون سراة زهران


بالخزمر


ويسكنون سراة وتهامة زهران


الاحلاف


وهم اهل دوقه وقلوه وكلهم بتهامه عدا بيضان وهي فخذ وقريه بالسراه وبنو سعد اهل ناوان والمشاييخ اهل دوقة الاحلاف وبنو زهير وبنو عامر وهي اكبر افخاذهم واشهرها


الحدود الجغرافيه لبني يوس


شمالا دوس وبني عمر وبني سليم من جهة تهامه


جنوبا بلاد غامد وعمر الاشاعيب


غربا بني سليم


شرقا بلاد غامد





بني عمر


ويقال لهم عمرو القرى واكبر قراهم الاطاوله والتي بها مشيخة قريش وهم


قريش


الذين منهم بخروش بن علاس قاتل قائد الجيوش التركيه


عدوان


وهم البقية الباقيه من عدوان اهل السراة حيث كانت بلادهم قبل خروج الازد للسراه تمتد من الطائف حتى المعدن وبقران والسرين بتهامه


بنو جندب


ويظهر انهم ابناء جندب بن عمرو بن حممه من دوس واستقلوا باسمهم كما استقلت بنو سليم من قبل


بني حرير


وتقرن مع عدوان فيقال بني حرير وعدوان


بني بشير


منهم مالك بن فهم الذي ارتحل ال عمان القائل


الا من مبلغ ابناء فهم مغلغلة عن الرجل اليماني


ومبلغ منهبا وبني بشير وسعدالله والحي المداني


تحية نازح امسى هواه بجنح البحر من ارض عمان


الذي خرج بمن معه من زهران الى عمان فهم ازد عمان


الحدود الجغرافيه لبني عمر


شمالا بالحارث وبلاد غامد


جنوبا بني يوس وبلاد غامد


غربا دوس وبني يوس


شرقا بلاد غامد


يتبع بفصول أخرى

ولجميع أرق التحايا,,,

[م .نبيل زبن]

قبيلة بنى تميم

http://img413.imageshack.us/img413/9569/bahransab.jpg

شجرة قبيلة بنى تميم

[م .نبيل زبن]

http://up.masaat.com/uploads/12895400131.JPG

[م .نبيل زبن]

قبيلة بني تميم هي القبيلة العظيمه التي تغني شهرتها عن الحديث عنها ".
ولسعة فروع هذه القبيلة وكثرتها وكثره المنتسبون إليها حتى ضرب فيهم المثل المشهورفي جزيرة العرب www.ajoortoday.com/vb
" من ضيع أصله قال :أنا تميمي "
وهذا المثل يضرب للقبائل العظيمة التي يُرغب في الإنتساب إليها وقد خص هذا المثل
قبيلة بني تميم دون غيرها.
وقبيلة بني تميم كانت تحل أوسع رقعة في جزيرة العرب عند ظهور الإسلام( ). www.ajoortoday.com/vb
وتاريخ بني تميم وقبائلها ونسبها والتي تعتبر من أكثر القبائل العربية وأجلها شأناً والتصاقاً بالبداوة حتى عهد متأخر ، قال ابن حزم عنها : بنو تميم قاعدة من أكبر قواعد العرب( )
وقال الجاحظ : إن تميم بن مر لها الشرف العود و العز الأقعس و العدد الهيضل ،وهي في الجاهليه القدام والذروة والسنام ( ) . www.ajoortoday.com/vb
ووصفها دغفل النسابه الشيباني قائلاً :
" كانوا أعز العرب قديماً وأكثرها عظيماً ، وأمنعها حريماً "
وبني تميم لم تكن قبيلة أو بطن من البطون ، وإنما شعب كبير وواسع ، رفد القبائل العربية بما تحتاجة من قوة ومنعة وتغطي أكبر مساحة واسعة من البلاد العربية والإسلامية ، وبداوة تميم لا يختلف عليها الباحثون ، وقد سبق لعلماء الإجتماع والمفكرين التطرق لتلك البداوة والتعرض لتاريخ تميم ، وحينما نمعن النظر وندرس تاريخ بني تميم وقبائلها نجد صراحة نسبها وحياتها البدوية وتأثير البداوة فيها ، فقد ورد عنها إنها لا تعرف الزراعه وتجد ذالك عيباً تخشاه وتخاف أن تعاب عليه ، فاعتمدت في معاشها على تربية الإبل والأغنام ، وكان بعض وجهائها يتبارون بامتلاكها للمباهات والفخر على القبائل الأخرى ، ولاكننا نجد بعد ذالك أنها أنتقلت بصورة سريعة ، وقفزت من دورالبداوة إلى دور التحضر والتمدن والتطور مع التمسك بالبداوة التميميه . www.ajoortoday.com/vb
فدراسة تاريخ بني تميم البدوية حافل بالتقاليد و القيم العرقية ، والبداوة تعني صراحة النسب والتعصب إليه
وبني تميم هم أهل البداوة وأمراؤها حيث منهم سيد أهل الوبر والذي شرفه في هذا المنصب
هو رسول الله ص وهو قيس بن عاصم التميمي من سادات العرب في الجاهليه والإسلام .
وبني تميم هم أهل البداوة وأهل الحضارة ،ولم تكن الكتابة عن أمجادها والإشادة بتلك الأمجاد إضافو لمجدها وسموها وإفتخارها ،وقد ذكرها كثيراً من العلماء العرب فقالوا: www.ajoortoday.com/vb
" كانت من أوفر القبائل العربية عدداً وأشدها سطوة ، و أوسعها بلداً ،وأكثرها إنتشاراً " .
فهي شعب بل دولة واسعة كبيره تشمل بعد القرن الأول الهجري أوسع المناظق في العالم الإسلامي على إتساع رقعته الجغرافيه وتنامي أطرافه .
وحينما سئل النبي ص عن مضر قال :
" تميم كاهلها " وصرح النبي t بصراحه نسبها وعلوه ، قال معاويه : "مضر كاهل العرب ، وتميم كاهل مضر " www.ajoortoday.com/vb
مؤيداً بذالك رأي صعصعه بن ناجيه في أن بني تميم هامة مضر وكاهلها ( ).
وقال ص " أشد الناس على الدجال بنوتميم "
وكانت بني تميم مقلدة سلطة الإفاضة في مكة نفسها مع الإشراف على سوق عكاظ وهي إحدى الأسواق المهمه لأن الرأي القبلي السائد يستطيع أن يعبر عن نفسه في أدبه وسياسته .
وقد حدد ابن حبيب في المحبر مشاركة بني تميم في نظام المكيين على أنهم قادة و أئمة القبائل في قضاء الموسم وكانوا سدنتهم على دينهم و أمناؤهم على قبلتهم ، وذكر قائمه بأسماء رؤساء
بني تميم الذين أجتمع لهم الموسم والقضاء ( ) .
وبني تميم لها حكومه القضاء والإجازة ، وهذا دليل قوتها ونفوذها وأنها قدمت لمكة خدمة عظيمة ، حيث لا يقام عدل بدون قوة تحميه .
ولهذا نرى أن ولاية القضاء في عكاظ في بني مجاشع بن دارم التميمي العشيرة التي لها نفوذ في بلاط الحيره ، ويتزوج زعماء بني تميم من بناتهم و قريش تمتنع من تزويج بناتها من القبائل الأخرى إلا من بني تميم . www.ajoortoday.com/vb
فتميم قبائل عزيزة ، وعزتها وشجاعتها ليس وصفاً من أوصاف المداح وعزهم شامخ لا يتطاول عليه متطاول ، فهذا جرير التميمي ايضاً يقول( ) :

www.ajoortoday.com/vb


ألـم تـرا إن عـز بنـي تميـم


بناة الله يـوم بنـى الجبـالا


بني لهم رواسي شامخاتٍ


وعـلــى الله ذروتـــه فـطــالا


ويربـوع تحـل ذرى الروابـي


وتبنـي فوقهـا عمـداً طـوالا



ولا ننسى الفرزدق همام بن غالب التميمي حينما قال :




فإن تغضب قريشٌ ثم تغضب


فــــإن الأرض تـرعـاهــا تـمــيــمُ


هــم عــددُ النـجـوم وكــل حـــيٌ


سـواهــم لا تـعــد لـهــم نــجــومُ


فـلــولا بـنــت مَــــر مــــن نــــزار


لـمــا صـــحٌ المـنـابـت والأديـــم


بهـا كثـر العديـد وطـاب منكـم


وغـيـركـم احـــذُ الــريــش هــيــمُ

www.ajoortoday.com/vb

وهنا يعني ربيعة و وائل لأن تميماً جد قبيلة بني تميم هو خالاً لوائل ومنه انتشرت القبائل الربيعية كلها .
قوماً شرفهم الله بهذا المنصب وقد كانوا حكام الحج وقضاة سوق عكاظ ، وأرباب الحكم فيه .
وكانت لبني تميم سدانة الكعبه المشرفة قبل أن يستلمها قُصي بسنين عدة، وقُصي
الأب الخامس للرسول ص ( ) .

[م .نبيل زبن]

وقد بقي بأيديهم الإشراف والتصرف بحوض ماء عرفات ، والسقاية منه، وما كان يُسمح بالأستفادة من الماء إلا بعد أن يأخذ زعيم بني تميم كفايته ( ) ، ولبني تميم فضائل عديدة في السنة النبوية لا يسعنا الحديث عنها ولاكن لأطلاع أكثر أنظر في مؤلف الدكتور الفريح التميمي( ) ،ولبني تميم في ايام العرب العديد من المأثر والبطولات.
ولها ايضاً لغة خاصه ولغتها هي ما أطلق عليها لغة اهل نجد لأن غالبية واكثر سكان نجد من بني تميم وهم أهلها منذ الجاهلية ولغة بني تميم هي من أفصح لغات العرب( ).
وقد نهى رسول الله عن السب والشتم لبني تميم حيث قال: " لا تقل لبني تميم إلا خيراً "
وحث على محبتهم .
وقال فيها علي رضي الله عنه :
" إن بني تميم لم يغب لهم نجم إلا طلع آخر ، وأنهم لم يسبقوا بوغم فيجاهلية ولا إسلام، وإن لهم بنا رحماً ماسة وقرابة خاصة ، نحن مأجورون على صلتها ،ومأزورون على قطيعتها "
وقد تزوج الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليلى بنت مسعود ابن خالد بن مالك بن زيدمناة بن تميم .
وإن النساء التميميات اللواتي تزوجن رجالاً من أسر قرشية شريفة لا يمكن إدراكها بالإضافة إلى أن أم المؤمنين وعضيدة الرسول ص وزوجته الطاهرة الطيبة خديجه بنت خويلد كانت متزوجة من بني تميم قبل زواجها من الرسول ص ( ).
وصحة نسب تميم لا يحتاج إلى بيان أو يعوزه دليل ، فبداوة القبيلة تأكيداً على صراحة نسبها لعصبية البدوي والتمسك بنسبه ، فهي من القبائل العدنانيه الصريحه وجدها الأول هو :
تميم بن مر بن أد بن طابخه(عامر) بن ألياس(خندف) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وقد ورد أسم قبيلة بني تميم في أقدم النصوص التي وُجِدَت كاقبيلة كبيرة منيعة ، فقد ذكر الأصفهاني في كتابه الأغاني:
" أن بني تميم كانوا قد وثبوا على البيت الحرام قبل الإسلام بمائة وخمسين سنة "
وهناك العديد من النصوص والثبوتيات التي يتضح لنا من خلالها شجاعتهم وقوتهم كانت سبباً قوياً عند بعض بطونهم للأعتقاد أنهم من نسل كائنات أقوى من الأنسان .
وقبيلة بني تميم قبيلة حربية ذات بأس شديد فيها الغلظة من جانب و الحكمه من جانب آخر والشرف والجاه والمنعة ، فلا عجب أن تكون العزة فيها وأن تسود القبائل وتتقدم حروبها وتتباعد منازلها وفيها من أسباب السيادة والفروسية والشجاعة ما دعاها إلى أن تستقل بطونها وتتخذ مسميات جديدة وألقاب غيبتها عن لقبها التميمي .
وأكتفت بتلك الألقاب و أحتمت تحت عزتها و ألا يحق لشاعرها أن يقول:
ترى الأرض منا بالفضاء مريضةً معضــلة منا لجمعٍ عرمرمٍ
ويقول الشاعر :



فإن تميمـاً قبـل أن يلـد الحصـا
أقام زماناً وهو في الناس واحدُ


ولتميم بن مر من الأولاد ثلاثة : " الحارث (الشقيرات ) ، عمرو ، زيد مناة " ، والرباب يعدون في تميم
وكما قال الشاعر المفوة ذو الرمة التميمي :



يعـد الناسبـون إلـى تميـم
بيـوت المجـد أربعـة كبـارا
يعدون الرباب وآل عمرو
وسعداً ثم حنظلة الخيـارا

[م .نبيل زبن]

وتتفرع منهم قبائل عديده وكثيره منها على سبيل المثال لا للحصر القبائل التاليه :
العبادل و آل ابوعينين ، و البوعلي والحرث في عُمان ، والعتاتبة و المصالحة والعيايشه والمناقير في العراق والسعوديه ، والوهبه والمعاضيد ، والعناقر ، والعزاعيز ، والمزاريع في الإمارات وعمان و مصر السعوديه و البوحسين و آل حماد ، والنواصرفي نجد والعراق والاحوز ، (والمهيرات و البيايضه والمعايطه والمجالي) في الأردن ، والشريفات ، والمنيعات و آل سلمي ، وبني قتب و السوالم والمحاريق في عُمان وبني ثور والعرينات
والحديديين في الشام وبواديه ، وال حر في شقره لبنان وحجيل في حلب سوريا.
وهناك من بني تميم في تونس وليبيا وفلسطين وعربستان ومصر وكافه البقاع تقريباً
ومركز قبائل بني تميم هي نجد
وهذه النبذه عن بني تميم ليست بشيء فهذه ليست إلا مقدمه يسيره ولمحه سريعة ،ولأطلاع أكثر راجع الكتب والمصادر التاريخيه التي تفيض من ذكر بني تميم ( ).
***
النسب:
تميم بن مر:
قبيلة مضريه عظيمة من العدنانية تنتسب إلى
تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذريه اسماعيل عليه السلام.
منازلهم:
كانت منازلهم بأرض نجد، دائرة من هنالك على البصرة واليمامة، حتى يتصلوا بالبحرين، وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة وورث منازلهم الحيان العظيمان بالشرق غزية من طي، وخفاجة من بني عقيل بن كعب. وهم أمراء الباديه وأسيادهم بشهاده النبي ص والذي اطلق لقب سيد أهل الوبر لأحد فرسانهم وأمرائهم

[م .نبيل زبن]

بطونهم:
www.ajoortoday.com/vb

لتميم بطون كثيرة منهم: الحارث بن تميم، بنو العنبر، بنو الهجيج ابن عمرو بن تميم، بنو أسيد بن عمير، بنو مالك بن عمرو بن تميم، بنو عمرو بن العلاء بن عدنان بن الحارث، بنو الحارث بن عمرو بن تميم، وهم: الحبطات، بنو امرئ القيس بن زيد مناة، بن تميم، بنو سعد بن زيد مناة مناة بن تميم، بنو منقر بن عبيد بن مقاعث، بنو صريم بن مقاعث، بنو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة، بنو الحارث الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد مناة، بنو مالك بن زيد مناة، بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة، بنو ثعلبة بن يربوع بن حنظلة، بنو الحارث بن يربوع، بنو العنبر بن يربوع، بنو رياح، بنو طهية بن مالك، بنو دارم بن مالك بن حنظلة، وكان في هذه البطون رؤساء وأمراء.
منازلهم: من منازلهم:
صللب، رهبى، مغنى المثنى، الحيار، الدهناء، الإحساء، سحنان، الرمادة، وبرة، الحيرة، سهبى، فرغ القبة، فرغ الحفر، شرف الأرطى، الهراء، الشعر، والصمان.
ومن جبالهم: عطالة. www.ajoortoday.com/vb
ومن أوديتهم:
ذو عشر وكلية.
ومن مياههم:
حمض دحيضة، كنهل، الجفار، أوارة، الغزيز، البنيان، سيحان، لصاف، اسنن، طويلع، المنيفة، اللهيماء، برقة منشد، الفردوس، عارمة، عنطوان، ثكد، نطاع، والكلاب.
تاريخهم:
تمتاز هذه القبيلة بتاريخها الحربي في الجاهلية والاسلام، ويستحيل ان نلم بتاريخ بني تميم هنا.
ومن ايامهم مع بكر بن وائل، يوم ذي إحثال، يوم الهزبر، يوم الستار، يوم الجفار، يوم خوى، يوم سفار، الغطالي وهو آخر وقعة كانت بينهم وبين بكر بن وائل في الجاهلية.
ومن الحروب التي اشتعلت بينهما في الاسلام، يوم الوقيط.
ومن الوقعات الحربية التي كانت بينهما وقعة حصلت بينهما في رأس العين، ومن الوقعات الحربية التي اشتعلت نيرانها بين بني تميم وعامر بن صعصعة، يوم الوتدة، يوم نجد، يوم رحرحان الثاني، يوم ملزق، كان لبني تميم على عبس وعامر بعد أن قاتلت تميم جميع من أتى بلادها من القبائل وهم: غياد، بلحارث بن كعب، كلب، طيء، بكر، تغلب، وأسد، كانوا يأتونه حياً، حياً، فتقتلهم تميم، وتنفيهم عن البلد، وآخر من آتاهم بنو عبس، وبنو عامر.
ومن الوقعات الحربية بين تميم وشيبان:
يوم النباح، فكان هذا اليوم لتميم على شيبان
ويوم الزويرين كان لشيبان على تميم
ويوم غبيط المدرة يوم غلبت فيه شيبان.
ومن الأيام التي كانت بين تميم وحنيفة
يوم ملهم، ووقعة كانت بينهما بخشيبة.
ومن الأيام التي كانت بين تميم والحارث بن كعب
يوم نجران، ولما التقت بنو تميم مع بني الحارث بن كعب، تداعت تميم في المعمعة ياآل كعب فتنادي أهل اليمن ياآل كعب، فتنادوا ياآل الحارث، فتنادي أهل اليمن يا آل الحارث، فتنادوا آل مقاعس، وتميزوا بها من أهل اليمن. ومن الأيام التي كانت بين تميم وغيرها من القبائل، يوم الشعبية، يوم الكلاب الثاني لبني تميم، وبني سعد والرباب رئيسهم قيس بن عاصم على قبائل مذحج، في نحو اثني عشر ألفاً، رئيسهم زيد بن المأمون
وهم: مذحج، وهمدان، وكندة واشتركت بنو تميم في جبلة، وأخذوا موثقاً على كرب بن صفوان أن لايعلم بهم بني عامر، وقد قتل بنو عامر يوم جبلة ثلاثين غلاماً.
ومن أيامهم يوم مسلحة، وهو غزا فيه قيس بن عاصم وبنو تميم على بنو عجل غيرة بالناج، وثيتل إلى جنب مسحة. وجرت وقعة حربية في وادي المروت بين تميم وقشب. www.ajoortoday.com/vb
ووقعة كانت بين بني نمير وبني كلاب بنواحي ديار مضر، وكانت لكلابب على بني نمير، فاستغاثت نمير ببني تميم، ولجأت إلى مالك بن زيد سيد تميم يومئذ بديار مضر، فمنع تميماً من انجادهم، وقال: ماكنا لنلقي بين قيس وخندف دماء نحن عنها أغنياء، وأنتم، وهم لنا أهل وأخوة، فخذ منإن سعيتم في صلح عاونا، وإن كانت حمالة حملنا، فأما الدماء فلا مدخل لنا بينكم فيها.
ومن أيام تميم يوم نجران، وهو يوم للأقرع بن حابس التميمي في بني تميم على اليمن، هزمهم وكانوا أخلاطاً. ومن أيام تميم يوم الزخيز، وهو لتميم على اليمن، ويوم الغطالي، ويوم جهجوه.
وبعث النبي صلى الله عليه وسلم سنة 9هجرية عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمر بن جوير الفزاري، إلى بني تميم بالسقيا، وهي أرض بني تميم، في خمسين فارساً من العرب، فكان يسير الليل ويكمن النهار، فهجم عليهم في صحراء قد حلوا، وسرحوا مواشيهم، فلما رأوا الجميع، ولوا، فأخذ منهم أحد عشر رجلاً، ووجدوا في المحلة غحدى عشرة امرأة وثلاثين صبياً.
وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم سنة 9هجرية وفد بني تميم، وهم سبعون أو ثمانون رجلاً، منهم: www.ajoortoday.com/vb
الأقرع بن حابس، الزبرقان بن بدر، عطارد بن حاجب، قيس بن عاصم، عمرو بن الأهتم، وانطلق معهم عيينة بن حصن، فقدموا المدينة فدخلوا المسجد، فوقفوا عند الحجرات فنادوا بصوت عالٍ جافٍ وقد جئنا بشاعرنا وخطيبنا، فخحرج غليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، فقام الأقرع بن حابس فقال:
والله إن مدحي لزين، وإن ذمي لشين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذلك الله، فقالوا:
إنا أكرم العرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام، فقالوا:
ائذن لشاعرنا وخطيبنا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، وجلس معه الناس.
وقال أبو هريرة مازلت احب بني تميم منذ ثلاث، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم:
سمعته يقول: هم اشد أمتي علىالدجال، قال أبو هريرة:
وجاءت صدقاتهم، فقال ررسول الله صلى الله عليه وسلم:
هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال أعتيقيها فإنها من ولد اسماعيل.
وقاتل خالد بن الوليد الذين ارتدوا عن الاسلام من بني تميم في البطاح، وهي أرض في بلادهم. وفي سنة 14 هجرية أمد عمر بن الخطاب سعد بن أب يوقاص، بثلاثة آلاف تميمي، حيث كانت تميم من أمنع قبائل العرب يومئذ وأرسل سعد بن ابي وقاص إلى عاص بن عمرو فقال:
يامعشر بني تميم ألستم أصحاب الإبل والخيل، أما عندكم لهذه القبيلة من حيلة? قالوا: بلى والله ثم نادى في رجال من قومه رماة، وآخرين لهم ثقافة، فقال لهم: www.ajoortoday.com/vb
يامعشر الرماة ذبوا ركبان الفيلة عنهم بالنبل، وقال:
يامعشر أهل الثقافة استدبروا الفيلة فقطعوا وضنها، وأقبلت سنة 36 هجرية وفود البصرة، نحو علي بن ابي طالب حيث نزل بذي قار، فجاءت وفد تميم وبكر قبل رجوع القعقاع لينظروا ما راى وفي السنة ذاتها خرج إلى علي بن أبي طالب اثنا عشر ألف رجل، وهم اسباع قريش، وكنانة، وأسد، وتميم، والرباب.
وقد قتل من تميم يوم الجمل 500 نفس.
رئيسهم قيس بن عاصم التميمي على قبائل مذحج، في نحو اثني عشر ألفاً، رئيسهم زيد بن المأمون، وهم: مذحج، وهمدان، وكندة واشتركت بنو تميم في جبلة، وأخذوا موثقاً على كرب بن صفوان أن لايعلم بهم بني عامر، وقد قتل بنو عامر يوم جبلة ثلاثين غلاماً.
ارسل زياد إلى معاوية بن أبي سفيان مالاً من البصرة، ففزعت تميم، والأزد، وربيعة، إلى مالك بن مسمع، وكانت ربيعة مجتمعة عليه، واجتمع الناس إليه فلحق بالمال فرده، وضرب فسطاطاً بالمربد، وأنفق المال في الناس، ووفاهم عطاءهم.
وقد اشتركت بنو تميم في قتل حجر بن عدي، فقال زياد وهو على المنبر:
لتقم همدان، وتميم، وهوازن، وأبناء بغيض، ومذحج، وأسد، وغطفان، فليأتوا جبانة كندة، وليمضوا من ثم إلى حجر فليأتوني به.
وتعد تميم من القبائل التي قاتلت الحسين وشيعته، فجاءت بسبعة عشر رأساً منهم.
ثم نجد تميماً سنة 65 تحارب مع المهلب بن أبي صفرة عامل عبد الله بن الزبير، الخوارج.
وقد اشتركت تميم في حرب خراسان الداخلية سنة 65هجرية، فقد أعانوا عبد الله بن خازم، على من كان بها من ربيعة، وعلى حرب أوس بن ثعلبة، حتى قتل منهم، وظفر.
ولما جفا ابن خازم بني تميم أتوا ابنه محمداً بهراة، فكتب ابن خازم إلى بكير وشماس، يأمرهما بمنع بني تميم من دخول هراة، ثم حاصر عبد الله ابن خازم سنة 66 هجرية من كان بخراسان من رجال بني تميم، بسبب قتل من قتل منهم. ومن أيامهم بخراسان، يوم قصر قر بني لعبد الله بن خازم على تميم.
www.ajoortoday.com/vb
ثم حاربت تميم سنة 66 هجرية في صف المختار، وبقيادة إبراهيم بن الأشقر، أهل الشام الذين كانوا بقيادة عبد الله بن زياد.
وفي سنة 67 هجرية جعل المهلب بن أبي صفرة عامل عبد الله بن الزبير، الأحنف ابن قيس على خمس تميم في محاربة المختار.
ولما قتل عبد الله بن خازم من قتل من بني تميم بفرتنا، تفرق عنه عظم من كان بقي معه منهم، فخرج إلى نيسابور، وخاف بني تميم على ثقله بمرو، فقال لابنه موسى حول ثقلي عن مرو، واقطع نهر بلخ. ثم حاربوا مع ابنه موسى بن عبد الله بن خازم سنة 85هجرية.

[م .نبيل زبن]

ثم نجد تميماً سنة 101 هجرية تحارب مع عدي بن أرطاة عامل يزيد بن عبد الملك، يزيد بن المهلب.
وحاربت تميم سنة 102 هجرية الترك، وكان على خيلها شعبة بن ظهير، فقاتلهم حتى قتل.
وقاتلت تميم سنة 106 مع مسلم بن سعيد، وعددهم خمسمائة مقاتل.
وقاتلت تميم الترك سنة 110 هجرية، فكشفوهم، وركبهم المسلمون يقتلونهم، حتى حجزهم الليل، وتفرق العدو.
وحاربت تميم الترك سنة 112هجرية مع الجنيد بن عبد الرحمن، لما خرج غازياً يريد طخارستان، فنزل على نهر بلخ، وصير تميماً والأزد في الميمنة.
وحاربت تميم سنة 121 ولي عهد صاحب فرغانة بقياد نصر بن سيار.
وقد انضم إلى خازم بن خزيمة بالبصرة، عدة من بني تميم سنة 134هجرية فشخص خازم إلى عمان، فأوقع بمن فيها من الخوارج، وغلب عليها، وعلى ما قرب منها من البلدان، وقتل شيبان الخارجي.
وتتفرع منهم قبائل عديده وكثيره منها على سبيل المثال لا للحصر القبائل التاليه :
العبادل و آل ابوعينين ، و البوعلي والحرث في عُمان ، والعتاتبة و المصالحة والعيايشه والمناقير في العراق والسعوديه ، والنواصر في نجد والاحواز والعراق، والوهبه والمعاضيد ، والعناقر ، والعزاعيز ، والمزاريع في الإمارات وعمان و مصر السعوديه و البوحسين و آل حماد ، (والمهيرات و البيايضه والمعايطه والمجالي) في الأردن ، والشريفات ، والمنيعات
و آل سلمي ، وبني قتب و السوالم والمحاريق في عُمان وبني ثور والعرينات
والحديديين في الشام وبواديه ، وال حر في شقره لبنان وحجيل في حلب سوريا.
وهناك من بني تميم في تونس وليبيا وفلسطين والأحواز ومصر وكافه البقاع تقريباً
ومركز قبائل بني تميم هي نجد
ويشكلون ما يزيد عن 40 -50 مليون نسمه
شيخ شمر الشيخ حميدي دهام الجربا يقول:
هو الحقيقة الموجود، بني تميم توقع مو أقل.. مو أقل من 30 مليون
في لقاء بالجزيره

ومن قبيلة بني تميم آل ثاني حكام دوله قطر التميميه وهم من المعاضيد من بني تميم
وكذالك السلطان قابوس البوسعيد التميمي من المزاريع من بني تميم
وكذالك ال معمر حاكم نجد
وغيرهم

[م .نبيل زبن]

نسب وصفات.. وأسر وعوائل بني تميم بالمملكة


هو تميم بن اد بن طابخه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
www.ajoortoday.com/vb
وطابخه هو لقب واسمه الحقيقي عمرو وسبب هذه التسميه انه واخوه عامر جد قريش سرحا في ابل والدهما وفي اثناء ذلك اصطادا صيدا بريا وقدحا نارا لطبخ صيدهما فاشغلهما ذلك عن الإبل فتفرقت فقال عمرو لإخيه عامر ادرك الابل وانا اطبخ الصيد ولما عادا لوالدهما واخبراه القصه قال لعمرو انت طابخه وانت ياعامر مدركه فغلبت الكنيتين على اسميهما ولهما اخو كنيته قمعه واسمه عمير
www.ajoortoday.com/vb
وقال الشاعر في تقسيمه لبني تميم

يعد الناسبون الى تميم بيوت المجد اربعة كبارا

يعدون الرباب وال سعد والعمرو وحنظلة الخيارا

وقيل ان تميم هذا في زمن الاسكندر وانه يلي شرطته وقيل انه في الفتره بين سليمان وعيسى ابن مريم وذكر انه ادرك عيسى و رحل تميم الى اليمن ومعه اخيه المعافر بن يعفر ولم يزالا بها حتى توفي تميم وعمره ستمائة سنه والله اعلم
صفات بني تميم
من صفات التميمي الشدة في الحق والصدع به حتى لو جاء من وراء ذلك اشد العواقب من غير عناد ولجاجه فهو سريع الإعتراف بالحق على نفسه اذا ثبت له ان الحق مع الطرف الاخر وابلغ مثال على ذلك عندما وفدوا على رسول الله قالوا له هذا خطيبنا وهذا شاعرنا فتعال نفاخرك ورد عليهم الرسول وطلب من حسان الرد عليهم بالشعر فاعترفوا له ان خطيبه افضل من خطيبهم وشاعره افضل من شاعرهم بدون مكابره وبايعوه
ومن صفاتهم الاعتداد بأنفسهم ونسبهم وعدم الخضوع او التزلف الى احد ويرون ذلك عيبا ومنقصه
ومن صفات التميمي الوفاء وضرب بهم المثل في الوفاء في الجاهلية فاذا عاهدك التميمي فلاتخشى غدره www.ajoortoday.com/vb
ومن صفات التميمي انه ياتي بالرفق واللين اما اذا حاولت ان تجبره على مالايقتنع به فقد اتعبت نفسك فيما لا طائل منه فهم يأبون الضيم والخضوع لمن يحاول ان يستهين بهم ومثال ذلك مناظره الاحنف مع معاويه وهو من المكرمين عنده فعندما قام يلومه في نصرة علي رد عليه برد قاس بدأه بمنادته يامعاويه مثل ما ناداه معاويه يااحنف فلما ترفق معه معاويه وقال له عهدتك حليما ياابا صخر اجابه ليس على الند ياامير المؤمنين وكانت ابنته تسمع وتستغرب هذا الرجل الذي يرد على الخليفه بهذا الاسلوب فقال معاويه هذا الذي اذا غضب غضب لغضبه مائة الف فارس من بني تميم لا يسالونه فيما غضب
ومن صفات التميمي الحلم حتى ضرب المثل بالاحنف وقيس بن عاصم وشهد لهم ابن رشيد بحلمهم وانهم بطيئين الغضب
دخل دغفل النسابه على معاويه فقال له اخبرني عن تميم وتاريخها قال: كانوا اعز العرب قديما واكثرها عظيما وامنعها حريما واحلمها حليما وقد اشتهروا في الجاهليه بعزة نفوسهم وجعلت اكثر القبائل تخشى بأسهم وتحسب لهم الف حساب حتى ان ملوك الغساسنه تخشى سطوتهم وقد حدثت بينهم وبين ملوك الغساسنه والمناذره والفرس عدة حروب سجلها لهم www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

أسر وعوائل بني تميم
www.ajoortoday.com/vb

على الترتيب
اولاً النسب ثم المنطقه او المدينة ثم العائلة او الا سرة

من الوهبه اشيقر,سدير,الزبير, اباحسين
وهبه في روضة الخيس ,المجمعه,الغاط,الرياض ابانمي www.ajoortoday.com/vb
وهبه اشيقر,شقراء,الرياض آل بجادا
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس البركه
وهبه الخبراء,بريده في خب البريدي وقصر ابن عقيل قرب الرس البراك
وهبه بريده,البكيريه البرادا
وهبه الرياض,القصيم البسام
حنظله في قطر والجبيل البوعينين
www.ajoortoday.com/vb
وهبه الفرعه ,الوشم ,والزبير التجار
حنظله في المزاحميه وحوطة بني تميم والعوده والحريق التمام
حنظله الخرج التويم
وهبه الدلم ونعجان والسلميه والسيح والرياض ال تميم
معاضيد وهبه حكام قطر ال ثاني
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الجزواء
وهبه شقراء واشيقر الجاسر
وهبه شقراء الجبرين
وهبه ملهم الجبيل
عبادل من حنظله في حوطة بني تميم الجمعان
حنظله في القراين ال اجهيمان
وهبه الحصون والمجمعه الحباب (الحبيبة
وهبه الرس الحبس(متفرعه من ال رئيس
وهبه سدير الحبيب
حنظله حوطة بني تميم ال حرادا
وهبه شقراء وعنيزه الحلراقا
وهبه شقراء والقصب الحسيني
وهبه اشيقر والزبيروالمجمعه وحرمه الحسن (ال ابوحسن
وهبه في الخبراء الحسن
حنظله عودة سدير الحسين
وهبه اشيقر والرود والسر الحصيني
وهبه الحصون الحمد
وهبه اشيقر الحميد www.ajoortoday.com/vb
وهبه الرس الحميدان
حنضله المزاحميه الحميسان
حنظله الدلم والرياض الحميص
حنظله الحريق ونعام وحوطة بني تميم والحلوه والخرج والرياض الحوتان
وهبه بريده الحوشان
وهبه الجبيل الخاطر
وهبه بريده الحراز(الخراز
وهبه اشيقر الخراشي
وهبه اشيقر ورغبه والبره وعنيزه وحريملاء والرياض والكويت والغاط الخرافي
وهبه الخروب(الشبل
وهبه اشيقر ورغبه وشقراء وجلاجل والغاط والعوده وعنيزه والرياض والمجمعه الخريف
وهبه الرس الخشان
وهبه شقراء الخلف(البجادا www.ajoortoday.com/vb
وهبه الشنانه والرياضه الخليفه
وهبه العطار الخميس
وهبه الوشم الدحيم
وهبه المجمعه وحريملاء الدخيل
وهبه اثيفيه الدريفيس
وهبه عنيزه الدفاح(الدفاع
وهبه المذنب الدهلاوي
وهبه سدير والزبير الديحان
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الدخيل
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الدميجي
www.ajoortoday.com/vb

وهبه اشيقر الراجح
عمرو روضة سدير الراجح
عبادل (حنظله المزاحميه الراشد
مشارفه (وهبه الحريق الراشد
مشارفه الخرج والجريفه الرشيد
وهبه مراة وقصر ابن عقيل الرشيد
وهبه اشيقر وشقراء الرقراقه
وهبه بريده الرقيبه
وهبه بريده والدرعيه وعرقه الرواف
وهبه تمير وسدير والرياض والقصيم الريس
وهبه الرس الريس
وهبه الخبراء الزنغاب
مشارف وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الزرير
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الزغران
www.ajoortoday.com/vb
مشارفه الدرعيه والرياض السالم
وهبه القراين السبيهين
وهبه عنيزه السحيم
وهبه اشيقر والقرائن واثيفيه وثرمداء وشقراء والقصب والدوادمي السعيدان
وهبه القصب السعد
وهبه الحلوه والحريق والجهراء(الكويت) ونعام والرياض السعيد
وهبه اليمامه بالخرج والرياض السعيس
مشارفه السر والرياض السكران
وهبه العطار وعنيزه وبريده السلوم
وهبه القرينه وعنيزه السليمان
وهبه الزلفي وعنيزه والكويت السويكت
www.ajoortoday.com/vb
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الشميم
مشارفه الفرعه واشيقر والزبيير الشارخ
وهبه شقراء والحريق الشايع
وهبه سميرا والقصيعه الشبرمي
وهبه المجمعه الشبانه
وهبه عنيزه والمذنب والرياض ومكه والمدينه وحائل وابها والعراق والخفجي الشبل
وهبه صلبوخ وملهم وحريملاء الشقارا
وهبه الخبراء وامبابه بمصر الشقرون(ابوشقرون
وهبه سدير والكويت والوشم الشلفان
وهبه اشيقر وشقراء والقراين وثرمداء وثادق وعنيزه الشيحه
وهبه الرياض ومكه وابها وبيشهوالفرع والحريق ومصر ال شيخ
www.ajoortoday.com/vb
وهبه حليفه والصفرات ودقله والقصيم وحائل الصقيه
وهبه في الجنوبيه الضبييب
وهبه الرس الضلعان
وهبه الدرعيه والحريق الطويل
وهبه الحلوه ونعام الضفيان
وهبه الحصون العيسى
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العزام
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العامر
وهبه الرس العايد
وهبه يبرين والمنطقه الشرقيه وحوطة بني تميم ودول الخليج والعراق وسوريا العبادل
وهبه المجمعه العبدالجبار
وهبه ملهم العبدالعزيز
وهبه حريملاء العبدالله
مشارفه(وهبه مراة والعيينه والدرعيه وحريملاء واشيقر العبدالوهاب
وهبه اشيقر والقصب والمجمعه والزبير العتيق
العبادل نعجان من بلاد الخرج العثمان
وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه وعنيزه العثيمين
وهبه حريملاء والقرينه العجلان
حنظله اثيفيه العدوان
وهبه الرياض واشيقروجنوبية سدير وثادق واثيفيه العزاز www.ajoortoday.com/vb
وهبه اشيقر العساكر
وهبه القصيم العطيشان
وهبه الرس العقل
وهبه الخبراء وقصر ابن عقيل العقيل
وهبه الرس العقيل
وهبه القصيم العكوز
وهبه الشنانه العلوان
وهبه الرس وعنيزه العلولا
وهبه اشييقر ومراة العمر
وهبه اثيفيه ال بن عمر
وهبه بلدان سدير العميره

.........يتبع

[م .نبيل زبن]

مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العتيبان
وهبه التويم وشقراء والقصب ووالزبيير العنيق
وهبه عنيزه والجنوبيه العواد
وهبه المجمعه وعنيزه العويد
وهبه اشيقر العياف
وهبه حريملاء وبريده العيدان
وهبه صبيح وعودة سدير العيسى
وهبه القصيم الغصون
وهبه اشييقر والزبير الغملاس
وهبه حريملاء الغنام

مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الفوزان
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل القريش
وهبه التويم وحرمه الفاخر
وهبه حرمه والتويم والروضه والخيس والمجمعه والرياض الفارس
وهبه اثيفيه الفايز
نواصر الفرعا الفايز
حنظله المزاحميه الفهيد
وهبه روضة سدير الفياض
وهبه اشيقر والاحساء وبريده والزبير الفيروز
وهبه الخبراء القبيسي
وهبه عنيزه القريشي
وهبه اشيقر والداهنه القصير
وهبه اشيقر وعنيزه القاضي
وهبه اشيقر القهيدان
وهبه حريملاء والقرينه الكليبي
عمرو روضة سدير الكليبي
وهبه اشيقر وبريده اللهيب
وهبه اشيقر وعنيزه والرياض المانع
وهبه المحمد
وهبه الحريق والوشم المحيوس
وهبه الزلفي المديد
وهبه حريملاء واثيفيه المربد
وهبه اشيقر واثيفيه والمجمعه المسند
وهبه اثيفيه المشاهد
وهبه اشيقر والحوطه والحريق والزلفي ومدن المملكه المشرف
وهبه الرس المصيطير
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل المعثم
وهبه الخبراء المعيري
وهبه قطر المعضاد
وهبه روضة سدير وجلاجل المعيوف
وهبه شقراء المعيقيل
وهبه الخطامه المغامس
وهبه القصب المقاعمه
وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه والعطار المقبل
وهبه القصب والقصيم المليبس
وهبه اشيقر المنصور
وهبه حوطة سدير المنيف
وهبه حرمه المويس
وهبه الحريق والجريفه والصوح المهنا

وهبه المجمعه وعنيزه الناصر
وهبه اشيقر النجيدي
وهبه الحريق واشيقر وجلاجل وحوطة سدير والغاط النشوان
وهبه بريده النغيمش
وهبه عنيزه والكويت الوزان
وهبه الزبير الونيس
وهبه ثادق والاحساء والخبراء والبدائع والرس الوهيبي
وهبه الغاط والياض الوهيب
وهبه البكيريه والرياض الهويريني
وهبه شقراء والشعراء والدوادمي والرياض اليحيان
وهبه في الوشم وسدير اليحي
وهبه عيون الجواء واشيقر وعنيزه اليوسف


الرباب الجنيفي ورغبه الاحمد
الرباب اشيقر وعنيزه الاسماعيل
الرباب عنيزه الاشقر
الرباب البكيريه البراك
الرباب عنيزه والبكيريه البكر
الرباب الخبراء الثنيان
الرباب في بلدان المملكه يعدون في سبيع بالحلف كعرينه ثور
الرباب عنيزه والزبيير الجارالله
الرباب جلاجل الجدعان
الرباب عنيزه الجراح
الرباب المذنب وعنيزه والغاط والرياض الجماله
الرباب عنيزه الجمعي
الرباب الهلاليه الحجاج
الرباب رغبه الحسين
الرباب الربيعيه البن حمد
الرباب عنيزه الحميد
الرباب رنيه والخرمه والغاط والكويت الحميدات
الربابب الشيحيه الحميدان
الرباب الرس والرياض الحناكي
الرباب الشيحيه الحواس
الرباب البكيريه الخضير
الرباب عنيزه الخليف

.......يتبع

[م .نبيل زبن]

الرباب عنيزه الدبه
الربابب الرس الدخيل
الرباب البكيريه الدخيل الله
الرباب الزلفي والرياض الدويش
الرباب عنيزه الدويس
الرباب العطار والجنوبيه ورغبه الراشد
الرباب القصيم الربيعان
الرباب جلاجل الربيعه
الرباب الصباخ في بريده الرجيعي
الرباب عنيزه الرشيد
الرباب العطار ورغبه وبريده وعنيزه الرميح
الرباب عنيزه الروق
الرباب عنيزه الزامل
الرباب عنيزه الزهري

الرباب اشيقر السبيعي
الرباب اشيقر وعنيزه السحيمي
الرباب الرياض من اهل منفوحه السعدون
الرباب الجنيفي والقصيم السلوم
الرباب عنيزه السليم
الرباب الجنيفي السليمان
الرباب الدرعيه والرياض والبكيريه السويلم
الرباب العطار السيف
الرباب عنيزه الشخته
الرباب الرياض والمبرز الشمس
الرباب ضرما والرياض والمجمعه الشنيفي
الرباب الجنيفي العبد الكريم
الرباب عنيزه العبيد
الرباب الغاط والجنيفي العثمان
الرباب سدير والمحمل والقصيم والوشم العريني
الرباب العكل
الرباب القصيعه وعنيزه العميريني
الرباب البكيريه العمير
الرباب الرس العويجه
الرباب الغاط العلي
الرباب البكيريه العواد
الرباب الغاط وجلاجل العيسى
الرباب عنيزه الغنام
الرباب الرياض ونعام الفارس
الرباب العطار والجنيفي الفايز
الرباب عنيزه الفضل
الرباب جنوب وغرب الرياض القريني
الرباب المجمعه القضيبي
الرباب عنيزه الكعيد
الرباب عنيزه الماضي
الرباب الجنيفي ورغبه المحمد
الرباب عنيزه وحوطةسدير والزبير المشعاب
الرباب عنيزه المطوع
الرباب البكيريه المقوشي
الرباب المليح
الرباب الغاط المنصور
الرباب العطار وعنيزه وحريملاء والرياض والاحساء المهيزع
الرباب الجنيفي الناجم
الرباب حوطة سدير النصر الله
الرباب عنيزه اليحيا

سعد ثرمداء والحريق والجريفه والكويتوالبصره البراهيم
سعد الرياض البداح
سعد بريده البكر
سعد التويم البنيان
سعد مراة وبريده الجارالله
سعد غسله واثيفيه الجمعه
سعد بريده الحجيلان
سعد ثرمداء الحريص
سعد البوحسن
سعد القصيم الحسون
سعد الزلفي الحماد
سعد اشيقر ابن احمد
سعد بريده الحميده
سعد القصيم البوخشرم
سعد بريده الخضر
سعد بريده الدباسي
سعد ثرمداء الدحيمان
سعد بريده الدخبل
سعد بريده والهلاليه الدريبي
سعد نعجان الراجح
سعد بريده الراشد
سع اشيقر الرزيزاء
سعد بريده الرشيد
سعد الحريق واثيفيه والفشخاء الريمان
سعد بريده الزومان
سعد اثيفيه والوشم والرياض الزيد
سعد القويع(بريده السابح
سعد السلامه
سعد اماكن متعدده من المملكه الشبل والشبيلي
سعد اشيقر الشنيبر
سعد الطرباق
سعد بريده والصباخ العباسي
سعد ثرمداء العبدالرحمن
سعد بريده العبدالرحيم
سعد الرياض والشام وثرمداء العبدالعزيز
سعد حرمه والعطار والرياض العبدالكريم
سعد المجمعه العبد اللطيف
سعد ثرمداء العبدالله
سعد الساده(يريده العبود
سعد العجلان
سعد بريده العدوان
سعد بريده العرفج
سعد الرياض والقصيم والزبير العساف
سعد بريده العليان
سعد بريده ال ابوعليان
سعد التويم ال ابن عمر
سعد القصيعه(بريده العميريني
سعد ثرمداء والوشم والقصيم النقري
سعد الفشحاءالمجمعه) والحصون العيسى
سعد بريده الغانم
سعد جنوبية سدير الغنام
سعد اشيقر وسدير والعطار وبريده وعنيزه والزبير الفريح
سعد بريده الفريحي
سعد ضرماء الفقيهي
سعد الوشم الفوزان
سعد الحريق القاسم
سعد القعير
سعد العيينه وسدوسوبريده المحمد
سعد بريده المدلج
سعد بريده المذهان
سعد بريده والرياض والمدينه وجده والكويت المرشد
سعد الرياض وجلاجل والاحساء المزروع
سعد اشيقر المشلب
سعد العيينه والرياض وسدوس المعمر
سعد اشيقر المناع
سعد الوسيطا والجنيفي وسميرا والمستجدهوسدير المنقور
سعد اشيقر المنيعي
سعد ثرمداء الناصر
سعد الصباخ النصار
سعد ثرمداء اليوسف

عمرو الغاط وملهم البراهيم
عمرو الغاط والكويت الاحمد
عمرو العوده وعشيره والرياض والزبير البوحيمد
عمرو القويع البوحاضر
عمرو عشيره الدريس
عمرو المذنب البحيري
عمرو الغاط البخيتان
عمرو القويع البرغش
عمرو العوده وحائل والرياض البكر
عمرو حريملاء التركي
عمرو المذنب الجارالله
عمرو بريده وعشيره الجاسر
عمرو حايل والغاط والمذنب الجراد
عمرو حايل والجعله والرياض والكويت وثرمدا وجلاجل الجبلان
عمرو حوطة بني تميم والحلوه والقويع والرياض الجحيش
عمرو الحلوه والاحساء الجغيمان
عمرو سدير الجماز
عمرو البكيريه والخبراء والرياض الجويخان
عمرو حايل الحجيلان
عمرو سدير والاحساء الحديثي
عمرو القصب والرياض والوشم الحسيني
عمرو ابن حسن
عمرو القويع الحسن
عمرو حوطة سدير وبني تميم القصيم والوشم والغاط واشيق الحسين
عمرو المذنب والغاط الحسيان
عمرو شقراء والمذنب والغاط والرياض الحصين
عمرو الزلفي وحوطة سديروبني تميم الحماد
عمرو الجوف والقصب وقفار وحائل والمممذنب الحميضي
عمرو الروضه(حائل الحمامه
عمرو الرياض الحمدان
عمرو قفار الحمران
عمرو قفار الحمود
عمرو المزاحميه الرياض الحوطي
عمرو الروضه(حائل الخالد
عمرو المذنب الخرادله
عمرو حوطة تميم والحلوه الخريف
عمرو المذنب وعنيزه الخشيبان
عمرو الجنوبيه والقصيموالزبير الخضيري
عمرو دومة الجندل الخليف
عمرو عشيرة سدير الخميس
عمرو قفار والزلفي وعنيزه والكويت وبغداد الخنيني
عمرو قفار الخوير
عمرو عنيزه وسدير والرياض الدامغ
عمرو حوطة سدير الدباس
عمرو الزلفي البلان
عمرو روضةسدير الدجين
عمرو ثرمداء والداخله الدخيل
عمرو الهلاليه الدريبي
عمرو الدمام الدرويش
عمرو القويع الدهام
عمرو سدير وثادق والزبير الراجح
عمرو قصر العشرات ووالغاط الراجح
عمرو البكيريهوالرياض الربع
عمرو المستجده الربيعان
عمرو المجمعه والرياض الربيعه
عمرو الفرعه والمذنب وسدير والمستجده الرحمه
عمرو قفار والجوف الرحيبيون
عمرو حوطة بني تميم الرقيب
عمرو روضة سدير والرياض
الرميزان المجمعه الرؤساء
عمرو الرومي
عمرو الوشم الزامل
عمرو ثادق والرياض الزيد
عمرو قفار والزلفي والكويت السالم
عمرو المستجده والحفن وعنيزه السعدي
عمرو حوطة بني تميم السعود
عمرو القويع السعيد

....يتبع

[م .نبيل زبن]

عمرو روضة سدير وتمير وحائل وعمان والخليج البوسعيد
عمرو تمير السلطان
عمرو القصيم وقفار السلامه
عمرو القويع السلمان
عمرو البدائع والخبراء والبكيريه السلمى
عمرو حوطة سدير السليطين
عمرو الغاط وعرقه والروضه السليمان
عمرو قفار والسليمي السليم
عمرو الجنوبيه السند
عمرو قصور ضرما السويدان
عمرو الغاط السهيل
عمرو نعام والقويع السيف
عمرو القويع الشامان
عمرو المذنب وعنيزه الشامخ
عمرو عودة سدير والجنيفي الشايع
عمرو المجمعه وتمير الشتوي
عمرو حوطة سدير الشرفان
عمرو حوطة بني تميم الشريم
عمرو الفرعا وشقراء وعفيف والزبير والكويت والرياض الشقارا
عمرو المستجده الشقران
عمرو حوطة سدير الشقير
عمرو الحفن الشهيل
عمرو العماريه وعشيرة سدير الصالح
عمرو الغاط والخبراء الصعب
عمرو الرياض الصقيعان
عمرو حرمه والمجمعه الضاوي
عمور حوطة سدير الطليحان
عمرو السلمي الطويهر
عمرو جفيفا العاتي
عمرو الوشم وسدير والقصيم العبد الجبار
عمرو تمير ةوالغزاله العبدالله
عمور تمير وروضة سدير العبداللطيف
عمرو سدير العبدالوهاب
عمرو المذنب وعنيزه العبودي
عمرو سدير العبهول
عمرو البدائع والخبراء العبيد
عمرو المذنب العتيق
عمرو عشيره والرياض وحوطة تميم والجفيفاء وتمير العثمان
عمرو حوطة سدير العريج
عمرو المجمعه واش في سدير العساف
عمرو عشيره العشري
عمرو قفار والزلفي والرياض والاحسار والكويتوعنيزه والعراق والشام العصيمي
عمرو عنيزه العضيب
عمرو المجمعه العطيه
عمرو السبعان العفنان
عمرو قفار العفيصان
عمرو المذنب العقيل
عمرو الهلاليه العقلا
عمرو الغاط والسبعان والقصيم وسدير العلي
عمرو الرياض والروضه العمران
عمرو الروضه العمير
عمرو بني العنبر
عمرو السبعان العواد
عمرو قفار العياده
عمرو حنيضل العوض
عمرو القويع العون
عمرو جلاجل والتويم والرياض وبعض بلدان سدير العيبان
عمرو تمير العيسى
عمرو الزلفي والرياض الغديان
عمرو السبعان الغرابي
عمرو الزلفي والكويت وحائل والمستجده الغنام
عمرو قفار وبريده الغيث
عمرو روضة سدير والكويت والرياض الفارس
عمرو الفرعا وحائل الفايز
عمرو الخيس وحرمه الفداغي
عمرو سدير والمذنب الفداغم
عمرو الهلاليه الفراج
عمرو البكيريه الفريح
عمرو حوطة بني تميم الفواز
عمرو روضة سدير والمستجده والغاط الفوزان
عمرو تمير والسبعان الفيصل
عمرو روضة سدير القاسم
عمرو قصر العشرات القبالا
عمرو ضرغط القبيل
عمرو حوطة سدير والمجمعه القعيساء
عمرو السبعان القعيد
عمرو بريده القفاري
عمرو الخبراء القميع
عمرو المذنب القويفيل
عمرو روضة سدير الكليبي
عمرو الزلفي الكنعان
عمرو الروضه والمستجده اللحيدان
عمرو ثادق والغاط والرياض الماجد
عمرو روضة سدير الماضي
عمرو سكان قارة سدير القدامى المانع
عمرو الاحساء وتمير المبارك
عمرو المذنب والاثله المجماج
عمرو الزلفي والخيس والقصيم والمجمعه والكويت والرياض والشرقيه وسدير المحدث
عمرو البديعيه في قفار المحمد
عمرو الخبراء المحمود
عمرو المستجده المدابغه
عمرو ثرمدا المدلج
عمرو روضة سدير والرياض المديميغ
عمرو حوطة بني تميم وجفيفا المرشد
عمرو في سدير وبقية مدن المملكه ومصروممباسا في افريقيا المزاريع
عمرو السبعان المزيد
عمرو الحلوه والقويع والداخله المشاري
عمرو حوطة سدير والمذنب والرياض والوشم والشرقيه المعجل
عمرو المفيد
عمرو المذنب والاحساء واضرماء المقبل
عمرو قفار الملاحي
عمرو عنيزه الملوحي
عمرو الحفن المليحان
عمرو عشيره وحوطة بني تميم المنيعات
عمرو تمير المناع
عمرو الزبير وحوطة بني تميم وعشيره وروضة سدير الموسى
عمرو الحفن وجفيفا المهوس
عمرو والجنوبيه والرياض والامارات والزبير وجده والكويت والشرقيه المهيدب
عمرو عشيره وجفيفا والرياض الناصر
عمرو المجمعه وبريده والرياض النافع
عمرو سدير والحصون النحيط
عمرو ضرغط والمستجده النصار
عمرو المذنب النقيثان
عمرو عودة سدير والقصب و النمي
عمرو الفرعا والمذنب والغاط والزلفي ووحائل وسدير و الرياض والشرقيه وعبدان النواصر
عمرو الرياض والحريق الوعلان
عمرو المجمعه وحوطه سدير والزبير البوهيب
عمرو الخيس والمجمعه والرياض والشرقيهوالكويت والقصيم الهبدان
عمرو عشيره وتمير الهديب
عمرو الروضه في حائل الهذيلي
عمرو قفار والسليمي الهريش
عمرو الرس الهزاع
عمرو عودة سدير والقصب وعششيره وعرقه وعنيزه البوهلال
عمرو عشيره وتمير الهليل
عمرو الرياض وعرقه الهلالات
عمرو الهندي
عمرو سدير الهويشل
عمرو الغزاله في حائل الهياف
عمرو ملهم والخريدل اليحي
عمرو ثرمدا اليوسف

[م .نبيل زبن]

العلماء والقضاة--------
----------------
من قضاتهم القاضي سوار وابن سماعه واكثم صيفي وحاجب بن زراره ومن زهادهم الفضيل بن عياض وابراهيم بن الادهم
وقصة توبة الفضيل انه كان في ريعان الشباب من قطاع الطرق وكان يعشق جارية فبينما هو يتسلق الجدار اليها سمع رجلا في جوف الليل يقرأ القرآن فلما مر على قوله تعالى
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ) الحديد: من الآية16)
.. قال ياربي قد آن فرجع فدخل في خربة وفيها رفقة من الماره قال بعضهم نرحل وقال آخرون نصبر حتى نصبح فان فضيلا على الطريق
أما قصة توبة ابراهيم بن الادهم فقد كان ثريا وكان خارجا للصيد على فرس ومعه كلبه فبينما هو كذلك ثار ارنب او ثعلب فحرك فرسه خلفه فسمع صوت من وراءه يقول ليس لهذا خلقت ولالهذا امرت تكرر ثلاثا فيقول انه قال لنفسه ان هذا نذير من رب العالمين والله لاأعصى الله ماعصمني ربي
ومن العلماء صاحب الدعوه وناصر الامه الشيخ الجليل محمد بن عبد الوهاب الوهيبي التميمي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته .فقد كان لدعوته ولتوحيده الجزيره اكبر التأثير في نفوسنا فـ ال سعود حينما ناصرو دعوه الشيخ محمد وذالك لغلبه اتباعه من ابناء قبيلته وسرعه انتشار نفوذه رحمه الله وكان همه الوحيد نشر الاسلام وتوحيد البلاد تحت رايته لا اله الا الله محمد رسول الله .



وكما هو معروف فقد ساد الجزيره العربيه وقت عادو به الى عالم الجهل والظلال وهو بين القرن 5 و العاشر وعادو لعباده غير الله من اصنام و قبور وجهل وضياع في كافه الامور حتى قيام الدعوه الاصلاحيه بقياده الشيخ محمدالوهيبي التميمي لتعم ارجاء البلاد و ازروة ابناء ال سعود الى ان حصل ماحصل
وذريته الذين منهم الشيخ محمد بن ابراهيم والشيخ عمر ال شيخ والشيخ عبدالعزيز ال شيخ رئيس هيئات الامر بالمعروف ومن مشايخ تميم الشيخ السعدي والشيخ ابن عثيمين وابن جبرين ومن القضاة المشهورين الشيخ عبدالله العنقري قاضي المجمعه والكثير لذا تكفي الاشاده بهم ولمن اراد التوسع الذهاب للكتب والمراجع

[م .نبيل زبن]

----------
شعراء بني تميم------
----------

:منهم الكثير الكثير من الشعر و الفرسان المشهورين ولن تجد فارس من تميم ليس بشاعر الا نادراً فلكل فرسان شجعان و فحولً في الشعر وبحوره ولن استطيع ان اذكرهم هنا ولمن اراد الزياده الرجوع للكتب و المراجع ونذكرمنهم امثال :-

اوس بن حجر التميمي
كان يعتبر شاعر مضر عامه وفي ذالك شي عظيم

حتى ظهر النابغه الذبياني وزهير فاخملاه

همام بن غالب التميمي ( الفرزدق )
الفرزدق هو- همام بن غالب بن صعصعة بن مجاشع بن نهشل بن زارة الدارمي التميمي
وهو من أشرف بيوت قبيله تميم ، أبو فراس ، الشهير بالفرزدق: شاعر، من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللغة كان يقال: لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب، ولولا شعره لذهب نصف أخبار الناس. يشبه بزهير بن أبي سلمى. وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى، زهير في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. وهو صاحب الأخبار مع جرير والأخطل ، ومهاجاته لهما أشهر من أن تذكر.
وقد ولد همام بكاظمه وهي التي تسمى حالياً الجهرة شرق مدينه الكويت وكانت ولادته في خلافه عمر رضي الله عنه و نشاء نشأه بدويه
وويقول بقصيدته ان بيت قبيلتي يجلس فيه اجدادي الكرام مجاشع و نهشل و زراره الذين كانو أكثر الناس عدداً وأعظمهم كرماً
واننا نحنو يا بني تميم في السلم نلبس حُلل الملوك وفي الحرب نتسربل الدروع السابغه ثم إننا في حاله حلمنا نكون كلجبال الراسيه اما حين نثور ونجهل فإننا نتحول جناً و ذياباً واسوداً جائعه و اننا نشتغل نحن بقتال الابطال من رؤس القبائل الاخرى ونهشم رؤسهم ونعلق جماجمهم في اسحاب
وقال الفرزدق:
لنا العزة القعساء والعدد الذي
عليه إذا عُدّ الحصى يتخلف
ومنا الذي لا ينطق الناس عنـده
ولكنْ هو المستأذَن المتصرف.

كان يكنى في شبابه بابي مكية، وهي ابنة له. ولقب بالقرزدق، لجهامة وجهه وغلظه لان الباديه اثرت عليه فهو بدوي . وتوفي في بادية البصرة، وقد قارب المائة. وأخباره كثيرة
و من اخبار جده صعصعه التميمي فقد دخل صعصعة بن ناجية جد الفرزدق على رسول الله (ص) فساله كيف علمك بمضر قال انا اعلم الناس بهم تميم هامتها وكاهلها السديد الذي يوثق به ويحمل عليه وكنانه وجهها الذي فيه السمع والبصر وقيس فرسانها ونجومها واسد لسانها فقال الرسول(ص) صدقت

وصعصعه التميمي عرف بأنه من محيي الموءودات. لانه كان في الجاهليه يفتدي كل فتاه يهم أبوها بأن يئدها و أما ابوه غالب فكان بدوياً واغلب قبيلته كذلك صاحب إبل و أنعام وخيول و انه نزل البصرة وسكنها وله املاك بها كثير لاتعد ولاتحصى وقيل انه هو من احيا الخيول هناك واثرها وقد اشتهر بكرمه و فروسيته وقد ورثها من ابنائه من بعده وله كامل الاثر في تكوين خصيه ابنه همام
وتوفي رحمه الله في 110هـ

و الشاعر النبيل جرير التميمي
هو جرير بن عطية بن حذيفة الخَطفي بن بدر الكلبي اليربوعي التميمي
من قبيله تميم: أشعر أهل عصره. ولد ومات في اليمامة. وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم –وكان هجاءاً مرّاً- فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. وكان عفيفاً، وهو من أغزل الناس شعراً. وقد جمعت (نقائضه مع الفرزدق) في ثلاثة أجزاء، و(ديوان شعره) في جزأين. وأخباره مع الشعراء وغيرهم كثيرة جداً.
ويروى ان امه رأت في المنام وهي حامل بع انها ولدت حبلاً يلتف على اوساط الناس فيقطعها فلما ولدته سمته جرير
وقد نشاء بليمامه بنجد - حيث كانت تقيم قبيلته - نشأه ضعيفه وكان يرعى الابل وقد اثرت بداوته في شعره اكثر الاثر فكان جلفاً في لفظه قوياً في رمزه
والحق جرير كان تقياً طيب العباده
وكانت وفاته رحمه الله بليمامه سنه 114هـ

وقصيدته المشهوره
يقول نحن اهل الكرم والصخاء و اعز هذا البلد المعطاء وقوله عن قبيلته نحن اعز الناس جميعاً وخير الناس كافه واكرمهم قاطبة ثم قال انهم هم من حمى الجزيرة عامه وانه ما من قوة في الارض تستطيع ان تستبيح حماها
وهذه بعض ابيات قصيدته

ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العالمين بطون راح
حميت حمى تهامة بعد نجد
وما شئ حميت بمستباح

والمستوغر

وعلقمه العبد الملقب بعلقمه الفحل لان زوجة امروء القيس حكمت له بان شعره افضل من شعر زوجها

والبعيث

وسوار بن الضرب الذي قال: ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم

والفلاة

ورائيا

ذو الرمه الذي قيل ان ثلث لغة العرب في شعره بل واكثر من ذالك

المرار بن منقذ
المَرّار بن منقذ بن عبد بن عمرو بن صدي بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن التميمي . شاعر إسلامي مشهور، من بني العدوية، نسبوا إلى أمهم الحرام بنت خزيمة، وله شعر في المفضليات


و مالك بن الريب اول شاعر رثى نفسه

وأبو حزابة التميمي
سحيم بن وثيل الذ ي قال البيت المشهور

انا ابن جلاء وطلاع الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني

سليمان بن علي التميمي : من شعراء النبط المميزين الذي يغلب على شعره الاسلوب الساخر الشبيه باسلوب حميدان الشويعر وكان يسكن في بلدة الداخله في سدير وكان قد اعطى شعره مكتوبا لصديق له واوصاه باتلافه وهذا مما ساهم في عدم انتشار ذكره

الشيخ عبد الله بن علي بن صقيه التميمي: من فحول شعراء النبط وحسب رأيي الشخصي هو شاعر بني تميم في الوقت الحاضر له ديوان شعر في اكثر من اربعمائة صفحه وسماه ديوان التميمي وله كتاب بني تميم بين الجبلين وهو يعمل رئيسا لهيئة الامر بالمعروف في بلدة الصفرات في المحمل
وهذه بعض ابيات الشيخ عبد الله

ان كانها بالمفخره من قديم" " مناب ذيل المجد حنا سنامه

فان كانها بالظيم حنا نظيم" " ون كانها بالدين حنا ازمامه

ون كان صار من القبايل زعيم" " يامااو ياما صار فينا زعامه

كم سيد ساد الخلايق تميم" " ولنا الردافه لين يوم القيامه

مقامنا عند العارب عظيم" "فرساننا قبل الهلالي او عامه
والكثير الكثير من الفرسان والشعراء مثل

و الفارس الشاعر رميزان بن غشام بن مسلط التميمي
ينتمي رميزان الى اسرة (ال بوسعيد) الذين سموا نسبه الى جدهم سعيد بن مزروع التميمي . وفي زمننا هذا من اسرة البوسعيدية الحاكمه في عمان اللي هو السلطان قابوس المعظم يلتقولن في جد واحد
ويتحدث رميزان بكثير من الفخر عن نسبه الى ال ابي سعيد فيقول

بسعيدية كم طلقوا من خريدة
لها من غلاها حشمة وجلال

برجال أمضى من ليوث الشرايع
سعيدية تشبه ضراغم أسودها

ويقول مفتخراً بنسبته العمرو ومنذر التميمي :

لنا مفخر بلأصل عمرو ومنذر
إلى قدموا عند الفخار العشايرُ



وبنسبته الى قبيله بني تميم يقول:

ويا جبر حنا قديمٍ ودارس
لناالمجدفي عالي تميم أوايله

والفارس بداح العنقري التميمي
هو بداح العنقري من العناقر من بني سعد من تميم وكان فارساً مغواراًأحب البادية وعشقها وتعلق بها كثيراً وكان لفروسيته وشجاعته أكبر الأثر في تكوين شخصيته التي انعكست بالتالي على شعره وهو شاعر جزل ولم يصلنا من شعره الا تلك القصيدة الجميله التي جمعت مابين الوصف والغزل والشجاعة والأنفه والفخر

و من المعجل شعراء كبار نذكر منهم
حمد بن عبد الله بن عبد العزيز المعجل الناصري : ولد في الحصون احدى قرى سدير وهو من الشعراء المعدودين بلقوه والصلابه والجزال في شعره
ومحمد المعجل شاعر له في الشعر ما لا يخاض به
و
الشاعر الفارس محمد بن عبد الله الشبانه
وحجيلان بن حمد التميمي
ومحمد العرفج
ودبوس بن دخيل الناصري
وصالح النصار الملقب ( سيف رحيان )
وراشد الدريبي
كلهم شعراء تحلو بصفات الفروسيه والشجاعه
----------------

[م .نبيل زبن]

-------
صحابيات----
-----
اسما بنت سلامه- اسماء بنت عم ر- جمرة بنت عبدالله - خليده بنت قعنب - خوله بنت القعقاع - ربطة بنت الحارث - زينب بنت خباب - زينب بنت الحارث –
سلمى بنت صخر والدة ابو بكر الصديق-صفيه بنت بشامه وهي ممن خطبها رسول الله (ص) ولم يدخل بها وقد اصابها سبيا فخيرها بين ان يتزوجها او يردها لزوجها فاثرت العوده لزوجها وفاءا له فسبها قومها لذلك
- ضميا بنت اشرس - قيله بنت مخرمه - ليلى بنت عطارد- هنيده بنت صعصعه وتكنى بذات الخمار لانها فاخرت بان من جاءت باربعة مثل اربعتي يحق لها ان تضع خمارها ابي صعصعه واخي غالب وزوجي الزبرقان وخالي الاقرع بن حابس-ام زينب العنبريه وغيرهن الكثير




----------------------
تميميات صرن امهات لقبائل
----------------------
جدليه ام عدوان راس القبيله التي منها عامر بن الضرب وذا الاصبع واختها بره ام اسد راس القبيله المشهورة واختهما تكمه تزوجت سعد بن قيس فانجبت لة غطفان واختهن عاتكه تزوجت سعد بن هذيم فانجبت لة عذره

وهناك هند بنت تميم التي تلقب بـ ام القبائل لانها تزوجت ثلاثة منهم اثنين اخوه فولدت لعمرو بن قاسط تيم الله ووراس الله وعائذ الله وولدت لوائل بن قاسط بكر بن وائل وتغلب وعنز وولدت لعبد قيس بن قصي اللبوك
---------------
تميميات مشهورات-------
---------------
العالمه رقيه السعديه وام هيثم السعديه التي كانت مرجعا لعلماء السنه والحمراء عقيلة زرارة بن عدس التي كان لها مناضره مع ملك المناذره وهو يهم بقتلها وقال لو لا خشيتي ان تلدي مثلك لعفوت عنك والبلجاء وكانت مع الخوارج

سجاح التي ادعت النبوه وتزوجت مسيلمه وبعد ان قتل عادت الى الاسلام فاسلمت وعاشت الى خلافة معاويه
ومعاذه بنت مقاتل ورقطاء الحبطيه وظمياء بنت اشرس
ومن صفات نساء تميم قوة الشخصيه والشجاعه والادب والبلاغه وبعضهن كن مضرب المثل في الحشمه والعفاف والقدوه الحسنه واشتهرن بانهن يلدن النجباء ولهذا اوصى شريح القاضي الشعبي بهن وقال عليكم بنساء تميم
----------------

[م .نبيل زبن]

قاده وفرسان----------
---------------
الشجاعه والفروسيه و الكرم والشهامه و الفحوله اشعريه هذه بعض الصفات المشتبكه في هذه القبيله العريقه والتي تعد من اقدم قبائل العرب تكوناً فما بالك بأن نقوم بسرد الفرسان والقاده بهذه الاوراق فمن المستحيل حصرهم هنا ولاكن نذكر البعض القليل منهم مثل -

الفارس المجاهد قيس بن عاصم وكنيته ابو علي وهو اول من وأد ابنته في الجاهليه ومن الذين حرموا على انفسهم الخمر قبل الاسلام قال عنه الاحنف كنا نتعلم الحلم من قيس بن عاصم

الفارس الشجاع القعقاع بن عمرو من الابطال النوادر في الاسلام الذي ابلى بلاء حسن في القادسيه وارسله سيدنا عمر الى سعد عندما طلب المدد وقال لايهزم جيش فيه مثل هذا او كما قال وكتب سعد عنه لعمر فقال لم ارى مثل القعقاع حمل يوما ثلا ثين غاره يقتل في كل غاره فارسا من فرسان الفرس المشهورين ..وكان يتقلد وقت الزينه سيف هرقل ملك الروم ويلبس درع بهرام ملك الفرس وهما مما اصابهما من الغنائم في حروب فارس وشهد فتح دمشق واكثر فتوحات العراق ويقال أن له تمثال في احد المتاحف في ايران كتب تحته : اشد العرب شراسة في حرب الفرس . ويوجد رمح في نفس المتحف ينسب له

الفارس عاصم بن عمرو اخو القعقاع له مواقف بطوليه كثيره وبرز في القادسيه

الفارس الشجاع زهرة بن ا لحويه كان يقود ثلاثة الاف من بني تميم في موقعة القادسيه وهو الذي قتل الجالنوس القائد الفارسي الذي تولى القياده بعد قتل رستم الذي كتب عمر لسعد فضل زهره عن اصحابه بخمسمائه انا اعلم بزهره منك ..رضي الله عنهم

والفارس الزبرقان بن بدر

و عمرو بن الاهتم

و شأس بن دثار

و الحجاج بن ناشب

و بجير بن ورقاء

ورد بن القلق
و
عقبه بن شهاب
و
قطري بن الفجاءه
و
عمرو بن بجير
و
عباد بن الحصين
و
عتاب بن ورقاء والي اصفهان



و
المغيره بن حبناء
و
السليك بن السلكه
و
هلال بن الاسعر
و
ضمره بن ضمره
و
حاجب بن زراره
و
عطارد بن حاجب
و
لقيط بن زراره

و الاميرالخطير والشاعر الشهير الفارس رميزان بن غشام بن مسلط التميمي

و الفارس محمد ال حسين التميمي (ابوشيبه)

و الفارس الشجاع فيصل ال مزيد الملقب بوجعان الراس الذي له الفضل في تأسيس المملكه و قتل بن رشيد

و الفارس المجاهد الشاعر بداح العنقري التميمي

و الفارس الشاعر محمد الخريف التميمي 1253هـ

و الفارس المغوار الشاعر محمد بن سعود التميمي ( هميلان )

و ابا التيوس

والفارس الشاعر عثمان بن نحيط التميمي

والفارس الشاعر مانع الحديثي التميمي ( امير القارة)

والفارس الشاعر عبد الله بن ربيعه التميمي

والفارس ابراهيم الطليحان

و هدلان القعيساء التميمي و محمد القعيساء التميمي

و الفارس صـعب بن محمد المـهـيدب 1171هـ

و عثمان النشوان الملقب بـ( الفهـد) و محمد النشوان

و الفارس الشجاع عبد الله الحصيني


و عبد الرحمن الخراشي الملقب بـ ( الطويله )

والفارس الشاعر محمد بن عبد الله الشبانه

والفارس المغوار الشاعر حجيلان بن حمد التميمي

والفارس الشاعر محمد العرفج التميمي

و الفارس الشهم الشاعردبوس بن دخيل الناصري

والفارس الشجاع صالح النصار التميمي الملقب ( سيف رحيان )

والفارس الشاعر راشد الدريبي التميمي


ومن الصعب جداً ذكر جميع الفرسان والقاده في تميم لكثرتهم ولكن هؤلاء عينه منهم واتمنى ان تعذروني ولمن اراد الخوض بتفاصيل الرجوع للكتب و المراجع

[م .نبيل زبن]

قيل في بني تميم----------
-----------
قال ابو هريره رضي الله عنه احببت بني تميم لثلاث سمعتهن من رسول الله : هم اشد امتي على الدجال- ولما جاءت صدقاتهم قال:هذة صدقات قومي-وقوله في الجارية التميمية التي اسرت في حرب اعتقيها فانها من ولد اسماعيل
لا يدخلن الجنة بشفاعتي احد من امتي اكثر من بني تميم...حديث شريف

دخل صعصعة بن ناجية جد الفرزدق على رسول الله (ص) فساله كيف علمك بمضر قال انا اعلم الناس بهم تميم هامتها وكاهلها السديد الذي يوثق به ويحمل عليه وكنانه وجهها الذي فيه السمع والبصر وقيس فرسانها ونجومها واسد لسانها فقال الرسول(ص) صدقت

ذكر بني دارم يوما بحضرة عبد الملك بن مروان فقالوا اولئك قوم لهم حظ فقال عبد الملك اتقولون ذلك وقد مضى منهم لقيط بن زرارة ولاعقب له اي لم يات بعده من يشبهه ومضى القعقاع بن سعيد ولاعقب له ومضى محمد بن عمير بن عطارد لاتنسى العرب هؤلاء الثلاثه

بني تميم حجر اخشن ان صادمته اذاك وان تركته تركك... وصف النسابه

فتنة التميمي تبدأ من قديمه وترتفع شيئا فشيئا حتى تصل رأسه فاذا وصلت راسه وغضب لا يقف في وجهه شئ... محمد العبد الله ال رشيد

وقيل اذا كنت من تميم ففاخر بحنظله وكاثر بسعد وحارب بعمرو

قال شريح القاضي وقد كان تزوج من تميم عليكم بنساء تميم فانهن النساء
اوتيت تميم الحكمه مع دقة حواش الكلم



.معاوية بن سفيان
هذا الذي اذا غضب غضب لغضبته مائة الف فارس من تميم لا يسالونه فيما غضب.

.معاويه في الاحنف
اذا غضبت عليك بني تميم - - الفيت الناس كلهم غضابا...كناية عن كثرتهم وكثره فرسانهم

ما وقعت في امر ضيق في الحرب الا رأيت امامي رجالا من بني الهجيم بن عمرو بن تميم وكأن لحاهم اذناب العقاعق.....المهلب بن ابي صفره

اعجزتم ان تكونوا مثل هذا السيد هذا هو السيد اخذ يكررها ...عمر بن الخطاب في الاحنف بن قيس
-----
منازلهم----
------
ليس لأية قبيلة من قبائل العرب وطن ثابتة حدوده, واضحة معالمه وانما ينتشرون وينكمشون حسب الظروف الطبيعيه والقبليه والاجتماعيه وحسب حالة الربيع والغيث وعادة العرب في شد الرحال الى حيث الربيع وما يصاحب ذلك من حروب على الماء والكلأ وقد استوطن بنو تميم في نجد في مناطق مثل الوشم والسر والتسرير ووادي سدير(الفقي) وحوطة بني تميم والساحل الشرقي (يبرين) والصمان والدهناء وحايل وفي دول الخليج مثل قطر وعمان والامارات والبحرين والكويت وايران والعراق ومصر ويوجد في منطقة عسير قبائل من تميم في بلاد رفيده وغيرها ويوجد في اليمن قبائل يعفر المعروفه وهي من سلالة المعافر بن يعفر بن مر بن اد وهو ابن اخ لتميم حيث أن تميم هاجر في اخر حياته الى اليمن اعلم

ولان بني تميم من القبائل التي تحضرت منذ زمن طويل ولم يبقى لها باديه ولكون هناك اناس يعشقون حياه الباديه والحريه والانطلاق فقد دخل الكثير من افراد هذه القبيله مع قبائل اخرى مثل عتيبه وسبيع وشمر وحرب وغيرهم
استوطن بني تميم بعد الفتوحات الاسلاميه في مصر وانتشر اغلبهم في صعيد مصر وهناك قرى مشهوره لبني تميم مثل تل بني تميم مركز شبين القناطر التابع لمديرية القليوبيه في مصر السفلى وقرية بني مر في مصر العليا
في فلسطين هناك بعض العوائل التي يعود اصلها لبني تميم وخصوص في مدينة الخليل

[م .نبيل زبن]

ملوك وامراء وبلدان-------------
--------------------
دولة الاغالبه
اسس ابراهيم بن غالب هذة الدوله في شمال افريقيا في العصر الاموي واستمرت خلافته مايقارب خمسه وخمسون سنه

قطر
لا يستطيع احد ان يتحدث عن بني تميم دون التطرق الى ال ثاني حكام دوله قطر الفتيه وهم من المعاضيد من الوهبه من تميم انتقل جدهم من اشيقر في النصف الاول من القرن الثاني عشر الهجري الى احد بلدان سدير ثم الى يبرين ثم منها انتقل محمد بن ثاني الى قطر وتوفي فيها عام 1264 وابرز رجالهم قاسم بن محمد المتوفي عام 1331هـ وهم ملوكا حالياً

عمان
انتقل ال بوسعيد من بني عمرو بن تميم من روضه سدير الى عمان وحكموها وامتد سلطانهم الى زنجبار في سواحل افريقيا الجنوبيه وكانت لهم عمله باسمهم ومن احفادهم السلطان قابوس بن سعيد الذي نجح في تطوير عمان في سنوات قليله مما جعلها تنافس جاراتها الخليجيه الاخرى مع ضعف الموارد الماليه للسلطنه ويبقا كل تميمي سلطاً وقابوساً






العيينه
اشترى حسن بن طوق موقع بلدة العينه عام 850 ه بعد ان انتقل اليها من ملهم وهو جد ال معمر امراء نجد في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين وهم من العناقر من بني تميم

روضة سدير
اشترى مزروع بن رفيع موقع روضة سدير في عام 630 ه من النواصر امراء الداخله بعد ان انتقل من قفاروهو جد ال ماضي امراء الروضه والبوسعيد الذين في عمان والكليبي والبوحيمد والبكر والمطلق والمجمجاج والموسى والمديميغ والدامغ وغيرهم

حوطة بني تميم
حوطة بني تميم : الاماره فيها بين ال حسين وال مرشد وهم ابناء محمد بن سعود التميمي وهو الذي اسس الحوطه وهم من بني العنبر من بني تميم ومنهم فيصل ال مزيد الملقب بوجعان الرا س و محمد ال حسين (ابو شيبه) وكان لهم دور كبير في توحيد المملكه العربيه وهم واحفادهم فرسان شجعان

الفرعاء
الفرعه في الوشم امارتها في الفايز من ال رحمه الناصري الحارثي العمري التميمي

ثرمداء
ثرمداء وامارتها في ال عنقري من بني سعد من بني تميم ومنهم الشيخ عبدالله العنقري قاضي المجمعه وسدير عامه في وقت الملك عبد العزيز

عشيرة سدير
يسكنها المنيعات من بني تميم وهي من البلدان النادره التي مدحها حميدان الشويعرحيث قال عنهم سيف ومنسف يا وي رجال بذيك الظهره وهي من القرى القليله التي ليس لها سور لثقة اهلها بقدرتهم على حمايتها

حائل
يسكن في حائل وحولها الكثير من الاسر التميميه وقد سجل لهم التاريخ حضور مميز في هذه المنطقه وقد الف ابن صقيه كتاب عنهم سماه بني تميم بين الجبلين

قفار
قريه قرب حائل هاجر منها الكثير من بني تميم في زمن سابق وانتشروا في منطقة سدير والوشم والقصيم

الخطامه
من قرى سدير احياها وملكها ال مغامس من الوهبه من بني تميم

حوطة سدير
يسكنها بني العنبر من تميم وتداولت الاماره فيها بين الكثير من الاسر التميميه مثل ال حسين والمهيدب والمنقور

اشيقر
ليس هناك بلد ترتبط بهجرة التميميين منها تنافس قفار الا اشيقر في الوشم فكثير من بني تميم وخصوصا الوهبه يعود اصلهم الى هذه البلده ولها تاريخ مجيد وقد كان البو رباع من عنزه يسكنونها مع بني تميم ولكن التميميين طلبوا منهم الرحيل عنها خشية وقوع بعض الفتن فهاجر البورباع وانتشروا في نجد والطريف ان اغلب الذين هاجروا منها من عنزه اصبحوا امراء مثل المبارك في حريملاء والهزازنه في الحريق والعبيد في التويم وغيرهم


الغاط
وهي ماء لبني مازن بن عمروي بن تميم و قال عقبه بن قدامه الحارثي العمري التميمي يمدح بني عمه بني مازن

وهم حصدوا بني سعد بن قيس
على القصبات بالبيض القصار
وردوهم غداة (لغاط) عنهم
بأكــــباد وأفـــئـدة حـــــــــــرار

وأول من أعاد عمران (الغاط) فارس من بني عمرو من قبيله بني تميم يقال له (( مُــحــدث التميمي)) فكان أميراً على ((الــزُ لــفي)) وله قوة ونفوذ عظيم بـ(الزلفي) وحولها من بلدان وله ايضاً قصر فخم جداً لا تزال اثاره باقيه حتى الان.. فبنا وعمر بلده (الغاط) حوالي أواخر القرن الحادي عشر وبعدها اتى سليمان جد السدارى حالياً وسائلً فأعطاه تكرماً أرض فبنى سليمان الارض وغرسها ولم تزل اسرة السديري تنمو ويعلو ذكرها

و قال ياقوت : وقال محمد بن ادريس بن ابي حفصه اليمامي
((لغاط)) لبني العنبر من ارض اليمامه ويروي للهرار بن حكيم


---------

[م .نبيل زبن]

من مفاخر تميم :

انه كانت لهم سدانة الكعبه قبل قريش

أن بني يربوع من تميم كانوا أجرأ الناس على غزو ملوك الحيره فصالحوهم على أن يجعلوا لهم الردافه ويكفوا عن أهل العراق الغارات وهي أن يجلس الملك ويجلس الردف إلى يمينه, فإذا شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك جلس الردف في موضعه لأنه كان خليفته على الناس حتى يحضر واذا أغارت كتيبة الملك أخذ الردف المرباع وهو ربع الغنيمه .

هم أعز القبائل جوار, فقد كان ملوك الحيره عندما يريدون غزو الغساسنه يجعلون أولادهم في جوار أعز العرب حتى إذا انهزمو كان أولادهم في مأمن وكان ذلك بيت زراره بن عدس .

·عندما دخل قيس بن عاصم على رسول الله فرش له رداءه وقال : هذا سيد أهل الوبر .

عندما فرضت الزكاة كانت أول زكاة تصل إلى رسول الله هي زكاة قبيله بني تميم .


· عندما طلب سعد بن أبي وقاص المدد من عمر رضي الله عنهما في القادسيه , أرسل له رجل واحد من تميم هو القعقاع بن عمرو , وقال لا يهزم جيش فيه هذا .

·في القادسيه عندما أستخدم الفرس الفيله وكانت العرب لا تعرفها ولا تعرف كيف تتعامل معها , استنجد بهم سعد وقال : يابني تميم , أنتم أهل الخيل و الأبل , فاتفق إثنان من فرسانها أن يقطع أحدهما خرطوم قائد الفيله و الآخر يطعنه بالرمح في عينه , ونجحت الخطه وعادت الفيله إلى معسكر الفرس ليدب فيها الرعب.

أنهم من جمرات العرب وهي القبائل التي لا تحتاج إلى التحالف مع أحد للدخول في حرب. ومن واجههم يعرف هذا االشي



·الأحيمر بن خلف الذي أعطاه المنذر البردتين التي قال سأعطيها لأعز العرب, فتقدم الأحيمر ووضع قدمه في الأرض وقال من يحركها له مائة من الأبل ولم يتجرأ أحد عليه من رؤساء القبائل فسمي ذو البردتين.

منهم الفرزدق الذي دخل على سليمان بن عبد الملك فقال له من انت ؟ قال : أنا من قوم منهم أوفى العرب و أسود العرب وأحلم العرب و أفرس العرب و أشعر العرب, فغضب سليمان وقال له لتثبتن أو لأوجعن ظهرك ولأهدمن دارك فقال
أما أوفى العرب فحاجب بن زراره, رهن قوسه عن جميع العرب فوفى بها ,
وأما أسود العرب فقيس بن عاصم الذي فرش له رسول الله رداءه وقال هذا سيد الوبر ,
أما أحلم العرب فعتاب بن ورقاء أما أفرسهم فالحريش بن ورقاء السعدي,
أما أشعرهم فهاأنذا بين يديك, فاغتم سليمان مما سمعه من فخره ولم ينكر وقال له: إرجع فليس لك عندنا شئ

·منهم الأقرع بن حابس.

· أخوال الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود هم آل الشيخ من بني تميم
· الرئيس مصر المرحوم جمال عبدالناصر التميمي من قبيلة بني مر .. مركز أبنوب التابعه لمديرية أسيوط في مصر العليا
· منهم أحمد بن ماجد البحار الذي كان دليلآ لفاسكو دي جاما في إكتشافه لرأس الرجاء الصالح

---------
-------------

[م .نبيل زبن]

-------------
لبني تميم الكثير من المواقف التاريخيه المهمة منها

انهم اعتزلوا في الفتنه التي حدثت بين علي ومعاويه ولم يقاتلوا حتى قتل انصار معاويه خبابا فقال الأحنف انه سمع حديث عن رسول الله بانه تقتله الفئة الباغيه وعند ذلك دخلت تميم الحرب مع علي

عندما اراد معاوية اخذ البيعه لابنه يزيد لولاية العهد اقعده في قبة حمراء فجعل الناس يسلمون على معاويه ثم يميلون الى ولده يزيد حتى جاء رجل من ذوي الوجهين ففعل ذلك ثم رجع الى معاويه وقال له ياامير المؤمنين اعلم انك لو لم تول هذا امور المسلمين لاضعتها والاحنف جالس بقرب معاويه فقال معاويه فمابالك لاتقول ياابا صخر فقال الاحنف اخاف الله ان كذبت واخافك ان صدقت فقال معاويه جزاك الله عن الطاعه خيرا وامر له بعطاء فلما خرج لقيه ذلك الرجل بالباب فقال يا ابا صخر اني لااعلم ان شر ما خلق الله هذا وابنه ولكنهم استوثقوا من هذه الاموال بالاقفال فليس نطمع في استخراجها الابما سمعت فقال الاحنف امسك عليك فان ذا الوجهين عند المخلوق لايكون عند الله وجيها
عندما اراد هشام بن عبد الملك الطواف زاحمه الناس ثم جاء زين العابدين فتفرق الناس عنه وتركوه لوحده فحسده الامير وقال من هذا؟ بقصد التحقير فقال الفرزدق قصيدته المشهوره في مدح زين العابدين والتي حبسه هشام من اجلها

كان لبني تميم مواقف تاريخية مشهوره مع الدوله السعوديه في جميع مراحلها وقبل تكونها ففي الدور السعودي الاول كانت المعاهده بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي والامام محمد بن سعود اكبر دعم للحكم السعودي وفي الدور السعودي الثاني ذكر التاريخ انه عندما حاصر ابراهيم باشا الدرعيه قتل في المعارك سبعين رجلا من اهالي سدير والعارض والوشم والمحمل واغلب اهالي سدير والوشم من قبيله بني تميم كما ان الرقم كبير جدا بمقياس ذلك الوقت كما انهم ساعدوا الامام تركي في حروبه ضد الاتراك كثيراً وهزموهم اشد الهزائم

في العصر الحديث عندما فتح الملك عبد العزيز رحمه الله الرياض لم يقدره عبد العزيزالمتعب الرشيد حق قدره فلم يقاتله بنفسه بل ارسل لة حملات وكان عبد العزيز يهزمها فتقوى واجتمع الناس عليه وعندما شعر عبد العزيز المتعب بالخطر قاد حملة بنفسه ولما انتشر الخبر ولسمعة ابن الرشيد في الفروسيه والبطش حتى انه كانت تروى عنه الاساطير مثل انه اذا ركب فرس وصرخ اجفل خيل من يلاقيه ومثل حكاية العقرب التي كانت تلسع في ظهره ولم يشعر بها فقد انفض الكثيرون عن عبد العزيز ولم يبقى معه غير القليل من المخلصين فترك الرياض متجها جنوبا وطلب النصره من اهل حوطة


من قبيله تميم فوضعوا يدهم في يده على ان يحاربوا كل من حاربه الا جيرانهم وكان من نتيجة هذا الحلف ان تمت هزيمة ابن رشيد لاول مره في الدلم تخيلو اول مره و تحطمت الاسطوره التي تقول انه لايقهر والتمت القبائل على عبد العزيز مرة اخرى وحارب معه اهالي الحوطة خاصه وعلى راسهم محمد ابو شيبه(وجعان الراس) وبني تميم في نجد عامه حتى تم توحيد المملكه ولن يهداء بل تميمي الا بنيل الاعالي

[م .نبيل زبن]

------------
كتب ومراجع ----------
-----------
بني تميم من القبائل المهمه والكبيره في شأنها في تاريخ الجزيره والعالم العربي اجمع وقلما تجد كتاب في الدين او الانساب او الادب او التاريخ لم ياتي على ذكرهم وهذة قائمه ببعض الكتب والمراجع التي تفيد الباحث في هذا الشأن كتب ومراجع

1- سبائك الذهب في معرفة انساب العرب- لشهاب الدين ابي العباس
2- الحركة العلمية في أشيقير في الماضي والحاضر- للاستاذ عبدالرحمن بن منصور أباحسين طبع سنة 1419ه .
3- تاريخ أشيقير ماض مجيد وحاضر مشرق- للاستاذ عبدالرحمن بن منصور أباحسين طبع سنة 1423ه .
4- معجم أسر الوهبة من بني حنظلة من تميم وأعينها- للاستاذ عبدالرحمن بن منصور أباحسين لم يطبع حتى الان .
5- البواصر في التعريف بأسر النواصر- لشيخ عبدالله الفايز3 مجلدات الطبعة الاولى سنة 1417ه
6 - الموسعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية تسع أجزاء- للاستاذ أبرهيم بن دخنة الشريفي
وله كتاب التحفة الذهبية طبع سنة 1417.
7 - منهاج الطلب عن مشهير قبائل العرب - لشيخ محمد بن عثمان القاضي طبع سنة 1406ه .
8 - العلماء والكتاب في أشيقير- للاستاذ عبدالله بن بسام طبع سنة 1421ه .
9 - علماء نجد خلال ست قرون- لشيخ عبدالله البسام رحمه الله طبع سنة 1398ه
10 - علما نجد خلال ثمانية قرون- لشيخ عبدالله البسام رحمه الله طبع سنة 1419
11 - خزانة التواريخ النجدية - لشيخ عبدالله البسام رحمه طبع سنة 1419هـ .
12 - الدليل الى معرفة انساب الاسر التميمية في المملكة العربية السعودية - للاستاذ ماجد بن أيرهيم السنيدي لسنة 1423هـ
13 - معجم أسر بني تميم في الحديث والقديم - للاستاذ حمد الناصر ال وهيب رحمه الله طبع سنة 1414هـ مجلدين .
14 - تاريخ ال ماضي - لشيخ تركي بن ماضي طبع سنة 1379هـ .
15 - بنو خالد -للاستاذ عبدالكريم الوهيبي طبع سنة 1410هـ .
16 - ولفواز الماضي- كتاب عن بني تميم طبع سنة 1422هـ .
17- جمهرة النسب- للكلبي
18- نهاية الارب في معرفة انساب العرب- لابي العباس القلقشندي
19- ديوان الشاعر الشيخ عبدالله بن صقيه ديوان التميمي طبع سنة 1410
20- كنز الانساب- للشيخ حمد الحقيل
21- الاسر المتحضره في نجد- لعلامة الجزيره حمد الجاسر
22- بني تميم بين الجبلين - لشاعر بني تميم الشيخ عبد الله بن صقيه التميمي
23- تاريخ آل ماضي- للامير تركي بن ماضي
24- الشعر والشعراء - لابن قتيبه
25- اعلام تميم- لحسين حسن
26- بنو تميم ومكانتهم في الادب والتاريخ- لعبد العزيز مزروع الازهري
27- الطريق الى المدائن -احمد عادل كمال
28- القادسيه- احمد عادل كمال
29- الشعر وايام العرب- الدكتور عفيف عبد الرحمن
30- كتاب بنو تميم للمزروعي وهو كتاب قديم جدا
31- كتاب الفارس الامير و الشاعر رميزان بن غشام التميمي حياته وشعره- للأستاذ احمد الفهد العريفي
32- أعلام تميم تأليف حسين حسن من اصدار المؤسسه العريبه للدراسات والنشر- بيروت
33- كتاب الفارس الشاعر محمد العلي العرفج التميمي حياته وشعره
34- كتاب التميميون أخبارهم وأشعارهم في العصر الجاهلي تأليف د/عبدالحميد المعيني
35- كتاب تاريخ الشيخ أحمد بن محمد المنقور
36- كتاب شاهر بن محسن الاصقه التميمي- البركان مواقف وأشعار
37- مناهج الطلب عن مشاهير قبائل العرب- تأليف الشيخ محمد عثمان صالح القاضي الطبعه الاولى 1406
38- معجم ما استعجم - تأليف عبدالله عبدالعزيز البكري
39- معجم اليمامه- تأليف الشيخ عبدالله محمد بن خميس التميمي 9 اجزاء
40-عنوان المجد في تاريخ نجد- لشيخ عثمان عبدالله بن بشر الطبعه الرابعه 1403
41-عقد الدرر فيما وقع في نجد من حوادث في اخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر- تأليف ابراهيم بن عبسى الجزء الاول
42- اليشخ محمد بن عبد الوهاب التميمي حياته وفكره- تأليف الدكتور عبد الله الصالح العثيمين
43-ديوان الشيخ قاسم بن محمد ال ثاني التميمي الطبعه الرابعه
44-صفه جزيره العرب- تأليف لسان اليمن الحسن بن احمد الهمداني
45-حوطه سدير- تأليف عبدالله بن عبد الكريم المعجل الطبعه الثانيه
46-تاريخ ال ماضي لشيخ تركي ال ماضي
47- امارة قطر العربيه بين الماضي والحاضر - تأليف محمد شريف الشيباني
48-الازهار الناديه من اشعار الباديه - تأليف محمد سعيد كمال 15 جزء
49-الاخبار النجديه - تأليف محمد عمر الفاخري الجزء الاول
50-المجموعه البهيه من الاشعار النبطيه - تأليف عبدالمحسن بن عثمان ابابطين
51- جمهرة أنساب العرب - لابن حزم.
52- ثمار القلوب- للغالي
53-اللباب- لابن اثير
54- كتاب قبيلة بني تميم في الجاهلية والاسلام - للاستاذ عبدالقادر بن فياض حرفوش وهو اربعه اجزاء
55- كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب- السويدي
56- هذه بلادنا : حائل للمؤلف فهد العلي العريفي
57-حداء الخيل - احمد بن فهد العريفي
58-كتاب الالقاب – احمد بن فهد العريفي
59- الشوارد – الشيخ عبدالله بن خميس
60- الشعر النبطي في وادي الفقي – احمد الدامغ
61-من شعراء بريده – سليمان بن محمد النقيدان
62- من عيون الشعر الشعبي – عبد اللطيف ابابطين
63- روائع الشعر النبطي –عبد الله اللويحان
64- من احاديث السمر – الشيخ عبد الله بن خميس
65- عبد الكريم الجهيمان
66- بنو تميم في الادب والتاريخ تأليف. د/ عبدالعزيز المزروعي
67- بنو تميم في الاردن لكاظم زيدان
68- تاريخ ابن لعبون
69- تاريخ ال ماضي . لشيخ تركي بن محمد الماضي
70- تاريخ المنقور للمؤلف احمد المنقور
71- تاريخ بعض الحوادث الواقعه في نجد . للمؤلف ابراهيم بن عيسى
72 – تاريخ نجد . للشيخ حسين الغانم
73- روضة سدير لعبد الله ابابطين

والكتب والمراجع عن بني تميم كثيره ومتوفره في اكثر البلدان

[م .نبيل زبن]

قبيلة سبيع
قبيلة سبيع قبيلة تنسب إلى بني عامر بن صعصعة من العدنانية ==
سبيع بضم السين وفتح الباء من بني عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن سماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

من المعلوم يا أخوان أن جدنا صعصعه تفرعت منه قبائل كثيره, فهو كان أباً لستة عشر إبناً وهم موزعين حسب أمهاتهم كالتالي:
( عامر, وائل, مره, بازن, عائذ) أمهم عمره بنت عامر
( عبدالله, الحارث)) أمهم عاديه
(ربيعه) أمه غويظره
( غالب) أمه غاضره
( قيس, عوف, مثجور, مساور) أمهم عُديه
( كبير, زبينه, عمر) أمهم وائله

http://subaevb.googlepages.com/sa6er___dhby.gif
http://ajoortoday.com/vb/images/myframes/2_cur.gifhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/2_cul.gif
أما أبناء عامر إبن صعصعه فهم خمسه كالتالي:
ربيعه, هلال, نمير, سواءه, الحارث

ونلاحظ أنه لا يوجد لعامر ولدٌ أسمه سبيع كما يعتقد أغلب الناس أن قبيلة سبيع نسبةٌ إلى سبيع بن عامر.
ولكن قد يكون سبيع إبناً لهلال والله أعلم, وللعلم يوجد من أحفاد صعصعه من أبناءه الأخرين غير عامر أبناءٌ أسمهم سبيع وبنات أسمهن سُبيعه.

أحفاد عامر بن صعصعه أو أحفاد أحفاده هم الذين حضروا عهد الرسول صلى الله عليه وسلمhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/2_cdr.gifhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/2_cdl.gif

ثم ان القبيله دخلت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت عليه في المدينه في السنة الثانية من الهجرة على راس يزيد وعلقمه بن عيلان ولبيد بن ربيعه وقشير بن يزيد

وقد انتشرت فروعها في الاوطان التاليه :
في العراق ايام الفتوحات الاسلاميه والشام ومصر ولا زالت
فخفاجه فرع من القبيله سكن مصر
ومعاويه بن عامر سكن العراق
وبكر بن عامر سكن جنوب تركيا ( ديار بكر)
حتى دخلت الاندلس في القرن 2هـ مع الفاتحين وسببت ثبات
ملك بني اميه تلك القبيله ولا زالت القبيله محتظة بأصولها ومآثرها
وتخومها.

[م .نبيل زبن]

مواطن قبيلة سبيع في الجزيره العربيه
بدءا من محافظة رنيه ثم محافظة الخرمه ثم أغلب محافظات القصيم ومنها عنيزه مرورا بشطر الرياض بالحائر ثم بشويه ثم
رماح وماحولها و الضبيعة

ومن أحد أفراد هذه القبيله
لبيد بن ربيعه العامري من أصحاب المعلقات وهو صحابي جليل اسلم
وحسن اسلامه وتوفي بالكوفه
وترجمت معلقته إلى سبع لغات
ومن المشاهير الصمه بن عبدالله القشيري والراعي النميري العامري الذي يقول :


لي في تدوم إذا اغبرت مناكبه...ودارة الكور عن مروان معتزل

ولبيد في قوله :


عفت الديار محلهـا فمقامهـا ... بمنىً تأبد غولهـا فرجامهـا
حفزت و زايلها السراب كأنها ... أجزاع بيشةً أثلها و رضامها

وكتب التاريخ في مآثر هذه القبيله قد اسهبت

ذكر ابن بشر ان فرسان هذه القبيله شاركوا مع المؤسس
حتى اانبرت قبائل سبيع العارض وماحوله يرفعون كلمة التوحيد
ثم انبرت اسود الواديين وادي رنيه ووادي الخرمه فرفعوا راية التصفيه
وتصحيح التاريخ فقامت معارك التوحيد الت انطلقت من الخرمه بوقعة
تربه ثم مناطق الحجاز وهم العمود الفقري لتلك الفتوحات

===================================
قال الشاعر


والله مالحدن علينا امعروف...يوم القبايل بين صول وجول
فالخرمه ورنيه ووادي المياه...يوم ان كل يفتخر في دياره

وقال الشاعر عبدالله الكحيلي

ربعي الغلبا هل العشر ماضين الفعال...الرجال اهل المواقف طويلين الشبور ...
ندحم الاجناب مانعرف الشي المحال...محتمين الدار والبل على مر العصور

وقال الشاعر شبيب بن شاهر السبيعي


سبيع رمز الجود من عصر بـدران...الجود هـم ربعـه وهـم لـه مغنـا...
في العسر كرمان وفي الحرب شجعان...وبيوتهـم فـوق الطويـلـه تبـنـا...
وقصيرهم مايشتكـي هـم واحـزان...يمسـي ويصبـح دالـه مطمئـنـا ...


وقال الشاعر عايش بن سعد المرضف


حنا هل الغلبا هل العز والجـود...حنا سبيع الطيب واهل الشدادي ...
حنا هل البل والقبايل لنا شهـود...يشهد لنا صم الصخر والجلادي ...
تاريخنا في صفحة المجد موجود...من قبل عصر مفرج والمهادي

[م .نبيل زبن]

سبيع مسماها وأصولها وبلادها
بين الماضي والحاضر


بتصرف من كتاب " القطوف العذاب في الأمكنة والأنساب "

للاستاذ / فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ



سبيع : بضم السين وفتح الباء ـ قبيلة من بني عامر بن صعصعه ـ هوازنيه ـ قيسية ـ مضريه ، وهي من أشهر القبائل النجديه المعروفه .
ويرجع المسمى لفرع من بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ، ورد ذكره في كتاب " الأغاني " ولصلة القربى الوثيقة إنظوت معظم بقايا الفروع العامرية بمختلف مسمياتها وإنتماءاتها سواءاً منها الهلالية أو الكلابية أو الكعبية وغيرها .. تحت مسمى ( سبيع العامرية )

وفي عهدنا الحاضر ـ إذا قيل بني عامر فإنه يذهب عرفهم إلى قبيلة سبيع لصلتها وبقاء معظم فروعها في بلادها الأولى ، والتي لا يزال الكثير من فروعها ومسمياتها يحل منازل قبيلته ( الأم ) في العهود القديمة ، فيما يعرف بأسم ( وديان سبيع ) رنيه والخرمة ، حتى أسافل أودية بيشة وعرق سبيع .
ومن المتعارف عليه فإن كثيراً ما تنسب فروع القبيلة الواحدة إلى الفرع المشهور منها ، وإن لم تجتمع معه في الأب القريب . وشهرة سبيع إلى عامر بن صعصعة ثابتة في تراث القبيلة وتاريخها وفي مختلف المصادر المعروفة المدونة .
وقد سال أحدهم عن ( سبيع ) بمجلة العرب ـ فكان الجواب ـ
1ـ سبيع : بضم السين وفتح الباء ـ سبيع بن عامر ومنازلها أسافل رنيه والخرمة ، وقد نزح قسم كبير منها إلى نجد ، وتضرب اليوم دائرة حول الرياض ـ ولها فروع في أقاليم نجد ومدنه ، كعنيزة وشقراء ، والافلاج ... الخ .
2ـ سبيع : بطن من بني عمرو من حرب يسكن الفرع ويقال أنها من سبيع السابقة .
3ـ سبيع : بطن من بني سفيان شرق جازان ، مجاورة لبني الحارث والعبادل ...

ولكن النسبة المشهوره لسبيع الأولى ـ انتهى ـ مجلة العرب ( ج 1، 2 ، ص 17ـ السنة التاسعة 1394هـ )
وقد افاض علامة الجزيرة العربية ( حمد الجاسر ) يرحمه الله عن بني عامر بن صعصعه ـ فحدد بلادها وذكر مواضعها وأماكن تواجدها وأنتشارها وعن فروعها ، فقد ذكر منهم ـ بنو كلاب الذين كانت تشمل بلادهم عالية نجد وفيها حمى ضريه ، وتمتد جنوباً حتى أعالي بلاد وادي الدواسر ( عقيق بني عقيل قديماً ) ..
ومن بني عامر بنو عقيل الذين عُرف بهم وادي الدواسر ـ بعد أن كان يُدعى ( عقيق جرم ) نسبة لسكانه من قضاعه ..
ومن بني عامر أيضاً بنو قشير إخوة جعده ، وكانت بلادهم مع أخوتهم من بني عامر ـ الحريش والعجلان وبني عُقيل .. قلت [ ومن بني عقيل خفاجه ـ قال صاحب كتاب " بلاد العرب " وهو من أهل القرن الثالث الهجري ـ جميع بني خفاجه يجتمعون في بيشه ورنيه ـ وخفاجه أحد عشر فخذاً من أشهرهم ( بنو خالد ، ووازع والنسبة إليهم وازعي ) ـ أنظر " نهاية الأرب ـ للنويري " .

وفي القرن الثالث والرابع الهجريين ، نجد أبو علي الهجري يعُد من شيوخه أبا محمد الرنوي من أهل رنيه ، ويصفه بأنه من أفصح من رآه ولقيه بهجر ، وأنه التقى به في بلدته هجر قبيل إنتقاله منها سنة 286هـ ، وهذه السنه التي بعدها تفرق كثير من أهلها بسبب إستيلاء القرامطه على تلك البلاد في التاريخ المذكور ...
وفي موضع آخر ذكر أن ابا محمد الرنوي من ساكن رنيه ، وأنه من بني ربيعة بن عقيل ، وهذا يدل على قدم سكنى رنيه ، وأن بني خفاجه وبني ربيعة بن عقيل من سكانها القدماء ـ وهم فروع عامرية ـ انظر " التعليقات والنوادر ـ للهجري " ، ومجلة العرب ( ج 1 ، 2 ، ص 29 ـ عام 1414هـ ) .

وعن بلاد بني عامر قال الشيخ حمد الجاسر رحمه الله : ( وكانت بلاد بني عامر تمتد من سفوح الجبال الشرقية الجنوبية بإمتداد الأودية المنحدرة منها كوادي أبيده ( بيدة ) وهو وادي تربة ، ووادي رنيه ، ووادي بيشة ، ووادي الدواسر ، منساحة في عالية نجد ، ممتدة شرقاً حتى تشمل الجانب الجنوبي من جبل عارض اليمامة ( طويق ) ، وارض البياض المتصلة حتى رمال صيهد ( الربع الخالي ) ويبرين حيث بلاد بني سعد من تميم ، الذين يجاورون فروع من بني عامر من الشرق ، ويجاورون العامريين من الشمال بطون من بني تميم ، متحضرة في الوشم حتى السًر غرباً حيث تتسع بلاد بني عامر فتشمل حمى ضرية ، سوى جانبه الشمالي من بلاد غطفان الممتدة حتى سفوح حرار الحجاز ، وتتاخم بلاد بني عامر غرباً بلاد بني سليم الممتدة من حمى الربذه غرباً فالدفينه حتى الحره المعروفة بهم ـ حرة رهاط الآن ـ .
فما أمتد جنوباً فهو لبني عامر بن صعصعة حتى وادي تثليث وفراعه من البلاد ، وما رفد وادي بيشة من أودية السراة ، كوادي ترج وما حوله ، حيث البلاد التي ينتشر فيها القحطانيون ، والتي تُحاد بلاد بني عامر بن صعصعة من الجنوب بإمتداد حوض وادي بيشة حتى رمل الجزء مايعرف الآن بأسم ( المندفن ) ، حيث يختفي طرف عارض اليمامه في رمال الربع الخالي .

ثم قال : ولكن هذه القبيلة التي كانت لها تلك الصفه ـ من حيث الكثرة وتعدد الفروع وسعة البلاد ، وكانت لها السيطرة في جنوب بلاد نجد في العهد الجاهلي وصدر الإسلام ـ بحيث كانت تتصدى لمصاولة من يليها من القبائل القحطانية ، وكثيراً ما أنتصرت عليهم في مواقع مشهورة مذكورة في أيام العرب ـ أوشكت الآن أن تكون غير معروفة باسمها القديم ، إذ لا نجد من ينتسب إليها في عهدنا الحاضر ، سوى قبيلة سبيع التي لا تزال باقية في أعلى بلادها الغربية ، في رنيه وما حولها من منازل قبيلتها في العهود القديمة .. أنتهى .

قلت : بل يوجد في قبيلة سبيع فرع كبير لا يزال يحمل مسمى القبيلة الأولى وهم : ( بنو عامر ) ومن فروعهم في عهدنا الحاضر : ( بني حميد ، والقواوده ، وعجمان الرخم ، والقدعا ، والعيادين ، والضعفه ، والصيافا ) .

[م .نبيل زبن]

سمات و القاب و عزاوي قبيلة سبيع
فإن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء قبيلة عامرية هوازنية مضرية نزارية معدّية عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ من ولد إسماعيل بن خليل الرحمن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام وأغلبها هلالية النسب وتسمى الغلباء لهذا السبب والغلباء فرس سبيع من مربط العبيات والتي ورثتها من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة ومن فروع بني هلال في سبيع الغلباء الروبة بنو رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومنهم العزة ومليح والجمالين والعلي والمدارية والشماسات والقبابنة وغيرهم ومن فروع أخضر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة العرينات المداهين وسامة المشعاب والصملة وغيرهم وكانت في الجاهلية وصدر الإسلام تسمى بني عامر بن صعصعة وتنتخي بمنصور والد جدها هوازن ثم سميت سبيع بن عامر الغلباء نسبة إلى سبع السموت وقيل أنها نسبت إلى سبع القبائل العامرية وقيل غير ذلك والسموت جمع سمت وهي الصفاة الملازمة للموصوف والتي تميزت بها مجتمعة عن سائر القبائل العربية ونسبت للجد الأعلى عامر بن صعصعة التي تلتقي فيه عموم قبائلها من باب التغليب وإنتخت من بعده به اّلاد عامر وإليكم سبع السموت المتوارثة في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والتي اشتهرت بها القبيلة وعرفت بها مجتمعة عند القبائل العربية الأخرى وتميزت بها عن الاّخرين .

أولا : تتييه الجار وإكرامه :-

حيث يرعى جارنا أينما شاء من أرضنا ويرد أبارنا بأي وقت وبدون ترتيب مسبق ويقدم على غيره من أبناء القبيلة ولا يشاركهم فيها إلا القبائل العامرية مع قبائل أخرى وقد قال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



الأولــــــــة مــنـــهـــن نــتـــيـــه جــــارنـــــاوعلى الكيف يرعى في نبات المسايل



لذلك سمينا مورة الشريب أما إكرمه فيشترك معنا غيرنا فيه من القبائل إلا أن السموت لا تتوفر فيهم مجتمعة وقد قال الشاعر / سالم القريني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته مادحا قبيلة سبيع الغلباء :-



قصيرهم يدعى على غالي الـزاديأخذ سنين ووجيهم ما تشيني



ثانيا : تعريف الجار :-

أي إعطائه العرف وهو أن إبل الجار إذا أخذتها قبيله أخرى وقامت قبيلة سبيع الغلباء بأخذها وكسبها منهم ولو بعد فترة طويلة من الزمن فإنه يتم إرجاعها وردها إلى صاحبها الأول وهو الجار وكذلك يعوض عن إبله بغيرها إذا أخذ وهو معهم وقدقال الشاعر / فالح بن حثلان المدارية السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



قصيرهم لو وخذ معهم وهـو جـاريعطى عراف الجار مهوب ممنوع



وقال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



والثانية منهن نعـرف قصيرنـاولا نقطع العقلان يوم العقايل



ثالثا : أكل الفجوة ( السور ) :-

من السلوم السبيعية أيضا أن السبيعي لا يقلط على الفجوة ( السور ) أي أنه إذا تمت دعوته إلى وليمة رسمية وحضر متأخرا وقد سبقه الدور الأول على الصحن فإنه يعتذر عن الأكل بكل لباقة ولطف وقد يشاركهم غيرهم من قبائل الجزيرة العربية بتلك الصفة إلا أن بقية السموت لا تتوفر فيهم مجتمعة قال الشاعر / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي وفقه الله وحفظه :-



ما نقطع الساقة ولا نأكل السورولا نذبح الغافل ولا نشهد الـزور
ولا ننقـل النمـة ولا نجحـد النـورولا نوقت الساعة لغـرات الأجـواد



رابعا : الملحة :-

الملحة هي المشاركة في طعام أو شراب, وقبيلة سبيع الغلباء تحفظ حقوق من يشاركها الملحة فتحيطه بالتقدير الشامل والإحترام الكامل محافظة على حقوقه في حله وترحاله لما تتمتع به القبيلة من طيب ونخوة وشهامة قال الشاعر / فالح بن حثلان المدارية السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



ومنـا علـي مـدي مـن الهجـن مشكـارفـي ملحـة ماهـي تهجـي عـن الـجـوع
حـنـا هــل الملـحـة وحـنــا هـــل الـكــارمــن مثلـنـا يـــدي بـهــا رجـــل جـربــوع
وفـنـجــال بــــن شــاربـــه واحـــــد ثـــــارفنجـال بأسبابـه حـصـل ذبــح وفـجـوع
وشربة من الماء أدى بها جل وابكارمــثــار ربــــع يــــا بــعــد كــــل مــنـــزوع
حـطــوا بـهــا مـلــح ولا مـثـلـهـا صــــاروالـمـاء مـــن كـــل المـشـاويـه مـمـنـوع
بـنــي عـمــر يـــدون بـكـبــار وصــغــارووجيههـم مــا تعـطـي البـطـن منـفـوع



وقد ردوا إبل رجل من قبيلة الظفير العريقة برجل جربوع أكلها معه سبيعي في الصحراء وردوا إبل غيره بشربة ماء ولا يشاركهم غيرهم فيها .

خامسا : إدخال الدخيل :-

قبيلة سبيع الغلباء تدخل الدخيل وتجير المستجير فتضفي عليه الأمن والأمان وتحميه حتى تجد الحلول المناسبة لإنهاء مشكلته والتأكد من إستقرار وضعه الأمني ويشاركهم غيرهم من القبائل في ذلك قال الشاعر / مساعد بن عمر المجمعي السبيعي وفقه الله وحفظه :-



وامن جار السبيعي ما يطوله كل طايلما يجيه إلا العلوم الطيبة والخيـر فالـه


وامن جار السبيعي ما يطوله كل طايلما يجيه إلا العلوم الطيبة والخيـر فالـه

[م .نبيل زبن]

سادسا : وجه المرأة السبيعية :-

كانت قبيلة سبيع الغلباء بالإضافة لوجه الرجل تحترم وتسمح بوجه المرأة السبيعية, فقد كانت المرأة في قبيلة سبيع تستطيع أن تعيد وتؤدي إبل قوم ابنها إذا كانت متزوجة من قبيلة اأخرى وأخذتها قبيلة سبيع وكذلك ينزل الأجناب في بلاد سبيع بوجهها وتسير القوافل بوجهها وذلك مما انفردت به قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عن سائر القبائل قال الشاعر / فالح بن حثلان بن سمير المدارية السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



أيضا وحرمتهم لها سلم قد صارتعني من الأجناب سلفان ونجوع



قال الشاعر / ثواب بن دخيل الله المحمدي السبيعي :-



وفزنا بالأخرى عن جميـع القبايـلخــوي مـرتـنـا نـمـنـه فـــي حسـبـنـا
بسـلـومـنـا نـحـمــاه مــحــد يــضــدهنحميه مثل حمى الأقارب والأبناء



وقال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي :-



والثـالـثـة مـنـهـن تـسـيـر مـرتـنــالا خاب مذهب خايبين الحمايل



سابعا : المثلوثة :-

حيث يقدمون لضيفهم في أشد سني القل والدهر ثلاثة الأطعمة المعروفة وقيل أنهم لا يسمحون لمن أراد أن يضيف ضيفهم إلا بعد إكماله الضيافة الشرعية ثلاثة أيام قال الشاعر / ناصر بن رتيبان المجمعي :-



مثلـوثـة عنـدنـا للـجـد محـسـوبـهوحنا ورى الجد ما سوى نسويه
مثلوثة سبيـع راعيهـا دريتـوا بـهمــــؤرخٍ فـعـلـهـا مــحــدٍ يـعـاشـيــه



وقال الشاعر / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي :-



حنا هل الغلباء سلايل عامريـا ناشـدٍ عــن حيـنـا سبـعـان
يوم الدهر حنـا هـل المثلوثـهوإلا الرخاء كل العرب كرمـان



وقال الشاعر / سعود الثوري :-



مثلوثة السبعان ما هي هزيلهكسبً بالأيدي والقبايل تخايـل



والمثلوثة يقدمونها لضيفهم في أشد سني القل والدهر ثلاثة الأطعمة المعروفة وهي إحدى مأثر سبيع الغلباء المشهورة بالسخاء والمثلوثة مكونة من ثلاثة أشياء : تمر السري وهو نوع من التمر له شكل مميز دهني الملمس وسكري الطعم واللحم والبر وطريقة تقديمها كالتالي : تفرش السفر وتعرف برنيه السفر المداوير من سعف النخيل وينثر التمر ( فذ بدون حشي وغير ناشف ) وعادة يجنى ( يخرف ) في الحال ـــ على أطراف السفرة وتوضع السحال في منتصف كل سفرة مليئه بالمرق صفو الذبيحة ويقوم الحضور بفتح التمرة وحعلها كالفنجان ( فنجان القهوة ) وتملىء فتحت التمرة بالمرق وتؤكل بالحال وهكذا لا ترد التمرة بل تستبدل بعد ذلك تقدم المفطحات ويكون عيشها غالبا بر وحل محله الرز والبر يقدم غالبا ما يعرف بالمراصيع أو الفتة ثم الحليب قال الشيخ / عاتق البلادي الحربي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : ( وكرم سبيع يضرب به المثل فهم أهل المثلوثة التي قل أن يجمعها مضيف في البادية لضيوفه " اللبن - والتمر - واللحم " على التوالي ) وقد نسبت المثلوثة للكريم ابن الكرام / الشيخ / ماضي بن جويرية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والذي وصفها بقوله :-



نجعل البر وشحوم العقايرقبلـه التمـر عجـل ينعـدابـه



كما نسبت للشيخ / خلف بن مشنان المجامعة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قال الشاعر / ابن عجيان الملوح السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



تمسي لنا بأطراف صهر (ن) لابةسـراع الـقـرا مــن مـنـوة الـلـي زارهــا
هــل كـرمـة يشـبـع بـهـا كــل جـايـعمثلـوثـة (ن) تعـبـا لضيـفـان دارهــا
تمر (ن) وبرن والشحم في عقابةولا قـفــلــت بـيـبـانـهـا دون جــارهـــا



كما نسبت للشيخ / ابن قطنان المراغين السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قال / الشاعر :-



وفي ديره ابن هميل تلقى زبونـهشـيـخ لهـشـال الخـلايـق ايـنـادي
في رنيه الفيحاء عجايب افنونهمـثـلـوثـة مـعـروفــة فــــي بــــلادي
لا شاهد الضيفان زانـت اطرونـهليـل بـه الضيفـان عنـده عـيـادي



والحقيقة أن المثلوثه جاهلية لا تخص أحد بعينه بل يشاركنا فيها بعض الدواسر من أصول عامرية وبعض الجبور الخوالد مع الشلاوى في بيشة والمثلوثة قبل المجامعة والقطانين وابن جويرة بدهور وقد اشتهرت بها قبيلة العزه في العارض حيث يقول الشاعر الفارس / منصور بن رجبان المدارية السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته سنة السبية عام : 1245 هجري :-



طــوارف الـحـرة مــوارث عـزيـزيما بين الأصفر والعدود القدايم
شـــدوا وخـلــوا عـيـلـم مـدلـهـمـهيتلـون قطـعـان شـمـال اليعـايـم
أهل الكرم والجود بذارة الصخـاسهوم المنايـا قاطعيـن الخرايـم



ويقول شاعر سبيع الغلباء الكبير / نوال الصميلي في معركة الرضيمة عام : 1238هجري :-



ولو سبيع التمر ما حدكم لومولا حدكـم غـرس تسقـا بمـاهـا



وقبيلة العزة تسمى عند أهل العارض بــ / سبيع التمر ولا مثلوثة بدون تمر يقول / شاعر العزه :-



حـنـا هــل الغلـبـاء ومثلـوثـة الـــزادتشهد على ما قلت حضر وبوادي



ويقول :-



حــنــا ديـرتـنــا مـعــروفــهالحايـر يـا زيـن وصوفـه
غينـه بالـوادي مصفوفـهيرجـى بـه فضـل المـنـان
ما شريت أرضه بفلوسولا دار ابهـا الجاسـوس
خـذوهــا بـشـلـع الـــروسمـن متـونـه ســل قــروان
الــعــزه ربــعــي عـمـروهــاوبقلـوب صـمـع حامـوهـا
أهـل المثلوثـه اغرسـوهـابـظـهــرتــهــا والــطـــمـــان
الــقــهــوه فــيــهــا بـــريـــهقـطـفـة موسـمـهـا نـقـيــه
واعــذوق التـمـر الـعـذيـهنـقــلــطــهــا لـلــضــيــفــان
ويقـلـط مـعـهـا الضـمـيـنالـضـان الحـايـل سـمـيـن
ميـسـور ذربـيـن اليمـيـنبــنـــي عــمـــر الـظــفــران



ويقول الشاعر الكبير / عيد بن سمير الحربي في اّخر قصائده بمزاين أم رقيبه لهذا العام :-



مـثـلـوثـة الــــزاد لـلـعــزه هــــل الـحـايــرعلم (ن) يغيظ العدا والطيب يهيضه



وقد قال الشاعر المعاصر الزميل الفاضل الشريف المنيف / أحمد اّل زين الشيخي وفقه الله وحفظه هذا البيت :-

سلام لأهل الدار من غير تحديـدأهل السموت السبع نعم السلاله




سلام لأهل الدار من غير تحديـدأهل السموت السبع نعم السلاله

[م .نبيل زبن]

ومن ألقابهم متيهة البكار :-

قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في السابق كانوا يتركون إبلهم في مفاليها وفي الأماكن البعيد المليئة بالأعشاب الوفيره بدون حراسه وذلك نظرا لشجاعة وفروسية رجال هذه القبيلة وقدرتهم على الدفاع عنها في أي وقت فيكفي الأعداء أن يروا الوسم الموجود على الإبل ليعرفوا أنها لقبيلة سبيع الغلباء وأن نتائج الإعتداء عيها ستكون وخيمة قال الشاعر الفارس / فراج بن مشرع القريشي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



فـي ضـف ربـع (ن) لا مـن لاح بـراقـييـرعـون سـحـج العشـايـر فــي مفاليـهـا
يرعون عشب الخطر مختلف الأوراقيوالــــروح تـديــرهــا فـــــي كـــــف والـيــهــا



وقال شاعر القبيلتين الكبير / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي :-



تامـن بنـا حـم الشعـاف المصاغيـرنرعى بها بالخوف وقت المخاضير
ونغني بهـا فـي نازحـات المصاديـرواللـي يبيهـا لا عـرف وسمنـا حــاد



معسفة المهار :-

وصف وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن هذه القبيله تملك الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل شجاعه وجرأة وأن خيلهم الغلباء دائما جاهزة ومدربة على التقدم واقتحام ميادين القتال متى ما دعت الحاجة إلى ذلك قال الشاعر الشيخ / شباب بن باتل بن جروه الصميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



خـيـالــنــا لا ركـــــــب فـــــــوق الأصــيــلـــهيـشـدي لنـجـم (ن) يـــوم تـقــدح شـرايــره
نروي السيوف الحدب من حاني الدماءوشلف (ن) مضاربها في الأبطال جايره



وقال الشاعر الكبير / مزيد بن حسن السريحي المطيري :-



غلـبـا سبـيـع الـلـي تــروي السنـيـنـيفـوق المهـار الـلـي تسـالـس حـذاهـا
يشـهـد لـهــم عـــود الـقـنـا والعـريـنـيعـلـى ظـهـور الـخـيـل فـــي ملتـقـاهـا
قــــاس الــطـــراد مـطـوعـيـنـه بـلـيـنــيأهل سربة (ن) يفرح بها من نخاها



ومثلما توصف قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بسبع السموت تسمى كذلك بسبع القبائل العامرية وقد جاء ذكر ذلك في العديد من القصائد ومنها على سبيل المثال لا الحصر قصيدة الشاعر الكبير / ناصر بن شعف السهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في رثاء الفارس الأمير الشيخ / محمد بن مطر أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول منها :-



الله لا يعـيـد عـلـم (ن) لـفـى الـيــومهــز الشـيـوخ وهــز روس الحـمـايـل
مات الأمير اللي له الطيب مرسومأمـيـر فــوج وشـيــخ سـبــع القـبـايـل



والقصيده أطول من ذلك ومناقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يعجز القلم عن حصرها بدون قصور في القبائل الأخرى وفي كل دار حقها من رجالها قال الشاعر الشيخ / رشيد بن زيد الزلامي وفقه الله وحفظه :-



بدون قصور في باقي القبايلتكـيـل الـصـاع والثـانـي يكيـلـه



أهل الثلاث :-



يا سبيع يا أهل الثلاث اللي بها تعرفونوأهـــل الـبـخـوت الـكـبـار الـلــي تسمـابـهـا



هذا بيت من قصيدة الشاعر / سيف بن كليفيخ الجروي القحطاني وقد كثر الخلط بين الثلاث المقصودة في البيت وهي وبلا أدنى شك ليست المثلوثة وإنما المراد فيها ما قاله الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي في قصيدته التي يوضح فيها سلوم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-



مـنــهــن ثـــــلاث عـامـتـنــا كــلــنــاوخمس غدوا به كاسبين النفايل



والثلاث المقصودة هي :-



الأولـــــــة مــنـــهـــن نــتـــيـــه جــــارنــــاعلى الكيف يرعى في نبات المسايل
والـثـانـيـة مـنــهــن نــعـــرف قـصـيـرنــاولا نـقـطــع الـعـقــلان يــــوم الـعـقـايـل
والـثـالــثــة مــنــهــن تــســيــر مــرتــنـــالا خـــاب مـذهــب خايـبـيـن الحـمـايـل



وقد رأيت بعض الإخوة قد أشكل عليه فهم سبع السموت من صفات قبيلة سبيع الغلباء حتى أدى به ذلك إلى إنكارها وعدم فهم الدليل لا يلغي الإستدلال به ومن أدلتها هذه القصيدة للراوية الشاعر الكبير / عبد الله بن ناصر بن شيحان الجبري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول فيها :-



لــي ديــرة مـثـل الـهـنـوف الجمـيـلـهكـــل يـشـوقــه حـسـنـهـا وجـعـودهــا
قـلـتــه وأنــــا مــــن لابــــة مـعــروفــهنـثــارة الـــدم الـحـمـر فـــي ورودهـــا
ديــرة بـنــي عـمــي سـبـيـع الغـلـبـاءأهــل الـسـمـوت وشـيـمـة بفـهـودهـا
ديــرة بـنــي عـمــي سـبـيـع الغـلـبـاءمـــاهـــا قــــــراح وراهــــــي وقـــودهـــا
ديــرة بـنــي عـمــي سـبـيـع الغـلـبـاءغـابــة عـريــن تحتمـيـهـا أســودهــا
دار لــنــا مــــا هــــي بــــدار لـغـيـرنـانحـمـي مـنـابـت عـودهــا وعـدودهــا
ربـعـي تـعـدي ضـدهــا عـــن حـدهــاوأصبح عليه الميل مـن مشدودهـا
كـم اعثـروا فـي وردهـم مـن سابـقبضـرب الركـاب مبتريـن عضـودهـا
كـم اعثـروا فـي وردهـم مـن فـارسبالسيف وإلا مشوك (ن) عبرودها
حــنــا نـتــيــه جــارنـــا فـــــي دارنـــــالا أحد عقر شاته ولا أحـد يقودهـا
وحـنــا نـبــدي جــارنــا مــــن كــارنــاوهو ماضي الطلبة بدون شهودها



وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء هي صاحبة الدور الكبير في الدولة السعودية في أطوارها الثلاثة, وقد وصفهم المؤرخ الشهير الشيخ / محمد بن بسام التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه : [ الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ] عندما قال فيهم : [ سبيع طائفة طافت أخبارها ورويت آثارها، ملكت مقاليد المجد، وأدركته بالهزل، والجد يحمدهم الطارق ويحذرهم السارق، أعلوا منار الفضل وشادوه، وأنصفوا الضعيف على القوي حتى سادوه أولئك أخلاقهم حميدة، وآراؤهم سديدة ] كما قال في إخوانهم قبيلة السهول العريقة : [ السهول الأنجبين والكرام الأمجدين السالكين طريق الكرم والموجودين الإحسان بعد العدم، الساكنين الفلات والمالكين المكرمات ] ووصف المؤرخ / خير الدين الزركلي قبيلة السهول وسبيع حيث قال : [ وإن كان المقصود بادية العارض : أريد بها السهول والسبعان وهما قبيلتان معروفتان وأهل العارض هم ركن الدولة الركين وعمودها الحربي المتين, حمالون للمشاق, راسخو الأقدام عند اللقاء, لا ترهبهم بحول الله كثرة, ولا يذلون من فضل الله من قلة فيهم, كثيروا الصمت أيام المكاره, أسرع الجموع جمعا عند إلتحام المعارك وأكثرهم عجاً للغبار, وإذا إلتقت الجموع عُرف جمع أهل العارض بغباره بين الجموع, ومن المعروف عن أهل العارض في حروبهم أنهم متى إلتقى الجمعان لا يعرفون التواني وأنهم متى لاقوا خصمهم كانوا أسرع الناس في الوصول إليه, وقلما يطلق الواحد من بندقيته أكثر من خمسة عشر قذيفة إلى العشرين ثم بعدها يرجعون إلى سيوفهم لتكون الفاصلة, ولا يعرف في تاريخهم أن جمعهم كُسر إلا في بعض ظروف لم يكن الانكسار فيها من قبلهم بل من قبل غيرهم وأهل العارض أشد الناس شكيمة وأصلبهم قياما, في كل فرد منهم آنفة ] وليس ذلك بغريب عليهم فقد لقبوا بــ / أهل البيرق قال الشاعر / سعد بن سعيد الملحي السبيعي :-



حنا هل الغلباء جموع (ن) وحفناخلـى الشجيـع يـروح قلـبـه ذهـايـل
في شور أخـو نـوره لبسنـا شرفنـانفـضـل الـمـوت المـحـقـق فـضـايـل
وحنـا هــل البـيـرق ويـامـن طرفـنـارجــال أبــو تـركـي جـيـوش دهـايـل



كما لقبوا بــ / أهل الردات قال الشاعر / سيف الجروي القحطاني :-



يا سبيع لا كثرت الردات ما تهزمونأهل عـزوة مـا تخجـل مـن تعـزوا بهـا



وقال الشاعر / عبد الله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله :-



مــن هـــل الـــردات لا أقـفــن وأقـبـلـنوأشهب البارود غاد (ن) له ضبابه



ولذلك سموا بــ / كرام اللحا وقد قال الشاعر الشيخ / محمد المهادي رحمه الله :-



سـرهـا وتلـفـي مــن سبـيـع قبـيـلـةكرام اللحا في طوع الأيدي لبابها



كما سموا لكرمهم بــ / سبيع التمر قال الشاعر / نوال الصميلي السبيعي رحمه الله :-



ولوا سبيع التمر ما حداكم لومولا حداكـم غـرس تسقـا بمـاهـا

[م .نبيل زبن]

وعند بعض قبائل الجزيرة العربية مثل متداول يقولون فيه : [ لا من غامد الطحين ولا من سبيع التمر ] ويضرب مثلا على الرجل الذي لا يستفيدون منه ولا غرابة بأن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء قد حظيت بألقاب كثيرة كغيرها من القبائل الأخرى ولم تطلق عليها هذه الألقاب إلا لأنها تستحقها بجدارة فلها أمجاد وفضائل عظام وتاريخ مشرف على مستوى الوطن العربي الكبير ولما لا وهم أهل الغلباء وقد قال الشاعر الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



نزلـت وســط القـهـب طـيـة نـفـوذهوأصيح للغلباء بروس المشاريف



وقال الشاعر / الخفيف العجمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



تسموا بنا الغلباء سبيع بن عامرتسمـوا بنـا ليـن الله أدنـى ذهابـهـا



وأهل العبية قال الشاعر / عبد الله بن شيحان الجبري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



العـبـيـة خيـلـنـا مـــن يـــوم كـنــافرحة المضيوم في يوم الحرابة



وأهل العشر المردّف قال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



والسابعة منهن عشرالركايب وأهلهاما مثلهم جاء في العصـور الأوايـل



وموردة الشريب قال الشاعر / دواس بن رمضان الزعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



يـــا فـطــري لـيـلـة وردنــــا رمــاحــييا واهج في الصدر لو عنه تدرين
عـــد طـويــل ويـذكــر إنـــه يـمـاحــيعـلـيـه أجـانـيــب ونــــاس كـثـيـريـن
وأنا أحمد اللي حط دربي سماحـيالــذود يـشــرب والقـبـائـل محيـمـيـن



وكبار البخوت وساع البشوت قال الشاعر / سيف الجروي القحطاني :-



يا سبيع يا أهل الثلاث اللي بها تعرفونوأهـــل الـبـخـوت الـكـبـار الـلــي تسمـابـهـا
وأهل البشوت الوساع اللي لهـا تلبسـونالــلـــي تـجــمــل وتــــــذري مــــــن تــذرابــهــا



ومدلهة الغريب قال الشاعر / مبارك القحطاني :-



رجال آصل من الواصلين وأقطع من النارمدلهة الغريب اللي مـن الأقصيـن لاذابهـا



وقطاعة الفرجة قال الشاعر / محمد العبنق الصميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



إنــــا بــنـــي عــمـــر وأولاد عــامـــرإن كــــان مــنــي تـفـهــم الــجــواب
قطاعـة الفـرجـة إلــى مــن غـبـرتلا جاء على روس الحزوم سراب



وظهور السواني قال الشاعر / زنيفر بن نوبان العبيوي المطيري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



قلـتـه وأنــا مــع سـبـيـع الغـلـبـاءظهور السواني للقصير صحاح



وأهل الوفاء والحمية والطيب قال الشاعر / محمد المهداني :-



أنـا عـذلـت القـلـب منـهـا وعـيـامتولـع فـي حبـهـا هــي وأهلـهـا
ديرة سبيع أهل الوفاء والحميةأفعالهم بالطيب ما أحد جهلها



ومروية السيوف ومكرمة الضيوف وقد قالت / الفتاة الكلابية لــ / الخليفة الأموي : ( إنما أنا من قوم كرام غير لئام يقرون الضيف ويضربون بالسيف ) [ مكرمة الضيوف مروية السيوف ] قال الشاعر / سالم بن نمشان القريني :-



قصيرهم يدعى على غالي الـزادياخذ سنين ووجيهم ما تشيني



وحمران النواظر قال الشاعر / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



تلحق بحمران النواظر بني عمركم عين أدموهـا وأثـروا صفوقهـا



وسم ساعة قال الشاعر الشيخ / ركان بن حثلين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



بني عمر في حربهم سـم ساعـةوإلى هزعناهم شوي (ن) يعييون



وأهل الكار ( الفعل ) قال الشاعر / فالح بن حثلان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



حنا هل الملحة وحنا هل الكارمن مثلنا يدي بها رجل جربوع



وقال الشاعر / زنيفر بن نوبان العبيوي المطيري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



يا سبيع يا أهل الفعل يا أولاد عامرإلـيــا قـيــل يـــم الـمــال ثــــار صــيــاح



وأهل التطبيحة قال الشاعر / عبد الله الطويل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



لحقوا هل البل منوين (ن) بالاقطاعييــبــغـــون شـــــــول تـقــفــنــه ركـايــبــنــا
طبح مسلم صليب الـراس صعصاعـيوقــام يتثـنـى خـــلاف الـجـيـش ينـدبـنـا



قال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



لحقوا هل البل وقال وليد تطبيحهطـعـنــا جــوابــه وعـريـنــا ركـايـبـنــا



وأهل جعف الشداد قال الشاعر / عبد الله الطويل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يرثي الفارس الشيخ / مسلم بن مجفل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



يطلق حجاج اللي عيونـه تخيلـهلا قطبوا قحـص الرمـك بالعـدادي
لا طلفـح المثلـوث يـومـي شليـلـهله عادة بالضيق جعف الشدادي



وأهل الجذع المحرق اّل محمد والمجامعة قال الشاعر / فايز بن حوفان الشعلي المحمدي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



يـقــول ابـــن حـوفــان تـهـيـض بـرسـلــهمـن خـاطـرا (ن) كــأن الـدراهـم مثايـلـة
واســـــا مـعـانـيـهــا وســــــاوى لـحـونــهــابالصدق ينومـس مـن حكـا بـه وقايلـه
ترى الصدق مع الكذب ما هوب ينبنىولـــو كــــان يـبـنــى قـلـيــلات صـمـايـلـة
إنــــــا ركـــزنـــا الـــجــــذع لـــــــزمٍ يـــزبــــنمـــــن جـــدنـــا الأول بــيــنــات فـعـايــلــة
يــذري ذرانـــا ويـلـجـي مـــن الـتـجـا بـنــاكالـدرع يوقـي مــن مـشـى بــه وشايـلـه



وقال الشاعر الشيخ / مقبول بن هريس رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-



لـــوالله إلا سـلــم مــنــا ابــــن مــتــروكوإنـــــا عـلــيــه مـقـطـعـيـن الـسـلــومــي
قدهـو بسـد الجـذع والجـذع ممـسـوكولا عاد يشكي مـن لهيـب السمومـي
جامع مجامعه لهم في الرجاء صوكفــي جـنـب صـهـر وكلـبـوهـم قـرومــي



وقد يطلق اللقب على البطن أو الفخذ من القبيلة وذلك لا يمنع من إطلاقه على القبيلة كاملة لأنه جزأ لا تجزأ منها مثل الغلباء عزوة الروبة ومن ثم قبيلة سبيع الغلباء كاملة ومن ألقاب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أهل الثلاث اللي بها يعرفون - وأهل المثلوثة - ومروية السيوف - ومكرمة الضيوف - ومدلهة الغريب - وموردة الشريب - وأهل العشر المردّف - وأهل الطلي المحنى - وأهل الجذع المحرّق - وخيّالة الغلباء - وأهل القروى - وثقلة هل العليا - وخيّالة العرفا - ومتيهة البكار - ومعسفة المهار - ومدلهة الجار - وكبار البشوت - ووساع البخوت - واّلاد عامر - وأهل الردات - وأهل سبع السموت - وثمان السوالف - وسبع القبائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخواننا قبيلة السهول العامرية العريقة - طيبين المبادي - كعامة المعادي - أهل المحاجي - والعلم المفاجي - ذباحة الروم في وهايله . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون

[م .نبيل زبن]

الوسم عند سبيع

الوسم هو علامة فارقة تحدد هوية صاحب الحلال من بين القبائل المتواجدة في المنطقة .

بداية أهمية الوسم :-

ترجع أهمية الوسم بالنسبه إلى القبائل والعوائل أصحاب الأملاك من الإبل والمواشي إلى أنه يعد الوسيلة المتفق عليها لتمييز الأملاك عن بعضها وهو تقليد عربي قديم أقره الإسلام واتخذه الخلف عن السلف والعمل به سنه ثبتت عن / النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يعد الوسم شعار القبيله كما يعد من الناحية العرفية والقانونية والقضائية من وسائل إثبات الملكية وهو أيضا من دلائل وحدة النسب وروابط القربى .

عن أنس رضي الله عنه قال : لما ولدت أم سليم قالت لي : يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه قال : فغدوت فإذا هو في الحائط وعليه خميصةً حوتيةْ وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح . ( أخرجه مسلم في صحيحه )

الأمثال اللتي قيلت في الوسم :-

( وسومها على خشومها ) ( الوسم وجه راعيه ) ( وسمك هو أصلك ) ( تتغير الرسوم ولا تتغير الوسوم ) ( وسمه اسمه ) ( لا يسم وسمي ولا يرسم رسمي ويضرب هذا المثل للمبالغه في بعد النسب ) ( ما عليها قدحة بنار ويضرب هذا المثل للإبل الغفل التي لا وسم عليها )

مواضع الوسم :-

يكون مواضع الوسم إما بالفخذ أو العضد أو الرقبه أو الخد . بل يحرم الوسم في الوجه لما جاء في الحديث النبوي الشريف : عن جابر رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمار قد وسم في وجهه فقال : ( لعن الله الذي وسمه ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ج \ 13 ) ووسم الإبل في الجزيرة العربية غالبا لا يخرج عن المواقع التاليه :- 1- الخشم . 2- الأذن . 3- الحنك السفلي . 4- الخد . 5- الرقبة . 6- العضد . 7- الكلوة . 8- الفخذ .

أدوات الوسم :-

أدوات الوسم تسمى المياسم ومفردها ميسم وهي :-

1- الحديد المحمى : حيث يتم وسم الإبل بواسطة الحديد المحمى بالنار وتسمى هذه الحديدة بالميسم قال الشافعي وأصحابه : يستحب كون ميسم الغنم ألطف من ميسم البقر وميسم البقر ألطف من ميسم الإبل ( شرح النووي الجزء الثالث عشر )

2- الآلات الحاده : ويكون الوسم بالاّلات الحادة مثل السكين وغيرها حيث يقوم من يسم الإبل إما بقطع طرف الأذن المسمى ( الجدعة ) ويرمي ما اقتطع منها أو يقوم بشلق الأذن إلى فلقتين ولا يرمي شيئا منها, حيث يقسمها إلى قسمين وتسمى ( الشلقة ) أو يقوم بجرف الخد أو الأنف حيث يقتطع جزءا منها ويرميه أو يتركه مفتولا فيبقى كالثألول وليس هناك متخصصون بها بل يقوم بها صاحب الإبل .

الوقت المناسب لوسم الإبل :-

يفضل أن توسم الإبل في فصل الصيف عند طلوع نجم سهيل منعا للإلتهابات وكذلك ليجف الوسم وينضج الجرح بسرعه بسبب ارتفاع حرارة الجو وعدم وجود الأعشاب التي تسبب عادة تهيجات وإلتهابات الجروح وفي الغالب لا توسم الإبل إلا إذا تم عمرها سنة حيث أنها في هذه المرحلة من العمر تنفرد صغار الإبل عن أمهاتها ولا بد من وسمها لأنها معرضه للضياع .

الشاهد :-

لا يختلف عن الوسم من حيث الطريقة ولكنه يكون في الغالب أصغر حجما من الوسم الرئيسي ويكون مرادفا له وغالبا لا يوجد وسم إلا ومعه شاهد ووجود الشاهد يثبت التملك بين أفراد أو بطون القبيلة التي يكون وسمها موحدا ويقاس على ذلك أهل بعض المدن والقرى التي تتحد بوسم واحد وتختلف مواضع الشواهد إلا أنه يراعى فيه أن لا يؤثر على الوسم المتعارف عليه وهناك أسماء أخرى للشواهد منها : الفوارق والعوازل وتسمى العوازل أيضا عند بعض القبائل للوسم الرئيسي عوضا عن مسمى ( الوسوم )

سبب تشابه الوسوم بين القبائل والعوائل :-

وقد يتشابه وسم بعض القبائل والعوائل تشابها بينا رغم عدم وجود صلة أو رابطة تربط بعضهم ببعض, وقد يكون التشابه في الوسم والشاهد معا, فتراهم متطابقين لوسم قبيلة أو عائلة أخرى, وهذا لا يدل على وجود الصلة والرابطة بينهم, وإنما هو من باب الصدفة ليس إلا مثل وسم عرينة ومزينة الربابية والجبور العقيلية, فهذا يسم إبله في شمال الجزيرة وهذا يسمها في جنوبها, أو شرقها أو غربها, وليس بينهم اتصال أو احتكاك حتى يعرف أحدهم وسم الأخر, والمسافه بينهم شاسعة ثم إن هذا التشابه يعتبر نادرا .

بعض وسوم قبيلة ( سبيــــــ الغلباء ـــــع ) :-

بني عمر من سبيع الصعبة والخضران :-

الصعبة من بني عمر : العزة من الصعبة من بني عمر : مشعاب على الفخذ من يسار .

آل علي من الصعبة بني عمر : العمود بطول الفخذ من يمين .

الجمالين من الصعبة من بني عمر : العمود على الفخذ من يمين مع رقمتين عند رأسي العمود .

آل بليدان من الجمالين من الصعبة من بني عمر : مغزل على الرقبة من يسار مع رقمة يمين المغزل .

المدارية من الصعبة من بني عمر : حلقة على الرقبة من يمين مع مطرق نصف قلادة .

الخضران من بني عمر : العرينات من الخضران من بني عمر المداهين : مشعاب على الرقبة من يمين . العرينات من بني عمر : هجار على الخدة من يمين . العرينات : البرثن والعرينات : العرقاة على الرقبة من يمين .

الصملة من الخضران بني عمر : العمود على الرقبة من يمين .

النبطة من الخضران من بني عمر : ريشية على مجل الرقبة من يمين .

الجبور من الخضران من بني عمر : عرقاة على الرقبة من يمين .

بني عامر من سبيع :-

الضعفة والعيادين من بني عامر : ثلاث مطارق على الرقبة من يمين .

الصيافا وبني حميد والقواودة وعجمان الرخم من بني عامر : القلادة على الرقبة .

القدعا من بني عامر : المقرون والمشعوب على الرقبة من يمين .

اّل عمير من سبيع :-

المشاعبة من آل عمير : الذارع على الكوع ( أو العضاد على العضد ) من يمين أو من يسار .

الصنادلة من آل عمير : الشعب على الخدة من يمين .

المفالحة من آل عمير : الشعب على الرقبة من يمين .

المكاحلة من آل عمير : الحلقة على الكوع من يمين، أو على الرقبة من يمين .

الروبة : مليح من الروبة من الغلباء : مطرقين على الخدة وعلى الفخذ من يمين .

البدان من الروبة من الغلباء : رقمتين على عاتق الرقبة من يسار وعضاد قصير على اليد اليسرى .

الخشمان من الروبة من الغلباء : مطرق بالعرض على الرقبة من يمين ومطرق بالطول على الفخذ من يمين .

القريشات : الغوانمة من القريشات : القلادة على الرقبة والبواكير على الفخذ من يمين بالعرض .

العنوز من القريشات : مطرقين قصيرين على الفخذ من يمين بالطول .

الهوايجة من القريشات : القلادة على الرقبة .

الصبحة من القريشات : الباب على أسفل الرقبة من يمين .

الشهمة من القريشات : المغزل على الخدة من يمين .

المقاربة من القريشات : الحلقة على عرض الرقبة من يمين مع مطرق بالطول بجانبها .

العترة من القريشات : قلادتين على الرقبة يقطعهن الجارع .

بني ثور :-

الهلايمة والبعاجين والغلب والمناقيش والصول والذواهل والفقها والهبارين والرغاوين والوبارين والظروف والحوزة والثفانين والشراوين والقعاشيش وآل شريد وآل بتال وآل غايب والشماميط من بني ثور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين وفوقهما مشعاب صغير مائل .

الرواضين من بني ثور : مطرقين متباعدين على الفخذ بالطول من اليسار .

الغزايلة من بني ثور : مطرق بطول الفخذ من يمين مع رقمتين .

المصابحة من بني ثور : مغزل على الرقبة من يمين .

الهراظمة والعصم والخليق من بني ثور : مطرقين على الرقبة من يمين بالطول .

الزكور :-

الشماسات من الزكور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين بينهما رقمة .

الطلاحين من الفراعنة من الزكور : الرقم وهي ثلاث رقم على الفخذ من يمين والعضد من يمين والرقبة من يمين .

الغضاوين من الفراعنة من الزكور : دامع بين الأذن والعين من يمين .

القنافذة من الفراعنة من الزكور : قلادة قصيرة على الرقبة .

الجهران من الفراعنة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين .

المراغين من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بالعرض .

الوزران من الزكور : ثلاث مطارق بالعرض على الرقبة من يمين .

الربايع والشلاهيب والضمانين والمساورة وآل شيحة والشعل وآل فلاح من آل محمد من الزكور : المشط على الفخذ من يسار .

الزهاوين من آل محمد من الزكور : الردوع على الفخذ من يسار .

المطران من آل محمد من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بينهما هلال .

الخواطرة من آل محمد من الزكور : قلادة صغيرة على الرقبة .

المهادية من آل محمد من الزكور : الجروف على الخدة من يسار .

آل عمير من آل محمد من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين .

آل عجين من آل محمد من الزكور : خذعة ودامع بينهما رقمة من اليسار .

المجامعة من الزكور : نصف قلادة قصيرة على الرقبة من يمين محجوزة بين رقمتين .

الملوح من الزكور : ثلاث مطارق صغار على الرقبة من يمين بالعرض .

الشموس من السودة من الزكور : قلادة على جلال الرقبة .

المحاورة من السودة من الزكور : خاذع على الرقبة من يمين وباعج على الكلوة من يمين .

آل عاتب من السودة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين فوقه حلقة .

المشاهيب من السودة من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين بالطول .

الجهوم من الزكور : مغزل على الخدة من يمين .

والمطرق خط على حجم اصبع الرجل أفقي والعامود مثله أكبر منه رأسي والعرقاة صليب مثل عراقي الدلو والمغزل مثل حرف التي كبتل في الإنجليزية t والمشعاب مثل حرف الحاء على السطر والشعب أقصر منه والهجار مثل حرف الإتش بالإنجليزية h وإذا رفعت خط منتصف الأتش إلى الأعلى سمي بابا والرقم نقط بالنار والقلادة ما حاط بالعنق والحلقة مثل العدد خمسة بالعربية الحديثة والمشط هو حرف e بالإنجليزية كبتل والبرثن مثل رجل طائر الحباري والريشية خمسة بالعربي مقرونة بمطرقين ملاصقين لها مقابل منتصف القطر بشكل أفقي أو رأسي

[م .نبيل زبن]

قبيلـة ظفيـــــر:-

كثيرا مايطرح في الكتب و منتديات الأنساب والقبائل حول إشكالية نسب قبيلة الظفير بل وفي منتدانا المحبوب نجد هذا ، ودائما ما نجد هذه العبارة مكتوبة في جميع المواضيع التي تتحدث عن نسب هذه القبيلة العظيمة : (( قبيلة الظفير قبيلة عربية صريحة النسب وقد اجمع كافة المؤرخين على انقبيلة الظفير من بني لام من قبيلة طيء القحطانية فالحمداني قال انهم من بني لام ،وقال السويدي في سبائك الذهب بنو ظفير( اى قبيلة الظفير ) بطن من بني لام من عربالحجاز، وقال العمري الظفير من بني لام منازلهم ((الظغن)) قبالة المدينة المنورة ،وقال القلقشندي المتوفى عام 821 هـ الظفير من بني لام ، و المغيري قال من بطون بني لام الظفير ، وقال العلامة حمد الجاسر يرحمه اللهما قاله عن الـظـفـيـر في كتـابه : ( أول من رأيته ذكر هذه القبيلة ابن فضل الله العمري , صاحب كتاب " مسالك الأبصار " في القسم المتعلق بذكر قبائل العرب في عهده وهو من عاش في آخر القرن السابع وأول القرن الثامن , فقد ورد في ذلك الكتاب مانصه : ( و ظفـير من بـنـي لام , ومنزلهم الظعن , قبالة المدينة النبوية , على ساكنها أفضل الصلاة والسلام , وقد يكون نقل هذا عمن عاش في عصر قبل عصره ) . ومع إيجاز ماذكر إلا أنه أوضح أمرين هامين , بالنسبة لهذه القبيلة :أولهما : صلة نسبها ببني لام , وهؤلاء من طيء باتفاق النسابين .




والأمر الثاني :

بلادها , وهو الظعن , وهو اطراف الحرار الشرقية الموالية لبلاد بني لام , الذين كانت بلادهم تقع غرب الجبلين , في غوطة بني لام , والظعن يقع غرب الغوطة , يفصل بينه وبين المدينة الحرار حرة فدك ( الحايط ) وحرة خيبر , وتلك البلاد قبالة المدينة , وبقربها ) ..

وقال أيضاً : ( ومعروف أن أية قبيلة تبلغ درجة من القوة والمنعة , ينحاز إليها من فروع القبائل الأخرى من هو أضعف منها , وهكذا قبيلة الظـفير , فقد ورثت قبيلة طيء , حين هاجرت من الجزيرة من عهد مبكر , ورثت بلادها , وانضم إليها بعص من بقي من فروعها , وفروع من قبائل أخرى منهم بنو حسين من أشراف الحجاز , ثم أدركها الضعف في آخرها أمرها ) .وقال أيضا :. الذي يترجح عندي ان أصلهم من بـني لام والتحق بهم بالحلف بطون وافخاذ وأفراد من قبائل شتى , فهذه عادة القبائل , القليل أوالضعيف يقوى نفسه باللحاق بقبيلة أقوى او أكثر منه , أما ان تجمع عناصرها كلها من القبائل فهذا لم يحدث كما نستدل على ذلك ومن منازلهم في نجد واتجاه مسيرهم , فقد كانت معاركهم مع قبيلة عنـزة وغيرها ))
وهذا كلام صحيح لاغبار عليه وهو الذي عليه غالبية النسابة القدماء والمعاصرين ،،





لكن (( هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــا سؤال )) .....؟؟؟



من هو لام الذي تنتسب إليه قبيلة الظـــفير هل هو لام بن عمرو المشهور جد قبيلة بني لام الحالية ( فضول وكثير ومغيرة ) أم هو غيره .... ؟





-- حقيقة قمت ببحث مطول في هذا في المكتبات العامة فغالب الذي أجده ماهو مكتوب في الاعلى وبعض المؤلفين يتوقف في هذا وبعضهم يقول أحلاف من قبائل شتى


لكن وقعت على كلام نفيس للمؤرخ الأسدي-
صاحب كتاب (الجواهر الحسان في تاريخ أبي عريش وجازان )





لأول مرة أقرأه ولم يذكر هنا في المنتدى :



((( قال الأسدي في مخطوطته وهو من أهل القرن العاشرالهجري ( ت 962هـ ) ونقل عن الشريف سرداح الحسيني نسب الظفير ، وفي نفس الوقت هو معهم في الحجاز ( من أهل ديرتهم ) وهو أعلم بهم من القلقشندي والعمري ، وأقرب للحدث منهم ،وما كان من احتكاك مباشر ووقعات في تلك الفترة بين بني لام وأشراف الحجاز ، يقول الأسدي :
((وأنا ذاكرهم على ماهم عليه من التداخل في الأنساب ، معتمداً في ذلك على ما ذكره لي الشريف سرداح الحسيني ، وهو من العالمين بأحوالهم ، السابرين لأغوارهم، وأقول هم عدة طوايف ، يرجعون إلى أصل واحدوهو لام الطائي ، ولام هذا الذي ينتسبون إليه ليس بلام بن عمرو المشهور كما يتوهم من لا يعلم بحقيقة أصلهم وهو لام بن أفلت بن ثعل وإليه ينتسب كل من يتصل بسلامان بن ثعل حاشا شمر وغزيه ،إلا أن هناك من لا يدخل معهم في النسب وهومعهم في النشب كابن سويط)

[م .نبيل زبن]

فحاصل كلام المؤرخ الأسدي المتوفى سنة 962هـ أي أن هناك رجلان يحملان إسم ( لام ) في قبيلة طيء القحطانية وهما :

1- لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن حارثة بن سعد بن فطرة بن طيء


وهو جد قبيلة بني لام الحالية
(( آل فضل وآل المغيرة وآل كثير))


2- لام بن أفلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوثبن طيء


وهو جد قبيلة الظفير



فجد قبيلة الظفير إذن ((مغاير)) لجد قبيلة بني لام
(( آل فضل وآل المغيرة وآل كثير))



وأنا ارجح هذا لأسباب :


1- لأن غالب النسابة القدماء والمعاصرون - و منهم أيضا من يقول أن الظفير من بني لام - عندما يذكرون قبيلة بني لام في تعدادهم للقبائل في كتبهم يقولون هم ( ال فضل وال مغيرة وأل كثير ) فقط وبعضهم يثبت بأنهم إخوان دون ذكر ال ظفير .

2- وأيضا هذا لايخالف ماهو موجود ومثبت في كتب الأنساب فهو بحد ذاته جمع بين الأقوال ورد على من لم يقل بنسبة الظفير لبني لام فهو يجمع بين القائلين بأن الظفير أصلهم من بني لام من طيء على قصد انهم من بني لام بن أفلت بن ثعل وتحالفوا معهم قبائل أخرى كالأسدي وحمد الجاسر وغيرهم ممن ذكروا في أول الموضوع ، وبين من يقول أن الظفير ليسوا من بني لام قاصدا بهذا لام بن عمرو بن طريف وأنهم قبائل متحالفة.

3- وهذا لايمنع ان يكون أفراد قبيلة الظفير في القدم قبل نزولهم الى نجد مجتمعين مع أبناء عمهم من قبيلة طيء في غوطة بني لام والظغن قرب المدينة المنورة وبين جبال أجا وسلمى في حائل فهذه المنطقة كلها هي منازل قبيلة طيء القحطانية على وجه العموم.


4- أيضا مخطوطة سبائك الذهب أكدت هذا فمن تتبع أين وضع السويدي مؤلف الكتاب قبيلة الظفير لوجد انه وضعها على امتداد نسب أفلت بن ثعل بن عمرو ووضعها في صفحة مع كذا أفخاذ قريبين جدا من نسب الظفيروفي زاوية ضيقة جدا ... الخ
ووضع قبيلة ال فضل وال مغيرة في امتداد لام بن عمرو بن طريف .... في صفحة أخرى ويوجد بها فراغ واسع الخ فدل فعله هذا على أن نسب الظفير مغاير لنسب قبيلة بني لام


5ـ وهناك أيضا سبب آخر للترجيح وهو إنعزال قبيلة الظفير في غالب أمرها بعد النزول الى نجد عن قبيلة بني لام ال مغيرة والفضول وال كثيروعدم مشاركتهم في الديات بل ووجدت وقائع بين الظفير وبعض بني لام .




فخلاصة هذا البحث كله أن :

(( قبيلة الظفير هي من بني لام بن أفلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيء ))

[م .نبيل زبن]

الاسر المتحضرة من ظفير
وبعد أن ارتحلت قبيلة الظفير من نجد خلفت بعض الأسر حاضرة في بلدان نجد منهم :



آل جريان : القصب .( وهي تبعد عن الرياض 150كم جنوب غرب)

آل جليدان : في عنيزة من الصمدة .

آل حماد : في الرياض ورنيه ووادي الدواسر وهم من الصمدة .

آل حشحوش : في عفيف والرس .

آل سعد : في الغاط وهم من الصمدة .

السعيدي : في ( مدينة شقراء) من السعيد .

آل سلطان : في البكيرية وهم من الصمدة .

آل سيف : في أشيقر .

الصباعا : في عنيزة .

الصلالي : في عنيزة .

الطريفي : في القصيم .

آل الظفيري : أهل الدرعية .

آل الظفيري : في الجوف .

آل الظفيري : في الرياض .

آل الظفيري : في الزلفي .

آل عامر : في عنيزة .

آل عسكر : في الدلم والخرج وحوطة بني تميم وهم من الصمده .

آل عليان : في القصب وهم من فخد السعيد .

آل عمرو : في البكيرية وهم من الصمده .

آل غانم : في الاسياح وهم من فخد السعيد .

آل فالح : في حرمة في سدير .

آل فدا : في اشقير وبريده وسدير .

آل فهد : في عشيرة سدير .

آل قاسم : في اشقير .

آل محارب : في القصب وهم من فخد السعيد .

آل مرعيد : في الرياض من الذرعان من الصمدة .

المروتي : في الطرفية .

آل مزعل : في عنيزه .

آل مزيد : في بريده وعنيزه .

آل مقحم : في اشقير .

آل منصور : في الخبراء .

آل مهنا : في مرات .

آل نوفل : في الفيضه في السر وهم من بني حسين .

(( وأنتظر بكل شوق مشاركة وإفادة الأخوة والأخوات الكرام ))





العمرو وهم قواسم من الصمده من قبيلة الظفير وهم من أكبر عوائل منطقة القصيم و ترجع أصولهم الى مدينة عنيزة وابناء عمومتهم العامر والجليدان . ولهم قليب(بئر ماء) قديم هناك يسمى بأم العصافير.
ومن مدينة عنيزة انتشرو في باقي مدن القصيم البدائع والخبراء ورياض الخبراء والبكيرية وبريدة ومنهم المزيد في عنيزة والبكيرية والتركي في عنيزة .

[م .نبيل زبن]

وسوم الابــــــــــــــــــل

وسم الفوزان : الخناق على الرقبه .. والمغزل بهذا الشكل T على الفخذ

وسم الدغيم من الفوزان : الخناق على الرقبه والمغزل ||T ومطرقين بجانبه على الفخذ

وسم السهو من الفوزان : الخناق على الرقبه والمغزل |T ومطرق واحد على الفخذ

بالنسبه لابل عائله السميان من السويط وسمهم (الفاحج)على الفخد الايمن والشاهد فاحج صغير على الرقبه
فالوسم بهذا الشكل(^)والشاهد بهذا الشكل(^) بالنسبه لعائله السميان من السويط







ومن اوسمت الابل عند الذرعان

الوسامه: ووسمهم الغزل على الرقبه وراء الاذن


الروابع:ووسمهم الهجار والمطارق على الفخذ ومطرق على الكلو


الجمعان:ووسمهم المطارق على مقص الرقبه والخشم مطرقين


المحمرة:ووسمهم وزن محرمه

الحلاف شيوخ السعيد

وسمهم حلقتين على الفخذ الأيمكن وبينهن مطرق

...............................................

وسم النصار من العسكر
العموود ( T )

...............................................

الحطيبات ومنهم القحيصان من العسكر ووسمهم
مرطقين على الرقبة ومطرقين على الخشم (ii)

وسم آل حلاف شيوخ السعيد هو 515 على الفخذ الايمن وقد اندرج لهم من آل سعود ووسم آل سعود هو 515 على الفخذ الايسر

بالنسبه للحولان وسم ابلهم (( الفحج ))بالاضافه الى (( الدآآمع )) تحت العين للتميز انها آبل الحولان




وسم بويضا الشليمي هو الباب على رقبة الناقه من يمين |ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ| والمطرق / على الفخذ الايمن


و وسم المريبد هو الباب على يمين رقبة الناقه والمطرق ورا الباب على الطول



وسم أل عيد من العسكر ومنهم الًسمًر هو العرقات على الرقبه والهلال على الخد
ووسم أل نصار هو العمود اى T
اما وسم الرسمه فهو( الصليب او زائد ) ويوضع على ( الرقبه والفخذ )

وكان من الرسمه من يضعه على الصوب الايمن ومنهم الايسر وهذاا للعلم

( + )

أن وسم ( أباذراع ) شيوخ الصمدة كالتالي :


في الإبل : المغزل على الرقبة من جهة اليمين

وفي الضأن على الإذن بشكل طولي

وهو كما مر على هيئة حرف T

ويسم الوسامه من الذرعان بوسمهم إلا أنهم يضيفون الشاهد


الخميـــس ==== الباب( رسمة باب) ضلعين متابلين وضلع يوصل بينهم

المسـاميـر=== =الحنيه(القــوس)

خشيبه=====رسمة على خشم الابل( رسمة زنبور)
وبعض الرشيد يشقون اذن البعير علامه تدل عليهم

وسم فخذ الكثير حسب ما سمعت هو


III



وسم الرديعان هو مطرقتين ||تقريبا

[م .نبيل زبن]

(( القاب بعض فرسان قبيلة الظفير ))



خضير أباذراع الملقب بــ( خطّار الرحـــَمـــن)


ماجد ابا ذراع الملقب ( ابو صولجان )


دعاك الرعيا الذراعي وكان يلقب بـ ( المصلوخ )


الشيخ / فيصل بن شهيل الأول بن سويط لقبه (( فيصل ابو دبسه ))


شويطر العرار الرسيمي كان يلقب بـ ( عرافــة الظفيـــر )


العطاس : لقب أطلقه الظفير على الفارس دهام الأول ابن اخضير أباذراع ( أبوصالح) شيخ الصمدة في الظفير في نجد قبل نزولهم للشمال الذي كان موجوداً في الفترة ما بين عام 1125هــ تقريبا إلى عام 1195 هــ تحديداً


ماجد أباذراع - الملقب أبو صولجان - لكون قدمه قد قطعت لأصابتها في بعض المعارك


( عبدان ) وهو جمل البيت الذي يحمل بيت الشعر دلالة على أنه لن نفر من المناخ إلى مكان فإما حياة تسر الصديق * وإما ممات يغيض العدا



( الحســـــنية ) وهي نخوة قديمة لجميع الظفير نسبة للشريف حسن أباذراع الزعيم القديم للظفير في الحجاز كما تفيده المصادر التاريخية منها تاريخ العصامي أحداث الفريش سنة 963هـ


( الشـــعطان ) لقب لجميع الظفير وهو دليل على شجاعة الظفير وسرعة تحركهم في البلدان


( راعي القروا سويطي ) للسويط


( أخو دغيمة ) للمراشدة


( عيال العود ) لـ الرسمه ،، و العود هو (( مقرن بن ضويحي بن سويط ))


( أخو سلمى ) نخوة أباذراع


( اخوان صبحا ) للجواسم


( عسكر البويت ) للعسكر


( أرا عريمي ) ( راعي الحردا عريمي ) نخوة الذرعان


(( الإد علي )) علي هو شيخ العلجانات الأولي وهو علي الحمر لشهامته ومروءته صار عزوة العلجانات

[م .نبيل زبن]

قبيلة البقوم:-

نسب قبيلة البقوم
البقوم قبيله قحطانيه(1) من قبائل الازد(2)العظيمه التي وردت فيها الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ابناء عامر بن حواله بن الهنو بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعلى ذلك اثباتات كثيره فقد ذكرهم كثير من العلماء والمؤرخون بدءا بابن حبيب ( توفي سنة245هـ) فالأنباري (توفي سنة304هـ ) فابن دريد (توفي سنة321هـ ) فالهمداني (توفي سنة350 هـ تقريباً) فالأصفهاني (توفي سنة356هـ ) فالزبيدي (توفي سنة1205هـ ) وغيرهم الكثير

قحطان(1)

أجمع النســابون أن العرب العاربة القحطانيون والعرب المستعربة عدنان جميعهم مـن ولـد ســام بن نوح عليه السـلام واتفق العلماء والمؤرخون أن العرب من ولد عابر بن شالخ بن أرفخشـد بن سـام بن نوح عليه السلام ومن عابر تناسل القحطانيون قحطان بن عابر وأيضاً سيدنا إبراهيم الذي تناسـل منه إسـماعيل أبو العرب العدنانية ومما سبق يتضح أن الأمة العربية بشقيها العدنانى والقحطانى من جد واحد هو عابر قحطان أبو اليمن ونسبته إلى عابر بن شالخ بن سام بن نوح يقول ابو الحسن في كتابه مروج الذهب ومعادن الجوهر ولد قحطان يعرب بن قحطان، وولد يعرب يشجب، وولد يشجب ولدين، أحدهما عبد وهو سبأ بن يشجب وإنما سمي سبأ لسبيه السبايا، فولد سبأ حمير وكهلان ابني سبأ والثاني لم يعقب وإنما العقب من ولد هذين وهما حمير وكهلان فهذا المتفق عليه عند أهل الخبرة بهما والمتيقن لديهم وولد من كهلان زيد وغيره وولد من زيد مالك وغيره وولد من مالك نبت وغيره وولد من نبت الغوث وغيره وهذا ما أجمع عليه النسابون

الازد(2)

وهم ابناء الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان كما ذكرنا في ذكر نسب قحطان
والأزد هو الجد الثالث لقبيلة البقوم وقد بلغة الازد من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ودون مجدهم فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته فآووه في أرضهم ونصروه بأموالهم وأنفسهم وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية وعُرف الأزد بالفصاحة فكانوا من أفصح الناس لسانًا وأعذبهم بيانًا اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم وهم من أعظم قبائل العرب وأشهرها وهذه بعض فضائل وصفات الأزد كما جاء في الروايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :-
نعم القوم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم
الراوي: أبو هريرة المصادر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1039وايضا محجة القرب الصفحة : 324وايضا مجمع الزوائد الصفحة : 10/52
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من دوس وهم أشد شنوءة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مرحبا بالأزد ، أحسن الناس وجوها ، وأطيبه أفواها ، وأعظمه أمانة ، أنتم مني ، وأنا منكم ، شعاركم : يا مبرور
الراوي: عبدالله بن عباس المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 6/116وايضا ميزان الاعتدال الصفحة أو الرقم: 3/206
عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل شعار الأزد يا مبرور يا مبرور
الراوي: عبدالله بن عباس المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/67
الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، و يأبى الله إلا أن يرفعهم ، و ليأتين على الناس زمان يقول الرجل : ياليت كان أبي أزديا ياليت أمي كانت أزدية
الراوي: أنس بن مالك المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2467
قال علي إبن أبي طالب رضي الله عنه
(أربع ليست لحيٍ غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وهم لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون )

[م .نبيل زبن]

شجرة نسب قبيلة البقوم

ينقسم البقوم الى بطنين كبيرين وازع ومحاميد وكل بطن يشمل عدد من القبائل :

البطن الاول وازع وهم :

1-الرحامين
2-الدغافلة
3-الجنبه
4-البدارا
5-القروف
6-الكلبه وتشمل البضاعات والقرامده والجعاثنة والرياحات والخماسين والرماضين والفضول والعبارى والدمانين والشباثين والسواهر والجحيشات

البطن الثاني محاميد وهم:

1-السميان
2-الكرزان
3-هذيل
4-المرازيق
5-الدهمة
6-الموركة وتشتمل الرواجح والجبلان والطريفات والهمله وبني سنان والبحان واللهبه والشلالين والفلاتين والهراسين والقواوده

وتشتمل جميع هذي القبائل على الكثير من الفخوذ والخوامس

أسر ترجع في نسبها الى قبيلة البقوم
هناك أسر وحاضرة للبقوم يرجعون في النسب اليها وهم:
آل زاحم في القصب
آل عوجان في الزبير
آل سويد في القصب
آل غدير في القصب
آل عثمان الذين منهم آل الشاوي في البكيرية
آل خليل في عنيزه
آل فوزان في عنيزه
الزنادات في عنيزه
العميم في عنيزه

[م .نبيل زبن]

ديار البقوم

تسكن قبيلة البقوم وادي تربة الشهير وحرة البقوم او (حرة نجد) وجبل حضن المعروف ومركزهم مدينه تربه بوابه نجد ومفتاح الحجاز
وعلاقة البقوم بوادي تربه ونواحيه قديمه جدا واستيطانهم فيه اقدم من هجرة بني هلال التي كانت سنة 378هـ
يحدهم من القبائل
من الشرق والشمال الشرقي قبيلة سبيع
من الغرب والشمال الغربي قبيلة عتيبه
من الجنوب والجنوب الغربي قبيلة بني الحارث
من الجنوب الشرقي قبيلة غامد

ومن مراكز قبيلة البقوم الكبيرة والعامرة بالسكان :-
رضوان- العلبة- الغرابة- الحشرج- الحايرية- الجبيلي- المحيجر- الخمرة - المحوي - القويعية- الديره-العصله- زلاقه - شعر- المحوي- عصماء- الجدر- العلاوه-هجرة ابن غنام- السردي-العابسية- العرقين- القوامة وغيرها .

[م .نبيل زبن]

اطلق على البقوم الكثير من الالقاب ومن اشهرها:

معسفين المهار متيهين البكار او(متيهين الشوايل).

قال عنهم العلامه حمد الجاسر
اشتهرت هذه القبيله بعنايتها باالخيل فعندهم مرابط الخيل الاصيله

يقول الشاعر فيصل الرياحي
حنا معسفة المهار الاماجيد =وحنا متيهة البكار ولنا كار

سهوم المنايا

يقول احد شعار قبيلة الشلاوى:
ياعيد قفو بك اسهوم المنايا= في ساعة فيها يضيعن الابصار
سمو البقوم امتيهين الخلايا = ياشينهم شيناه لاردوا الثار

ظهور السواني

يقول الشيخ وطبان الدويش :
عز الله إني عايفـك ياحصانـي =عز الله إني عايفـك ياكبيشـان
من يوم طاردنا ظهور السوانـي=جونا على بنت الصويتي وهدبان
إن أقبلوا يرخون حبـل العنانـي=وإن دبروا عيّا رشيد إبن جرشان

سيل النحا

يقول بخيت العطاوي:
لحقوا هل البل فوق قب مشاهير =في راي ابن جرشان زبن الونيه
قالوا عدايلنا وقلنا مياسير=وسيل النحا ماينردع عن نويه

قالو عن قبيلة البقوم :

قال عنهم (بوركهارت ) في كتابة ( مواد لتاريخ الوهابيين )
اعداء الاتراك حول مكة لم يبدوا تصميماً على محاربتهم مثل ما فعل عرب البقوم الذين يسكنون في تربه 0

قال عنهم العلامه حمد الجاسر
اشتهرت هذه القبيله بعنايتها باالخيل فعندهم مرابط الخيل الاصيله وهي الكحيله عند ابن جرشان ومرابط كروش غندور

قال عنهم الأب لويس شيخو في بحث نشرة في مجلة المشرق عام 1920م
أن البقوم في تربة خرجوا لمحاربة الاتراك فأبلوا البلاء الحسن وكسروا الاتراك وضبطوا كل اثقالهم واسلحتهم

قال عنهم محمود فهمي المهندس في كتابة ( البحر الزاخر)
لم يحصل من قبائل العرب القاطنين قرب مكة مقاومة أشد مما إجراه عرب ( البقوم) في تربه .

قال عنهم الشيخ / عبيد ابن شفلوت القحطاني
خيالهم يركض على خمسة اولاف = لاركز البارود مثل المخايل

قال عنهم الشيخ / عباد ابوقرنين المطيري
فريسهم تارد على الملـح لاثـار=يشدون حر من على الجو هاوي

قال عنهم الشاعر / سعود بن دغيليب العامري السبيعي
افعولهـم دون البكـار الهشاهيـش=ودقلاتهـم مثـل الخيـال المسّـدي
ذيدانهـم مامرحوهـا معاطـيـش=ومنزالهم جوسٍ علـى كـل عّـدي

قال عنهم الشيخ والفارس / شالح بن حطاب بن هدلان القحطاني
خيالهم كن الفرس به عزومي = وتفاقهم يارد على الملح لاثار

قال عنهم الشاعر الاردني احسان ابراهيم مصطفى المسعودي
أشرت فاستجابت لـك البقـوم=فهبت تلبي نداء خدمة الأوطـان

[م .نبيل زبن]

البقوم :- قبيلة عربية عريقة يتصل نسبها في قبيلة الازد العظيمة التي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الازد زاكية قلوبهم بارة ايمانهم , طيبة أفواههم 0 وقال على ابن ابي طالب رضي الله عنه : أربع ليست لحي غيرهم : بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وهم لا يحتاجون إلى غيرهم وشجعان لا يجبنون 0 والبقوم قبيلة قحطانية قديمة , وهم من فروع الازد والازد هم بنو الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان 0 والازد قبيل عظيم انقسم إلى بطون عديدة هي :- 1. بنو مازن بن الازد 0 2. بنو نصر بن الازد 0 3. بنو عمرو بن الازد 0 4. بنو عبدالله بن الازد 0 5. بنو قدار بن الازد 0 6. بنو الأهيوب بن الازد 0 7. بنو الهنو بن الازد 0 قال الكلبي (فهؤلاء سبعه) 0 1. الهون بن الهنو 0 2. بديد بن الهنو 0 3. دهنه بن الهنو 0 4. يرفا بن الهنو 0 5. عوجا بن الهنو 0 6. افكه بن الهنو 0 7. حجر بن الهنو 0 8. حوالة بن الهنو 0 ومن بني حواله هؤلاء البقوم :- والبقوم هم بنو عامر بن حواله بن الهنو بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان 00وقد استوطنوا نواحي تربه منذ العهد الجاهلي وليس بعد رحيل بني هلال عنها وفيما يلي أدلة نسب البقوم :- أولا : نص محمد بن حبيب (ت245هـ ) 0 قال محمد بن حبيب وهو من قدماء علماء النسب في كتابة (أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قتل من الشعراء ) عند ذكر مقتل الشنفري الأزدي إن (الشنفري الأزدي : من الأواس بن الحجر بن الهنو بن الأزد وغيرها (؟) وأنه قتل من بني سلامان بن مفرج تسعة وتسعين رجلاً في غاراته عليهم , وأن بني سلامان أقعدت له رجالاً من بني الرمد من غامد, يرصدونة فجاءهم للغارة فأفلتهم , فأرسلوا عليه كلباً لهم يقال لـه حبيش فقتلة وأنه مر برجلين من بني سلامان فأعجله فرارة عنهما , فاقعدوا لـه أسيد بن جابر السلاماني وحازماً البقمي من حوالة بن الهنو بن الأزد بالناصف من أبيده وهو واد فرصداه فأقبل في الليل قد نزع إحدى نعليه فهو يضرب برجله فقال حازم هذا الضبع فقال أسيد بل هو الخبيث فلما دنا توجس ثم رجع فمكث قليلاً ثم عاد إلى الماء ليشرب فوثبوا عليه فأخذوه وربطوه وأصبحوا به في بني سلامان فربطوه إلى شجرة ) قال : ( وأن رجلاً من بني سلامان رماه بسهم في عينه فقتله) وفي نص ابن حبيب فوائد وعليه تعليقات هي :- 1.إثبات نسب الشنفري وأنه من الأواس بن الحجر بن الهنو بن الأزد وقد وجدت ابن حزم عدة من بني سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران 0 2.أن بني سلامان من فروع نصر بن الأزد فهم بنو سلامان بن مفرح بن مالك بن زهران بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد وعلى قول سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران بن عوف بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد 0 3.أن بني الرمد من غامد هم من بني غامد وهو عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد ويلاحظ أن بني الرمد وقومهم غامد أقرب نسباً لبني سلامان بن مفرج ويلتقون جميعاً في نصر ابن الأزد فيما الشنفري من بني الهنو بن الأزد إلا في رواية ابن حزم 0 4.أن بني سلامان أقعدوا للشنفري أسيد بن جابر السلاماني وحازماً البقمي فكلاهما من بني الهنو بن الأزد بينما سلامان من بني نصر وهذا يعني أن بني حوالة يساكنون بني سلامان وأنهم قد تأذوا من غارات الشنفري الليلية التي لا تميز بين بني سلامان وبني حواله 0 5.أن حازماً البقمي وأسيد بن جابر السلاماني رصدا الشنفري في الناصف من ابيده من ديارهم قال البكري ( الناصف موقع في ديار بني سلامان من الأزد ومن أوديته أبيده وقال (أبيده منزل بني سلامان من الأزد بالسراه ) وأبيده من روافد تربه وقد ذكر الهمداني في (صفة جزيرة العرب ) أن تربة هي أبيده قلت وأبيده وادٍ بأعلى تربة يصب فيه كما ذكر الهمداني أن البقوم ممن استوطن السروات حيث وادي تربة وأبيده قال حمد الجاسر في ذكر تربة ( وأعلى الوادي يدعى أبيده وتحدف العامة همزته من قبل التخفيف فتقول : بيده وفروع الوادي تنحدر من أعالي السراة كما نقل صاحب (معجم البلدان ) عن الهمداني تربة ورنية وبيشة هذه الثلاثة أودية ضخام وأسافلها في نجد وأعاليها في السراه) قال (ولهذا الوادي - أي تربة - أسماء مـختلفة كل يطلق على جزء منه فوادي ابيده لا يشمل كل الوادي وإنما يطلق الآن على أعلاه أو بمعنى أصح أحد فروع وادي تربة ) فإذا ما علمنا هذا تأكد لنا أن علاقة البقوم بتربة ونواحيه قديمة جداً وأن استيطانهم فيه أقدم من هجرة بني هلال التي كانت في سنة 378هـ وليس بعد هجرتهم كما ذكر الأخ رداد البقمي وهذا ثابت بنص ابن حبيب ونص الهمداني الذي ذكرهم في أزد السره أي الذين استوطنوا السراه 0 ثانياً : محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت 321هـ ) 0 قال أبو الفرج الاصفهاني (أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال : حدثني العباس بن هشام عن أبيه عن عوف بن الحارث الأزدي أنه قال لابنه حاجز بن عوف : أخبرني يابني بأشد عدوك) وفي الحديث أن عوفاً سأل ابنه حاجز (فقال له : فهل جاراك أحد في العدو؟ قال ما رأيت أحد جاراني إلا أطيلس أغيبر من البقوم فإذا عدونا معاً فلم أقدر على سبقه قال : البقوم بطن من الأزد من ولد عامر بن حواله بن الهنو بن الأزد 0 قلت وحاجز المذكور من بني سلامان فهو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبدالله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرج 0 ثالثاً : نص أبي الفرج الأصفهاني (ت 356هـ) : روى الأصفهاني بسنده عن أبي هشام محمد بن هشام النميري في خبر مقتل الشنفري المار ذكره قال ثم قعد له بعد ذلك أسيد بن جابر السلاماني وحازم البقمي بالناصف من أبيده ومع أسيد ابن أخيه فمر عليهم الشنفري فأبصر السواد بالليل فرماه وكان لايرى سواداً إلا رماه كائنا ما كان فشك وزاع ابن أخي أسيد إلى عضدة , فلم يتكلم فقال الشنفري إن كنت شيئاً فقد أصبتك وأن لم تكن شيئاً فقد امنتك وكان حازم باطحاً يعنى منبطحاً - بالطريق يرصده فنادى أسيد ياحازم أصلت يعنى أسلل سيفك – فقال الشنفري لكل أصلت فأصلت الشنفري فقطع أصبعين من أصابع حازم الخنصر والبنصر وضبطه حازم حتى لحقه أسيد وابن أخيه نجده فأخذ اسيد بسلاح الشنفري وقد صرع الشنفري حازماً وابن أخي أسيد فضبطاه وهما تحته وأخذ أسيد رجل ابن أخيه فقال أسيد رجل منه هذه ؟ فقال الشنفري رجلي فقال ابن أخي أسيد بل هي رجلي ياعم فأسروا الشنفري وأدوه إلى أهلهم 00) 0 وقد وردت قصة مقتل الشنفري ومشاركة حازم البقمي في ذلك في نص أقدم من نص الأصفهاني حيث أورد القاسم بن محمد الأنباري ( المتوفي سنة 304هـ ) في كتابة (شرح المفضليات) قصة مقتل الشنفري ودور حازم البقمي فيها 0 رابعاً : نص الزبيدي ( ت 1205هـ ) 0 ذكر الزبيدي البقوم فقال ( البقم بالضم وبضمتين مثال يسر ويسر بطن من العرب عن ابن دريد ويقال لهم أيضا البقوم وهم ابناء عامر بن حواله بن الهنو بن الأزد هكذا أورده صاحب (الأغاني) في ترجمة حاجز الأزدي عن أبن دريد بسنده وفيه قال حاجز ما جاراني إلا أطيلس أعسر من البقوم ) قلت وأعسر تصحيف أغيبر كما سبق ذكره في نص الأصفهاني 0 وبهذا تبين لنا أن البقوم من بنو حوالة بن الهنو بن الأزد وأنه قد ذكرهم غير واحد من العلماء بدءا بابن حبيب ( ت245هـ) فالأنباري (ت304هـ ) فابن دريد (ت321هـ ) فالهمداني (ت350 هـ تقريباً) فالأصفهاني (ت356هـ ) فالزبيدي (ت1205هـ ) حسبما توفر لدي من مصادر والبقوم اليوم يقطنون وادي تربة ونواحيه ولهم بوادي تربة قاعدة معمورة

[م .نبيل زبن]

وسوم ابل البقوم
وسوم ابل قبايل البقوم المعروفه ؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للمعلوميه فقط هذه وسوم كل قبيله من قبايل البقوم

ارجوا ان تعم الفائده للجميع /



http://www.arab7.com/up/file/1125975331408.jpg



وهذه ايضا


http://www.arab7.com/up/file/1125976032258.jpg


وهذه ايضا


http://www.arab7.com/up/file/1125975690505.jpg








المصدر الرئيسي :


مجلة البواسل الشعبيه


الكاتب الكبير - سعد بن حنيف الموركي البقمي

[م .نبيل زبن]

اطلق على البقوم الكثير من الالقاب ومن اشهرها:
معسفين المهار متيهين البكار او(متيهين الشوايل).
قال عنهم العلامه حمد الجاسر
اشتهرت هذه القبيله بعنايتها باالخيل فعندهم مرابط الخيل الاصيله
يقول الشاعر فيصل الرياحي
حنا معسفة المهار الاماجيد =وحنا متيهة البكار ولنا كار

سهوم المنايا
يقول احد شعار قبيلة الشلاوى:
ياعيد قفو بك اسهوم المنايا= في ساعة فيها يضيعن الابصار
سمو البقوم امتيهين الخلايا = ياشينهم شيناه لاردوا الثار

ظهور السواني
يقول الشيخ وطبان الدويش :
عز الله إني عايفـك ياحصانـي =عز الله إني عايفـك ياكبيشـان
من يوم طاردنا ظهور السوانـي=جونا على بنت الصويتي وهدبان
إن أقبلوا يرخون حبـل العنانـي=وإن دبروا عيّا رشيد إبن جرشان

سيل النحا
يقول بخيت العطاوي:
لحقوا هل البل فوق قب مشاهير =في راي ابن جرشان زبن الونيه
قالوا عدايلنا وقلنا مياسير=وسيل النحا ماينردع عن نويه

بعيدين الاذكار
يقول الفارس شالح ابن هدلان
يافاطري يام السنام الردومي= اللي لبنها مايغبى عن الجار
ياكثر ماعديت عنك البقومي= سمو البقوم اللي بعيدين الاذكار
خيالهم كن الفرس به عزومي= وتفاقهم يقلط على الملح لاثار

[م .نبيل زبن]

حروب البقوم مع الاتراك

تصدت قبيلة البقوم للحملات العثمانية (الترك) فكبدت أهلها هزائم كبيرة وقتل منهم أعداد لا تحصى اضطرت حاكم مصر في حينه محمد على باشا للقدوم لقيادة القوات بنفسه بعد أن غضب على قائد الجيش (مصطفى بك) واعادة مع ركب الحجاج وعزل أمير مكة غالب الشريف وتفشت الفوضى في الجيش بعد هزيمته بقيادة طوسون باشا في تربة.
ووقعت هذه المعارك في وادي السليم الذي أطلق عليه اسم (ريحان) لامتلاء الوادي بالجثث ويقع ريحان غرب تربه وشرقي جبل حضن

الغزوة الأولى
هاجم مصطفى بك تربة بجيوشه العظيمة المدربة والمجهزة بالسلاح الفتاك من رشاشات ومدافع وذخائر أخرى وخيالة من بدو ليبيا ومرتزقه من بقايا جيش نابليون ومن أوروبا فحاصر تربه لمدة اثنا عشر يوماً تقريباً فحال البقوم عن دخولـه اياها وهزموه شر هزيمة وغنموا منه غنائم كثيره وقتلوا اكثر جنده البالغ عددهم مايقارب خـمسة آلاف مقاتل

الغزوه الثانيه

في عام 1229هـ جهز محمد علي باشا ( حاكم مصر) جيشاً بقيادة ابنه طوسون وزوده بالسلاح الفتاك من مدافع ورشاشات ومعه (6000) ستة آلاف مقاتل ووجهه إلى تربه فحاصرها ثلاثة أيام فهزمه البقوم شر هزيمة وقتلوا من جيشه ألف وثمانمائه (1800) قتيل وغنموا ذخائره وخيامه وجميع امتعته وهرب هو ومن بقي من جنده إلى الطائف 0

ومن ما قيل عن تلك الحرب:
قال (بوركهارت ) في كتابة ( مواد لتاريخ الوهابيين )
اعداء الاتراك حول مكة لم يبدوا تصميماً على محاربتهم مثل ما فعل عرب البقوم الذين يسكنون في تربه 0

قال الأب لويس شيخو في بحث نشرة في مجلة المشرق عام 1920م
أن البقوم في تربة خرجوا لمحاربة الاتراك فأبلوا البلاء الحسن وكسروا الاتراك وضبطوا كل اثقالهم واسلحتهم

قال محمود فهمي المهندس في كتابة ( البحر الزاخر)
لم يحصل من قبائل العرب القاطنين قرب مكة مقاومة أشد مما إجراه عرب ( البقوم) في تربه.

[اميرة عجور]

موضوع يستحق ان يكون موسوعة باشتماله على كل ما يريد الباحث ان يعرفه عن القبائل العربية
و اتمنى ان يشملها لتكون بكل الاقطار العربية ليكون مرجعا خصبا للباحثين عبر فضاء الانترنت

[عمر ثلجي]

بارك الله فيك اخي م . نبيل الزبن
على هذه الموسوعة الشاملة و الكاملة و المنظمة بشكل سلس .
بكل معنى الكلمـــة وبدون أدنى شـك .

فعلا ... جهد كبير ، يستحق العناء من اجل الرقي بمنتدانا الغالي
لك الشكر وكل الشكر على اهتمامك الكبير و حرصك الدائم و المستمر ،
على إثراء مكتبة منتدانا بكل المواضيع القيمة و المفيدة .
لكل باحث و متصفح عن خير الكلام .
و غزارة المعلومات ، و فائدتها العظيمة .

[م .نبيل زبن]

موضوع يستحق ان يكون موسوعة باشتماله على كل ما يريد الباحث ان يعرفه عن القبائل العربية
و اتمنى ان يشملها لتكون بكل الاقطار العربية ليكون مرجعا خصبا للباحثين عبر فضاء الانترنت

شكرا لمرورك اختى اميرة و هذا ما نسعى له ان يكون منتدانا مرجعا باذن الله تعالى

[م .نبيل زبن]

بارك الله فيك اخي م . نبيل الزبن
على هذه الموسوعة الشاملة و الكاملة و المنظمة بشكل سلس .
بكل معنى الكلمـــة وبدون أدنى شـك .

فعلا ... جهد كبير ، يستحق العناء من اجل الرقي بمنتدانا الغالي
لك الشكر وكل الشكر على اهتمامك الكبير و حرصك الدائم و المستمر ،
على إثراء مكتبة منتدانا بكل المواضيع القيمة و المفيدة .
لكل باحث و متصفح عن خير الكلام .
و غزارة المعلومات ، و فائدتها العظيمة .

مرورك اخي عمر اعطى قيمة اكبر و لونا اجمل للموضوع
شكرا لكلماتك الطيبة فهي زوادتي لتكملة الموضوع

[م .نبيل زبن]

قبيلة الرولــــــــــــــــــة

نسب الرولة

قبيلة الرولة قبيلة كبيرة من أكبر قبائل عنزة وأشهرها على الأطلاق حتى أن بعض الناس يظن أنها قبيلة مستقلة . والرولة لقب سموا به لأنهم يتراولون في المشي أي يسرعون . واسمهم الزايد أو الجلاس نسبة لجدهم وهم ابناء زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكر بن وائل بن قاسط بن أهنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان بن اسماعيل . وحيث ان عنزة الحالية هي الأمتداد الطبيعي لربيعة فأن قبيلة الرولة تنتسب لضنا مسلم من عنزة وهم يمثلون بكر فيها مع بقية ضنا مسلم
يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب : [عنزة العدنانية من أكبر القبائل العربية في وقتنا الحالي والماضي، فيها ملوك وأمراء وأعيان وفرسان وشجعان وقضاة وأدباء وشعراء أفذاذ ، وفي الأنساب للسمعاني:عنزة حي من ربيعة وهو عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ، فمن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز بطونهم في عسير وقسم منهم ، ومن ومن عبد القيس وبني حنيفة دخلوا تحت اسم عنزة الأكبر، وقسم من دوسر بن تغلب من وائل موجودون في الجزيرة وسيأتي ذكرهم في باب الدواسر ،وأما القسم الكبير من عنزة فشمنازلها تمتد من نجد إلى الحجاز فوادي السرحان والجوف فالحماد فالعراق فالبادية السورية حتى حمص وحماة وحلب ، الموجودون الآن من عنزة هم اسمل يشمل بكرا وتغلبا وبني شيبان وبني حنيفة ، دخلوا تحت مسمى عمهم الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة المنحدرين منها ، فتغلب الآن هم المسمون ببشر في قبائل عنزة ضنا عبيد والعمارات ، وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل [ والجلاس بن مسلم من عنزة منهم الرولة والمحلف يسمون باسم الجلاس بن مسلم بن غناز بن بكر بن وائل والرولة لقب والأسم الصحيح زايد الذي يجمع الرولة والمحلف .......] وقبيلة عنزة بطون منها
1- مسلم 2- وائل 3- عبيد انتهى وفي موضع أخر من الكتاب
وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ]

ويقول العلامه والمؤرخ محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب . نجد . مانصه : [ عنزة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية .
وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر ، ، وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ، ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب. وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر ماقال]

[م .نبيل زبن]

وقبيلة الرولة هي آخر القبائل العنزية المهاجرة من نجد واستقرت في شمال الجزيرة العربية واصطدمت مع قبائل الشمال مثل شمر وبني صخر وحتى ابناء عمومتهم ولد علي من عنزة واستطاعت التغلب عليها وتوغلت للأراضي السورية بحثا عن المراعي الخصبة وفي نفس الوقت احكمت سيطرتها على شمال الجزيرة وامتدت حدودها من تمياء غربا فالجوف جنوبا حتى اطراف دمشق شمالا وكانت في الصيف تتوغل شمالا بحثا عن الكلأ والعشب والمراعي الخصبة وكثيرا ماكانت تصطدم مع ابناء عمومتها من عنزة السبعة والحسنة وولد علي وكانت تتمتع بعلاقات جيدة مع الدولة العثمانية ودول الأستعمار بفضل زعيمها الشهير النوري بن شعلان الذي تولى رئاسة الرولة مدة ستين عاما استطاع فيها ان يحفظ هيبة الرولة وتماسكها . وفي الشتاء تعود قبيلة الرولة إلى البر الداخلي وديار الجوف والحماد التي اشتهرت بمراعيها وشعابها الرائعة واستطاعت االرولة بعد صراع مرير مع آل رشيد من الأستيلاء على الجوف بقيادة الأمير نواف الشعلان الذي حكم الجوف باسم والده الذي استقر بدمشق ومازالت آثار الشعلان بدمشق إلى اليوم ومازال هناك حي يعرف بحي الشعلان . وقد برزت الرولة وزعماءها آل شعلان بروزا واضحا في القرنين الثاني والثالث عشر ونالت من الدراسات والبحوث االأستشراقية نصيب الأسد حيث كانت نموذجا فريدا لعرب البادية الشمالية من حيث القوة والزعامة ومن حيث الحياة الأجتماعية البدوية الصرفة والصارمة والتعاونية . ولهذا اختار المستشرق موزل الرولة لكتابة دراساته وبحوثه حيث تمتع بحماية النوري بن شعلان شيخ أقوى القبائل العربية في شمال الجزيرة كما ذكر هو ذلك في كتابه الصحراء العربية
وشيوخ الرولة آل شعلان الكرام وهي أسرة عريقة حازت المجد من جميع أطرافة ولها تاريخ مشرق وبرز منها فرسان وشعراء عظام كالدريعي صاحب النخوة الوايلية وخلف االأذن الشعلان وضيغم والنوري وأورنس وسطام وغيرهم الكثير وبالنظر للتاريخ فإن زعامة الشعلان على قبيلة الرولة بدأت في القرن التاسع الهجري ويذكر لنا المؤرخون النجديون كابن بشر وابن ضويان وغيرهم وقعات لعنزة في نجد في العام 850 هجري بقيادة ضيغم بن شعلان الذي قتل في الضلفعة في القصيم وهو أول ماوصل إلينا ويعني ذلك ان زعامة الشعلان تزيد على خمسمائة عام تقريبا وربما أكثر إذ لانعلم يقينا متى تسلم آل شعلان الزعامة خصوصا أننا إذا عرفنا ان زعيم الرولة قبل ذلك هو الشيخ الشهير القعقاع وهو أيضا من أسرة عريقة وهو من اقدم شيوخ عنزة على الأطلاق قدم جده الشهير القعقاع بن شور فارس بكر بن وائل . وآل قعقاع هم شيوخ عشيرة القعاقعة من الرولة وقد انتقلت المشيخة منهم لآل شعلان في قصة معروفة في نجد ذكرها موزل في كتابه : [ أخلاق الرولة وعادتهم ] . وبعد اكتساح الملك عبد العزيز للجوف معقل الرولة وانتهاء حكم الشعلان بشكل سلمي نظرا للعلاقة القوية بين الأسرة الحاكمة وآل شعلان من حيث النسب والحلف القديم .
تزوج الملك عبد العزيز رحمه الله من حفيدة الأمير النوري بن شعلان وأنجبت له االأمراء ممدوح ، ومشهور ، وثامر وتزوج ابنه سعود أيضا من حفيدة النوري الأخرى . وهذا بعد تسليم الجوف سلما من قبل الشعلان وهذا ليس بغريب حيث أن العلاقة كانت قوية بين الطرفين من قديم وكان الشعلان حلفاء غير رسميين للملك عبد العزيز في حربه مع آل رشيد حتى قبل التفكير بالجوف ، وتزوج ولي العهد السعودي الأمير عبد الله من الأميرة حصة بنت طراد بن سطام الشعلان زعيم الرولة الشهير وهي شقيقة الأمير أورنس الشهير أيضا وهناك العديد من المصاهرات بين العائلتين الكريمتين . ونخوة عموم الرولة هي العليا [ راعي العليا رويلي ] ومازالت قبائل الرولة تحتفظ بعطفة الحرب مما يدل على قوتها وبأسها ولم تستطع القبائل الأخرى سلبها من الرولة . وللرولة بيرق يشبه العلم السعودي اليوم عليه سيف ومكتوب عليه الشهادتين .

[م .نبيل زبن]

والرولة تنقسم إلى خمسة عشائر كبيرة كل عشيرة منها تمثل قبيلة مستقلة وهذه العشائر هي :
1- الفرجه : ونخوتهم [ العوجان]
2- القعاقعة : وهم أهل الخيل الشهب
3- المرعض:
4- الكواكبة : وهم حمران النواظر
5- الدغمان

1- الفرجه : وواحدهم فريجي وهم أكبر عشائر الرولة وشيخهم هو ناصر الخضع من عائلة الخضعان ويقطن في هديب في الجوف وتتفرع الفرجه إلى العشائر التالية
1- الرماح
2- القدران
3- المشيط
4- العزول
5- السباح
6- القفيان
7- السمران
8- البادي
9- المدهرش
10- الفلته
11- السواحلة
12- الهطلان
13- الخضعان
ومن الرماح :
1- النصر
2-الجعيثن
3- البعيجان
4-الشتية
5-السعيد
6-الجنفان
7-المحيسن
8-العلي
9- الجروان
10-الصويتان
11-السبايلة
12-المعيقل
13-العطالله
14-الضيف الله
15-العيد
16-اللويزه
17-البندان
18-الجحاحي
19-الحسينات
20-الجمعة
21-الغزي
22-الأحمد
23-العصيفير
24-الجخيدم
25-الشبلي
26-السلولي
27-الحشيان
28-الحريب
29-البشير
30-أباالحشو وفيهم الرياسة
31-العلي
32-الشمام
33-المجارمية
34-الدوح
ومن المشيط :
1-الفقيرة
2-البرمان
3-الجمعة
4-السعدي
ومن السباح :
1-الشعيل
2-الغيثان
3-الخضير
4-الجبران
5-الهيدان
6-الباسط
7-الهويشل
ومن الخضعان بيت الشيخة :
1-العطا
2-القشاعمة
3-العقيلات
5-الجبر
2- القعاقعة : وهي عشيرة عريقة من أعرق عشائر عنزة عموما وهي تنتسب لبيت عريق في بكر بن وائل وهو القعقاع بن شور بن بكر بن وائل فارس زمانه وشيخها القعقاع وهو من أقدم شيوخ عنزة وهو شيخ الرولة سابقا ومازال شيخ القعاقعة وتتفرع القعاقعة إلى أربعة أقسام رئيسية :
1- المانع
2- الغشوم
3- الحماميد
4- الربشان

1- المانع : القسم الأول من القعاقعة ونخوتهم أولاد مانع ويتفرع منهم :
1- الروضان
2-الدويرج
3-الرشيدان
4-المصطفقة
ومن الروضان :
1-القعاقيع
2-المهباش
3-السعيد
4-القهاوي
5-الجفر
6-الجماميز
7-السلمي
ومن الدويرج :
1-الطهيبل
2-الصلابا
3-العميان
4-الجدلان
ومن الرشيدان :
1-المرشد
2-الحميد
3-الصبيح
ومن المصفقه وهم العلي :
1-الشراطين
2-الرشيد
3-الكواتلة
2- الغشوم : القسم الثاني من القعاقعة وهم الدلمة ونخوتهم [ ولد الدلمي ] ومن الغشوم :
1-الداحس :
2-الضرمية
3-السعد
4-الدويبان
5-الغرارا
6-الشقرية
3- الحماميد : وهم القسم الثالث من القعاقعة ونخوتهم الحرشا وواحدهم حمادي وينقسمون إلى :
1-الحمد
2-العجل
3-المخمر
4-الشعابا
5-الهزيم
ومن الحمد :
1-الفيصل
2-الضيغم
ومن العجل :
1-الضايم
2-الشوباش
3-المعيوف
ومن المخمر :
1-الساري
2-الرشوان
3-البلها
4- الربشان : القسم الرابع من القعاقعة ونخوتهم الهدلا وكبيرهم ابن حنيان وواحدهم الربيش وينقسمون إلى :
1-الرحمة
2-العوينان
3-العطية
4-الوقيت
5-الجرذي
6- البثيني
7- الرياحي
8- المحيسن
9- السليم
10- الكوتة
ومن الرحمة :
1- الخضير
2- السبعة
ومن الخضير :
1-الحنيان
2-الشويش
3-المهانا
4-اللويفي
5-العقيل
ومن السبعة :
1-الغصاب
2-الطلي
3-الوقيان
4-الفراج
5-الصعيقر
ومن العوينان :
1- السهو
2- الزهمول
3- العجاج
4- الوابل
ومن السهو :
1-الروضان
2-العيد
3-الزقوم
4-الحضر
ومن العجاج :
1-البريوق
2-المسبل
ومن العطية :
1-العبيكل
2-الفنيسان
3-الراشد
4-الرشيد
5-العبيد
6- المحمد
ومن العبيكل :
1-المعاره
2-الدلوان
3-الفدان
4-الخيارا
ومن الفنيسان :
1-المطير
2-الغدير
ومن المطير :
1-الفريعط
2-المطارحة
ومن الراشد :
1-الذرحات
2-الزيت
ومن الرشيد :
- المعيطان
ومن العبيد :
1-الضبعان
2-الحليس
ومن المحمد :
-الرماثا
ومن الوقيت
1-العقل
2-السليمان
3- النبهان
4- البصالا
5-الغمالسة
ومن العقل :
1- المغيص
2- العافص
3- الحفيران
4- العدوان
ومن المغيص
1- المجول
2- الجدعا
3- النيصة
4- السالم
5- الجهيم
ومن السليمان :
1- الرخيص
2- الفياف
3- المناصرة
ومن الرخيص :
1- النحيت
2- الربذات
ومن النبهان :
1- البريدان
2- الدممة
ومن البريدان :
1- العوران
2- الضيدة
3- الخويلدة
ومن الربشان الجرذي ويتفرع من الجرذي :
1- الفايز
2- الحيزان
ومن الفايز :
1-السنيان
2- الفريح
ومن السنيان :
1- الغرير
2- الغرير
ومن الغرير:
1- الهيشان
2- الفالح
3- الحجيج
ومن الهيشان :
1- المحيجن
2- الشامخ
ومن الحجيج :
1- الطلفاح
2- المشور
ومن الحيزان يتفرع :
1- العثمان
2- الرفيفان
ومن العثمان :
1-المغضب
2- الكحيلي
ومن المغضب :
البوارم
ومن الكحيلي :
الطريخم
ومن الرفيفان :
العليق وهم الطلق
ومن الربشان البثيني ويتفرع إلى :
1- الرياحية
2- القحاما
3- الزريق
والقسم السابع من الربشان المحيسن ويتفرع إلى :
1- المشانية
2- الحسين
3- الفاوي
ومن الربشان : الكوته ويتفرعون إلى :
1- الرويعي
2- الرويبة
القسم التاسع من الربشان هم السليم ويتفرعون إلى :
1- الدبلان
2- الجهارا
3- الدبيس

[م .نبيل زبن]

- الكواكبة : وواحدهم كويكبي وشيخهم ابن كويكب وأبالوكل وابن سويط وكان شيخهم العام الشريفي وهم حمران النواظر ويتفرع منهم :

1- الجرفة
2- السويط
القسم الأول من الكواكبة الجرفة ويتفرع إلى
1- الخمسي
www.ajoortoday.com/vb
2- المقيبل
3- الربيع
ومن الخمسي :
1- الرحمة: ومنهم الشريفي شيخ القبيلة .
2- الفريحان
3- النبوث
4- الهديب
5- الصالح
ومن المقيبل :
www.ajoortoday.com/vb
1- المغتر
2- الحسن
3- الروضان
ومن الربيع :
1- العرضان
2- الختام
ومن العرضان :
1- المحمد
www.ajoortoday.com/vb
2- الوقيان
3- العذوق
ومن الختام :
1- الصوان
2- المسعود
القسم الثاني من الكواكبة السويط : ومن السويط :
1- المديغم
2- الوهيب
ومن المديغم :
www.ajoortoday.com/vb
1- السويلم
2- الرشود
3- الجواهلة
4- اللجنان
5- الربيعة
ومن السويلم :
1- الوكلان : وفيهم الرئاسة وواحدهم أبا الوكل
2- العبيدان
3- السلمان
4- الفلاح
5- الغنيم
6- السمير
ومن الوهيب القسم الثاني من السويط :
1- الوادي
2- الجليدان
www.ajoortoday.com/vb
ومن الوادي :
1- المحسن
2- العواد
3- العمر
4- الفحيمان
ومن الجليدان :
1- الجديلة
2- القوزة
3- المحمد
4- المحيزيم

www.ajoortoday.com/vb
5- المرعض : وواحدهم مرعضي وهم الجمعان وشيخهم جميعا الشعلان شيخ الرولة ومن مشايخهم ايضا ابن نصير وابن بنية وابن معبهل ويتفرع المرعض إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي
1- الجبران
2- العلمة
3- النصير
القسم الأول من المرعض الجبران ومن الجبران :
1- المحمد : وهم الشعلان
2- النواصرة
3- القطاعا
www.ajoortoday.com/vb
4- الحمودية
ومن المحمد وهم الشعلان :
1- الغرير
2- الروضان
3- الفنيخ
4- الجابر
5- الدقية
6- السالم
www.ajoortoday.com/vb
7- السلمان
ومن الغرير :
1- المنيف: وفيهم رئاسة الرولة
2- المعبهل
3- العبهول
4- العشيران:وهم البنية
5- الحسن وهم الهنيدي
6- الصبيح
ومن المنيف :
1- العبد الله
2- المشهور
www.ajoortoday.com/vb
3- الجبل
ومن العبد الله :
1- النايف وفيهم الشيخة
2- الزيد
3- المجول
ومن النايف :
1- الهزاع : ومنهم النوري شيخ الرولة :
2- الحمد : ومنهم سطام شيخ الرولة أيضا ابن عم النوري
3- الفيصل : وفيهم فيصل الشعلان شيخ الرولة الأسبق ومنهم الطلال
ومن المشهور:
1- الدريعي
2- الحسن
3- اللامي : شيوخ الجبلان من مطير
ومن الدريعي :
1- صحن
www.ajoortoday.com/vb
2- برجس
3- نهار
ومن الجبل :
1- الدريعي ومن الدريعي الجبل ومن جبل :
2- النجم
3- الدكنان
القسم الثاني من الجبران النواصرة ومن النواصرة :
1- العجيل [ البسام ]
2- الحسن وهم العقلا
3- التركي
4- الحامد
5- الكليب
ومن العجيل :
1- المجارمي
2- الطريف
3- الجلغيف
4- الوجدا
ومن العقلا:
1- الروابعة
www.ajoortoday.com/vb
2- الغمر
ومن التركي :
1- الحلاتيت
2- الدياري
3- السردا
ومن الحامد :
1- القماش
2- التشوقي
ومن الكليب :
1- المشاطرة
2- البشمة
3- الشملان
4- الفحاثا
www.ajoortoday.com/vb
القسم الثالث من الجبران القطاعا ومن القطاعا :
1- السالم
2- الذرب
3- المسعود
4- الشارع
القسم الثاني من المرعض العلمة ومن العلمة :
1- الخمسي
2- الحمد
ومن الخمسي :
1- المدهم
2- الذويخ
3- الرشدة
ومن المدهم :
www.ajoortoday.com/vb
1- الرقطان
2- الدليان
3- الغرانيق
ومن الذويخ :
1- المحيميد
2- النافل
3- الغميليز
4- الدلالا
ومن المحيميد :
1- الرقاد
2- الصلعان
3- الشمالات
4- العميان
5- الرخيم
6- السحل
7- الغربان
www.ajoortoday.com/vb
ومن النافل :
1- الزبلان
2- البخاصا
3- الكنوك
4- السابل
5- الشمبر
6- البصير
7- الهنادا
ومن الرشدة :
1- العواملة
2- الدبيديب
3- السيف
4- المصاولة
5- الجميعان
6- الضيدان
7- الهدبي .
القسم الثاني من العلمة الحمد ومن الحمد :
1- السعيد
2- السالم
3- الشقرا
www.ajoortoday.com/vb
4- الخويلدة
ومن السعيد :
1- الحوا
2- الغريب
ومن السالم :
1- الظبية
ومن الشقرا :
1- الجريبة
2- الكومة
www.ajoortoday.com/vb
3- الخنوص
ومن الخويلدة :
1- الضبطان
www.ajoortoday.com/vb
2- الحرفة .

[م .نبيل زبن]

القسم الثالث من المرعض النصير ويقال لهم :[ متعصية السيوف ] وشيخهم ابن نصير : وتتفرع النصير بفتح الصاد إلى :
1- النصير بفتح الصاد
2- النصير بكسر الصاد
3- الكبوش
4- الفججة .
القسم الأول من النصير بفتح الصاد ومن النصير :
1- الجديع
2- الخلف
3- الزوايدة
4- العشيران
5- السالم
6- المسعد
7- الجريف
ومن الجديع :
1- الخليف
2- الذيبان
3- القحيصان
4- الفرحان
5- العبد
6- الغنومي
7- السحيم
ومن الخليف :
1- السبيط
2- القاعد
3- الهويمل
ومن السبيط :
1- العليان
2- الحيزان
ومن الذيبان :
1- الحصن
2- السوادحة
3- الدهيمش
4- الحمود
5- الطيور
ومن القحيصان :
1- الشطيط
2- المطلان
3- الشقران
4- الجفران
5- المعلا
ومن الشطيط :
1- الزاهي
2- الدهمان
ومن الفرحان :
1- العتيق
2- العتيق
3- العيشان
ومن العتيق :
1- الفضلات
2- الحياوين
3- السمقان
ومن العيد :
1- الفندي
2- الرفعة
ومن الغنومي :
1- الهملان
ومن السحيم :
1- الجلوخ
2- الطابوخ
3- المليفي
ومن الخلف :
1- الدايس
2- الدويس
3- القنيف
4- السابل
5- السبيلة
ومن الدايس :
1- الشظوة
2- العوام
3- الحداجان
4- الحذر
5- الخشمان
ومن الدويس :
1- العويجان
ومن السابل :
1- الحربا
2- المصيح
3- الضيدان
4- القواصعة
ومن السبيلة :
1- الفخوذ
ومن الزوايدة :
1- المعجل
2- الخزيم
3- الخزمي
4- الشجاع
ومن المعجمل :
الطرب ومن الطرب:
1- العيفة
2- الهرابا
ومن العيفة : المحينات
ومن العشيران :
1- النومة
2- المليح
3- الطليحان
4- الهدجة
ومن النومة :
1- الحنيف
2- العقيل
ومن الحنيف :
الزعة والسرا
ومن العقيل :
العطية والعمير
ومن السالم :
العماير
المرهق
ومن المسعد :
الزرانيق
ومن الجريف : الشواي.
القسم الثاني من النصير : النصير بكسر الصاد ومن النصير :
1- الربيعان
2- الرشيد
3- الطارف
4- العبيد
ومن الربيعان :
1- الخطبا
2- العرجان
ومن الرشيد :
1- العقيل
2- الذهون
القسم الثالث من النصير الكبوش : ومن الكبوش :
1- الشلية
2- العواد
3- الحماد
4- الحمود
ومن الشلية :
1- العفين
2- اليدين
3- المقاردة
ومن العواد : النصيرات في الجوف وهم ذرية عواد بن راشد الكبوش [ خوي الذيب]ٍ
القسم الرابع من النصير : الفججة وهم اللويمي ومن اللويمي :
1- جبال
2- جبيبيل
ومن جبال :
1- المشرف
2- السراسحة
3- السعيدان
4- العاقل
5- الدبسة
6- الوهفة
ومن المشرف :
1- البنية
2- الباني
أما جبيبيل فمنه الخباطا ومن الخباطا :
1- المراودة
2- الشنون

[م .نبيل زبن]

- الدغمان : وهم من الجمعان وشيخهم ابن دغمي وهم ثلاثة اقسام رئيسية وهي الجميل ، والصوالحة ،والدرعان : وهذه تفرعاتهم :
القسم الأول من الدغمان الجميل ، ومن الجميل :
1- حسين
2- حسن
3- عيد
4- منيس
ومن حسين :
1- الدغمي : وفيهم الرئاسة
2- المنصور
www.ajoortoday.com/vb
3- المتين
ومن الدغمي :
www.ajoortoday.com/vb
1- المعجل
2- المهنا
3- الفلاح
www.ajoortoday.com/vb
ومن المعجل :
1- الكريم
2- المدلج
3- المحمد
ومن المهنا :
1- الدبيس
2- اليباس
3- الشعاع
ومن حسن
w
www.ajoortoday.com/vb
ww.ajoortoday.com/vb
:
1- الحافظ
2- البهلول
3- الطلاس
ومن عيد وهم الهقشا :
1- الشرمان
2- المظهور
3- النورة
4- الجنفان.
القسم الثاني من الدغمان : الصوالحة ومن الصوالحة :
1- السالم
2- الوابل
www.ajoortoday.com/vb
3- الرويلات
4- الصعيبات
5- المطران
6- الماهل
7- العريمات
8- السردي
9- الفزعين
القسم الثالث من الدغمان : الدرعان ومن الدرعان :
1- الدريعي
www.ajoortoday.com/vb
2- المديرع
3- المشاعلة
ومن الدريعي :
1- فوزان
2- الراضي
3- العنيزان
4- البطنان
5- الملافية
6- الصللة
7- العساكرة
www.ajoortoday.com/vb
8- العبيد
9- السبيلا
ومن المديرع :
العوشزوهم الجنفان والخنسا .
www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

قبائل المحلف الجلاسية :
من الجلاس قبائل المحلف وهم أبناء عم الرولة وإخوانها وهم أبناء زايد الجلاسي ايضا وقد
www.ajoortoday.com/vb
تحالفوا مع الرولة في ضعناتها وترحالها ويعيشون معها منذ القدم حيث أنهم قبائل صغيرة وشيخهم جميعا ابن شعلان شيخ عموم الجلاس من عنزة . ومعظمهم يكتب الرويلي وهذا ليس بغريب فالأصل واحد والرولة لقب يشمل الجلاس اليوم وهم ثلاثة قبائل رئيسية وهي :
1-الأشاجعة
www.ajoortoday.com/vb
2-السوالمة
3-العبادلة
www.ajoortoday.com/vb
1- الأشاجعة : وشيخهم ابن معجل وينقسمون إلى :
1- اليحيا : ومنهم :
الحذاق
www.ajoortoday.com/vb
البلاعيس
المعجل
الخليفات
الغرير
www.ajoortoday.com/vb
المنصور
الطحيمر
البادي
المسعر
السالم
www.ajoortoday.com/vb
السنيان
الحمدان
2- الجماش وينقسمون إلى :
www.ajoortoday.com/vb
البدور : ومنهم
الهلال
البقية
الزعابلة
www.ajoortoday.com/vb
الضرفة
الكفوف
الجميعان
المهيوب : ومنهم
www.ajoortoday.com/vb
العتيق
الجخيدم
الشامان
العطيش
السعيدان
2- السوالمة : وشيخهم ابن جندل وواحدهم سالمي وهم ثلاثة أقسام
www.ajoortoday.com/vb
1- القسم الأول الفراهدة ومنهم
الجندل : أهل الرياسة
البراك
الثنيان
الرديعات
المنيخر
www.ajoortoday.com/vb
النصيف
الحوشان
السعد
الفياض
الصياح
الغياض
العساف
2- القسم الثاني الملحاق ومنهم :
اليمين
المحاوسة
الشملون
3- الهليبي ومنهم :
www.ajoortoday.com/vb
الهضيب
السعيد
الفلايحة
المعيوف
الثواليل
3- العبادلة : وشيخهم ابن مجيد وهم ابناء عبد الله بن زايد الجلاسي وينقسمون إلى :
1-الخمسة وهم :
المجيد : بيت الرياسة
الذوبة
الشنيور
2-القشوش ومنهم :
www.ajoortoday.com/vb
المصاخرة
المشاخرة
القطمي
المدافعة
الصالح
الشهري
السمنات
النجدي
www.ajoortoday.com/vb
العواد
العبيد
الصمخ
الغرير
الماطر
اللذيذ
3-الحرزة ومنهم :
www.ajoortoday.com/vb
الوافي
المدعج
4- الشفيع ومنهم :
www.ajoortoday.com/vb
العواد
المنجل

[م .نبيل زبن]

الأسر المتحضرة من قبيلة الرولة :
يقول ابن عبار في كتابه أصدق الدلائل : تعتبر قبيلة الرولة هي أقل قبائل عنزة حاضرة وذلك بسبب وجود الفقرة عندهم والفقرة هي نوع من التكافل الأجتماعي بحيث عندما يصاب
www.ajoortoday.com/vb
أحدهم بالفقر والحاجة نتيجة عوامل القحط تبادر قبيلة الرولة بإعانة وإغاثة من أصابته الجائحة حتى يصبح من الأغنياء وهو أن يدفع كل رويلي صاحب أبل ناقة في بداية الأمر منيحة ثم يكون أول مولود من هذه الناقة عطية لمن تدفع له وبعد أن يكبر ويصبح في سن الجذع تعاد الناقة
www.ajoortoday.com/vb
المنيحة لصاحبها ويبقى ولدها ملك لهذا الرجل وبذلك يتوفر عنده قطيع من الأبل . وهذه العادة تختص بها قبيلة الرولة دون غيرها من قبائل عنزة ولذلك هم أقل قبائل عنزة تحضرا انتهى كلامه . إذ ان اسباب الهجرة والبحث عن الرزق
www.ajoortoday.com/vb
لم يكن لها داعي .وبذلك ظلت قبائل الرولة متماسكة ولم تتفرق في البلاد كغيرها ولذلك فهي اليوم تتواجد في منطقة جغرافية واحدة وبقيت على مدى عشرات السنين القبيلة الأقوى في شمال الجزيرة ولذلك حتى حاضرتها تمحور أغلبهم في الجوف باستثناء القليل في نجد وبلاد الشام والعراق . ومن حاضرة الرولة مايلي:
1- النصيري في الجوف وهم أكثر حواضر الرولة ولهم حي النصير بالجوف وهم من المعاقلة وهم من أبناء عواد الكبوش [ خوي الذيب ] ولهم عائلات وفروع كثيرة من أشهرها :
- البنية ومنهم الشيخ خلف البنية النصير ي ومن أبناءه تتفرع العائلات التالية
- العبيكة
www.ajoortoday.com/vb
- الهطليس
- الصحن
- ومن عوائل النصيرات كذلك :
- السويلم
- السهو
www.ajoortoday.com/vb
- الراشد
- الحمود
- السلامة
- المصارع
- الماضي
- المضيان
- المغيزل
www.ajoortoday.com/vb
- الشافي
- المطلق
- الظاهر
- الهديان
- الحواس
- الفالح
- العوفان
- المريزيق
- الهطيل
www.ajoortoday.com/vb
- المعمر
ومعظم هؤلاء في حي النصير في المعاقلة في سكاكا ويكتب معظمهم النصيري اختصارا .
2- الدغماني في قارا بالجوف ومنهم
- الدرعان
- ابن دغمي
3- المعبهل في النظايم في الجوف
4- الهطيبيل في دومة الجندل
www.ajoortoday.com/vb
5- الحقيل في المجمعة ومنهم الشيخ عثمان بن ابراهيم بن عبد الله الحقيل والقاضي الفاضل حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب
6- الربيش في القصيم في بريدة وعنيزة إسرة كبيرة ومنهم
- الحميدان
www.ajoortoday.com/vb

- الشقير
- الهدية ومنهم علماء أجلاء مثل الشيخ محمد الرشيد الربيش ومحمد بن ابراهيم الربيش وعبد الرحمن الربيش
7- الدغماني في القصيم في البكيرية والرس
www.ajoortoday.com/vb
8- الجالسي أو الجوالس في عنيزة
9- الباشات في ديار بكر
10- الشهاب في الزرقا من بني حسن من الرولة
11- الرويلي في القادسية في العراق استقروا في العراق بعد وقعة حصة الشهيرة ودخلوا مع السادة
12- النابلسي في الجوف
www.ajoortoday.com/vb
13- العفيشات : مع الهمزان من شمر جالية من الرولة
14- الناجي والمشطة في كفر الديك بالضفة الغربية
15- المشاهرة : في غور دامية عدهم صاحب عشائر الأردن من المشهور من الرولة
16- النصيرات في حوران
www.ajoortoday.com/vb
17- اللامي من مشايخ قبيلة مطير جالية من المشهورمن الشعلان من سلالة البطل فرحان المشهور الشعلان من قادة الأخوان وصديق فيصل الدويش ومنهم الفارس صاهود بن لامي
18- الزياد في منطقة السماوة
www.ajoortoday.com/vb
19- الجابر في منطقة السماوة

[م .نبيل زبن]

ومن عموم حاضرة الجلاس والرولة من الجلاس مايلي :
1-البدر في الزلفي والمدينة والكويت والمجمعة والتويم والحريق من الحاضرة من البدور من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة ز
2- العسكر في المجمعة وهم أمراء المجمعة سابقا
3- الصالح ومنهم الشيخ عثمان الصالح
4- الهزازنة أمراء الحريق من ذرية رشيد بن مسعود الجلاسي ومنهم الشاعر الشهير محسن الهزاني وهم غير آل هزان في نعام وهم عوائل كثيرة ومنهم
- آل رشيد
- العشيبان
- العثمان
- العبد الله
- التركي
- المشاري
- الناصر
- الهلال في نعام
- آل فيصل في الحريق
- الزومان
- السيف
- آل سعد في الحريق
- آل عقيل
5- آل ماجد في الأحساء ومنهم
- العلي
- العيسى
- العبد العزيز
- المحمد
6- الشقيق في المجمعة
7- آل عباس في الجوف من العبادلة
8- البدور في العراق وبلاد الشام من المحلف كذلك .
9- اللذيذ في الكويت والقريات من العبادلة
10- الهبوب في الجوف من العبادلة
11- الثعلي في قارا بالجوف من العبادلة

[م .نبيل زبن]

عندما هاجرت قبيلة الرولة من نجد في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن
التاسع عشر الميلادي . استقرت في منطقة الجوف مدة طويلة ومن ثم اتخذتها
قاعدة لها في الأنتشار شمالا باتجاه بلاد الشام شمالا وحتى تيماء غربا .
وأحكمت سيطرتها على هذه المنطقة وأصبحت أقوى القبائل في هذه المنطقة .
وكان لها دورها البارز على الصعيد السياسي والإجتماعي هناك .
www.ajoortoday.com/vb
وامتد نفوذها في أحيان كثيرة إلى العراق خصوصا زمن شيخها الشهير الدريعي
بن شعلان .
www.ajoortoday.com/vb
وهنا نذكر ديار الرولة وضياعها وتواجدها القديم والحديث وهو على النحو
التالي :
www.ajoortoday.com/vb
1- هديب وهي قرية من قرى الجوف وهي للفرجه من الرولة
2- صوير وهي محافظة في الجوف وهي للقعاقعة من الرولة
3- هدبان في الجوف قرية للفرجه من الرولة
4- زلوم قرية للمرعض من الرولة
www.ajoortoday.com/vb
5- النظايم للمعبهل من المرعض من الرولة
6- الرفيعه للمرعض من الرولة
7- الشويحطية للمرعض من الرولة
8- قارا للدغمان من الرولة وهي اليوم محافظة كبيرة بالجوف وهي متداخلة مع
سكاكا .
9- حي النصير بسكاكا . للنصير من الحاضرة من المرعض من الرولة .
10- خوعا ماء قديم للرولة
11- المروت من مياه الرولة
12- الشقيق من آبار الرولة بالجوف
www.ajoortoday.com/vb
13- هجرة النواصره للنصير من الرولة
14- القين ماء للرولة في الجوف
15- دومة الجندل [ الجوف ] وكانت مقر حكم الامير نواف الشعلان وفيها بعض
حواضر الرولة من أشهرهم الهطيبيل وفيها بعض قبائل المرعض من الرولة
وكل الأسماء السابقه في منطقة الجوف ويوجد في الجوف أكبر تجمع للرولة وهي
أكبر قبائل الجوف عددا قديما وحديثا ثم تتوزع الرولة كذلك على المدن
التالية
www.ajoortoday.com/vb
16- مدينة طريف وغالبها من الرولة بالأضافه لقبائل عنزة الاخرى .
17- ثم عرعر
18- ثم القريات
19- ثم الخفجي ويجد بها عدد لا بأس به من الرولة .
20- ثم حفر الباطن ومعظم من فيها من الكواكبة والمرعض .
21- ثم الرياض وهم ينتشرون في العاصمة كغيرهم من المجتمع السعودي .
وأكبر تجمع للرولة في الخليج . في دولة قطر حيث نزح العديد منهم
واستوطنوا هناك وحصلوا على الجنسية القطرية . مع بعض أخوانهم من قبائل
عنزة الأخرى وشيخهم جميعا هو الشيخ زايد القعقاع . في الشيحانية في قطر .
ويوجد اليوم في معظم مدن المملكه أفراد من الرولة كغيرهم من القبائل التي
توزعت لطلب الرزق .
الرولة في بلاد الشام :
www.ajoortoday.com/vb
كانت الرولة من أكبر قبائل الشام وكان لها نفوذها لدى العثمانيين ومن ثم
لدى الأنتداب الفرنسي . وقد استطاعت نيل مكانتها هناك بفضل مشايخها
وأمرائها من آل شعلان الذين أمنوا القوافل الشامية وساعدوا على استقرارا
الأوضاع . هناك .
www.ajoortoday.com/vb
وقد كانت منطقة عذرا من أهم المناطق التي تمثل نقطة اجتماع للرولة هناك .
وكانت الرولة طوال تاريخها تتردد بين الشام والجوف بحثا عن المراعي
الخصبة حيث كانت تملك مئات الألوف من الأبل .
ولكن مع أقامة الحدود واستقلال بلاد الشام ومشروع توطين البادية الذي عمل
عليه الملك عبد العزيز فقد عادت بوادي الرولة إلى منطقة الجوف وشمال
المملكة واستقرت في في الحواضر . وكان أخر تواجد لهم في بلاد الشام في
نهاية السبعينات من القرن الماضي . ولم يعد للرولة ككيان قبلي وجود في
بلاد الشام باستثناء بعض الأسر المتحضرة أو الأفراد .
www.ajoortoday.com/vb
وأما خارج المملكه فلا يوجد للرولة وجود كقبيلة إلا داخل المملكة ويوجد
بعض العوائل المتحضره في الأردن وفلسطين والعراق وقد ذكرهم ابن عبار فب
كتابه . ويوجد حي الشعلان بدمشق مازال يعرف إلى اليوم وللشعلان في دمشق
قصور وضياع وممتلكات من أيام الدولة العثمانية .
www.ajoortoday.com/vb
وبالطبع هناك الموطن القديم للرولة قبل هجرتها من خيبر وهناك وادي الجلاس
يعرف إلى اليوم بهذا الأسم . وهو ينسب للجلاس وهم الرولة والمحلف .من
عنزة .
www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

إضافة من موارد وآبار وهجر الرولة :
- صفان
- الزهيري
- المطاوي للمرعض من الرولة
- مغيره
- ميقوع
-قليب الكواكبة في الشملي بمنطقة حائل . من موارد الرولة القديمة
- الشعلانية في حائل من موارد الرولة القديمة وهي قرية أهلة اليوم .
-الشويحطية للدغمان من الرولة .
- الدغمانيات في القصيم من موارد الرولة القديمة أيام كانوا في نجد .
- وأضيف هنا قرية كاف وهي تقع في منطقة الجوف بين طريف والقريات وهي قرية
مشهورة وقد ذكرها المشتشرقون في كتبهم في الرحلات وهي من مناطق الملح في
قريات الملح . وفيها قصر الأمير نواف الشعلان يراه كل من يسافر
علىالطريق . وهي مايعرف اليوم بنطقة القريات وكانت تابعة لحكم الشعلان .
- الحماد وهي من أشهر المراعي وتمتاز أرضه بالخصوبة وهي المكان المفضل
لبوادي الرولة في الربيع ودائما يرد في أشعارهم ., وهي المنطقة الممتده
بين طريف وسكاكا الموازية للحره من جهة الشرق .

[م .نبيل زبن]

قبيلة النعيم:-
www.ajoortoday.com/vb

بأن قبيلة ( النعيم ) بضم النون وفتح العين يرجع أصلهم إلى ( مازن ابن الأزد) وبالتحديد إلى عمرو بن عامر ( وهو مزيقياء ) . ويقول الشيخ : ( محمد بن الشيخ حسن الخزرجي ) وزير الأوقاف والشئون الأسلامية السابق بدولة الإمارات العربية المتحدة : ( أن النعيم في منطقة الأمارات وعمان من الخزرج ( أي الخزرج بن ثعلبة ويلقب بالعنقاء بن عمرو ابن عامر وهم أخوة الأوس ) ويكمل فيقول : ( وينتسبون إلى نعمان بن عمرو بن عوف . وإنما حرف باللهجة العامية من نعمان إلى ( نعيم )
www.ajoortoday.com/vb
وهذا ما أتفق عليه أهل الرأي والعلم من القبيلة المذكورة .
ولي وقفة مع الشيخ الخزرجي حفظه الله في قوله : (وينتسبون إلى نعمان بن عمرو بن عوف ) . فقد بحثت في سلسلة نسب
www.ajoortoday.com/vb
الخزرج ومن باب ( بنو عمرو ابن عوف بن الخزرج ) فلم أجد أسم نعمان بن عمرو ابن عوف بشكل مباشر ولكن هو( نعمان الأعرج ) ابن مالك ابن ثعلبة ابن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن قوقل بن عوف بن عمرو ابن عوف بن الخزرج . وهو
www.ajoortoday.com/vb
الذي شهد بدرا و أستشهد في يوم أحد وقد قال قبل أستشهاده : ( أقسمت عليك يارب أن لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في خضراء الجنة ) فقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لقد رأيته يطأ فيها وما به من عرج ) . وهذا ما ذكره الإمام شيخ الإسلام ( شهاب الدين العسقلاني ) في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة المجلد / 3 .
www.ajoortoday.com/vb
ولعل هذا ما كان يقصده الشيخ الخزرجي .
وأما من قال أن ( النعيم ) ينتهون بنسبهم إلى بلدة ( تنعم ) في عمان وهم من بني تنعم بن عدي ابن وائل ابن الحارث ابن العتيك ابن الأزد ( ويقال الأسد ) بن عمران ابن عمرو ابن عامر فهي غير صحيح لعدة أمور .
www.ajoortoday.com/vb
أولا : ان من النسابة من نسبهم إلى ( التنعيم ) هو موضع مشهور في مكة في أعلاها فقيل لهم ( النعيميون ) وهذا غير صحيح للفرق في الأسم لأن القبيله تسمى ( النعيم ) بظم النون وفتح العين وليس ( النعيميون ) بكسر العين .
www.ajoortoday.com/vb
وثانيا : أن أغلب النسابة من هذه القبيلة كما أشرت سابقا وهم كثر في الأمارات وعمان قد نسبوهم إلى أسم رجل وهو ( النعمان ) وقد صغرت من نعمان إلى نعيم كما أشرت لاحقا .
www.ajoortoday.com/vb
ثالثا : إذا كان الأمر كما يقول البعض أنهم من بني تنعم ابن عدي فلماذا لا يقال لهم ( التنعميون ) ؟
إذا لا يبقى ألا الأسم المتعارف عليه وهو تصغير كلمة نعمان وهي ( نعيم ) وهو الأصح عندي . وهذا جتهاد مني وإضافة على من قال من النسابة انهم من قبيلة الخزرج والله أعلم .
www.ajoortoday.com/vb

[م .نبيل زبن]

قبيلة النعيم والمفرد النعيمي وهي قبيلة أزدية قحطانيه يرجع نسبها النسابون الى قبائل الانصار وهم الاوس و الخزرج وهم ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن درء وهو الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .


www.ajoortoday.com/vb
فهم انصار الرسول صلى الله عليه وسلم وهم سادة الازد و الازد من القبائل القحطانية .والخزرج و الاوس هم من اشرف القبائل بعد بني هاشم من قريش

www.ajoortoday.com/vb
حدثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم ، الأنصار شعار والناس دثار وإنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

www.ajoortoday.com/vb


واستشهد ببعض الابيات الشعرية من رواة القبيلة التي توضح اصل قبيلة النعيم

1- ويقول أحد الشعراء :
www.ajoortoday.com/vb

قصر( المنامة) هوب مبناي== لو كانت الدنيا رهيه
لو تحتـشد وتجيب عجمان== وتجي نعيم الخزرجيه

* المنامة : هي منطقة في دولة الامارات وهي غير عاصمة مملكة البحرين

2-ويقول أحد الشعراء :

www.ajoortoday.com/vb
(الحمريــــــــه) قويه *** ما تـنوخذ بالبـــــوق
وحصونـــــها عليـّه *** مثل الثريـــــا فوق
مـن نـسل الخـزرجـيه *** ما فـيهـا لفـق الفـوق

* الحمرية : احدى مناطق قبيلة النعيم

3- شاعر يمتدح الشيخ راشد النعيمي امير عجمان :

الحين بانقصد إلى شيخ عجمان == راشد كريم الكف للحق ميزان

ياللي جدوده ذكرهم يوم عدنان == م الخزرج الابكار طيبين الاذكار

4-ويقول الشاعر سعيد بن خلفان بن زاهر الريامي مادحا ً الشيخ راشد بن حميد النعيمي سنة 1372 هـ :
www.ajoortoday.com/vb

يــا راشــد أنت الـذي== مفني البغاة الغـــالية
فالأوس نسبتـــــه كذا== والخزرجي متحابية
أنصـار خير الخلق هـم== أهل الأيادي الرامية
ولقد كفــى فخرا ً لكـم== أهل الخيول العـادية


5 - ويقول الشاعر محين الشامسي وهو من شعراء القرن الثامن عشر :

ماتـبـدلـنا الا متـظهـرين == مـع صفـيـن دفـيـيـن الجناب
غلمة انصار خير المرسلين == خزرجيين صحيحن النساب

www.ajoortoday.com/vb




توضيح لبعض الابيات :

اخواني هناك ابيات شعرية لا بد من ذكرها ولاكن يجب توضيح بعض النقاط المهمة كي لا يتم تفسيرها تفسير خاطئ و الابيات :

1- يقول العامري في تغرودة في القرن التاسع عشر:

عصبة رسول الله النعيم الشامي ====لا جابهم حاكم ولا لزامي

www.ajoortoday.com/vb

2- ويقول الشاعر خلفان بن علي النعيمي في قصيدة التي نظمها في معركة سالمة عام 1870م :

نعيم مشخص و البقيا القامه===وحرب العدو معهم مذاق القامه
يختف منهم مايطول قامة====عصبة رسول الله لي يدعى لها

الى ان قال الشاعر : عصبه وفي دور النبي مذكوره=== ضـــافي على كل العباد أجمالها

عصبة رسول الله :
المقصودين بعصبة رسول الله هم الأوس و الخزرج وقد يعتقد البعض خطاء انه المقصود بعصبة رسول الله غير الأوس و الخزرج

www.ajoortoday.com/vb
1- وانه كلمة عصبة من حيث المصطلح تعني : واحده العصب و عصبة الرجل :بنوه وقرابته
لأبيه او( قومه الذين يتعصبون له وينصرونه) .


www.ajoortoday.com/vb
2- قد يعتقد البعض بانه المقصود بعصبة رسول الله ال بيت الذين هم ذرية علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا خطاء كبير حيث انه المقصود ((بالعصبه)) الجماعة المتعصبه لك والعصبه تقال على الافراد كثيرين العدد وليس على شخص او شخصين وانه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن علي بن ابي طالب وذريته الحسن و الحسين رضي الله عنهم عدد يسمح بالقول عنهم عصبه او عصابه أي لم يكونوا جماعة والجدير بالذكر انه الحسن و الحسين رضي الله عنهم كانو صغار السن .


www.ajoortoday.com/vb
3- وقد يذهب لبعض بالقول انه المقصودين بعصبة رسول الله هم بني هاشم وهذا ايضا خطاء كبير
حيث انه كان من بني هاشم ابو لهب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه وعقيل هو الاخ الاكبر لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فقد كان عقيل من مشكرين قريش واسلم بعد صلح الحــديـبيه ولقد هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة وفيها بني هاشم وهم من قريش والجميع يعلم ماحصل لرسول صلى الله عليه وسلم في مكة والمسلمين الذين معه

www.ajoortoday.com/vb

4- عندما يقولون الشعراء لقبيلة النعيم عصبة رسول الله يقصدون القبيلة الام التي ترجع لها
قبيلة النعيم وهي الاوس و الخزرج فهم المعروفين بالانصار لماذا سمو بالانصار ؟؟
لنهم بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على نصرته ونصرة المهاجرين
www.ajoortoday.com/vb
من سماهم الانصار ؟؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لنهم ناصروه على قريش و المشركين

[م .نبيل زبن]

وانا استشهد ببعض الابيات من قصائد الشاعر) حسان بن ثابت الخزرجي( وهذه الابيات توضح اكثر بانه عصبة رسول الله الذين يرجعون النعيم لهم هم الاوس و الخزرج .
فيقول حسان بن ثابت :

الله اكرمنا بنصر نبيه == وبنا أقام دعائم ألاسلام
وبنا أعز نبيه وكتابه == وأعزنا بالضرب و الاقدام
في كل معترك تطير سيوفنا== فيه الجماجم عن فراخ الهام
ينتابنا جبريل في ابياتنا == بفرائض الاسلام والاحكام
يتلو علينا النور فيها محكما == قسما لعمرك ليس كالاقسام
فنكون اول مستحل حلاله == ومحرم لله كل حرام
نحن الخيار من البرية كلها == ونظامها وزمام كل زمام

وله في قصيدة اخرى يقول :

نصرنا واوينا النبي وصدقت == اوائلنا بالحق اول قائل
وكنا متى يغز النبي قبيلة == نصل حافتيه بالقنا و القنابل
ويوم قريش اذا اتونا بجمعهم == وطئنا العدو وطاة المتثاقل
وفي احد يوم لهم كان مخزيا == نطاعنهم بالسمهري الذوابل
ويوم ثقيف يوم اذا اتينا ديارهم == كتائب نمشي حولها بالمناصل
ففروا وشد الله ركن نبيه == بكل فتى حامي الحقيقه باسل


ملاحظه :

انه المتمعن في الابيات التي ذكرها الشعراء عن اصل قبيلة النعيم تذكر فترة او حقبه زمنيه بعيده وهذه الفترة قبل ظهور قبيلة النعيم وتكونها ولاكن يذكر الشعراء في الابيات في تلك الحقبه القبيلة
الام التي تفرعت قبيلة النعيم منها و الملاحظ انه النعيم و القبائل المجاورة يعرفون بانه النعيم من الانصار وخاصة من الخزرج حيث دلت بعض الابيات الشعرية على ذالك وهذه الابيات و الرموز التي فيها والتي ترمز الى عصر قديم تدل على انه الشعراء ذو معرفه في التاريخ القديم وخاصة تاريخ الاسلام وهذا الامر الذي دفعني بان افسر المقصود بعصبة رسول الله من ناحية التاريخ وتفسيرها من ناحية التاريخ اكثر دقة ومن ناحية النسب عرضة عليكم قول النسابة الذين ينسبون قبيلة النعيم الى الانصار و الذي يدعمه قول كبار السن من قبيلة النعيم الامر الذي لا يترك شك في كون قبيلة النعيم من الخزرج من الازد من قحطان .


لمحة بسيطة عن قبيلة الأزد :

قبيلة الأزد تنسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد .

يذكر النسابون أن القبيلة الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي:
جَفْنَة، وغسّان والأوس والخزرج، وخُزاعة، ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر، والعَتيك، وراسب، وغامد، و والِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، و زهران، و دُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، و دوس، وفَهْم، و الجَهاضم، والأشاقر، و القَسامل، و الفَراهيد .

ماقيل في الأزد


الأزد جرثومة العرب، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم .

[م .نبيل زبن]

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد :

1- روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم)) : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية(( .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- قال صلى الله عليه وسلم : (( بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي

و ان الحديث عن قبيلة الأزد يطول سرده حيث انها قبيلة عربية كبيرة بها فروع كثيرة ولها منازلها الكبيرة
و فيها من الرجال البارزين في الجاهلية و الاسلام وتميزو رجال الأزد في مختلف المجلات و الميادين في مختلف الازمنه .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
واختم القول عنهم بذكر ابيات من قصيدة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه :

الأزد سيفي على الأعداء كلهم ....... (( وسيف احمد من دانت له العرب))

قوم اذا فاجأوا أبلو وان غلبوا ........ لا يحجمون ولا يدرون ما الهرب

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قـوم لبـوسهـم في كل معـترك ........ بيض رقاق و داوديــة سـلـب

الأزد أزيد من يمشى على قدم ........ فضلا واعلاهم قدرا اذا ركبوا

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يامعشر الأزد انتم معشر أنف ........ وقد يهون عليكم منهم الغضب

[م .نبيل زبن]

فروع قبيلة النعيم :

تنقسم قبيلة النعيم الى ثلاث بطون هم البوشامس البوخريبان الخواطر وكل بطن يندرج تحته
عدد من الفخائذ التي تتفرع الى بدايد واني لم استطيع جمع كل البدايد التي تفرعت من فخائذ القبيلة
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و ان فخوذ قبيلة النعيم وعددها 96 فخذ منتشرين في شرق الجزيرة العربية من الظاهرة في سلطنة عمان حتى الساحل الشرقي للملكة العربية السعودية (تم تقسيم وتفريع فروع واقسام قبيلة النعيم حسب ماورد في عدة مصادر)

البوشامس :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- السرور

2- العلي


3- القشاشطه

4- المواجعه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

5- الجراونه

6- البوحويمي

7- المريخات

8- المحاصنه

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
9- البو سدره

10- الصليلات

11- النوايل

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
12- البن كلبي

13- الفوارس

14- العزيز

15- الزرعا

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
16- المسايره

17- الهواشل

18- الجرارحه

19- المسالمه

20- الوحاشا

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
21- النومان

22- الجمعان

23- المعاوضه

24- الحناظله

25- الظرفاء

26- الخويصرات

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
27- الترايمه

28- العفاجيل

29- القضاة

30- المهنا

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
31- البرغش

32- الجبر

33- الفهد

34- الحيا

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
35- النواصر

36- الكليبات

37- العوانات

38- الدراوشه : الهادف – العمران – الخلفان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
39- العوابد : العويسات – العبدان – الدويس - العبده - الهويشل – العقيفات – الخويدم – المراديس

40- الخرابشه ومنهم الرحمة

41 - الحمران ومنهم المسافرة : الكاسب

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
42- الحيي : الحذيف - العلاق - الماجد الذياب - المجاوني - المقدم .

43- السواورة : البوغارب - الهميل - الناصر - العمر - الحسان

44- الرمزان : العمير – العلي – البن هادي - الجمعة

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


البوخريبان :

1- القراطسه

2- البو ذنين

3- الفليت

4- العريان
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

5- الزهيرات

6- العواوده

7- العزازنه

8- بالقراعه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

9- المزارقه

10- الحميرات

11- القواوله

12- الشكور

13- المرابيع

14- البوظهر
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

15- المعاشنه

16- المصاوله

17- الزفيت

18- الحضابيه

19- الغساسنه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

20- الهندي

21- الهولي

22- الهجن

23- المطاوعة

24- الفرحان

25- ال بن حمدان

26- الصيرة

27- المزاحمية
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

28- الحمدة

29-الجفافله : الجفال – السعيد – الحسن(الحرامصه) - المنصور – الماجد

30- المزايدة : الثامر – المغيب

31- الخلوي : العنزان – الغفله



الخواطر :

1- الصلوف
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

2- الصدارا

3- الحدابا

4- العوايسه

5- المحاشفه

6- ال بن حسين

7- اليعيبات

8- العديلات
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

9- الحواليل

10- ال بن سلومة

11- البثرات

12- الرقيبات

13- الدعافسه
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

14- ال بن هويشل

15- ال بن حميد

16- المشامله

17- ال بن حمود
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

18- المضاويه

19- المعاتيق

20- ال بن عيسى

21- ال بن حافش
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

هجرات وديار قبيلة النعيم :

انه الأرض التي تنتشر عليها قبيلة النعيم في الجزيرة العربية هي الشرق الجزيرة العربية فديار قبيلة النعيم تمتد من قليم الظاهره في عمان الى المنطقة الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولاكن لكي اذكر ديار النعيم و اوضح انتشارها يجب علي ذكر هجرة النعيم الى شرق الجزيرة العربية
فانه ديار النعيم القديمة التي خرجت منها هي ديار القبيلة الام الانصار(الأوس و الخزرج) فكانت ديار الأوس و الخزرج يثرب لاوهي المدينه المنورة ففي عصر الخلفاء الراشدين بدئت هجرات الأوس و الخزرج على فترات مختلفه ان كانت فرديه او جماعيه فانه هجرة قبيلة النعيم هجرة قديمة وطريقها التي سلكته في الهجرة واسباب الهجرة امر قديم يعصب و يطول شرحه وذكره .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ولاكن وجود قبيلة النعيم كان قبل مايزيد عن 500 سنه في الشرق الجنوبي من الجزيرة العربية حيث حطت رحالها في مناطق الظاهره و الجو (اليو) وما جاورها وبعد فترة بسيطة من الزمن امتدت مناطقها الى الرمال الشمالية و سواحل شاطي عمان المتصالح (الامارات العربية المتحدة ) وانه الجو والظاهره من ديار قبيلة الأزد القديمة وخاصة البريمي التي كانت تعرف بالماضي بتؤام .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وبعد مرور فترة طويله على وجود قبيلة النعيم في تلك الديار هاجر جزء من هذه القبيلة بتجاه شبه جزيرة قطر قبل 300 سنه حيث
طاب لهم النزول في شبه جزيرة قطر وبعد فتح البحرين على يد احمد الفاتح عام 1783م وبعد استقراره واستقرار الحكم والامارة له و للخليفه بدئت هجرات القبائل الى جزيرة البحرين فكان جزء من قبيلة النعيم يصيف في البحرين (يقيض ) ثم بعد انقضاء الصيف يرتحل الى اراضي شبه جزية قطر .

وانه فترة التي استقر بها بعض عوائل قبيلة النعيم في البحرين غير محددة ولاكن مرجح انه فترة استقرارهم هي بعد عام 1869م وهي فترة حكم الشيخ عيسى بن علي الخليفه والسبب مساندة قبيلة النعيم لشيخ عيسى بن علي والعلاقة القوية التي ترطبة مع قبيلة النعيم وحبه لهذه القبيلة .

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وفي عام 1937م هاجر بعض من قبيلة النعيم الموجودين في شبه جزيرة قطر و جزيرة البحرين الى المنطقة الشرقيه بترحيب من المللك عبد العزيز السعود طيب الله ثراه .

فعلى هذا الحال فانه قبيلة النعيم تنقسم الى قسمين من حيث مناطق الترحال و السكنى النعيم الشرقيين و النعيم الغربيين حالها كحال بعض القبائل العربية وانه المقصود بالنعيم الشرقيين في الوقت الحالي هم سكان دولة الامارات العربية و منطقة الظاهره بسلطنة عمان و اما النعيم الغربيين فهم الساكنين في الوقت الحالي في دولة قطر ومملكة البحرين و المنقطة الشرقيه (الدمام – الخبر – الجبيل ) من المملكة العربية السعودية .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

ديار النعيم الشرقيين(النعيم الشرق) :

ينتشر النعيم الشرقيين في مناطق الظاهرة و اليو و الختم و والرمال الشمالية و سواحل شاطي عمان المتصالح ومن أشهر مناطقهم:
البزيلي شمال بلدة عبري - وادي الجزي - ضنك و واديها - السنينة - الراكى - الريحاني - الهرموزي المشروح وهذه المناطق في الظاهره .
و من مناطقهم في الجو ( اليو) : حفيت - قابل - مزيد - البريمي - صعرا - حماسا.
ومن مناطقهم في الرمال الشماليه : أذن - الحمرانية - الساعدي - الجاهله - الجلايلة - الذيد
وكما يمتد وجودهم في الشارقه - الحيره - الحمريه - عجمان ومن وديارهم رملة الختم التي تسمى
ختم الشوامس وكما كانت تمتد ديارهم الى الرملة الحمرة .

واستشهد ببيت شعري يصف ديار النعيم الشرق و البيت من قصيدة لشاعر علي بن سعيد الجنيبي :

لي صفهم من حوز بلد اليعاقيب === الى الشارقة منقاد سور حجابه

* بلد اليعاقيب : هي مدينة عبري والتي تسكنها قبيلة اليعاقيب

ديار النعيم الغربيين (النعيم الغرب) :
ينتشر النعيم الغربيين في قطرو البحرين فمناطقهم تبدأ من اول الاراضي الشماليه لجزء الجنوبي من شبه جزيرة قطر مرور بوسط شبه جزيرة قطر حتى الوصول الى الساحل الشمالي الغربي لشبه جزيرة قطر ومن اشهر مناطقهم في قطر :
وادي الجمال - ام وشاح - السهله - روضة شميم - روضة حفيره - المشاش - القافه - ابا الزبار- الصنع - القاعية - مصعب - البصير - ابو سدره - السويحليه - النعمان – مليحه - ام العضام
روضة الماجدة - الغاف - اركيات - ام قبرين - عين محمد - حلوان - لشا - مروب - ام جويعد - الصعلوكيه .

( وتعتبر قبيلة النعيم اكبر قبيلة في قطر من حيث الامتداد الجغرافي لمناطقهم حيث تبداء من شمال الكرعانه من منطقة قري بن بادي ومقارين ابن ماجد حتى الوصول الى وادي الجمال الجنوبي جنوب الاقمار الصناعيه حتى الوصول الى السيلية ومنها الى منطقة المزروعه الى جري ابن عنزان الواقع بين راس لفان ومدينة الكعبان ومن جري بن عنزان فتجاه الشمال الغربي حتى الوصل الى الساحل الواقع شمال قعلة الزبارة جنوب قرى قبيلة الكبسه )

وهذه المناطق بعضها يقع في الجنوب و الشمال و بعضها في وسط شبه جزيرة قطر وتمتد اراضي النعيم الغربيين الى جزيرة البحرين حيث توجد لهم مناطق معروفة ومنتشرة في جزيرة البحرين ومنها :

ام الشجر - حالة النعيم - الشجيرة - الرفاع الغربي - حالة السلطة
الحنينية - حفيرة

[م .نبيل زبن]

تاريخ قبيلة النعيم :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)


تتمتع قبيلة النعيم بكم كبير و وافر من التاريخ حيث سجل فرسانها وشيوخها المعارك و الحروبهم وأفعالهم في كتب التاريخ و صدور الرواة الى يومنا هذا فلا يستغرب من حفظ الكتب و الرواة لتاريخهم حيث انه النعيم هم الملقبون ((بخضران السيوف )) لكثرة حروبهم .
وانه سبب تنوع تاريخ قبيلة النعيم بروزها في عدة ميادين ففي ميدان الحروب القبيلة تشن الغارة على القبائل للكسب و تحاربها لفرض سيطرتها على الأراضي و موارد المياه وهم الذين قيل المثل في غاراتهم وحروبهم على القبائل (( ظلمه والنعيم وغاب الشاهد)).
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولم يقتصر بروز النعيم كقوة على مستوى القوة القبيلة بل تعدى الى أن تكون قوة ضاربه في المنقطة الأمر الذي جعلها كورقة رابحه لمن يكسبها في صفة فتجد أمارة القواسم تعتمد اعتماد كلي على النعيم في قوة جيوشها فالنعيم هم الساعد الأيمن لقواسم في الحروب .
وتجد الشيخ جاسم مؤسس أمارة قطر يعتمد على قبيلة النعيم كقوة داخليه في قطر و خاصة في الأحداث التي وقعت بين عام1887م الى 1889م .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
بل انه يعتمد على النعيم أساسا في حماية أمارة الخليفة في البحرين و أمارة الثاني في قطر وذالك لغيابهم في رحلات الغوص .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكما انه قبيلة النعيم هم الركن المتين لقوة الغافريه بل أنها سادت وقادت الحلف الغافري في حروب
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكما أقامة قبيلة النعيم بعض المشيخات ( الأمارات ) مثل عجمان و الحمرية و الحيرة و البريمي
و السنينه وحماسا وكل من هذه المشيخات لها تاريخ منفصل عن الأخر .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وكون قبيلة النعيم قبيلة قوية ومرهوبة الجانب جعلها تفرض الأتاوة (الجزيه) على بعض القبائل والمناطق في عمان و الأمارات وقطر وقوة النعيم جعلت بعض القبائل تتحالف مع قبيلة النعيم لقوتها. بل تجد هناك قبائل تدين بالولاة و التبعية لقبيلة النعيم وجميع هذه القبائل توسم وسم قبيلة النعيم لا وهو الشاهد على الطرف الأيمن من رقبة الناقه. انه سرد تاريخ النعيم يطول
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ولايمكن ذكر تاريخهم في موضوع واحد ولاكن سوف اذكر اسامي بعض المعارك مع ذكر لمحة بسيطة عن تاريخ النعيم مع الحلف الغافري.

من بعض معارك قبيلة النعيم :
الحنينية - سالمه - الحمرور - الأبرق – دامسة – الوكرة - البريمي - أم سوية – العب
حوايا - الغبية - الحمرية - غار البريد - نخل - الهشم - ديرة - جر خليل - الحزم
روضة الفرس - الحمرانية - القطارة - سجيا .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ومن المعارك التي شاركت بها قبيلة النعيم :
مسيمير - وادي فدى - سويحان - فتح البحرين - الوجبة - الأثيلة - خنور - الجو
مغزى الضبان - الخزانة

تاريخ قبيلة النعيم بالحلف الغافري :
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

انه انقسام القبائل في عمان وساحل عمان (الامارات العربية المتحدة) الى الحلفين القبائل الغافرية
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
و القبائل الهناوية انقسام قديم من قبل عدة قرون ودارت بين هاذين الحلفين عدة معارك طاحنة
وحروب دموية مريعة وانه سبب انقسام القبائل الى قسمين هي الإهانة و التهديد التي حصلت على
محمد بن ناصر الغافري هو وجماعته لما قدموا ليعرب بن ناصر فرجع محمد بن ناصر الغافري
رجع يكاتب القبائل ليغسل أثار الإهانة التي حصلت عليه وعلى قومه وركب محمد بن ناصر قاصد
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قبيلة النعيم وقبائل الظفره . (وانه طلب محمد بن ناصر مناصرة قبيلة النعيم له و الانظمام لجيشه
هو سبب وجود قبيلة النعيم القحطانية في الحلف الغافري الذي يظم في غالبه قبائل عدنانية)
ويتضح انه القبائل انقسمت بين قسمين فالقبائل التي مع محمد بن ناصر لقبت بالقبائل الغافريه
وأما القبائل التي مع يعرب بن ناصر لقبت بالقبائل الهناوية .
ومن المعارك التي خاضتها قبيلة النعيم مع الحلف الغافري ضد القبائل الهناوية :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
معركة ازكي - معركة نزوى - معركة وادي الصقل - معركة الجو - معركة ضنك
معركة الغبي - معركة بركا - معركة فلج المحيدث - معركة سيح الطيب- معركة وادي بني غافر

[عمر ثلجي]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 32 ( الأعضاء 2 والزوار 30)

الى الأمام ... م. نبيل
الى الامام .... منتديات عجـــور

[م .نبيل زبن]

حرب سالمه سنة 1870م :

وكان سبب المعركة رغبة الإمام عزان بن قيس البوسعيدي رحمه الله السيطرة على ولاية ضنك حيث قام بتجميع قواته من أهل الباطنة والشرقية واستعان ببعض القبائل ثم اتجه إلى فدى واستولى عليها وحمل معه بني يزيد سكان بلدة فدى متوجها بهم إلى علاية ضنك .
وعندما وصل خبر تحرك جيش عزان لقبيلة النعيم اجتمعوا شيوخ قبيلة نعيم وأظهروا لإمام عمان العداء فذهب الشيخ محمد بن علي آل حمود النعيمي إلى الإمام للتفاهم معه على بعض النقاط لكي يتوصلوا إلى حل سلمي نظرا ً للصداقة والمودة التي بينهما فقام الإمام آخذا ً بنصيحة البعض وألقى القبض على الشيخ محمد بن علي آل حمود النعيمي وأرسله إلى سجن الكوت وكتب إلى قبيلة نعيم بأنه لن يطلق الشيخ محمد بن علي آل حمود النعيمي إلا إذا سلموا له بلدة ضنك ، فتجمّع النعيم تحت قيادة الشيخ فاضل بن محمد بن مانع القشاطي
ووقعت حرب سالمه في ضنك ضد قوات الإمام عزان بن قيس .
وكانت بداية المناوشات بين الجيشين منذ خروج الإمام عزان بن قيس من بلدة دوت واستمرت حتى وصول الجيش إلى وادي سالمة حيث دارت هناك معركة حامية الوطيس بينه وبين جيش قبيلة نعيم أسفرت عن مقتل عدد كبير من جيش الإمام عزان بن قيس منهم الشيخ سالم بن سيف الفرعي وأسر عدد آخر من أفراد جيشه منهم الشيخ غصن بن سنان العلوي شيخ بني علي الذي ظل في أسر النعيم فترة من الزمن ثم أطلقوا سراحه .
وتفيد بعض المصادر عن عدد القتلى وهم 400 قتيل من جيش الإمام عزان بن قيس .
وقال احد خاصة الإمام عزان بن قيس بعد نجاتهم من هذه المعركة :
لوما الجبل حيز وشعبة سالمه === ياسيدي ماشفت من بتعالمه

وقال الشاعر خلفان بن علي النعيمي بمناسبة انتصار قبيلة نعيم في هذه الحرب قصيدة طويلة
ولاكن اذكر بعض الأبيات منها :

جتني علوم من الجنوب أهــوالها*** والنفس تهـــــوى وين ما يهوالها


يا رب عط من فيه عــاده عـــادته*** وانا مقيــــم ٍ للطروش آســـــالها


آسال عن من لي ذرى وسنــادي*** ومن طاح صاروا له ذرى وسنادي


برحت سفينتنا بغير سنــــــــادي*** لو ما ترس فيها جديد أعمــــالها


شيــن العمل شان وخرب هالنيه*** يبغي بـينضيــــــــها وخرب هالنيه


كم افعلـــوا من قبل هذي النيه *** وبحكمة الله يرضفــــــــون أمثالها


ما مثلت شروات وقعة ســالمه *** والحمدلله جــات ربعي ســـــــالمه


حدٍّ أخذته فيها وحدٍّ ســــالمه *** والله أكبر كيف ما واحـــــــــــالها


حل القضا من عامي ٍ وارفـاضي *** بسيوف هنديه ما هوب أرفــاضي


زعل الذي يزعل ويرضى الراضي*** بالله وثم البينــــــــات أفعـــالها


الهم فعل بيـّن وعلم وشـــــــــانا*** كم كدّروا وجه ٍ فليــح وشـــــانا

الى ان قال في أخر القصيدة :

نعيم مشخص والبقايا القامه *** وحرب العدو معهم مذاق القـــامه


يختف ّ منهم مــــــا يطوّل قامه *** عصبة رســــول الله لى يدعى لها


بدعت من قلبي حسيـــن مقالها *** مثيــــلة ٍ ما حد مثلـــي قــــالها


مظهورة ٍ ما بين قلب وخـــافي *** متهيده لأستــــــــادها ينقادها


صلاة ربي عد سيــــــل ٍ جاري *** واعداد ما صوّت حليــــم ٍ جاري


وأعداد ما أمر ٍ من الله جــاري *** على نبي الله خيــــــر أرسالها

[م .نبيل زبن]

حرب أم سوية سنة 1847م :

بعد الخلاف الذي صار بين الشيخ احمد بن خليفة و ممثل حكمة في قطر الشيخ عيسى بن طريف شيخ قبيلة
البن علي وسبب الخلاف هو طمع الشيخ عيسى بن طريف في حكم قطر وهناك سبب اخر للخلاف بينهم وهو استرداد املاك مغصوبة في سترة في البحرين وهي لأبناء أخت الشيخ عيسى وهم ابناء الشيخ عبدالله الخليفة المغصوبة منهم في البحرين عند ابن عمهم الشيخ محمد الخليفة.
وفي البدع كان الشيخ عيسى يجمع القبائل و ولف جيشه للحرب من القبائل من قبائل بادية و قبائل حاضرة
وكان تجميعه للقبائل بعد مراسلات التي بائـت بالفشل بينه وبين الشيخ محمد الخليفة في البحرين
وايضا الشيخ محمد جهز هو وأخوه الشيخ علي الجيش ونزل الجيش في منطقة الذخيرة في شرق قطر بجيشه
وكما نزل الشيخ محمد الخليفة بخاصة من رجاله عند قبيلة النعيم التي رفضت الانخراط بجيش الشيخ عيسى
وستعان الشيخ محمد بهم في الحرب وسار و معه النعيم ونزلوا عند بئر أم سوية
وعندما وصل الخبر لعيسى بن طريف خاف من اجتماع الشيخ علي بجيشه مع أخيه الشيخ محمد والنعيم
فسار الشيخ عيسى بن طريف ومعه جيشه تجاه أم سوية وفاجأ الشيخ محمد ومعه النعيم فتلاقت الجيوش
جيش الشيخ عيسى ومعه المناصير و البن علي و بني هاجر ومعهم الشيخ مبارك بن عبدالله الخليفة و جيش الشيخ محمد المكون من النعيم وتقاتلا قتال شديد حتى قتل الشيخ عيسى بن طريف في ساحة الحرب وتشتت جيش عيسى بن طريف وانتصر الشيخ محمد مع النعيم

ومن قصيدة ابن مشرف في حرب أم سوية :

شف بن طريف اللي تعشاه سرحان === تبكي له الثكلى بخد لطيمي

يـوم الـسـويـه يـوم الله لنــا عــان === اقبل بحمرا الشرق هي و السليمي

وجمع .....في جبر ردوا الشــــأن === ومبارك اقفى بالعزيزه هزيمي

امدح انعيم وجبر و ابنه عليـــأن === و بطي ابن جفال مثله عديمي

الى عدت ايام الاوايل و شيـبان === عدوا مسـاعيـر الـحـرايـب انـعـيـمي

يوم الـلـقا يـفرح بـهم كل بلـشـان === ذبـاحة الملبس وسـتـر الحريمي

[م .نبيل زبن]

من مشاهير قبيلة النعيم :

انه مشاهير قبيلة النعيم كثر ولا يمكن حصرهم في موضوع واحد ولا كن نذكر البعض من مشاهير الشيوخ والفرسان والعقداء من قبيلة النعيم

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
1- الشيخ ناصر بن حميد القرطاسي النعيمي:
من اقدم شيوخ مشايخ قبيلة النعيم وكان قائد النعيم في مذبحة ام الذياب وهو ايضا من اشهر قواد الجيوش الغافرية وقتل عام 1759م

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
2- الشيخ شامس بن محمد بن بيات آل زرعا الشامسي:
من أبرز مشايخ قبيلة نعيم ومشايخ الحلف الغافري وكان له نفوذ وسيطرة في أنحاء عمان وكان يرجع له بالشور والأمر في كثير من المستجدات السياسية في المنطقة مما كان لقبيلة نعيم من قوة وسطوة في عهده وكما اخضع منطقة الظاهرة وقبائلها وبعض مناطق الساحل المتصالح وقبا
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ئلها لنفوذه وتوفي 1790م

3-الشيخ سلامة بن سيف الدرويشي :
وكان مرهوب الجانب من جميع القبائل حيث كان يشن على القبائل الحروب والمعارك المروعه ويصد الغارات وقال الشاعر في سلامه :
كلما غزوناهم عزوا يا سلامه 00000 لولا سلامه ضاق بالبدو ياله

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

-4الشيخ محمد بن مانع القشاطي النعيمي :
وهو احد شيوخ قبيلة النعيم المتميزين والذين مد نفوذ قبيلة النعيم الى السواحل فضم عجمان و الحيرة الحمرية و الى الشمال فضم الذيد وغيرها من المناطق وفرض على بعض القبائل و المناطق دفع الاتاوه وفي عهده طلب ال سعود التحالف معهم لنشر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله في عمان و الشاطي المتصالح
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

-5الشيخ سلطان الصلف النعيمي :
من شيوخ الصلوف و برز في عدة مواقع وحروب شهدت لها رمال عمان و رمال ساحل عمان وكان ذايع الصيت له مواقف و أفعال مشهورة مشهوده بالشجاعة و الجسارة ومنها المعركة التي ساعد بها بني كتب في منطقة حوايا وقال الشاعر يمدح الشيخ سلطان :
الصلف هاش و بن ..... ذلي ×××× تشهد حوايا والنقا المتعلي

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
6-الشيخ فاضل بن محمد بن مانع القشاطي النعيمي :
وهو من حكام البريمي ومن شيوخ قبيلة النعيم ومن شجعانهم شهدة فترة الكثير من الحوادث حيث رد الكثير من الغزوات ضد النعيم وكان يشن الغارات على القبائل المعادية لنعيم وقال الشاعر في الشيخ فاضل:

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
النعم من فاضل يلى تنشف الريق***يورد حياض الموت لو في كدرها

يورد قبل لا يوردون التفــافيــــق*** ما حـــاسب طوال العمار وقصرها

خز البكار اللى طـــوال الخنـــانيق***ردالعرايف والبقـــــــايا خشرهـــا

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

7-الشيخ محمد بن علي بن حمود النعيمي المسمى راعي الزمل (حاكم البريمي):
وكان زعيم بارز لحلف الغوافر وهو من قاد القبائل الغافرية وعلى راسهم النعيم في معركة ضد القبائل الهناوية وهي وادي فدى حيث انتصر بها انتصار بهار وقال الشاعر :
نعم العصائب قد أتت وتواثبت ... أعني النعيم كذا الفوارس عددا
أما النعيم فهم أطارفة الشرى.... وأميرهم ذاك الكريم محمدا
وكان يلقب ايضا (سحاب الدول) وتوفى عام 1889م

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
8- الفارس سالم بالعمى المويجعي النعيمي:
من عقداء النعيم الذين اشتهروا بكثير من الغزوات ضد أعداء نعيم وهو من رجالات نعيم النادرين الذين يغزون بمفردهم ويدخلون في قعر القبائل الأخرى
وقال الشاعر في الفارس بن العمى :
أتنشدك عن سالم *** لمويجعي مـــــا غيره
تصبح ذلوله يافل *** من زود حث مسيره
اللى يحامي ربعه *** بالليل والهجيــــــره


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
9- الشيخ راشد بن حميد القرطاسي النعيمي:
الذي تحدى القوات البرطانية لم يرضخ لها فقد غزى مدينة مكران بقوة بحرية ودك وهدم المدينة كاملة ولم تستيطع القوات البرطانية خذ منه حق ولا باطل حيث كان اقوى اماراة المنطقة حيث كان خطر يهدد الهند و سواحل فارس

10-الشيخ جبر بن ناصر الجبر النعيمي :
من شيوخ النعيم في قطر تميز بالشجاعة و الحنكة حيث انه قاد قبيلة النعيم في كذا معركة ومنها الحنينيه سنة 1842م وهو من شيوخ قطر البارزين حيث انه اصلح بين اهالي قطر و الامام فيصل ال سعود سنة 1848م


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
11-الشيخ ناصر بن جبر الجبر النعيمي :
من شيوخ النعيم المشاهير ذائعين الصيت اشتهر بالشجاعة والحنكة
وكان مرهوب الجانب من القبائل فقد كانت فترته مليئة بالحروب و الغارات المريعة على الاعداء وهو ايضا قائد حرب دامسة سنة 1868م لفك أسر الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني وهو القائل في يوم دامسة :
حرم عليك الصلح منا == ما مدام جاسم في الحديد
لا بـد مـا تـرد سـفـنـا == بالسيـف مـصقـول الحديد

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

12- الفارس علي بن ماجد الحيي النعيمي المسمى بحذيف :
وهو من فرسان قبيلة النعيم المشهورين وكان يتميز بشجاعة نادرة ليس لها مثيل وتميز بشجاعته في معركتي خنور سنة1887م و سويحان سنة 1889م


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
13– الفارس بطي الجفالي النعيمي :
وهو من فرسان النعيم الشجعان وشهد ام سوية و الحمرور وغيرها الكثير وهو الذي قتل الشيخ احمد بن محمد ال خليفه في معركة الحمرور سنة 1866م

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
14-الشيخ علي بن ثامر المزايدة النعيمي :
من شيوخ المزايدة و من عقداء النعيم البارزين حيث شارك مع النعيم في كثير من المعارك والحروب وكان عقيد النعيم في الغارة التي اخذوا بها ثار الفارس متعب الفهد

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

15- الفارس ناصر بن محمد الرمزاني النعيمي المسمى راعي البيرق:
من صناديد وفرسان قبيلة النعيم و دولة قطر يوم الوجبة(العسكر) كان حامل بيرق جيش اهل قطر ولقب بعد الوجبه بنصار لنه سبب من اسباب انتصار في هذه المعركة سنة 1892م حيث تجلت شجاعته و قدامه فيها

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
16 - الفارس زعل الجفالي النعيمي المسمى براعي الصفراء :

من فرسان قبيلة النعيم الشجعان والذي شهدت له ساحات المعارك و الحروب بالشجاعة وهو من فرسان معركة الوجبة سنة 1892م حيث تلاقى في ساحة المعركة مع سليمان باشا قائد جيش الاتراك و أوقع به أرضا الفارس زعل وهم بسره لولا انه قتل معطون في ظهره من قبل الجنود الاتراك وهو يقيد قائد جيش الاتراك سليمان باشا .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

وسم قبيلة النعيم الذي يجمع قبيلة النعيم هو الشاهد المقصود به((مطرق))ركز على الخد الأيمن تحت الأذن اليمنى وشكل المطرق لمن لايعرفه هو رقم 1 .

وقال الشاعر ((وسَامت الشاهد نعيمن أهاليها ))

والفخايذ التي تملك الهجن الأصايل هي تلايد يعني ((ليست مشتراه )) بل موروثه من قديم الزمن وهي سلاله معروفه وللعلم مازالوا يملكون هذ الهجن الأصيله والتي أعرفها من القبيله:
الجفافله ويعزلون عن باقي الفخايذ بالمشعاب على الرقبه اليمنى علما بوجود الشاهد الذي يجمع القبيله .

والجبر الشاهد والعرقاه أي علامة زائد على الفخذ الأيمن أو الأيسر وكلاهما صحيح

والرمزان الشاهد والعرقاه على الرقبه اليمنى

والمزايده الشاهد والحلقه على العضد الأيمن

بعض فخايذ القبيله في قطر يوسم الشاهد وله عزله جديده أي علامه فارقه جديده

ومن أهل الامارات الخواطر وأغلبية فخايذ قبيلة النعيم في الامارات الشاهد والمشعاب في مقدمة الرقبه اليمنى


وهذه المعلومات ياأخوان عرفناها من رجال لهم باع ومعرفة تامه عن الهجن وللعلم أن قبيلة النعيم لاتملك الا الهجن العمانيات الأصايل التي لها باع طويل في سباقات الهجن

ولكن هناك بعض الفخايذ لايحضرني وسومهم

[ابن الاصول]

هذا اول موضوع يجمع الاصول العربية بموضوع واحد في كل المنتديات العربية
تميز اخر و واضح لمنتديات عجور
مشكور مهندس نبيل

[م .نبيل زبن]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 32 ( الأعضاء 2 والزوار 30)

الى الأمام ... م. نبيل
الى الامام .... منتديات عجـــور جميل

مرورك عطر صفحتى و اضاء لي الطريق
مشكور عمر لمرورك الطيب

[م .نبيل زبن]

هذا اول موضوع يجمع الاصول العربية بموضوع واحد في كل المنتديات العربية
تميز اخر و واضح لمنتديات عجور
مشكور مهندس نبيل

نعم أخي ابن الاصول هذا اول موضوع في منتدى عربي يجمع (باذن الله) اصول القبائل العربية
بموضوع واحد

الف شكر اخي الكريم لمرورك

[م .نبيل زبن]

قبيلة السرحان :-
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
هي احدى أقسام قبائل طي القحطانيه وهم من العمرو من طي
(و السرحان كلهم بنو راشد بن عمير بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعان بن مذهل بن رومان ( وذكر في سبائك الذهب للبغدادي سرحان ) بن جندب وهو: ( صور – جديلة طيء اسم أمه ) بن خارجة بن سعد ( عبده ) – اسم أمه بنت عبيده بن قطرة (وأمه عبيده بنت مهلهل – أخو كليب) ، واسمه تبع اليمن –بن ضيغم من طيء ( وهو أول من شمر من اليمن وهو
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
مذحج من طيء وهو بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ( أول من تكلم بالعربية ) بن قحطان بن عابر ( وهو النبي هود عليه السلام ) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ ( وهو النبي إدريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ))
....
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
.................................................. .

والسرحان قبيلة عريقة جدا موطنها الاصلي الجوف ووادي السرحان بشمال جزيرة العرب منذ القرن السابع الهجري وهي من قبائل المملكة العربية السعودية يقول علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في كتابه
معجم قبائل المملكة ( السرحان بلادهم في الجوف ووادي السرحان )

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
برزت قوتها وبسطت نفوذها على كل المنطقة الممتدة مابين دومة الجندل بالجوف وحتى حوران جنوب شرق الشام لذا نجد لهم ذكر بالجوف وبالشام قديما وهو ذكر لايرقى للمستوى المأمول لقلته فلم يوثق لها سوى القليل بالرغم من عراقتها التاريخية وقد تعرضت السرحان لحروب طاحنة من قبل بعض القبائل القادمة من الجنوب كقبيلة بني هلال ثم قبائل عنزة الوائلية .
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

قال وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ( قدمت عنزة من نجد وشمال الحجاز بعد ان اصاب ديارها قحط فوصلت لوادي السرحان فاصطدمت بقبيلة السرحان عام 1112 هـ واقتتل الطرفان قتالا عنيقا انتهى بتغلب عنزة )

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
اضافة لحروب السردية وتفكك حلف الشمال الطائي ( بني صخر والسردية والعيسى والسرحان )

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

ويمتلك السرحان كثير من اراضي الجوف القديمة ولهم بساتين نخيل
واملاك في دومة الجندل وقارا وسكاكا وقرى القريات كاف واثرة ومنوة وعين الحواس وقد استقرت القبيلة مبكرا فاتجه ابناؤها للاستقرار
والزراعة وبناء حضارتهم وانفردت قبيلة السرحان بميزة وهي تسمية المواقع بإسمها فكل موطن تنزل فيه يسمى باسمها فعادة يسمى موقع واحد او قرية واحدة للقبائل ولكن السرحان خالفوا القاعدة فحملوا اكثر من قرية واكثر من منطقة بإسمهم حيث سمي وادي الازرق بإسمهم فأصبح اسمه وادي السرحان وسمي الجوف بجوف السرحان ( انظر كتاب امير الجوف السابق الامير
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
عبدالرحمن السديري - الجوف وادي النفاخ ص 20 ) وسميت قراهم
بالاردن بسما السرحان وكذلك مغير السرحان وجابر السرحان وهذا
دليل على قوتهم ونفوذهم في تلك الحقبة الزمنية والفترة الذهبية التي
مروا بها مابين 700 هـ الى 1100 هـ
وهي فترة دونتها بعض من المراجع التاريخية وسنذكرها في موضع آخر


www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وسرحان ترجع اليه قبيلة السرحان ومنه تشكلت القبيلة وسرحان
كإسم نمر وفهد وأسد فالعرب قديما كانوا يسمون ابناءهم على
اسماء الحيوانات الضارية المتوحشة
و يقال بالجمع آل سرحان او السرحان كما يقال سراحين كقول قبيلة قحطان وقحاطين وسرحان وسراحين

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يقول الشاعر العربي ساري الزبن :
من العروبة اذا اعلامها انتشرت = مع الصفاء بكم من آل سرحان
نعم السراحين ماضاقت على أحد = إالا أراني فيهم المأوى وخلان

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

والسرحان من فروع طيء التي تضم بني صخر وشمر والظفير
والسرحان والسردية والفضل وبنو لام ومنهم الفضول وال كثير وغيرهم


بعض الشواهد والأدلة التي تثبت انتساب السرحان لطيء

اولا -
يقول القلقشندي بأنه ممن يضاف إلى آل فضل الطائيين ويدخل فيهم عدة فروع وذكر منها السراحين ( السرحان )

ثانيا -
يقول الرحالة الألماني (أوبنهايم) بأن شيخ السرحان في الزمن القديم هو عدي بن رملة و هو رملة بن محمد بن جماز من ربيعة من طيء.

ثالثا –
ماورد في كتاب
(عنوان المجد – في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ) لمؤلفه ابراهيم فصيح صبغة الله بن أسعد الحيدري البغدادي كتاب احوال بغداد تاليف سنة 1882م طباعة دار الحكم صفحة 117 حيث ذكر سرحان في تسلسل عمود النسب


رابعا-
كتاب (( خزائن الدلائل في معرفة اصول وتواريخ القبائل ))
للمؤلف عادل الضفيدع الاشرم من شمر ينفي نسب السرحان لكلب
و يذكر انهم من طيء


خامسا -
الشيخ عبدالرحمن الشايع رحمه الله في مؤلفه ( الجوف 2 )
قال السرحان بالجوف كثير منهم يرجعون لطيء

سادسا-
ذكر عبدالرحمن الشمدين في كتابه
(القريات قاعدة وادي السرحان )
وقال ان السرحان هم من سرحان طيء ويرجعون الى العمرو
من طيء والعمرو هم الذين حكموا الجوف سابقا

سابعا –
حلف الشمال القديم المكون من قبائل طائية وهم بني صخر والسردية والفحيليه والسرحان والفضل والعيسى فكل هذه القبائل طائية


ثامنا -
والقصيدة الشهيرة التي تقول

يالمشتبه ياويل من نطلبه دين = يشهد فعايلنا جميع الخلايق
حنا العرب وأصل العرب بالدياوين =تاريخنا فيه العبر والحقايق
ان سلت عنا يالسويطي قحاطين = عواصم واللي حذانا لفايق
حنا وعبده والهيازع بجدين = لطامة في دقلنا كل مايق
منا بني هاجر ومنا السراحين = اهل رمك والموميات العلايق
مقحم نزل من القصب وأغرس العين=وصاروا معه بعض القرايا علايق

تاسعا-
ماقاله حسين الحنيبيص السرحاني موجها قصيدته للامير
عبيد ابن رشيد ومعاتبه بحكم وجود صلة بالنسب يقول ضمن قصيدة له

حنا عصينا الترك من قبل نعصاك = الدولة اللي قوموا حكم اهاليك
صحيح حنا وانت في طي مناك = لكن نكرت ونكرتك ماتقديك
ترى الجمادى والحنيبيص تشناك = وهديب والمرعي ومن كان يغليك

(( الجمادى والحنيبيص والهديب والمرعي هم اهل خذما بدومة الجندل
وهم من اعرق فخوذ السرحان بالجوف -دومة الجندل ))

عاشرا -
كتب وليام جيفورد بلغريف ( 1862م)
يمكننا وصف هذه المنطقة (الجوف ) بالشجاعه ويتصفون بالذكاء ولهم ملامح دقيقة وفيهم كبرياء وان الجوفيين من عنصر جيد وهم الأصل الذي انبثق منه سكان جبل شمر .. واذا حكمنا على قبيلة طي التي تعود جذورهم لها منهم الى حد معقول متحضرون الا ان الحروب والخلافات ارجعتهم للخلف
(و لاشك ان معظم سكان دومة الجندل والجوف هم من السرحان من طيء )


احد عشر -

يقول الشاعر المعروف
عبيد الله بن سالم بن طراد الشمري مشيرا ومؤكدا ان قبيلة شمر
هي اقرب القبائل للسرحان وانهما ابناء عمومة طائيين حيث يقول :

ماهـو غريبـا طيبكـم يالسراحيـن
انتم من اللي طبعهـم حوشـة الطيـب

انتم من اللي يـوم عصـر الاكاويـن
حمايـة التالـي وحـرش العراقـيـب
الى ان قال :

ايضا بنـى عمـن علينـا عزيزيـن
وافعالكم فعلـن لنـا مـا بهـا ريـب

ومن لا فخر في طيب ربعه ماهو شين
عليـه مـن درب الملامـه عذاريـب


اثنا عشر :
يقول الباحث وليد بن معيديلة الشمري عن قبيلة السرحان انها قبيلة عربيه معروفة ترجع في اصولها القديمة الى قبيلة "شمر " وقد استقلت باسمها لوحدها منذ زمن طويل وصارت النسبه اليها سرحاني وال سرحان للمجموع
وهم من اقدم قبائل "شمر" المنفصله والمستقله عن قبيلة الام شمر 0وهى قبيلة ذات باس ونجده وشجاعه وهم بالاصل من ربيعه من عبده من ضيغم
نرجع الى السرحان الذين نزلو في منطقة الجوف الذي كان يسمى بالسابق "جوف ال عمرو "نسبة الى عمرو بطن عظيم ومشهور من قبيلة طي ومنهم" السرحان " ان تاريخ قبيلة السرحان حافل بالوقائع والاحداث التى لا حصر لها وان لها في الضيافه والكرم الباع الطويله والكرم ليس بغريب عليهم فقد ورثوه كابرا عن كابر فهم احفاد حاتم الطائي كريم العرب المشهور الذي يقول مخاطبا عبده واعدا اياه الحريه ان جلبت ناره ضيفا في ليلة شاتيه شديد يردها:

اوقد فأن الليل ليـل قـر=والريح ياموقد ريح صر
عسى يرى نارك من يمر=ان جلبت ضيفا فاانت حر


- ثلاثة عشر :

أورد ( سعد الجنيدل ) في كتابه ( بلاد الجوف ) ص 104 – 106 تفاصيل معتبرة لقصة وصول الضياغم الى دومة الجوف ( دومة الجندل بمنطقة الجوف ) وورد فيها وقائع وأسماء مواقع جغرافية معروفة حتى الآن والمقتلة الكبيرة اللتي حصلت شمال دومة الجوف بحوالي 12 كغم بين جيش الضياغم ( الأحرار ) وجيش سلطان مارد وهو الحاكم التركي إبّان حكم العثمانيين وكيف ان الضياغم هدّموا مداخل سور دومة الجوف ، وقبر البطل ( حميدان الضيغمي ) اللذي قتل أمير دومة الجوف التركي لا زال قبره موجودا ومعروفا ويقع على حافة جبل ( أجربة ) من الجنوب .

--- وكذالك أوردها ( احمد العريفي ) ص 102 في مجلة الحرس 1405 نقلا عن كتاب ( القشعم ... ) ص 129 – 136 ، وهو ص 133 يذكر الحرب الطاحنة اللتي وقعت في نفس الموقع اللذي ذكره ( الجنيدل ) بين ( عمير ابن راشد ) وعشيرته والحاكم التركي عند
( قويرات الصّريخ ) شمال دومة الجوف ...

--- قلت : ولا يستبعد أن تكون عشيرة أو أكثر من ( الضياغم ) هاؤلاء لم تواصل رحلة العودة الى منطقة حائل أو الى جنوب الجزيرة بل هاجرت غربا / شمالا الى الأرردن والشام والعراق ، أو هي استقرت بمنطقة الجوف ذاتها الغنية بالموارد الطبيعية ، وقد تكون الأصل التاريخي لعشائر باقية حتى اليوم ...
--- وهنا فإن المعروف أن قبيلة ( السرحان ) الكريمة ( الحالية ) اللتي تعود بالنسب قطعا الى بني أدد ابن زيد الكهلاني كانت من أول القبائل القحطانية في القرون المتأخرة اللتي استوطنت بكثافة ملحوظة منطقة الجوف وما حولها حتى سمي ( وادي السرحان ) المشهور لغلبتها عليه و كامل المنطقة حوله بها --- وهنا في الجوف أيضا ، قد تكون بعض العشائر الضيغمية المذحجية المتبقية قد دخلت مع أبناء عمومتها الطائيين المنتشرين في منطقة الجوف ووادي السرحان كما ورد في كتاب ( بلاد الجوف ) لـ ( سعد الجنيدل ) ص 98 حول ظهور عشائر طيء في الجوف وأنه كان قبل القرن السابع الهجري
( عبدالله ابن ثنيان الفضلي )
وقودwww.ajoortoday.com/vb


ثلاثة عشر -
ذكر الشيخ حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة ان السرحان من عبدهوقودwww.ajoortoday.com/vb

اربعة عشر :
ذكر مؤلف كتاب عشار العراق العزاوي ان السرحان من عبده

خامس عشر :
مااورد ه الباحث المعروف الدكتور سعد الصويان في موقعه الشهير وقودwww.ajoortoday.com/vb
وننقل مانشر فيه حيث ورد مايلي :

الضياغم هم عيال ضيغم كلهم شهوان وراشد هؤلاء اخوة . عيال ضيغم
شهوان وعقبه عرار . وراشد عقبه عمير . وعمير هذا عقبه السرحان وقودwww.ajoortoday.com/vb
الذين بقارا الوديعه والشرعان والجلال ومبدأ سالفلتهم ( قصتهم )
ان ديرتهم امحلت بالجنوب ونزحوا للشمال عندما يقصد يوصف رحلتهم فيقول وقودwww.ajoortoday.com/vb

قال شهوان ومن راس ماله = سيف وشلفا في ذوابة عود
لنا منزل مابين الافلاج والحسا = ومابين صنعا والسليل وجود
وميرنا كبار التوادي من ضروعهن = بغير حطب يدني وبغير والى حافهن سبع الخلا بات جايع = باباطهن مثل النسور قعود
( منقول من موقع الدكتور الباحث سعد الصويان ) وهذا رابطه

( انظر موقع الدكتور الباحث المعروف سعد الصويان )

[م .نبيل زبن]

( تعقيب ) ذكرالموقع من كانوا موجودين في تلك الفترة الزمنية بقارا من السرحان بأنهم ضياغم ولا يعني هذا ان بقية الموجدين بقارا الان ليسوا من السرحان والمعروف ان سرحان قارا معظمهم هم من عشيرة المسند من السرحان بنسبة 90% تقريبا وهم من استوطن بقارا منذ القدم كما لايعني ان السرحان فقط هم من ذكرهم بل هناك جماعات وعوائل وافخاذ اخرى معروفة ويتوزعون بقارا و بسكاكا ودومة الجندل والقريات والاردن ولكن ماقاله دليل على السرحان بضيغم وبطيء



فكل هذه دلائل على ان السرحان لايخرجون عن طي اوالضياغم مباشرة


جمعه وكتبه / عبدالكريم الاحمد - مؤسس الموقع


.................................................. ................

تعليق وتوضيح حول النسب المنشور في احدى الكتب :

www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
قال فرددريك بيك ان السرحان من كلب بن وبره من قحطان ثم نقل عنه آخرون هذا النسب ولكن الصحيح والثابت عند ابناء القبيلة وعند قبائ
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ل
طي ان السرحان فرع من طيء والدليل الشواهد الكثيرة التي ذكرناها
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
كما ان الكلبي نفسه ذكر انقطاع نسل سرحان كلب قبل الاسلام كما
اكد ذلك الهمداني وللاسف المؤلفات الاخيرة لم تنقل النسب الصحيح للسرحان ولم يكلف اصحاب المؤلفات انفسهم بالبحث الدقيق بل انهم
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
يكتفون بكتب معينه فاصبح دورهم هو النقل السريع فقط ولاشك
ان كلب قبيلة قحطانة عريقه اصيلة عظيمة ينتسب اليها جهينة وبلي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ونهد وبنو زيد وبعض قبائل الحجاز كما هو معروف ان قبيلة طيء
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
لما قدمت من جبل اجا وسلمى ( جبل شمر ازاحت قبيلة كلب الى
الشام فلم يبقى لكلب أي بقايا تذكر بشمال جزيرة العرب الجوف
عدا قبائل قضاعة التي ذكرناهم اعلاه



www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

وقبيلة السرحان قبيلة عريقة جدا ظهرت بالجوف في القرن السادس وقيل السابع الهجري تقريبا ذات امجاد وتاريخ كبير وطويل سادت لفترة زمنية طويلة بالجوف ثم بحوران جنوب الشام وعانت من حروب عنيفة من قبل عنزة الوائلية التي قدمت من نجد وشمال الحجاز وقد ذكر وصفي زكريا في
كتابه عشائر الشام وقال ( وعندما حل بديار عنزة قحط قدمت للشمال فوصلت لوادي السرحان فاصطدمت بقبيلة السرحان عام 1112هـ فاقتتل الطرفان قتالا عنيفا انتهى بتغلب عنزة ونزوح السرحان غربا وقسم بقي بالجوف)
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
ومالت السرحان بعد ذلك الى التحضر والاستقرار في زمن مبكر
وذلك قبل عدة قرون من الزمان مما افقدها فيما بعد القوة والنفوذ
السياسي بشمال جزيرة العرب وكانت غائبة عن اي نشاط سياسي
اثنا الصراعات وتنافس القوى في القرنين الماضيين فلم تحظى
بتوثيق كتب ورحلات الرحاله والمستشرقين للجوف ووادي
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
السرحان ولم يكتب عنها إلا القليل جدا وتركز التوثيق في الفترة
التي سعت بريطانيا وحلفائها لاسقاط الدولة العثمانية فعملت على
كسب ود القبائل العربية ومنحتها ميزات وقوة لذا برزت بعض
القبائل حديثة العهد وسجل لها التاريخ حضور سواء سلبا ام
ايجابا بينما السرحان في العهد الحديث حاضرة مستقرون فاتجه
ابناءها الى الدين واى الزراعه والاستقرار وبناء القصور فتركوا
الاثار وامتلكوا الاراضي والبساتين
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)
وهاهي اثارهم شاهدة باقية
تحمل اسمهم في واديهم وادي السرحان حيث قارا وسكاكا
وقرى القريات وفي حوران وفي البادية الاردينة الشماليه فكل
هذه تدحل في نطاق الوادي لان وادي السرحانwww.ajoortoday.com/vb
منطقة واسعه طويله وليس مجرى مائي فقط وليس قرية او مدينة
فقط بل ان امتداده بين شمال غرب النفود قرب دومة الجندل الى
القريات فالارزق
www.ajoortoday.com/vb (http://www.ajoortoday.com/vb)

[م .نبيل زبن]

و كانت ترأس حلف قبائل الشمال الطائي وهي بني صخر والفضل والعيسى والفحيلي وكانت المنطقة الممتدة مابين شمال النفود وحتى بلاد حوران بجنوب الشام كانت تخضع لسيطرة قبيلة السرحان عبر امتداد وادي السرحان الكبير بشمال جزيرة العرب ثم استقرت قبيلة السرحان بـ الجوف فسميت بـ جوف السرحان لفترة زمنية طويلة حتى قيام الدولة السعودية الرشيدة الاولى فأصبحت الجوف منطقة للجميع تضم قبائل متعددة وينعم الجميع بالأمن والأمان في ظل حكم آل سعود الكرام أما القسم الآخرفيوجد في البادية الاردينة الشماليه في سما السرحان وفي مغير السرحان وفي جابر السرحان على الحدود السورية العراقية ..وبالرغم من كثرة السرحان وتوزعهم في الجوف : سكاكا وقارا ودومة الجندل والقريات وقراها وفي عيون الجوا بالقصيم وفي الجنوب وغيرها وفي بادية الاردن وسوريا والعراق وليبيا وفي اكثر من دوله عربيه الا ان الغالبيه منهم لايكتبون اسم قبيلتهم خصوصا في الجوف فنادرا ماتسمع فلان السرحاني وهذا يعود لسبب رئيسي وهو ان الجوف وودادي السرحان قبل قرون مضت ليس فيها غير السرحان فكل من في هذه المناطق فهو سرحاني..لذا عندما تسأل احدهم خاصة كبار السن يجيبك
بقوله : ( حنا معروفين ومافيه غير السرحان) فلديهم ثقه زائده بأنفسهم والاصح الان ان يذكروا قبيلتهم كباقي القبائل لان المنطقه الان تضم العديد من القبائل وليس لوحدهم فقط .. وقد يكون لاستقرارهم الذي سبق بقية القبائل بعشرات السنين سببا ايضا بعد ان حققوا المجد والعزه
بحكمهم جميع المناطق الممتده بين صحراء لنفود بشمال جزيرة العرب وحتى جهات حوران بجنوب الشام ... وفي الاردن يقولون فلان السرحان بدون ياء وهذا مااعتادوا عليه. وحتى وإن لم يتسمى السرحان بقبيلتهم وبغض النظر عن كل هذه المسميات ووجودها من عدمه فقبيلة السرحان قبيلة عريقه ذات امجاد وتاريخ عريق وهي معروفه غنية عن التعريف والسرحان اهل كرم وعزه ونخوة و شهامه وفزعات اشتهروا فيها
فاصبحت سمات وصفات يُعرف بها هلـ البويضا السرحان

[م .نبيل زبن]

بعض أشهر معارك قبيلة السرحان

http://ajoortoday.com/vb/images/myframes/9_cur.gifhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/9_cul.gifمعركة السرحان وبني هلال http://ajoortoday.com/vb/images/myframes/9_cdr.gifhttp://ajoortoday.com/vb/images/myframes/9_cdl.gif
حصلت هذه المعركه في صحراء النفود الكبرى وكان عقيد بني هلال هو الشيخ حسن بن سرحان الهلالي و إخوته عايد و زيد وحمدان ولم ينج سوا هو وماحد رجاله شبيب ومات اخوته وكان عدد جيش بني ثلاثة آلاف فارس وقبيلة السرحان ستون فارسا ً فقط ودامت المعركه عشرة ليال وكان النصر حليفا ً للسرحان وتم أسر مشائخ بني هلال وكسب إبلهم في تلك المعركه.


قصيدة شيخ بني هلال حسن بن سرحان الهلالي



أنـا حسـن مانـي ولــد حيضـريـة=ولا زمهلتنـي عنـد بيبـان دورهــا
أنـا حسـن هـراج خـراج مجـلـس=ولا تاه شـور القـوم عدلـت أمورهـا
دورني وتلقانـي ورى شمـخ الـذرى=ولاني مـع الخفـرات تحلـس دورهـا
وأطعـن لعـيـون فـاطـر ظهـيـرة=كـن العـزلاء ليمـتـلات شطـورهـا
تمـلا القـدح بكـرة وتمـلاه ثـانـي=وتملا الصميـل وقـت حـزة فطورهـا
والبل ماتردى ولا يجـي منهـا الـردى=لـكـن عـفـون الـرجـال تعـورهـا
سفن ليـل مشـن قرايـا ليـا أمرحـت=سمنـن زرانيـق الركايـا ظهـورهـا
ومـع ابلـنـا تسـعـة الآف خلـفـة=ولا خلـفـة إلا ويتبعـهـا جـرورهـا
ورعيانهـا تسعـيـن عبد(ن)مفـنـزع=تسعين صبابيـن الدلـى فـي نحورهـا
واليـا نزلنـا مـنـزل مــا يسـرنـا=الصبـح وحنـا معتلـيـن ظهـورهـا
معشـى عشينـا بدهـم دبـة الحـيـا=حمـض ومــاء مالـيـات بطونـهـا
معشـى عشيـنـا بعـكـاش يـاطـب=والخيل تشكـي الحفـا مـن سمورهـا
معشـى عشيـنـا فـلـوق الـراشـد=والعصر جفلنا الوحـش مـن قفورهـا
ومعشى عشينا حفـرة الجـوف حفـرة=قليـل وبـاهـا ونابـيـات قصـورهـا
يــوم جيـنـا حـفـرة وكهفانـهـا=لاعـاد يـوم شفنـا سـمـر قـورهـا
لقينـا السـرحـان حامـيـن ملكـهـم=ومـن فعلهـم تشبـع حوايـم طيورهـا
قهرونـا هـل البويضـا عيـال العـذي=بين النفـود وبيـن شامـخ قصورهـا
سراحيـن أوي سراحيـن تنثـر الدمـا=اليـا جذبـوا جدانهـا مـن قبـورهـا
نخنـا واناخـو وانتخيـنـا وعلـقـوا=وكثر بنا صيـاح النسـا مـن بزورهـا
وسقنـا لهـم لأبـن محمـود هجـمـة=مثـل الشـواش يـشـادي وبـورهـا
ونزلنا على الزرقاء ويـا نـزاة الفلـح=على عيون(ن) تدارج مياهها من نهورها
نزلـنـا بـهـا و.............أهـلـة=ديـرة بـراد مـا بهواهـا حـرورهـا




قصيدة أحد الأسرى من قبيلة بني هلال وأسمه شبيب الهلالي



قال شبيب الهلالـي نطلـب المولـى معطي الاحسـان=ونظرب علـى الكايـد والعمـر ملفـاه التـلاف
الـبوم تلـقـى مـنـزله غبـّات الطـمـان=والحـر حــر(ن) منـزلـه راس الـشـراف
حنـا هــلالات عـلـى قــب(ن) سـمـان=أصـايـل(ن) مايركـبـه كـــل سـيــاف
مايركـبـه يـاكــود طلـقـيـن الأيـمــان=الـلـي نـهـار الـكـون أفعالـهـا تـشـاف
وقطعاننـا تـرعـى القـفـر كــل الأحـيـان=حامينهـا بالسيـف مــن كــل الأطــراف
شلنـا علـى زمـل(ن) طـويـلات الأمـتـان=أضعانـنـا يتـلـن مــع القـفـر ســلاف
يـامـا قطعـنـا مــن عثـاعـث وشعـبـان=عشريـن ليلـة وعشيـنـا خــب العـطـاف
قبـل طلـوع الشـمـس مـشـن الأضـعـان=وردنا قليب الحبيلي (1) وملينا تحت الدلي غراف
شربـنـا وملـيـنـا قـربـنـا وصـمــلان=وحلنا وعقبنا العليم (2) ورانا شـوف شـواف
لاقينا هل الجـوف ياحـي مـن قيـل سرحـان=لاقـونـا ستـيـن وحـنــا ثـــلاث الآف
لاقونـا عـلـى الحـمـراء قلـيـب شيـبـان=حـد السهـل شـرق مـن الطويـل وراف(3)
عـشــر لـيــال انـتـطـارد بـمـيـدان=كـون جـرى يـدري بـهـا كــل عــراف
سراحـيـن يــا وردوا تـقـل ورد عقـبـان=بأيمانـهـم شـلـف طـويـلات ورهـــاف
زغـرتـن البـيـض بـخـفـاف الأذهـــان=مـن ضدهـم يـرمـون للطـيـر الأعــلاف
ذبـحـوا مـنـا زيــد وعـايـد وحـمـدان=واللـي بنـا مسطـور عقـب السطـر خــاف
ماهـم كثـيـر مــار المناعـيـر شجـعـان=معـهـم ذوابـيــح لـلآجــال قـصــاف
تلاقـيـت أنــا وراع الحـصـان شـيـبـان=ذبـح جـوادي وجابـنـي غـصـب بكـتـاف
وأقفـن بنـا عنهـم قـفـل فــرق غــزلان=أفعالـهـم مــا تنـتـوصـف بـالأوصــاف
سلمناهـم أنفسـنـا بمواثـيـق وأديــان(4)=مـن يـوم شفنـا أفعالهـم بـيـن الأكـتـاف
سراحيـن لمـن ضـامـه الـوقـت مـزبـان=بـذالـة(ن) لـلــزاد وديـــاره أريـــاف
قريبـهـم مايـضـام ولا يـبـات جـيـعـان=ووقــت اللـقـا ... يصيـبـهـا خـفــاف
ديرتـهـم الــوادي(5) قصـايـم وجـيــان=من العليم ليا عذفـا لعيـن الأزرق ليـا راف(6)
أوي والله مـلــك مـاهــو بــالأوطــان=أقفينـا عنهـا غصـب مـا قصدنـا عـيـاف [/poem]
1- الحبيلي : جماعة من السرحان ولهم أبرق الحبيلي بالحماد غرب سكاكا
2-العليم : موقع بالنفود جنوب سكاكا
3- الطويل وراف : أسماء مواقع بالنفود
4- سلمناهم أنفسنا : تدل على أن الأسرى مجموعة لم نعرف منها سوى قائل القصيدة
5- الوادي: وادي السرحان الممتد مسافة تقارب الأربعمائة كيلو متر طولا من الجوف شمالي المملكة العربية السعودية إلى نواحي الأزرق بالمملكة الأردنية الهاشمية
6- عذفا : منزل في النفود للشمروخ من شمر يقع إلى الجنوب الشرقي من سكاكا وعين الأزرق في الأردن وراف في النفود إلى الجنوب من سكاكا

كما وأنه قد نجد بعض المبالغة في القصيدة إلا أننا يجب أن نأخذ موقف قائل القصيدة بعين الاعتبار لأنه أسير لدى السرحان وربما أراد أن يرضي آسريه ويكسب صفحهم . وجهة نظر خاصة


وقال أحد شعار بني هلال هذه القصيدة أيضا ً :

وعشى عشيه عشينا غضيات عذفــا = وجفلنا ثيران الوحش من قفــــــــوره
وطلعنا على جفرتن واكهفن بنــــــــا = لا عاد يوم شفنا به سمر قــــــــــــوره
ولا قينا هل الجوف هل الكود والكدا = سراحين نحمد اللي فكنا من شــروره
لا قينا سراحين عند ملكهـــــــــــــــم = من افعالهم تشبع حوايم نـــــــــسوره
قهرونا هل البويضا عيال العــــــذي = بين النفود وبين شامخ قصـــــــــــوره
اوي سراحين تنثر الدمــــــــــــــــــا = ليا جذبوا جدانهم من قــــــــــــــــــبوره
نخنا ونوخنا واناخوا وعقــــــــــلوا = وكثر بنا صياح النسا والبــــــــــــزوره

[م .نبيل زبن]

حسب ماتناقله الآباء والأجداد أن معركة فلوق الراشد وقعت بالنفود شرق جنوب مدينة سكاكا
بين عشيرة الراشد من السرحان و(ضنا بشر) وهو معروف من اكبر عشائر عنزة وبين قبيلة السرحان
والشاهد على ذلك
وبعد وصولها لمنطقة الجوف قامت بمنازعة قبيلة السرحان على سلطانها فاضطرت قبيلة السرحان للدخول معها بمنازعات أدت الى نشوب معارك أنتهت بتكبد الطرفين خسائر كبيره بالأرواح الى أن تركت ضنا بشر المنطقة فقيل بهذه المعركة هذه القصيدة


مابيـن ديرتنـا وبيـن النفـودي=ثار الدخن مابين بشـر وسرحـان
جونا يبـون ديارنـا والحـدودي=من غير ترخيص ببغي وعـدوان
تناخت السرحان مثـل الأسـودي=من فوق طوعات الرمك تقل عقبان
صحنا عليهم صيحة لـه شهـودي=وأقفت جحافلهم بخيبـه وخسـران
مع أيمن الحـره تقافـت سنـودي=ركض و ذومال تتـالا لحـوران
حنا هل الديره بملـك الجـدودي=نرسي كما ترسي جبال وجيـلان
نحمي حمانا بالسيـوف الهنـودي=من فوق صفر الخيل والدم غدران
كم فارسا عقب الجساره شـرودي=يبي السلامه لو تهيـت بالأثمـان [/poem]